Карта сайта

Это автоматически сохраненная страница от 24.12.2012. Оригинал был здесь: http://2ch.hk/b/res/40300856.html
Сайт a2ch.ru не связан с авторами и содержимым страницы
жалоба / abuse: admin@a2ch.ru

Пнд 24 Дек 2012 23:59:48
Зодиак-тред.
Итак, наступило 00:00. Это довольно рановато, но я думаю что уже пора, тем более что я вчера пропустил сей замечательный тред более чем наполовину.
Итак, зодиак-тред объявляется открытыми. Открываю сегодня его я, надеюсь встретить людей из прошлого треда. Кого помню я - хороши, если кто помнит меня - хорошо.
Привет, няши. :3


Втр 25 Дек 2012 00:02:23
>>40300856
А, да. В сегодняшнем треде у вас имеется УНИКАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ узнать всю ИСТОРИЮ про ВОДОЛЕЙ-КУНА и БЛИЗНЕЦ-КУНА.
Бамп.

Втр 25 Дек 2012 00:04:10
>>40300856
Брат близнец пришел понаблюдать.

Втр 25 Дек 2012 00:04:55
Чего не бампаешь кстати?
Бамп.

Втр 25 Дек 2012 00:05:15
>>40301124
Привет, няша. Что о себе и своем характере расскажешь?

Втр 25 Дек 2012 00:05:15
>>40301017

БЛИЗНЕЦЫ-СЕМЕНЫ

Втр 25 Дек 2012 00:06:05
>>40301170
Бампаю, но редко. Те, кому нужно - найдут. Бампаю раз в две-три минуты.

Втр 25 Дек 2012 00:09:27
Стрелец кун итт
Ваши вопросы - мои ответы!

Втр 25 Дек 2012 00:09:56
>>40301439
Ты очень любишь правду, а?

Втр 25 Дек 2012 00:14:19
>>40301474
Смотря какую, нужную или бесполезную?
Если бесполезная, то предпочту ложь.

Втр 25 Дек 2012 00:14:50
>>40301762
Понятно. А если видишь, что спорят? Подойдешь и расставишь по полочкам?
Алсо, как тянки? Много-мало-альфач-хикка?

Втр 25 Дек 2012 00:15:13
>>40301439
правда, что все стрельцы жизнерадостные долбоёбы?

Втр 25 Дек 2012 00:17:14
>>40301741
Репортин.

Втр 25 Дек 2012 00:19:04
>>40301942
любишь дарить подарки?

Втр 25 Дек 2012 00:22:38
>>40302047
Нет, поскольку боюсь что подарок будет неидеальный, это меня сильно расстроит.

Втр 25 Дек 2012 00:26:17
где все лунные скорпионы из прошлых тредов?

Втр 25 Дек 2012 00:27:27
>>40302436
Привет! Как твои дела?

Втр 25 Дек 2012 00:31:17
>>40302548
Грустнобамп.

Втр 25 Дек 2012 00:31:45
>>40302548
Да как всегда.
СЕГОДНЯ ТЫ ЧИТАЕШЬ ДВАЧ. А ЗАВТРА ТЫ ЧИТАЕШЬ ДВАЧ.

Ну, ещё по необходимости выбрался в ВУЗ - последняя неделя перед каникулами, а так как магистр и 20 лвл, то пропускать нельзя иначе АРМИЯ.
Вот сейчас наконец-то залез под тёпленькое одеяло и отогреваясь капчую двачи.

Втр 25 Дек 2012 00:31:58
>>40302548

Да как всегда.
СЕГОДНЯ ТЫ ЧИТАЕШЬ ДВАЧ. А ЗАВТРА ТЫ ЧИТАЕШЬ ДВАЧ.

Ну, ещё по необходимости выбрался в ВУЗ - последняя неделя перед каникулами, а так как магистр и 20 лвл, то пропускать нельзя иначе АРМИЯ.
Вот сейчас наконец-то залез под тёпленькое одеяло и отогреваясь капчую двачи.

Втр 25 Дек 2012 00:32:00
Оп давай сыграем с тобой игру - даешь вопросы и получаешь ответы и с помощью их пытаешься определить знак.

Втр 25 Дек 2012 00:32:52
>>40302821
Это к астролог-куну, я в этом не силен. У меня в наличии лишь своя история, ага.

Втр 25 Дек 2012 00:33:21
>>40302775
>Близнец-кун, у тебя в каком знаке луна?

Втр 25 Дек 2012 00:33:47
>>40302899
Чтоб я знал, черт подери. Не силен я в зодиаке, не силен. Как узнать-то, ага?

Втр 25 Дек 2012 00:34:38
>>40302821
А можно со мной?

Втр 25 Дек 2012 00:34:56
>>40302926
погугли

Втр 25 Дек 2012 00:36:07
Близнец-кун #2 на связи. Спрашивай свои ответы!

Втр 25 Дек 2012 00:37:00
>>40301017
И снова привет, няша. :3
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 00:37:07
>>40302821
твой стиль общения?

Втр 25 Дек 2012 00:37:59
>>40302821
А можно со мной?
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 00:38:17
>>40303009
Скоpпион

Втр 25 Дек 2012 00:38:37
>>40303153
Привет тебе!

Втр 25 Дек 2012 00:39:07
Стрелец-козострел.
Есть что сказать?

Втр 25 Дек 2012 00:40:02
>>40303232
близнец с луной в скорпионе это жестко
как с тянками?

Втр 25 Дек 2012 00:41:21
>>40300856
Сука -блять нету никакой предрасположенности дня ,месяца рождения к характеру.вы все безответственные и не хочете свои неудачи свалить на зодиак

Втр 25 Дек 2012 00:41:33
>>40303351
За всю жизнь одна была. Могло быть три, но отверг двух других. А почему жестоко?

Втр 25 Дек 2012 00:41:59
>>40303441
Добра. Ты какой знак?

Втр 25 Дек 2012 00:42:13
>>40303351
А луна в близнецах у другого знака что обозначает?

Втр 25 Дек 2012 00:43:19
>>40303163
Медленный с продумыванием каждого слово, с переходами на быстрый и живой

Втр 25 Дек 2012 00:43:44
Кто-нибудь составлял натальную карту? Могу ПОЯСНИТЬ если нужно.

Втр 25 Дек 2012 00:43:49
Ну друзей,у меня никогда не было.

Втр 25 Дек 2012 00:44:06
>>40303486
близнец ну скажи мне характеристики которые есть в 80% людей
трипкод режим для срача включен

Втр 25 Дек 2012 00:44:54
>>40303660
О, близнец. Добра х2 тебе. А о характеристиках тебе другие расскажут, уж прости. Я тут пообщаться и поняшиться.

Втр 25 Дек 2012 00:44:55
А дев нет или вы все лживые уроды пытаетесь быть скорпионами или скрыты в ридонли

Втр 25 Дек 2012 00:45:39
>>40303710
В прошлом треде были.
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 00:45:54
>>40303710
Все девы предатели.

Втр 25 Дек 2012 00:46:02
>>40303454
луна в скорпионе в падении, внутренний мир нестабилен. вообще лунные скорпы подсознательно вечно чем-то неудовлетворены, чего-то им не хватает, да и солнце в близнецах - отнюдь не способствует стабильности

Втр 25 Дек 2012 00:46:09
>>40303759
Как жизнь-то, кстати?

Втр 25 Дек 2012 00:46:34
>>40301193
DA TI OHYEL!

Втр 25 Дек 2012 00:46:36
>>40303707
а другой зодиак ?я обязяна давай и про память у воды не забудем

Втр 25 Дек 2012 00:47:08
>>40303781
Ну не надо. Друг детства-дева ни разу не предал за всю мою сознательную жизнь. Наоборот, скорее.

Втр 25 Дек 2012 00:47:19
Алсо, о девах. Считаю их скучными и слишком замкнутыми. Бывают исключения наверное
близнецы-кун


Втр 25 Дек 2012 00:47:36
>>40303831
Да ладно тебе, не злись. У тебя что-то случилось, может?

Втр 25 Дек 2012 00:47:45
Ну вот я весы. Какой смысл-то от треда?

Втр 25 Дек 2012 00:48:07
>>40303875
Иногда замкнуты, но с хорошими друзьями ведут себя как надо быть.

Втр 25 Дек 2012 00:48:24
>>40303909
Никакого. Это же /b/.

Втр 25 Дек 2012 00:48:26
>>40303909
Поведай нам, с какими знаками лучше всего общаешься.
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 00:49:16
>>40303959
Давай разберемся, ты в тред пришел для срача али для общения, м? :3

Втр 25 Дек 2012 00:49:59
>>40303864
А меня предал!
Змееносец кун

Втр 25 Дек 2012 00:50:16
>>40303957
Лол, одни близнецы.
Да я и не знаю, собственно. Со всеми хорошо лажу и общаюсь. Вообще не припомню случаев, когда я поругался бы с кем-то раз и навсегда. Я всем симпатизирую, в общем-то.

Втр 25 Дек 2012 00:50:39
>>40304055
Знакомый ты мне, змееносец. Не ты ли был в треде 2 дня назад?
А вообще, сколько ты его знал?

Втр 25 Дек 2012 00:50:42
>>40303504
смотря у какого. луна - это подсознание, ведущая потребность, а выражение она находит в том виде, которое предоставляет солнечный знак. луне в близнецах - необходимо общение, контакты, обмен мыслями и идеями

Втр 25 Дек 2012 00:51:14
>>40304073
Кокой ты няша :3
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 00:52:13
>>40304096
у тельца. луна, венера и меркурий - в близнецах, марс в овне, сатурн - в скопионе. что скажешь?

Втр 25 Дек 2012 00:52:25
>>40304126
А где же все мои знакомые, а-а-а-а?! Почему тут только один знакомый мне человек, а-а-а-а?!

Втр 25 Дек 2012 00:52:39
>>40304144
>рипкод режим для срача включен

Втр 25 Дек 2012 00:52:50
>>40304055
Нет,не я.
Знал около 8 лет.
Были лучшими друзьями,но все пошло к ебеням,как он начал ходит на турники.

Втр 25 Дек 2012 00:52:51
>>40304201
Придут еще.
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 00:53:07
>>40304221
Тогда не срись. Будь хорошим шотой :3

Втр 25 Дек 2012 00:54:05
>>40304230
Хреново быть тобой, что еще могу сказать. Ну, может у него произошла ПЕРЕОЦЕНКА ЦЕННОСТЕЙ, я не знаю. Девы могут.

Втр 25 Дек 2012 00:54:43
>>40304251
> шотой
Это только у меня всякие такие мысли?

Втр 25 Дек 2012 00:55:01
>>40304073 двачаю Этому господину, все весы няшки - никому и никогда ничего плохо не скажут (правда омеги)
Весы-змий-кун

Втр 25 Дек 2012 00:55:45
А насоветуйте мне тайтлов про шот. Boku no Pico не предлагать
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 00:55:51
>>40304361
Не у тебя одного. Я сам такой ._.

Втр 25 Дек 2012 00:57:04
>>40304420
пидор чтоле?

Втр 25 Дек 2012 00:57:09
>>40304324
Да,он оказался потреблядью.


Втр 25 Дек 2012 00:57:38
>>40304420
Какой ты няша ^_^

Втр 25 Дек 2012 00:58:31
http://yaoihaven.wetpaint.com/page/Drawing+Shotacon</span>

Втр 25 Дек 2012 01:00:59
>>40304483
Историю о водолее-и-близнеце-кунах ты не слушал, разумеется?

Втр 25 Дек 2012 01:01:33
>>40304190
надо смотреть аспекты солнца, есть что-нибудь с марсом?
могу сказать одно - если ты кун, то в большей степени тельцовские качества проявлены, если тян - то близнецовские

Втр 25 Дек 2012 01:01:50
>>40304699
нет

Втр 25 Дек 2012 01:01:52
>>40304580
Сугой аригато.:3
А щито насчет манги в этом жанре?
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 01:02:51
>>40304752
Тогда и не надо пока, ибо людей из знакомых мне по треду 2 дня назад все еще очень мало.

Втр 25 Дек 2012 01:04:27
>>40300856
Тред не читал - Рыбы-кун пришел. Новичок, если что.

Втр 25 Дек 2012 01:05:17
>>40300856
Когда-нибудь завайпаю ваш отстойник нахуй. То блять кришнаиты, то гадалки, то соционики. С серьёзным ебалом этому говну нет места на моих уютных чанах.

Втр 25 Дек 2012 01:05:30
Анон, поясни за телецов-кунов?

Втр 25 Дек 2012 01:05:36
>>40304738
Все, что могу сказать из натальной карты:
Секстиль Луна-Марс
Секстиль Венера-Марс
Квадратура Марс-Уран
Квадратура Марс-Нептун
А также: Несмотря на то, что ваш солнечный знак - Телец, в вас присутствует многое от знака Близнецы

Втр 25 Дек 2012 01:06:10
>>40304910
Ну привет же.

Втр 25 Дек 2012 01:06:27
>>40304964
Как страшно. Присаживайся, ты кто по зодиаку?

Втр 25 Дек 2012 01:06:44
>>40304814
если будет больше то напишешь что ли , а зачем такая фигня?

Втр 25 Дек 2012 01:06:45
>>40304814
Ты сделал мой вечер, спасибо. А что вообще из аниме посоветуешь?
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 01:07:19
>>40305031
А ты у нас кто, няша?
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 01:08:41
>>40305103
Овен кун же. Я тут ридонли в основном, чтобы не мешать.

Втр 25 Дек 2012 01:09:12
>>40305187
Нет, пиши чаще. Ты хороший.
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 01:09:37
>>40305071
Да, истинно так. Просто два дня назад многие интересовались.

Втр 25 Дек 2012 01:10:32
>>40305050
Аксиномантия (др.-греч. n_mg [топорk и lamte_a гадание) гадание при помощи топора, всаживаемого в колоду, один из стариннейших античных способов гадания, изобретение которого приписывают персидскому магу Остану.
Способ гадания был таков: вбивали топор в круглый брус, при этом мог произноситься заговор. В качестве ответа на задаваемый вопрос истолковывались звуки и вибрации, возникавшие при всаживании топора, или направление рукояти, если топор падал на землю. Также ответ подбирался соответственно слову, при произнесении которого топор сделает движение. Для отыскания преступника брали топор за рукоять и, называя одно за другим имена, ждали, при чьем имени колода начинает вращаться.
Не без основания замечают, что топор как необходимейшее орудие в первобытных обществах точно так же, как и впервые полученное железо, производили громадное впечатление: в них видели присутствие таинственных сил и с ними стали связывать гадание.

Втр 25 Дек 2012 01:10:51
>>40305050
Алевромантия
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии
Алевромантия гадание посредством муки.
Алевромантия была известна ещё в Древней Греции: Аполлон получил прозвище Алевромантис.
Хлеб в колосьях и мука играют вообще большую роль в народных воззрениях на счастье, благополучие, обеспеченность, а потому и в мифологии и сказках.
У греков гадание выражалось в той форме, что муку бросали в огонь, а по явлениям горения объясняли ответ богов, особенно Аполлона.
Формы гадания посредством муки или зерен впоследствии у разных народов получились чрезвычайно разнообразные и перешли в символические обряды при различных празднествах при жатве и уборке хлеба.

Втр 25 Дек 2012 01:11:09
>>40305050
Алектриомантия
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии


Петух
Алектриомантия старинное гадание при помощи петуха.
Формы этого гадания были весьма различны, но все связывались с суеверным уважением к этой птице.
Древние греки прибегали к этому гаданию тем способом, что разлагали на полу несколько букв, с которыми соединяли задуманные слова или целые заклинания, возле каждой буквы клали зерна, потом пускали петуха; в какой постепенности начинал он клевать зёрна, отсюда делали выводы и разгадки.
В восточных религиях петух вообще пользовался особым вниманием, да и к новым народам перешло с Востока много связанных с петухом поверий. Эти поверья и гадания при посредстве петуха на святках перешли и к славянам.

Втр 25 Дек 2012 01:11:29
>>40305050
Аломантия
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии


Соль
Аломантия гадание, осуществляемое посредством соли, известное еще древним народам.
Соль, подобно муке, играет важную роль в народной символике, почему и составляет содержание многих поверий (договоры, союзы соли, клятвы во имя соли, предвещание ссоры, просыпка соли и т. п.).
В Древней Руси соль клали в церкви под престол для получения её целебной силы.
Стоглавый собор воспретил это. Вплоть до XX века в русских гаданиях, особенно святочных, соль использовалась многообразными способами.

Втр 25 Дек 2012 01:11:43
>>40305050
Антропомантия
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии
Антропомантия (от др.-греч. mhqypor человек и lamte_a гадание) гадание на человеческих внутренностях. Для наиболее ответственных случаев применяется иссечение внутренних органов младенцев или девственниц (антинопомантия).
В древнем Египте трупы часто вскрывали для последующего мумифицирования, так накапливались знания об анатомии. Опытные жрецы могли выявить некоторые наследственные болезни. Факты обрастали слухами и легендами. Первые гадания на внутренностях применялись для определения дальнейшей судьбы рода умершего, выявления лежащих на нем проклятий. С другой стороны основу антропомантии составила гаруспиция или иеромантия (гадание на внутренностях жертвенных животных). В древней Греции и Риме вскрытие трупов не практиковалось и теория с практикой стали удаляться друг от друга. Гадание на собственную судьбу, на исход битвы проводилось путем иссечения внутренних органов человеческих жертв. Занятия антропомантией приписываются римским императорам Гелиогабалу и Юлиану. Сходные виды гадания применяли кельтские друиды. Есть мнение, что Жиль де Рэ не просто убивал своих жертв, а практиковал антропомантию. В настоящее время антропомантия встречается в литературе жанра фэнтези, но она не так популярна, как некромантия.

Втр 25 Дек 2012 01:12:05
Арифмомантия
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии
Арифмомантия или арифмантия (от др.-греч. qihl r число и lamte_a гадание) гадание по числам, получаемым в результате формального преобразования имён или слов. Арифмомантия это одна из основ нумерологии, тесно связанная с понятием изопсефии (гематрии). В разных языках применяются разные методы превращения слов в числа.
Содержание [убрать]
1 Метод Агриппы
2 Изопсефия
3 См. также
4 Ссылки
[править]Метод Агриппы

Стандарт преобразования слов, написанных латинским алфавитом, применяемый сторонниками Ордена Золотой Зари. Создание этого стандарта возводят к средневековому оккультисту Генриху Корнелиусу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9
A B C D E F G H I
J K L M N O P Q R
S T U V W X Y Z
[править]Изопсефия

Метод изопсефии применим для имён, имеющих написание греческими буквами.
A B C D E F G H I J K L M N O P Q S T U V W X Y
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 200 300 400 500 600 700 800 900
Александр (Ak]namdqor) 521.
Алексей (Ak]nior) 376.
Амвросий (lbq sior) 693.
Анастасия (mastas_a) 764.
Андрей (mdq]ar) 361.
Антиох (mt_owor) 1301.
Афанасий (ham\sior) 542.
Варвара (Baqb\qa) 207.
Василий (Bas_keior) 528.
Виссарион (Bgssaq_ym) 1371.
Геннадий (Cemm\dior) 393.
Георгий (Ce~qcior) 1191.
Геракл (qajkr) 367.
Герасим (Ceq\silor) 729.
Геродот (q dotor) 822.
Гомер (lgqor) 488.
Григорий (Cqgc qior) 564.
Деметра (Dgl^tgq) 468.
Дмитрий (Dgl^tqior) 540.
Евгений (Ecem^r) 671.
Евдокия (Edoj_a) 510.
Евстафий (Est\hior) 1195.
Екатерина (Aijateq_mg) 505.
Елена (k]mg) 98.
Ирина (Eiq^mg) 171.
Кирилл (J}qikkor) 860.
Клеопатра (Jkeop\tqa) 607.
Ксения (nem_a) 107.
Леонид (Keym_dar) 110.
Лука (Koujr) 721.
Макар (Laj\qior) 442.
Маргарита (Laqcaq_tgr) 763.
Митрофан (Lgtqov\mgr) 1277.
Нестор (M]styq) 1455.
Никита (Mij^tar) 589.
Никифор (Mijgv qor) 1028.
Никодим (Mij dglor) 472.
Николай (Mij kaor) 451.
Паисий (Pa@sior) 571.
Пётр (P]tqor) 755.
Пимен (Poil^m) 258.
Порфирий (Poqv}qior) 1530.
Прасковья (Paqasjeu^) 815.
София (Sovќa) 781.
Софрон (S~vqym) 1450.
Степан (St]vamor) 1326.
Таисия (Ha@r) 220.
Татьяна (Tatiam^) 670.
Теофил (heovik^r) 832.
Тимофей (Til heor) 704.
Тихон (T}wym) 2150.
Трифон (Tq}vym) 2150.
Трофим (Tq vilor) 1290.
Фаина (Vaeim^) 574.
Феофан (Heovam^r) 843.
Филарет (Vik\qetor) 1216.
Филипп (V_kippor) 980.
Фёдор (He dyqor) 1258.
Фока (Vyj\r) 1521.
Христофор (Wqist voqor) 2220.
Эвридика (Equd_jg) 947.

Втр 25 Дек 2012 01:12:29
>>40305391
да ну нахуй пошли пони повайпаем

Втр 25 Дек 2012 01:13:18
Вайпер наивный - куклоскрипт и сажи нет. Старайся сильнее.
Отцепи сажу, например ^_^

Втр 25 Дек 2012 01:13:24
Солнце в руках, луна в голове. Да здравствуют товарищи пограничники!

Втр 25 Дек 2012 01:15:20
>>40305592
Бедняжка.

Так, еще никто не пришел?

Втр 25 Дек 2012 01:15:45
>>40305592
Зачем тебе эта ненужная сажа. Ты же в пустую время тратишь, глупенький.

Втр 25 Дек 2012 01:15:56
>>40305654
Астрагаломантия
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии

Астрагаломантия (греч. astq\cakom; от astragalos - игральная кость, и manteia - гадание) гадание с помощью кубических косточек, на каждой стороне которых была вырезана одна буква (или цифра); косточки выбрасывали по одной и из букв складывали слова, означавшие решение заданного вопроса[1], подобно тому, как при спиритических сеансах употребляется самопишущий карандаш.
В древности устроены были астрагаломантические прорицалища при храме Геркулеса в Ахелии и близ Падуи оракул Гериона[2]. В старину астрагалы изготавливались из костей овец и коз; в ходе археологических изысканий в Средиземноморье и на Ближнем Востоке гадальные кости находили на местах захоронений и религиозных сооружений язычников. Так, например, астрагалы найденные возле алтаря Афродиты Урании в Афинах были изготовлены приблизительно в пятисотом году до нашей эры[3].
Астрагаломантия, вследствие своей простоты и доступности, являлась гаданием простолюдинов и потому не получила в Европе признания, как высокое предсказательное искусство; в отличие от Тибета, где этот метод был подробно расписан в специализированных пособиях, которые европейцы стали переводить относительно недавно.

Втр 25 Дек 2012 01:16:37
>>40305683
Библиомантия
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии
К библиомантии относятся несколько способов гадания. Простейший способ состоит в том, что гадающий открывает какую-нибудь книгу и смотрит, о чём идёт речь на открытой странице; что там написано, того и следует ожидать. В дореволюционной России этот способ гадания был настолько распространён, что ему была посвящена [Гадальная книга пророка и царя Давидаk. Также подобные издания были весьма распространены в Западной Европе во времена средневековья.
Более сложный способ применяется, если гадающих несколько. В этом случае один человек называет страницу и строку в какой-либо книге, другой открывает и читает там свою [судьбуk. В рассказе А. К. Толстого [Упырьk подобным способом было получено пугающее предсказание.
К библиомантии относится также гадание [по рафлямk, разграфлённому листу бумаги, где в каждой клетке написано или нарисовано что-нибудь загаданное. На рафли, то есть на гадальный лист, бросали горошину или пшеничное зерно; на какой клетке оно остановится, то и сбудется. В XIX в. на сельских ярмарках продавались подобные рафли под названием [Колесо фортуныk и [Случаи описанияk.
Разновидностью библиомантии является рапсодомантия. В этом случае для гадания брали не любую книгу, а произведения Гомера и Гесиода. В Китае было распространено гадание по И цзину на стеблях тысячелистника.
[править]В исламе

Пророк Магомет запретил гадание по бегу животных, полёту птиц, полёту и падению камней и т. п., как это делали арабы во время язычества. Поэтому в арабских странах распространено гадание по Корану, называемое [фальk (что значит [примета, предзнаменованиеk). Суть в том, что раскрывают Коран на какой случится странице и пальцем или иглой отмечают без выбора и не глядя какое-нибудь слово, на основании которого стараются отгадать будущее.
[править]В кино

Фауст в одноимённом фильме Ф. В. Мурнау прибегает к гаданию на Библии.
[править]Литература

Втр 25 Дек 2012 01:16:38
>>40305690
Братик ^_^

Втр 25 Дек 2012 01:17:01
>>40305745
Геомантия
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 2 июля 2012; проверки требуют 3 правки.


Геомантический инструмент, Египет или Сирия, 12411242 н. э., сделан Мухаммедом ибн Хутлух аль Мавсули. На циферблате отображаются случайные сочетания точек, которые затем подлежат интерпретации. Британский музей.
Геомантия (др.-греч. ceylamte_a [гадание по землеk) популярный в арабских странах метод гадания, основанный на толковании отметок на земле или рисунков, которые образуются в результате подбрасывания горсти земли, камешков или песчинок. Геомантией иногда называют также фэншуй.
[править]История

Геомантия с использованием песка была известно в Европе с конца XIX века, Смысл данного гадания заключался в своеобразном случайном нанесении песка на поверхность. Получившуюся причудливую линию гадающий толковал как фигуру, которая и становилась ответом на интересующий человека вопрос. Это гадание пришло в Европу из Аравии, поэтому в некоторых источниках оно именовалось еще и арабским. Дело в том, что на Востоке издревле гадали по точкам, которые наугад ставили острой палкой на песке. Отсюда еще одно название этого гадания - пунктирное. Сами же арабы называли свое гадание "геомантия". Форма рисунка зачастую фиксировалась также при помощи камешков, количество и расположение которых определяло четыре линии, формирующие символ.
[править]

Втр 25 Дек 2012 01:17:09
Ну что же вы, бетмены. Заходите в наш тред, всем рады!
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 01:17:25
>>40305745
Таро в эзотерической традиции
Материал из Википедии свободной энциклопедии
В соответствии с эзотерическими представлениями, в картах таро присутствует герметическая, гностическая или каббалистическая символика, поскольку раннее итальянское Возрождение, породившее Таро, было временем большой интеллектуальной активности. Поэтому герметизм, астрология, неоплатонизм, пифагорейская философия и неортодоксальная христианская мысль, процветавшая тогда, могли оставить свой след в символике Таро.


Кур де Жеблен
Подобные символические [следыk в Таро натолкнули более поздних исследователей на мысль, что Таро происходит от каких-то древних культур (египетской или вавилонской), что эта система представляет собой тайный свод мудрости прошлого. Первыми известными нам исследователями в этой области были Кур де Жеблен. В 1781 году вышла его книга [Первобытный мирk, в последней главе которой утверждается, что Таро восходит к египетской традиции.
Он предположил, что название "таро" переводится с древнеегипетского как [Путь Царяk и то, что цыгане, которые одними из первых в Европе стали использовать карты, являются потомками древних египтян. Его версия легла в основу последующих исследований карт таро.
Особняком в ряду исследователей символизма Таро стоит учитель математики и парикмахер Альетт, на которого идеи книги де Жеблена произвели большое впечатление. Альетт, посвятив себя оккультным занятиям, разработал свою систему гадания по картам. В истории он известен, как Эттейла, этот псевдоним был анаграммой собственного имени исследователя.
Следующим после Жеблена и Мелле заметным исследователем оккультного значения Таро стал Элифас Леви. В 1856 г. в своей работе [Учение и ритуал высшей магииk Элифас Леви впервые связывает каббалу и Таро, ассоциируя Старшие арканы Таро с буквами иврита, а значит, и с путями Древа Жизни. Именно этой схемой пользовался Самуэль Лидделл МакГрегор Мазерс при создании колоды Таро [Золотой Зариk. В 1887 году Мазерс начинает описывать эзотерические атрибуты Таро в своем манускрипте [Книга Тk.
Далее этим вопросом занимался Артур Эдвард Уэйт (Уайт), который в 1910 году публикует книгу [Иллюстрированный ключ к Тароk. Под его руководством мисс Помелла Колеман-Смит, молодая американка, состоявшая в ордене [Золотой Зариk, нарисовала новую колоду Таро, так называемую колоду Райдера.

Втр 25 Дек 2012 01:17:47
>>40305774
Капномантия
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии
Капномантия это способ предсказания будущего с использованием дыма. Слово происходит от греческих основа [capno-k дым и [-мanteiak предсказание или видение.
Гадающий наблюдает за движением, цветом, формой и направлением дыма от костра. Тонкая прямая струйка дыма считается хорошим предзнаменованием, а густой столб наоборот. Если, извиваясь, дым коснулся земли, это знак того, что необходимо действовать немедленно, чтобы предотвратить неменуемое несчастье. В другом варианте исполнения ритуала, гадающий вдыхает дым, испускающийся жертвенным костром, и делает пророческие предсказания.
[править]История

Первое упоминание о капномантии отсится ко временам Вавилонского царства. Церемония сжигания веток и стружек кедра устраивалась на различные религиозные праздники в течение года.
В Древней Греции священнослужители делали предсказания, заблюдая за дымом жертвенного костра.
Малазийские семанги использовали похожий метод для определения безопасного места ночлега, что подтверждается текстами 17го и 19го века.
Кельтские племена практиковали дендромантию форму капномантии, при которой сожжению подвергаются ветки дуба и омелы.

Втр 25 Дек 2012 01:17:52
>>40304990
если солнце неаспектировано, значит самовыражение происходит спонтанно, под влиянием каких-то внешних обстоятельств, а много планет в близнецах, особенно луна, говорит о контактности и непостоянстве

Втр 25 Дек 2012 01:18:03
>>40305745
Таки да :3

Втр 25 Дек 2012 01:19:35
>>40305810
а характер все-таки ближе к близнецам, да?
на тельца совсем не похож, лол.

Втр 25 Дек 2012 01:19:52
>>40305873
Ещё один! Сегодня целый шабаш.

Втр 25 Дек 2012 01:19:59
>>40305873
Приветствуем!
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 01:20:44
Я рак, и я ненавижу свой знак.

Втр 25 Дек 2012 01:21:10
>>40305978
Чому?

Втр 25 Дек 2012 01:21:27
>>40305978
Чего так? Хороший же знак.

Втр 25 Дек 2012 01:21:33
>>40306016
Практическая хиромантия

[править]Линии ладони
[править]Основные линии
Хироманты выделяют линии, знаки, узоры и другие показатели на руках. Каждому пальцу соответствует своя линия: Большому линия жизни, Указательному линия сердца, Среднему линия судьбы, Безымянному линия счастья, Мизинцу линия меркурия. Помимо этого выделяют дополнительные линии: линия ума, линия марса, линия интуиции, линии влияния и другие, мелкие линии.
[править]Второстепенные линии
Существуют такие второстепенные линии как: линия брака, линия интуиции, ресцетты и всевозможные ответвления от главных линий. По линии брака можно определить продолжительность и успешность брака. Примерную дату и количество детей. Например, если линия брака кончается ответвлением к линии сердца и находит на неё, это значит что избранник индивидуума умрёт первым.
[править]Бугры или холмы ладони
Выпуклости на ладони называют буграми или холмами. Все они именуются планетами, что говорит о взаимосвязи хиромантии с астрологией. Бугры показывают увлечения и интересы человека, так же по ним судят о психоэмоциональном состоянии человека.
В своих истоках хиромантия тесно связана с астрологией. Хироманты считают, что определённые части ладоней, на которых отражаются черты характера, зависят от той или иной планеты. Характер человека формируется под влиянием семи небесных тел Венеры, Юпитера, Сатурна, Солнца, Меркурия, Марса и Луны. Гороскоп будущего и настоящего человека следует читать на обеих руках, прошедшего преимущественно на левой. Пальцы руки носят названия пяти планет: Венеры (большой), Юпитера (указательный), Сатурна (средний), Солнца или Аполлона (безымянный), Меркурия (мизинец). Каждая планета несёт в себе символ: Венера любовь, жизнелюбие; Юпитер власть; Сатурн время, судьба, рок; Солнце (Аполлон) успех, дары и таланты; Меркурий торговля, практическая деятельность, смышлёность. Каждому пальцу руки соответствует свой [планетный холмk (это выпуклость, расположенная под пальцем).
[править]Прочие знаки
Различают основные виды знаков: крест, звезда, четырёхугольник, точка, кружочки, острова, треугольники, решётки. Судить точно по каждому из знаков нельзя. Например, крест - плохой знак на хорошей линии и хороший знак на плохой. Звезда является самым лучшим удачным знаком, где бы она ни была. Четырехугольник (квадрат) это знак охраны, добрый знак. Он устраняет опасность, смягчает угрозу. Точки на линиях означают внезапные толчки, события в соответствующих влияниях планет. Кружочки это хороший знак, они предвещают успех. Острова знак почти всегда неблагоприятный, всегда ухудшающийся предсказанием той линии, на которой они окажутся. Треугольник добрый знак. Это знак великой способности и склонности к наукам, знаниям, умственному труду. Но также имеются исключения. Решётка чаще всего означает крайность, увлечения и препятствие. Чтобы точно истолковать значение знаков, нужно брать во внимание ранее собранную информацию. В разных ситуациях каждый знак имеет разное значение.

Втр 25 Дек 2012 01:22:13
>>40306041
Пиромантия
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Пиромантия (от др.-греч. pq огонь и lamte_a гадание) гадание с использованием огня. В виду важности огня для жизни первобытного человека, вероятно, являлось одной из первых форм гадания. В Древней Греции девственницы в Парфеноне регулярно занимались пиромантией. В Древнем Китае пиромантия известна с неолита как гадание на панцирях, черепах.
Тассеография
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии


Чайный дух судьбы
Тассеогра±фия или тассеома±нтия предсказания судьбы с помощью осадка, образующегося на дне чашки с чаем либо кофе, а также по осадку на дне бокала с вином.
Содержание [убрать]
1 Гадание на чайных листьях
2 Гадание по кофейной гуще
3 Литература
4 Ссылки
[править]Гадание на чайных листьях

Гадатель занимается трактованием рисунков чайных листьев, которые видны на дне чашки. Такие рисунки толкуются по определенным канонам. Насчитывается не менее сорока знаков, включая узоры и фигуры, напоминающие предметы, животных, растения.
Хорошие знаки: амулет; ангел; арка; ботинок; букет; венок; голубь; дуб; желудь; зерно; инжир; клевер; корабль; корзина с цветами; корова; корона; круг; лебедь; мост; нарцисс; орёл; пальма; подкова; птицы; пчела; рог изобилия; роза; слон; утка; цветы; якорь.
Дурные знаки: барабан; ворон; гроб; дуга; змея; квадрат; кинжал; кораблекрушение; коса; крест; летучая мышь; меч; обезьяна; облака; песочные часы; пушка; скелет; сова; флаг; череп; черный флаг.
[править]Гадание по кофейной гуще

Основная статья: Гадание на кофейной гуще
Процедура гадания на кофейной гуще обычно состоит в опрокидывании накрытой блюдцем чашки с кофейной гущей. При этом гуща растекается по стенкам чашки. Изучая кофейные следы, оставленные на чашке, делают предсказания. Многие пособия советуют сопровождать этот ритуал заклинаниями.
Среди кофейных узоров выделяют линии, кружки, короны, ромбики, кресты, квадраты, углы треугольники, овалы, дома, животные, мебель, окна, человеческие фигуры, цветы, деревья, цифры, буквы. Каждому из них приписывается собственное значение.

Втр 25 Дек 2012 01:23:34
>>40305910
судя по всему. хотя солнце всё равно играет большую роль, особенно в том, как ты проявляешь себя в обществе, с другими людьми

Втр 25 Дек 2012 01:24:04
>>40306152
Гадание на кофейной гуще
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии


Кофейная гуща в чашке
Гадание на кофейной гуще вид тассеографии, состоящий в предсказании судьбы посредством изучения формы кофейной гущи, остающейся в чашке после того, как кофе выпит. В русском языке выражение [гадание на кофейной гущеk часто употребляется для обозначения ни на чём не основанных прогнозов.
Гадание на кофейной гуще одно из самых распространённых проявлений бытового оккультизма. Появилось при дворах турецких султанов и русских царей, позднее распространилось по всей Восточной Европе. На русском языке выпущено немало пособий (в том числе и [Энциклопедия гадания на кофейной гущеk) и справочников для интерпретации кофейных узоров.
Процедура гадания на кофейной гуще, как правило, состоит в опрокидывании накрытой блюдцем чашки с кофейной гущей. При этом гуща растекается по стенкам чашки. Изучая кофейные следы, оставленные на чашке, делают предсказания. Многие пособия советуют сопровождать этот ритуал заклинаниями.
Среди кофейных узоров выделяют линии, кружки, короны, ромбики, кресты, квадраты, углы треугольники, овалы, дома, животные, мебель, окна, человеческие фигуры, цветы, деревья, цифры, буквы. Каждому из них приписывается собственное значение.
[править]См. также


Втр 25 Дек 2012 01:24:29
>>40306152
Оракул
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии


Джон Уильям Уотерхаус. [Посещение оракулаk (1884)
Ора±кул (лат. oraculum, от лат. oro [говорю, прошуk) наиболее распространённая в античности форма прорицания, состоявшая в том, что предсказание от имени божества по запросу верующих оглашал специальный жрец, который и именовался оракулом. В более широком смысле под оракулом понимали и прорицалище место, где оглашалось предсказание, и сам текст предсказания.
В современном языке под оракулом понимается предсказатель будущего, а также человек, все суждения которого признаются непреложной истиной, откровением.
Содержание [убрать]
1 Происхождение
2 Пифия
3 Сивиллы и мантика
4 Смотри также
5 Примечания
6 Литература
[править]Происхождение

См. также: Додона
За исключением дельфийской пифии, все древние оракулы были мужского пола[1]. Историки предполагают, что оракулы пришли в Древнюю Грецию с Древнего Востока, ибо похожие прорицалища существовали в Мари и в Ассирии, а также в древнеегипетском городе Буто[2].
По свидетельству Геродота, древнейший из оракулов Эллады находился в Эпире, в городе Додона. Предполагается, что он возник до прихода в Элладу греков как святилище Богини-Матери, которая в греческой традиции толковалась как богиня земли, Гея. Как и все, видимо, древнейшие оракулы он был связан с хтоническим культом: жрецы черпали предсказания в шелесте листьев священного дуба.
Геродот упоминает и другие оракулы. Он рассказывает, что лидийский царь Крёз решил выбрать самого точного оракула и разослал гонцов [в Дельфы, других в Абы, что в Фокиде, третьих в Додону; иные были посланы также к Амфиараю и к Трефонию и, наконец, в Бранхиды в Милетской областиk. То, что Крёз будет варить в котле черепаху и ягнёнка, смогла предсказать лишь дельфийская пифия. Эта история показывает, что оракулов чтили не только древние греки, но и их непосредственные соседи.

Втр 25 Дек 2012 01:24:30
>>40306041
Борды же. рак кококо уходи с интернетов

Втр 25 Дек 2012 01:24:36
>>40306152
Тригон Солнце-Уран
Тригон Солнце-Нептун
Оппозиция Солнце-Плутон
а это что значит?

Втр 25 Дек 2012 01:25:06
>>40306218
Да ладно тебе. Раки милые.
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 01:25:14
>>40306223
Пифия

Основные статьи: Пифия, Дельфийский оракул


Царь Эгей перед пифией
Наиболее знаменитый и авторитетный оракул античного мира находился в Дельфах, которые считались пупом мира, ибо там находился омфал. Истоки этого оракула тоже хтонические, что нашло отражение в мифе об истреблении змея Пифона богом света Аполлоном, которому впоследствии и было посвящено это прорицалище. Жрица, называемая пифией, вдыхала ядовитые пары, исходившие из трещины в породе, и впадала в священный экстаз, а жрецы записывали её слова. Предсказания формулировались тёмным, поэтическим языком и зачастую допускали диаметрально противоположные толкования.[1]
Как и другие оракулы, пифия давала предсказания в строго определённые дни только в седьмой день месяца, притом на зиму святилище закрывалось. Чтобы гарантировать благосклонность пифии, вопрошающие должны были приносить в Дельфах обильные жертвы. Люди попроще поэтому обращались не к пифии, а к бродячим прорицателям. Дельфский оракул был закрыт в 393 году по приказу императора-христианина Феодосия Великого как оплот язычества.
[править]Сивиллы и мантика

Основные статьи: сивиллы, мантика
Уникальность оракулов состояла в том, что они воспринимались как врата, через которые можно было напрямую общаться с божеством, задавать ему вопросы. В эпоху эллинизма конкуренцию оракулам стали составлять сивиллы прорицательницы, разбросанные по окраинам греческого мира. В отличие от оракулов, они не отвечали на обращённые к ним запросы, а в экстазе пророчили предстоящие людям бедствия. Изречения сивилл заносились в особые книги, к которым в Древнем Риме обращались только с особого разрешения сената.
В отличие от оракулов, сивиллы могли представлять собой общее наследие всех индоевропейских народов подобные предсказатели известны у кельтов, они описаны в [Рамаянеk и [Махабхаратеk, у славян ту же функцию выполняли вещие волхвы, у германцев Вельва и Веледа.
От оракулов и сивилл следует отличать жрецов, которые занимались мантикой, толкованием знаков, ниспосылаемых богами[3]. В Древнем Риме к их числу относились авгуры, толковавшие поведение птиц, и гаруспики, гадавшие по внутренностям жертвенных животных.

Втр 25 Дек 2012 01:25:32
>>40306257
Ауспиции
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии
Ауспи±ции (лат. auspicia, от avis [птицаk и speculare [наблюдатьk) в узком смысле гадание авгуров по поведению птиц, откуда и происходит этимология, в широком гадания авгуров вообще. В этом смысле использовался также термин augurium либо auspicium ex diris (signis). Ауспиции как предзнаменования делились на 5 видов:
небесные (ex caelo) включали наблюдения также за природными явлениями типа молнии или грозы и считались наиболее важными (maximum auspicium);
собственно по наблюдению за некоторыми птицами (ex avibus), которые делились на дававших приметы по пению или голосу (oscines) и по полёту (alites). К первым принадлежали ворон, ворона, сова и курица. Первые предвещали хорошее событие (auspicium ratum) если летели справа и дурные если слева. Ко вторым относились орёл, считавшийся птицей Юпитера, и гриф. Некоторые птицы (picus Martius, feronius и parrha) относились к обеим группам;
ex tripudiis, то есть наблюдение за поведением первоначально любой птицы, позже цыплят при кормлении, которое делалось обычно при военных экспедициях. Цыплята содержались в клетке под наблюдением соответствующего человека (pullarius). При начале гадания пулларий открывал клетку и кидал туда бобы или мягкое пирожное. Если цыплята отказывались клевать, шумели, хлопали крылышками или применявшиеся раннее взрослые птицы улетали, это считалось дурным предзнаменованием. Когда же еда жадно клевалась так что было слушно постукивание, это было соответственно хорошей приметой (tripudium solistimum).
наблюдение за четвероногими животными (ex quadrupedibus) было не очень распространено. Соответствующей приметой (iuge auspicium) было, если, например, собака, конь, волк или лисица перебежит человеку дорогу.
ex acuminibus гадание по наконечникам копий во время походов.
Проводимые патрициями ауспиции были auspicia patrum, хотя могли быть совершены и частным образом без авгуров (auspicia privata). Ауспиции, организованные по инициативе высших магистратов (раньше царей, а потом диктаторов, междуцарей и консульских трибунов) были auspicia maiora, а низших (курульных эдилов и квесторов) minora. При нарушении тишины или вообще при обнаружении ошибки (vitium) ауспиции отменялись.
Впрочем, отношение к ауспициям было достаточно двойственно: несмотря на то, что они были освящены традициями, с результатами ауспиций считались далеко не всегда и сами ауспиции становились всё более формальной процедурой. Так, у Валерия Максима в книге [О замечательных деяниях и изреченияхk описывается следующий эпизод: накануне решающего морского сражения с карфагенянами в 249 до н. э. священные куры не стали клевать зерно, предрекая поражение; командовавший флотом консул Публий Клавдий Пульхр приказал выбросить их за борт, сказав: [Не хотят есть пускай напьютсяk, и дал сигнал к началу боя.
Цицерон, избранный авгуром, в своей книге [О природе боговk писал: [Удивительно, как могут два предсказателя воздержаться от смеха, глядя друг другу в глазаk[1].

Втр 25 Дек 2012 01:26:05
>>40306218
Вот глупенький же.

Втр 25 Дек 2012 01:26:19
http://www.coin-gold.com/resp_0009.html)
Авгуры появились уже при Ромуле. Ливий утверждает, что при Нуме Помпилии, была учреждена государственная должность авгура, почетная и пожизненная (Liv.I.XVIII). По закону Огульния 300 до н. э. их число было увеличено до 9 добавлением 5 плебеев. Сулла увеличил их до 15, Цезарь добавил шестнадцатого члена. Члены коллегии авгуров были самоизбирающимися (cooptati), с 154 г. до н. э., по предложению народного трибуна Гнея Домиция Агенобарба, выбор из числа намеченных коллегией на эту должность трех кандидатов был представлен римскому народу; в 103 до н. э. этот закон был отменён Суллой, но вновь восстановлен в 63 до н. э., a первоначально назначались царём. В 44 до н. э. Марк Антоний вновь отменил закон, но Авл Гирций и Гай Вибий Панса вновь придали ему силу. Однако после этого авгуры стали назначаться императором. Должность авгура была пожизненной, кандидатуру выдвигали 2 старших члена коллегии. Самый старший член коллегии назывался магистром (magister collegii). По случаю избрания организовывался специальный банкет.
Для наблюдения примет авгуры должны были очертить templum (tescum), то есть узкое пространство, с которого должны были производиться наблюдения, и другое, более обширное, на протяжении которого надо было наблюдать приметы. Один из авгуров своим жезлом мысленно проводил две линии (одну по направлению с севера на юг cardo, и другую, перерезывающую первую с востока на запад decumanus) через все поле наблюдения и затем соединял их концы четырьмя прямыми в виде прямоугольника. На этом месте, но обязательно в городской черте Рима (обычно на Капитолии, где было соответствующее место, auguraculum, а во время сбора центуриатных комиций на Марсовом поле), разбивалась палатка (templum minus).
Авгуры решали и другие проблемы, связанные с выборами должностных лиц. Так, когда в 426 до н. э. встал вопрос, может ли без ущерба для религии военный трибун с консульской властью назначить диктатора, обратились в частности к авгурам, развеявшим сомнения. В 175 до н. э. авгуры ответили на вопрос, была ли допущена огрешность при жеребьёвке консулами театров военных действий. Решение авгуров могло даже помешать отправлению римского войска в поход (в 168 до н. э. консул был вынужден следовать в Галлию только с латинскими союзниками, оставив легионы в городе, поскольку, по мнению авгуров, он по ошибке [vitio] назначил день для сбора).
[править]См. также

Втр 25 Дек 2012 01:26:40
>>40306317
Гадание на песке
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии
Фуцзи ( или ) традиционный для китайской религии способ прорицания путём автоматического письма на песке, разновидность коскиномантии ([гадания на решетеk).
В прорицании принимали участие трое детей либо стариков, символизировавших небо, землю и человека. Один с закрытыми глазами выводил палочкой для письма иероглифы на песке, насыпанном в прямоугольный ящик. Второй переписывал полученный текст на бумагу, третий стирал надписи, разравнивая песок специальной дощечкой. Считалось, что фуцзи позволяет получать послания с того света и прорицания духов.
О существовании такого способа гадания известно со времён династии Лю Сун. Позднее его взяла на вооружение даосская школа Цюаньчжэнь. По преданию, часть текстов [Даосской сокровищницыk была написана посредством фуцзи. Император Чжу Хоуцун велел построить в Запретном городе особый павильон для записи предсказаний. С приходом к власти Манчжурской династии подобные прорицания попали под запрет.
[править]См. также

Уиджа
Гадание по И цзину на стеблях тысячелистника

Втр 25 Дек 2012 01:27:06
>>40300856
Чего про водолеев сказать можешь?
Впервые_в_таком-треде-кун

Втр 25 Дек 2012 01:27:18
>>40306384
Пластромантия
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии


Запись предсказаний на панцире черепахи; современная репродукция
Пластрома±нтия (от фр. plastron панцирь, нагрудник + др.-греч. lamte_a гадание) разновидность пиромантии с использование пластрона (нижнего щита панциря) черепах. В древнем Китае этот вид гадания известен с эп. неолита[1]; он прочно закрепился в эпоху династии Шан и постепенно потерял популярность в эпоху Поздней или Восточной династии Хань, однако продолжал использоваться у некоторых национальных меньшинств на территории Китая.
Содержание [убрать]
1 Технология гадания
2 Пластромантия в древнекитайской литературе
3 См. также
4 Примечания
5 Литература
[править]Технология гадания

Первоначально пластроны изготовлялись путём просверливания небольших углублений на внутренней поверхности. Во время гадания прорицатель подносил источник огня к этим углублениям, при этом на внешней поверхности образовывался рисунок из трещин. По этим трещинам определяли предсказание и давались ответы на вопросы при гадании по руке. В эпоху династии Шан дата гадания, имя прорицателя и тема записывались на пластроне, иногда вместе с предсказанием. Изредка также добавлялись результаты проверки предсказания. Эти записи вырезались на поверхности пластрона.
Надписи на гадательных костях представляют собой древнейшие памятники китайской иероглифической письменности.
Лопатки волов и других животных, иногда другие кости и даже черепа животных и человека использовались в [остеомантииk (гадании по костям). Более ста тысяч фрагментов таких гадательных костей были обнаружены в археологических раскопках в Китае, особенно много относятся к эпохе династии Шан. Надписи на фрагментах дали ученым много материала о раннем развитии китайской письменности.
[править]Пластромантия в древнекитайской литературе



[Божественная черепахаk (). Чжан Гуй, цзиньская эпоха (XII в)
Древнекитайская литература уделяет немало внимания гаданию на черепахах, известному как [гуйцэk (). Там нередко упоминются [волшебныеk, или [божественныеk черепахи (, [шэнь гуйk), гадание на панцирях которых дает особо хорошие результаты.[2]
Черепаха (, [гуйk) многократно упоминается в конфуцианском каноне, как правило, в связи с её ролью в гадании.[3] В рекомендациях по организации жертвоприношений династии Чжоу Конфуций неоднократно рекомендует возлагать черепаху пред всеми другими дарами, ибо она знает будущее.[4]
Сыма Цянь посвятил одну из глав [Исторических записокk гадальщикам на черепахах.[5]

Втр 25 Дек 2012 01:27:39
>>40306384
Гаруспик
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии


Бронзовая модель печени овцы, с обозначением гадательного значения её областей. Найдена недалеко от Пьяченцы
Гару±спик (лат. haruspex, от hirae (этрусск. harus) кишки, внутренности и лат. specio наблюдаю) жрец в Древней Этрурии, позже в Древнем Риме, гадавший по внутренностям жертвенных животных, особенно часто печени, и толковавший явления природы (полёт птиц, гром, молнию и др.).[1] Лучшими гаруспиками в Риме считались этруски, от которых и был заимствован этот вид гадания. Последний римский гаруспик упоминается под 408 годом н.э., когда во время осады Рима готами во главе с Аларихом он предлагал римлянам свои услуги.
[править]

Втр 25 Дек 2012 01:27:42
>>40306384
Вы няши и немного поехавшие, но я таких люблю.
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 01:29:18
>>40300856
Овен-кун к вашим услугам ИТТ.

Втр 25 Дек 2012 01:29:35
>>40306520
Материал из Википедии свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Ифа (значения).
Шестнадцать основных Оду
Название 1 2 3 4
Ogbe I I I I
Oyku II II II II
Iwori II I I II
Odi I II II I
Irosun I I II II
Iwnrin II II I I
bara I II II II
kanran II II II I
Ogunda I I I II
sa II I I I
Ika II I II II
Oturupn II II I II
Otura I II I I
Irt I I II I
s I II I II
Ofun II I II I
Шестнадцать Основных Афа-ду
(Yeveh Vodou)
Название 1 2 3 4
Gbe-Meji I I I I
Yeku-Meji II II II II
Woli-Meji II I I II
Di-Meji I II II I
Abla-Meji I II II II
Akla-Meji II II II I
Loso-Meji I I II II
Wele-Meji II II I I
Guda-Meji I I I II
Sa-Meji II I I I
Lete-Meji I I II I
Tula-Meji I II I I
Turukpe-Meji II II I II
ka-Maji II I II II
Ce-Meji I II I II
Ose orogbe II I II I
Fu-Meji II I II I

Втр 25 Дек 2012 01:29:49
>>40306520
Омикудзи
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии


Люди привязывают омикудзи в синтоистском святилище Касуга-тайся
Омикудзи ( (яп. ?)) популярное японское гадание, практикующееся в синтоистских и буддийских храмах.
Первоначальная форма данного гадания предполагала что человек должен записать на нескольких бумажках возможные варианты решения своей проблемы. Затем он должен выбрать одну из них, не глядя. Как считается, выбором человека при этом руководит ками. Наиболее популярный сегодня вариант гадания несколько отличается. Он предполагает выбор вариантов от "большой удачи", до "без удачи". Варианты неудачи в большинстве святилищ исключаются, дабы не распугать прихожан. Рекомендации по дальнейшим действиям печатаются на пронумерованных бумажках. Далее гадающему остается вытрясти палочку с номером и получить бумажку с соответствующим гаданием. По прочтении она привязывается на специальный стенд или ветку священного дерева. Во многих мелких святилищах данный процесс автоматизирован благодаря специальным гадальным автоматам продающим удачу.

Втр 25 Дек 2012 01:30:12
>>40306223
так что ж ты раньше молчал. аспекты с высшими планетами есть. это существенно сглаживает картину, хотя оппозиция плутона не очень хороший аспект, но очень энергетически насыщенный

Втр 25 Дек 2012 01:30:44
>>40306384
Творческие личности со своими идеалами чести.
Иногда страдают неким раздвоением - с одной стороны няши, с другой - поехамши.

Втр 25 Дек 2012 01:31:10
>>40306626
Религиоведы, социологи религии:
Секта это общество спасённых, стремящихся отделиться и отгородиться от внешнего мира Секта союз людей, получивших высшую религиозную аттестацию
Макс Вебер Избранные произведения. М., 1990.[17]
[Секта религиозная (лат. secta образ мыслей, учение) один из типов религиозных объединений. Секта религиозная возникает как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям. Для секты религиозной характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов, ценностей, установок. С этим связаны настроения избранничества, а нередко и тенденция к изоляционизму. Резко выражено стремление к духовному выражению (ревивализм), признаком которого считается строгое соблюдение определённого нравственного кодекса и ритуальных предписаний. Эта установка нередко ведет к фанатизму. Секта религиозная отрицает институт священства, лидерство считает харизматическим, право на него признает за лицом, которое получило якобы как милость божью особую способность к руководству. Подчеркивается равенство всех членов, провозглашается принцип добровольности объединения, делается акцент на обращение, предшествующее членству. Указанные черты, отдельно взятые, могут быть обнаружены и у религиозных объединений иных типов. Однако совокупность признаков характерна именно для секты религиозной. Общие признаки по-разному модифицируются в различных сектантских течениях. Историческая судьба сект религиозных неодинакова. Одни из них через определённый промежуток времени прекращают свое существование. Другие с течением времени превращаются в церкви или деноминацииk.
Атеистический словарь. М.: Политиздат, 1983.[18]
Секта религиозная (лат. secta школа, путь, учение, направление) один из типов религиозных организаций. В религиоведении и социологии религии С. р. рассматривается как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям. Существенные признаки С. р., отличающие их от церкви неприятие мира, добровольное и сознательное вступление (обращение), отсутствие бюрократической организации, менее формализованное и более эмоциональное богослужение. Наряду с этими признаками С. р. свойственно стремление усовершенствовать или видоизменить некоторые положения вероучения или обрядовой практики [исторических религийk (М. Вебер)
Религиоведение. Энциклопедический словарь.[19]
Секта это вероисповедная группа, которая возникает как оппозиция по отношению к ранее утвердившимся и, как правило, господствующим религиозным направлениям. Для сект (особенно в начальный период их существования) характерны радикализм учения, проповедь собственной исключительности и единоспасающей силы своего учения, настроения избранности, резкое противопоставление себя другим религиозным направлениям и внешнему миру Историческая судьба сект неодинакова: одни из них со временем прекращают свое существование, другие постепенно превращаются в иные типы религиозных объединений В литературе термин [сектаk часто без достаточных оснований применяется к другим типам религиозных объединений на том лишь основании, что они противопоставляют себя наиболее массовой церкви, хотя сами исторические церкви могут иметь значительное количество сектантских черт (например, уверенность в единоспасающей силе своей религиозной организации, свою субкультуру, проявлять нетерпимость и т. п.).
Новейший словарь религиоведения. Ростов н/Д: Феникс, 2010.[20]

Втр 25 Дек 2012 01:31:45
>>40306591
запили лучше полное описание характера пожалуйста :3

Втр 25 Дек 2012 01:31:46
>>40306671
посоны как трипфажить? не получаицца(

Втр 25 Дек 2012 01:31:55
>>40306671
Юристы:
Большой юридический словарь:
СЕКТА (религиозная) отколовшаяся от основного или господствующего религиозного вероисповедания группа верующих, придерживающаяся своих взглядов и толкований его отдельных догматов, обрядов, поучений и т. п. Для С. характерны замкнутость, обособленность, претензии на исключительность своей роли. Термин [С.k не употребляется (кроме единичных случаев) в нормативных актах РФ. В принципе любая С. может в соответствии с ФЗ [О свободе совести и о религиозных объединенияхk от 26 сентября 1997 г. зарегистрироваться как религиозная организация или действовать как религиозная группа, если проповедуемое ею вероучение и исполнение религиозных обрядов не сопряжены с причинением вреда здоровью граждан или с иными посягательствами на их личность и права либо с побуждением граждан к отказу от исполнения гражданских обязанностей.

В то же время в 1990-е гг. в РФ была отмечена разрушительная роль некоторых религиозных С., наносящих значительный ущерб духовной жизни российского общества, представляющих собой прямую опасность для жизни и здоровья граждан РФ и зачастую используемых для прикрытия различного рода противоправной деятельности. В криминологии такие С. нередко именуются тоталитарными. На борьбу с подобными С. направлена ст. 239 УК РФ, устанавливающая ответственность за создание религиозного или общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью либо с побуждением граждан к отказу от исполнения гражданских обязанностей или к совершению иных противоправных деяний, а равно руководство таким объединением, участие в его деятельности и пропаганда вышеуказанных противоправных деяний.
Большой юридический словарь[21]
И. Б. Воробьёва[22], кандидат юридических наук, доцент кафедры криминалистического обеспечения расследования преступлений Саратовской государственная академия права предлагает следующее определение:
секта это объединение лиц, отделившееся от какого-либо вероучения, либо возникшее на основе принятия самостоятельной доктрины или религиозно-мистического опыта отдельной личности; использующее совокупность специфических вероучительных представлений и культовой практики в качестве инструмента воздействия на людей; как правило, осуществляющее свою деятельность в противостоянии основным религиозным традициям страны.
Воробьева И. Б. Термин [сектаk и его использование в юриспруденции // Вестник Саратовской государственной академии права: научный журнал. - 2010. - 3 (73). C. 160-164. (копия 1,копия 2, копия 3)

Втр 25 Дек 2012 01:32:16
>>40306705
Энциклопедии и словари
Новая иллюстрированная энциклопедия
СЕКТА религиозная (лат. secta замкнутая группа людей), обособленная от той или иной церкви или общины. Термин [сектаk не прилагается к старообрядческим согласиям и толкам. Иногда сектами называют ряд протестантских организаций (меннониты, адвентисты, иеговисты и др.). Т. н. [тоталитарные сектыk, получившие распространение в 20 в. ([Общество Мунаk, [сатанистыk, [Белое братствоk и др.), основаны на культе вождя, безоговорочном подчинении рядовых членов руководству организации. Противоправные действия таких организаций (изуверские обряды, психологическое давление) преследуются законом
Новая иллюстрированная энциклопедия[23]

Втр 25 Дек 2012 01:32:43
Поясните за весы.

>Треднечитал-кун.

Втр 25 Дек 2012 01:32:50
>>40306702
Карманный словарь атеиста
Секта религиозная (лат. secta образ мыслей, учение, направление) один из типов религиозных объединений, отличающийся рядом признаков. Секта возникает как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям. Порождённая классовыми противоречиями, секта может выступить в качестве организации, являющейся выразителем протеста социальных групп, недовольных своим положением в классовом антагонистическом обществе. Для секты характерная претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов, ценностей и установок. С этим связаны тенденции к изоляции, настроения избранничества и т. п., резко выражено стремление к [духовному перерождениюk её членов, признаком которого считается строгое соблюдение определённого нравственного кодекса и ритуального предписания. Это нередко приводит к крайнему фанатизму и экстремизму. Секта религиозная отрицает институт священства, не признаёт деления верующих на клир и мирян, провозглашает принцип добровольности объединения, делает акцент на [обращениеk, предшествующее членству. Указанные черты, отдельно взятые, могут быть обнаружены и у религиозных объединений иных типов. Однако совокупность признаков, их соединение характерно именно для секты религиозной. Общие признаки по-разному модифицируются в различных сектантских течениях. Историческая судьба секты религиозной неодинакова. Одни из них через определённый промежуток времени превращаются в церкви и деноминации. То и или иное направление эволюции секты религиозной обусловлено соответствующими социальными условиями
Карманный словарь атеиста/ Ю.А. Бахныкин, М.С. Беленький, А.В. Белов и др.; Под ред. М.П.Новикова./ - 7-е изд. - М.: Политиздат, 1987. - 271 с. (С. 207-208)
Словарь античности
Секты (от .шт. sequiследовать), группы, отделившиеся от крупного течения и следующие за собств. новым вождем или исповедующие новую идею. В античной Греции С. первоначально означала философскую или юридич. школу или группу, затем политич. группировку (у Цицерона). Церковь придала этому термину значение [ересьk (от греч. hairesis, лат. secta учение, направление, школа) в религиозном или церковно-политич. смысле
Ирмшер Й., Йоне Р. Словарь античности. Пер. с нем. В. И. Горбушина - М.: Прогресс, 1989 704 с. ISBN 5-01-001588-9

Втр 25 Дек 2012 01:33:29
>>40306810
вуху!

Втр 25 Дек 2012 01:33:41
>>40306705
Лалка.

Втр 25 Дек 2012 01:34:16
>>40306836
В [Апологетике (Апологии)k (лат. [Apologeticusk)[67]:
I.(1).Если вам, представители римской власти, председательствующим на открытом и высоком месте, почти на самой вершине государства для того, чтобы производить суд, не дозволено явно разбирать и лично исследовать, в чем собственно состоит дело христиан; если относительно этого только одного дела ваша власть или боится или стыдится публично производить дознания по строгим правилам справедливости; если наконец, что случилось весьма недавно, ненависть к этой секте , чрезмерно деятельная в домашних судах, заграждает путь к защите: то да позволено будет истине дойти до ваших ушей по крайней мере тайным путем беззвучных букв...
Оригинальный текст (лат.) [показать]

III.(6) Но секту ненавидят, конечно, за имя Основателя её Но что в том нового, если какая либо секта берет имя для своих последователей от имени своего основателя? Не называются ли философы по своим основателям платониками, эпикурейцами, пифагорейцами? Не называются ли также они от мест своих собраний и школ стоиками и академиками? Равным образом медики не получили ли своего имени от Еразистрата, а грамматики от Аристарха, а повара от Апиция? Однако никого не ненавидят за имя, перешедшее вместе с учением учителя и на учеников. Конечно, если кто доказал бы, что Основатель худ и секта худа, тот доказал бы, что и имя худо, достойно ненависти за виновность секты и Основателя. Поэтому следовало бы прежде, чем ненавидеть имя, узнать секту по Основателю или Основателя по секте . Но так как вы пренебрегли следствием и познанием того и другого, то у вас остается одно только имя, против него только одного идет война, один только простой звук осуждает и неизвестную секту и неизвестного Основателя, потому что эти последние только называются, а не изобличаются
Оригинальный текст (лат.) [показать]

V.(2)-(4) Но сенат не принял его мнения, так как сам предварительно не исследовал дела. Император же остался при своем мнении и грозил обвинителям христиан наказанием. Раскройте свои комментарии и там вы найдете, что Нерон первый свирепствовал с своим императорским мечем против этой секты, которая распространялась в особенности в Риме. Но такой виновник нашего гонения доставляет нам даже славу; ибо кто знает его, тот может понять, что он ничего не преследовал, кроме великого блага . Преследовал нас и Домициан, часть Нерона по жестокости
Оригинальный текст (лат.) [показать]

XXI.(1) Но поелику мы сказали, что секта эта, которую весьма многие считают за секту новую, современную своим появлением Тиберию, как открыто говорим это и мы, утверждена на священных книгах иудейских, которым принадлежит глубочайшая древность; то, быть может, кто-нибудь, взяв во внимание настоящее её положение, подумает, что мы под этим именем, как бы под тенью религии наизнаменитейшей или по крайней мере дозволенной, хотим скрыть собственные предрассудки(26) Но мы представим вам более достоверных свидетелей Христа, тех самых, которым вы поклоняетесь. Если я для того, чтобы вы верили христианам, приведу таких свидетелей, ради которых вы не верите им, то такое свидетельство имеет большое значение. (27) Однако это сущность нашего учения, это происхождение нашей секты и нашего учения с её Основателем, как мы узнали (29) Иудеям я отвечаю, что и сами они научились почитать Бога чрез человека Моисея. Грекам возражаю, что Орфей в Пиерии, Музей в Афинах, Меламп в Аргосе, Трофоний в Беотии обязали людей посвящать себя в известную секту

Втр 25 Дек 2012 01:34:20
>>40306820
В лесууу родилась елочкаааа, в лесу она рослаааа!

Втр 25 Дек 2012 01:35:02
>>40306877
В [К Скапулеk (лат. [Ad Scapulamk)[69]
I.1.Мы, действительно, и не боимся и не страшимся того, что претерпеваем от незнающих; так как мы, желая достигнуть того, что Бог обещает, и боясь терпеть то, чем Он угрожает жизни развращенной, вступили в эту секту , приняв, конечно, условие её договора - вести эту битву, жертвуя своею жизнью...
Оригинальный текст (лат.) [показать]
III. 1. Клавдий Луций Герминиан, когда, негодуя на то, что жена его перешла в эту секту, жестоко поступал с христианами в Каппадокии и когда, один только болея в своем дворце, заживо съедался червями, говорил: пусть никто не знает об этом, чтобы христиане не радовались и христианки не надеялись
Оригинальный текст (лат.) [показать]

IV. 5-6.Даже сам Север, отец Антонина, помнил о христианах. Ибо он отыскал Прокула христианина, который назывался Торпационом, прокуратора Евходии, который некогда исцелял его маслом, и держал его в своем дворце до его смерти. Его весьма хорошо знал и Антонин, воспитанный на молоке христианском. Далее Север, зная, что и знатнейшие женщины и знатнейшие мужчины принадлежат к этой секте, не только не преследовал их, но даже дал им свидетельства и явно защищал их от народа, нападавшего на них. И Марк Аврелий во время германского похода получил дождь благодаря молитвам христианских воинов, обращенным к Богу, когда была сильная жаждаПусть видят это те, которые обманывают секту и от которых и сами мы отказываемся. Кто наконец приносит на нас жалобу под другим именем? За какое другое дело страдает христианин, кроме дела своей секты ?
Оригинальный текст (лат.) [показать]

V.4. Впрочем эта секта не уничтожится. Ты должен знать, что тогда более она увеличивается, когда, по-видимому, истребляется.

Втр 25 Дек 2012 01:35:04
>>40306877
Зимой и летом стройная, зеленая была

Втр 25 Дек 2012 01:35:20
>>40306934
Латинский термин [сектаk использовался для перевода греческого слова [ересьk (др.-греч. aqesir), которое тоже сначала значило просто [учение, школа, направлениеk.
Тот же Тертуллиан использовал слово [сектаk в своём сочинении [О прескрипции против еретиковk (лат. [De praescriptione haereticorumk)[70] по отношению к афинским философским школам:
VI.[7] ...Удерживая нас от них, апостол особенно указывает, что должно остерегаться философии, когда пишет к Колоссянам: Смотрите, чтобы никто не увлёк вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому вопреки промыслу Духа Святого (ср. 2,8). [8]Был он в Афинах, и там в собраниях узнал эту мудрость человеческую, домогательницу и исказительницу истины ; узнал, что она сама разделилась на многочисленные ереси из-за множества сект , противоположных одна другой...
Оригинальный текст (лат.) [показать]

Другой христианский апологет и ритор Лактанций использовал слово секта в своём сочинении [Семь книг божественных Установленийk (лат. [De divinis Institutionibus libri VIIk), говоря о [множестве сект и лжеучений (ересей)k (plurimae sectae et haereses)
Книга IV Глава XXX: [...И пред их лицом, благоразумно нам знать то, о чём Он Сам и Его апостолы предупреждали, что появится множество сект и лжеучений, которые разделят единство святого тела; и поэтому призывали нас быть бдительными и трезвомыслящими, чтобы ни в какое из времён не попали в сети и не поддались на обман врага человеческого, с которым, самим Господом Богом, заповедано бороться...k
Оригинальный текст (лат.) [показать]

Однако впоследствии, при появлении обособленных еретических групп внутри самого христианства, слово [сектаk уже для самих христиан стало обозначать сообщество или ложное учение, обособившееся от кафолической церкви и её учения и сузилось до понятия [ложное учениеk. Вплоть до Нового времени эти два слова употреблялись на латинском Западе как синонимы. Хотя бывали случаи, когда слово [сектаk использовалось для перевода Вульгаты на национальные языки народов Средневековой Европы, но применялось к другим понятиям, нежели в латинском тексте. Так при переводе латинской Библии на английский язык (Библия короля Якова) в первоначальном издании 1611 года King James Version (издание Роберта Бейкера (англ. Robert Barker)[72], иудейские религиозно-политические партии фарисеев и саддукеев (см. Деян. 5:17; 15:5; 26:5) были названы сектами (sect(s)) (KJV Ac.5:17; 15:5; 26:5) в первоначальном значении, как [школа, учение, направлениеk. Это же слово для обозначение фарисеев и саддукеев было использовано в изданиях и переводах 1769 год Библия короля Якова (оксфордское издание Бенджамина Блейни (англ.Benjamin BlayneyOxford King James Bible edition)[73], 1901 года American Standard Version[74], Peoples Bible (перевод Сидни Бричто (англ. Sidney Brichto)[75], 1833 год Websters Bible (перевод и издание Ноя Уэбстера)[76], Weymouth Bible (перевод Ричарда Уэймута (англ. Richard Francis Weymouth))[77], World English Bible[78], Youngs Literal Bible (перевод Роберта Янга (англ. Robert Young)[79], Douay Rheims Bible (издание Ричарда Челлонера (англ. Richard Challoner)[80].
В то же время в переводах Basic English Bible (перевод Сэмюэла Хука 1941 год (англ. S. H. Hooke))[81] и Darby Bible (перевод Джона Дарби, 1867 год)[82] вместо слова sect(s) либо используется слово division (подразделение), либо не используется никакое дополнительное слово.
Особо стоит отметить перевод Джона Уиклифа (Wycliffe Bible), сделанный задолго до Библии короля Якова в котором для обозначения фарисеев и саддукеев в тех же местах (Деян. 5:17; 15:5; 26:5) он пользуется в одинаковой степени словами [ересьk (eresye, erise) и [сектаk (sect), но с уточнением, что первое слово применяется, собственно, к этим религиозно-политические партиям для их организационного обозначения, а второе слово говорит апостол Павел о самом себе, как о потомке приверженца школы фарисеев[83],
Первым теологом введшим в обиход слово [сектаk, сообщив ему современный смысл, был немецкий реформатор и основоположник лютеранства Мартин Лютер. В своей работе [Лекции по Посланию к Галатамk Лютер, полемизируя со своими противниками, отмечает следующее

Втр 25 Дек 2012 01:35:27
>>40306934
Метель ей пела песенку, спи елочкааа бай-бай!

Втр 25 Дек 2012 01:35:31
>>40306934
...Среди нас творятся дела Божьи, т. е. проповедуется Слово и отправляются Таинства, и это делает нас святымиk, и далее: [Церковь является вселенской везде в мире, где присутствуют Евангелие Божье и Таинстваk, если фанатики <анабаптисты> отвергают это, то они больше не являются церковью ... Я предупреждаю вас (об этом) так серьезно ввиду той опасности, что многочисленные заблуждения и секты - ариане, евномиане, македонцы и другие еретики - несут вред церквам своей хитростью... <...> ...прослушав две проповеди или прочтя пару страниц Священного Писания ... вдруг делают себя господами над всеми учениками и учителями, вопреки власти всех людей. Вы найдете немало таких в наши дни среди ремесленников, этих наглецов, которые никогда не подвергались испытаниям искушениями и поэтому не научились бояться Бога и не вкусили благодати. Не имея Святого Духа, они учат всему, чему им только заблагорассудится, и всему, что кажется правдоподобным необразованным людям[84]
По Лютеру, церковью являются лишь те, кто правильно проповедуют Евангелие и соблюдают все таинства, чему не следуют критикуемые им анабаптисты и прочие радикальные движения Реформации (спиритуалисты, социниане и другие).[85] Именно Мартин Лютер при переводе Вульгаты на немецкий язык вместо греческого слова [ересьk и латинизированного haeresis проставляет перешедшее в немецкий язык из латинского слово sekte в тех местах в Библии, где идёт речь о прямом и сознательном уклонении от догматов и ясно изложенной церковной истины[86][87]
После Реформации окончательно установилось разграничение значений терминов: слово [сектаk стало обозначать организацию или группу людей, а [ересьk лжеучение, либо неортодоксальное учение, содержащееся сектой или деноминацией, причем это правило словоупотребления было обращено и в прошлое христианства (таким образом, можно, например, сказать, что секта севериан исповедовала монофизитскую ересь).[27]

Втр 25 Дек 2012 01:35:42
>>40306968
Типология в науке

См. также: Сектоведение
См. также: Социологические классификации религиозных движений
В некоторых вариантах англоязычной типологии церковных организаций секта противопоставляется деноминации и церкви[88].
[править]Типология [церковь-сектаk Вебера-Трёльча[89]
Первыми исследователями, выделившими двучленное понятие [церковь-сектаk были немецкий теолог Эрнест Трёльч[26][89][90] и немецкий социолог Макс Вебер[89].
Макс Вебер отмечает отличие церкви от секты в том, что [Церковь это община верующих, спасающихся. Секта же это общество спасенных, стремящихся отделиться и отгородиться от внешнего мираk[91]. При соотнесении понятий [церковьk по сравнению с [сектаk, строение гораздо более устойчивое, как во временном отношении (то есть может существовать на протяжении веков и тысячелетий), так и устойчива в пространстве принадлежит к определённым странам, народам, культурам. Не всегда строго очерченные границы определённой церкви или страны или народа совпадают, но основное наполнение церкви это её паства, это народ во всём его многообразии, а не отдельные люди. И как все люди, родившиеся в определённой стране, по общему правилу, суть её жители, так и все родившиеся в этой же стране и принадлежащие к данному народу, его культуре, принадлежат, по умолчанию, к той церкви, которая ответственна за данную страну, народ и культуру. Естественно, если человек сознательно не порывает с той страной, где он родился или с этой церковью, к которой принадлежат его родители. От человека принадлежность к данной церкви ожидается изначально, по самому факту его рождения, и это нормально. Конечно, бывает такое, что отдельный человек захотел присоединиться к той или иной церкви (и часто так и происходит), но всё же основу традиционной церкви составляют именно люди, принадлежащие к ней изначально. В секту же человек допускается (или вербуется) по своим личностным особенностям и качествам, а не по праву рождения[92]. В связи с этим Макс Вебер пишет: [Внешний и внутренний конфликт двух структурных принципов церковь как институт благодати и секта как союз людей, получивших высшую религиозную аттестацию, проходит через всю историю протестантизмаk[93]
Макс Вебер также, на основании знакомства с источниками, отмечая суровую дисциплину и жёсткий контроль за действиями неофитов в секте, пишет: [Дисциплина внутри аскетических сект была и в этом она родственна монастырской значительно более суровой, чем дисциплина какой бы то ни было церкви В отличие от официальных протестантских церквей, секта часто запрещала лицам, исключенным из общины за этические прегрешения, всякое общение с членами общины, другими словами, подвергала их абсолютному бойкоту, который распространялся и на деловую сферуk[94]. Такие драконовские меры имели для личности адепта огромное воспитательное значение. Именно те качества, которые требовались от члена общины, со временем прочно [прививалисьk ему. Секта как бы ваяла его личность по своему образцу. Но что лежало в основе этих воспитательных воздействий? М.Вебер неоднократно подчеркивает, что [не этическое учение религии, а то этическое отношение к жизни, которое поощряется в зависимости от характера и обусловленности средств к спасению предлагаемых данной религией, является её специфическим этосом в социологическом значении этого словаk[92][95].

Втр 25 Дек 2012 01:35:51
>>40306968
Мороз снежком укутывал, смотри не замерзай.

Втр 25 Дек 2012 01:36:02
>>40306968
Типология [секта-деноминация-церковьk Рейнгольда Нибура
В 1929 году американский теолог Рейнгольд Нибур добавил в эту схему понятие [деноминацияk.[89][96] Преимущество системы Нибура по сравнению с предшествовавшей ей системой Вебера-Трёльча заключается в том, что Нибур рассматривает секту, лишь как переходное звено, которое может эволюционировать в деноминацию и церковью.[97] В то же время в русском языке понятие деноминация временами используется как общее слово для любых подразделений внутри отдельной религии (в том числе для секты и церкви), а церквами обычно именуются основные традиционные деноминации (православная церковь, католическая церковь, древневосточные церкви, англиканская церковь, лютеранская церковь и некоторые другие относящиеся к реформационному протестантизму).[98][99]
[править]Типология [культ-секта-деноминация-церковьk Говарда Беккера
Далее в 1932 году американский социолог Говард Пол Беккер (англ. Howard P. Becker) опираясь на опыт Вебера, Трёльча и Нибура предложил четырёхчленную систему развития религиозных объединений [культ-секта-деноминация-церковьk[100][101]
[править]

Втр 25 Дек 2012 01:36:13
>>40306702
для этого нужна карта и куча времени. почитай интерпретацию, лучше на sotis-online.ru

Втр 25 Дек 2012 01:36:19
>>40307003
В России
По мнению И. Я. Кантерова, слово [сектаk заключает в себе исторически обусловленный подтекст и в русском языке часто носит уничижительный оттенок. Производные от этого термина слова [сектантk, [сектантствоk и [сектантскийk вызывают негативные ассоциации и обычно используется полемически или унизительно. В силу эмоциональной окрашенности религиоведы избегают пользоваться этим термином иначе как в описании исторических процессов, предпочитая термины [религиозные группыk, [религиозные организацииk, [религиозные образованияk, [религиозные теченияk, [новые религиозные движенияk. Слово [сектаk зачастую употребляется публицистами и религиозными деятелями (в отношении других религиозных организаций) в уничижительном смысле[102], хотя в своих публикациях советского периода использовал это понятие.[103]
Понятия [сектаk, [сектантствоk и [сектантыk не имеют чёткого научного определения, которое бы обозначало содержание и смысл этих понятий и было бы общепринятым в светском религиоведении. Не имея научного определения, эти понятия отсутствуют в российском законодательстве. Термин [сектаk не употребляется (кроме единичных случаев) в нормативных актах Российской Федерации и других стран[21]
В 2007 году полномочный представитель правительства Российской Федерации в высших судебных инстанциях, доктор юридических наук Михаил Барщевский отмечал, что в российском законодательстве нет ни одного юридического определения секты, также нет упоминания секты ни в одном законе, ни в одном нормативном акте[104].
В 1998 году Судебная палата по информационным спорам при Президенте Российской Федерации в Решении 4 (138) от 12.02.1998 г. по обращении координатора руководящего комитета Управленческого Центра региональной религиозной организации [Свидетели Иеговыk В. М. Калин в связи с публикацией в газете [Комсомольская правдаk материала [Сект-Петербург. Зздесь будет город-храмk указала (мнение заместителя председателя И. Ю . Ерёмина)[105], что [в законодательстве Российской Федерации не существует такого понятия как секта, в то же время данный термин в силу сложившихся в обществе представлений несёт безусловно негативную смысловую нагрузкуk и, соответственно, его употребление не рекомендуется, поскольку может оскорбить чувства верующих[106].
Уполномоченный по правам человека в России Владимир Лукин по этому поводу отмечал, что
ещё в 1998 году Судебная палата по информационным спорам при президенте РФ, рассматривая жалобу религиозной организации на применение СМИ термина [сектаk, признала неоправданное его использование фактом нарушения журналистской этики, поскольку [в законодательстве Российской Федерации не существует такого понятия, как [сектаk. В то же время данный термин в силу сложившихся в обществе представлений несет безусловно негативную смысловую нагрузку, и, употребляя его, журналисты могут оскорбить чувства верующихk[107].

Втр 25 Дек 2012 01:36:38
>>40307025
Ведущий научный сотрудник Института мировой литературы им. А. М. Горького РАН, доктор филологических наук В. Ю. Троицкий считает, что
Понятия [сектаk и [культk сами по себе не несут какой-либо оскорбительной смысловой нагрузки. Это понятия широко распространенные в обиходной русской речи объективно отражают характер деятельности некоторых религиозных групп. В авторитетных словарях и научных исследованиях приводятся в целом сходные определения этих слов, и они нигде не трактуются в уничижительном, презрительном или оскорбительном смысле, означая всего лишь понятия о некоей обособленной группе по отношению к той или иной религии.Нигде этот термин не трактуется как нечто оскорбительное или плохое, не несет отрицательного отношения к религиозным движениям, религиозным меньшинствам. Таким же образом обстоит дело и с понятием [культkЭто слово не несёт в себе негативной характеристики такой организации. Религиозные секты могут оказывать иногда культурообразующее влияние на традиции народов, превращаясь в некие религиозные движения, отличаясь от материнской религии какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантствоТермином [сектаk называется в обиходе или в публикации в СМИ та или иная религиозная группа и это отнюдь не обуславливает её общественной обструкции или уголовного преследования. Если та или иная религиозная группа, являясь по определению сектой, своими антисоциальными действиями или человеконенавистническим учением вызывает к себе негативное отношение общественности, то в этом вина исключительно этой религиозной группы. Даже если понятие [сектаk не используется в нормативных документах России, это вовсе не определяет невозможность его законного использования в юридической практике. Ведь законодательство России не должно и не может юридически узаконивать употребление всех слов русского языка или толкование их.[10][105][108]

Втр 25 Дек 2012 01:36:51
Интересно, почему у сагателя такой бахерт? Давайте послушаем варианты разных знаков, лол.

Втр 25 Дек 2012 01:37:02
>>40307066
А И. Б. Воробьёва[22], кандидат юридических наук, доцент кафедры криминалистического обеспечения расследования преступлений Саратовской государственная академия права отмечает, что
Увеличивается число официальных юридических документов, составленных российскими судебными органами, в которых применяется как термин [сектаk, так и производные от него слова и словосочетанияТочку в споре по поводу использования неправового термина [сектаk поставил 23 ноября 1999 г. Конституционный Суд РФ, подтвердив возможность его использования и таким образом введя его в юридическую практику.[108]
[править]В законодательстве России и судебной практике российских судов
На федеральном уровне слово [сектаk использовалось в нормативно-правовых актах органов исполнительной власти Российской Федерации[9][109][110][111][112][113][114][115].
В судебной практике понятие секта использовалось в решениях следующих судов -
Хорошевский межмуниципальный народный суд СЗАО г. Москвы в решении от 21 мая 1997 г. (дело 2-1208) по иску Общественного комитета защиты свободы совести, Л. С. Левинсона, М. С. Осадчева и Н. А. Балуковой к А. Л. Дворкину и Отделу религиозного образования и катехизации Московского Патриархата[9][108][115][116]
Дзержинский федеральный суд г. Санкт-Петербурга в решении от 4 августа 1999 г. (дело 2-237) по иску члена религиозной организации [Свидетели Иеговыk Слободян М. Е. к редакции газеты [Новый Петербургk, Агеевой В. А., Терентьеву Е. Е. о защите чести, достоинства и деловой репутации и компенсации морального вреда[9][108][115][117]
Калининский районный суд г. Челябинска в решении от 2 октября 2000 г. (дело 2-263/2000) по иску религиозной организации [Управленческий центр Свидетелей Иеговы в Россииk к открытому акционерному обществу [Связьинформk Челябинской области, Давиденко О. В., Мозжерину С. А., Прокуратуре Челябинской области о защите чести и достоинства, деловой репутации, взыскании компенсации морального вреда и убытков[9][108][115][118]

Втр 25 Дек 2012 01:37:12
>>40307066
Кузнецкий районный суд г. Новокузнецка Кемеровской области в решении по искам Церкви Христиан Веры Евангельской [Живая водаk Ассоциации Независимых Церквей Христиан Веры Евангельской г. Новокузнецка, Церкви Христиан Веры Евангельской [Живая водаk Ассоциации Независимых Церквей Христиан Веры Евангельской г. Мыски к настоятелю Спасо-Преображенского Собора Пивоварову В. А. о защите чести, достоинства и деловой репутации[9][108][115][119]
Арбитражный суд г. Москвы в решении от 20 октября 2006 года(дело А-40-156939/06-146-149) по иску заявителя заинтересованного лица Старостенко Н. В. по доверенности от 21.10.05 по заявлению ОАО телекомпании [ТВК-6 Каналk к Федеральной службой по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия о признании предупреждения незаконным[9][115][120]
Федеральный Арбитражный суд Московского округа в решении по кассационной жалобе от 31 января 2007 г. (по делу N КА-А40/13939-06) Федеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия на решение от 20 октябри 2006 г. Арбитражного суда г. Москвы по делу N А40-15693/06-146-149 по заявлению ОАО [ТВК-6 Каналk об оспаривании предупреждения к Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия[115][121]
Конституционный Суд Российской Федерации в Постановлении от 23 ноября 1999 года 16-П по делу [О проверке конституционности абзацев третьего и четвертого пункта 3 статьи 27 Федерального закона от 26 сентября 1997 года О свободе совести и о религиозных объединениях.k[122][123]
Также слово [сектаk в сочетании [тоталитарная сектаk встречается ряде НПА федерального, регионального и местного значения (см. раздел)

Втр 25 Дек 2012 01:38:10
>>40307066
Олсо, я начну. Мне кажется, сагатель - школоциник-атеист, у которого попка пригорает от любой, расходящейся с его мнением, точки зрения.

Втр 25 Дек 2012 01:38:23
>>40307154
В СМИ
Термин [сектаk многократно использовался новостными агентствами, включая центральное государственное информационное агентство России ИТАР-ТАСС[124], информагентства Интерфакс[125][126], РосБизнесКонсалтинг[127], РИА Новости[128], издания Российская Газета[129], Независимая газета[130].
[править]В Европейском Союзе
В мае-июне 2001 г. во Франции был принят так называемый закон [Абу-Пикарk Закон Франции [О предупреждении и пресечении сектантских течений, ущемляющих права и основные свободы человекаk. Его суть не запрещение сект как таковых, тем более, что этот термин в нём не присутствует (термин [сектантские движенияk присутствует только в названии закона и названии его главы 4), но уточнение уголовных санкций, применяемых против преступного поведения человека или организации.[108][131]
[править]Тоталитарные и деструктивные секты
Основные статьи: Тоталитарная секта, Деструктивный культ
Термины введены в обиход А. Л. Дворкиным предположительно в 1993 году. Чётких и однозначных академических определений для этих понятий не существует, что иногда позволяет пользоваться ими произвольно[102]. По мнению некоторых религиоведов[132] и публицистов[133], применяется исключительно в идеологических целях для очернения НРД[134].
По оценке Дворкина, в России действует около 80 крупных сект и тысячи мелких, а количество их последователей составляет 600800 тысяч человек[135][136].
По оценке преподавателя Нижегородской духовной семинарии Р. М. Коня , это число завышено в 2-4 раза[137].
Понятие тоталитарная секта используется в нормативно-правовых актах Российской Федерации[138][139] и её субъектов Республика Тыва[140], Ставропольский край[141], Белгородская область[142][143],Брянская область[144], Вологодская область[145][146][147][148], Липецкая область[149][150][151][152][153], Магаданская область[154], Пензенской области[155][156][157],Свердловская область[158], города федерального значения Москва[159] и Санкт-Петербург[160][161][162][163][164][165][166], а также в актах органов местного самоуправления Амурск[167],Всеволжск[168],Клин[169] Кочкурово[170][171], Оёк[172], Орехово-Зуево[173], Печатники[174], Сызрань[175], Тольятти[176], Тотьма[177], Троицк[178], Хабаровск[179]

Втр 25 Дек 2012 01:38:38
>>40307154
Англоязычные соответствия

В англоязычной терминологии понятию секта соответствуют термины [sectk (этот термин характерен для Европы) и [cultk (наиболее распространён в Америке и Великобритании). В последнее время вместо терминов [сектаk и [культk часто используется понятие New Religious Movement (NRM). В то же время в английском языке слово [sectk также применяется по отношению к традиционным направлениям многих религий (например, основых течений индуизма, ислама или христианства). Иногда встречается аналогичное употребление и в русском языке[180].
[править]Понятие секты в буддизме и индуизме

Употребление слова [сектаk в сочинениях по буддизму и индуизму имеет совершенно другой смысл, отличный от того, который имеет этот термин в современном обществе[1]. В современном обществе [сектаk рассматривается как некая группировка, отколовшаяся от основного религиозного направления и подвергшая ревизии догматические положения. Таким образом, в современном обществе [сектаk часто употребляется как синоним ереси или же близкое ей понятие (организация сторонников определённой ереси). С этой точки зрения в буддизме и индуизме отсутствуют сектантские движения[1]. В контексте индийских религий слово [сектаk не используется для обозначения отколовшейся группы, но указывает на организованную традицию, имеющую своего основателя[1]. Вопрос ереси для индуистских сект не существенен, так как в индуизме нет унифицированной системы верований, закреплённой в догмах или [символе верыk[1][181]. В индуизме также отсутствует централизованный орган управления[181].
В буддизме любая школа, причислявшая себя к буддийскому учению, полностью разделяла основную доктрину Четыре благородные истины. В виду отсутствия стройной и единой теории в буддизме невозможно деление на ортодоксальные и еретические учения, и это позволяет в широких рамках трактовать религиозную доктрину и йогический опыт. А те течения, которые не разделяют Четыре благородные истины, буддийскими не считаются[182].
В работах, посвящённых буддизму и индуизму, слово [сектаk употребляется достаточно часто, не имеет негативного оттенка и означает самостоятельные течения, то есть является аналогом слова [школаk[1]. Хотя такое употребление в буддологии подвергалось критике, но полной замены его словом [школаk не произошло. По словам В. Г. Лысенко, ссылающейся на определение А. Баро в [Энциклопедии религийk, [школами теперь обычно называют группы приверженцев той или иной системы толкования учения, а сектами объединения верующих в целях совместной религиозной жизниk[183].
По отношению к синкретическим религиозным школам, использующим буддийскую терминологию, но искажающим принципиальные основы буддизма, употребляется термин [синкретическая сектаk (или просто секта, но в смысле синкретическая, а не буддийская)[184].

Втр 25 Дек 2012 01:38:41
>>40304376
Ой не пизди. Постоянно кому-то хамлю.

еще один весы кун

Втр 25 Дек 2012 01:39:25
>>40307189
Сектоведение
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Сектоведение (значения).

Это статья о неакадемическом направлении исследований.
Пожалуйста, отредактируйте статью так, чтобы это было ясно как из её первых предложений, так и из последующего текста. Подробности в статье и на странице обсуждения.
Сектове±дение или сектоло±гия междисциплинарная неакадемическая дисциплина, занимающаяся изучением сект.
Дисциплина [Сектоведениеk возникла в России 1910-е годы, а первая кафедра сектоведения образованна уже в 1912 году.[1]
На протяжении столетий для обозначения [неправильныхk религиозных групп использовались самые разные термины. Именно это обстоятельство порождает первую проблему: разнородность понятий и определений. Единого общепринятого определения культа, равно как и единой терминологии, не существует выбор тех или иных терминов и смысл, который в них вкладывается, определяют, как правило, личные убеждения авторов.
Вторая проблема заключается в том, что с течением времени некоторые исторические термины обросли эмоциональными коннотациями, которые изначально не были им свойственны. Благодаря усилиям бульварной литературы и жёлтой прессы такие понятия, как [культk или [сектаk, часто воспринимаются уже не как научные термины, а как бессмысленные ярлыки. Именно поэтому современные исследователи пытаются изобрести новую терминологию, тем самым ещё больше увеличивая неразбериху в понятиях.
Как пишет один из ведущих западных специалистов по социологии религии Брайан Уилсон, пришло время [признать невозможность любой единой теории новых религиозных движенийk.[2]

Втр 25 Дек 2012 01:39:45
>>40307189
Значение и происхождение основных терминов

[править]Ересь
Основная статья: Ересь
[править]Секта
См. также: Секта
Слово [се±ктаk в контексте нынешней российской культуры не всегда воспринимается, как нейтральное, поскольку за последние полтора столетия оно обросло множеством оттенков. В умах большинства людей это слово однозначно ассоциируется с неким мрачным тайным обществом, посягающим на свободу, здоровье и жизнь человека. Именно поэтому члены некоторых нетрадиционным религиозных объединений, как правило, чувствуют себя оскорблёнными, когда их без объяснений называют [сектантамиk, а их церковь или организацию [сектойk.
Между тем, слово [сектаk изначально не несло в себе никакого негативного смысла. В классической латыни этот термин (лат. secta [партия, школа, фракцияk) служил для обозначения образа мышления, образа жизни, а в более конкретном смысле политической партии или философской школы, к которой принадлежал человек.[3]
Этимология латинского слова неоднозначна. Одни исследователи связывают его с глаголом [сека±реk (лат. secare [отрезать, разделятьk); другие с глаголом [се±квиk (лат. sequi [следовать за кем-либоk).[4]
[править]Культ
Слово [культk происходит от латинского [ку±льтусk (лат. cultus [поклонение или почитание божестваk) и, таким образом, изначально связывает проблему с формой и особенностями религиозного поклонения. Однако границы понятия расплывчаты, благодаря чему в современной специальной литературе данный термин приобрёл неопределённое множество значений. Едва ли не каждый автор и исследователь предлагает свой собственный вариант определения. Ситуация настолько сложна, что некоторые известные специалисты вынуждены признать:
Учитывая тот факт, что в настоящее время не существует общепринятого определения культа, наилучшим решением будет всякий раз, когда кто-то говорит о культах, задавать один простой вопрос: [А что именно вы имеете в виду под культом?k Возможно, вы не согласитесь с тем смыслом, который ваш собеседник вкладывает в этот термин, но, по крайней мере, вы будете знать, какова его отправная точка.
Кроме того, вам стоит задавать этот вопрос себе, прежде чем назвать какую-либо группу культом. Возможно, не такая уж плохая идея всякий раз начинать с объяснения того, что именно вы имеете в виду под [культомk, чтобы избежать любого возможного непонимания. Лучше подстраховаться. Иначе вы будете рассуждать о культах, а ваши слушатели будут понимать вас совершенно неверным образом.[5]

Втр 25 Дек 2012 01:41:39
>>40307189
Карочи, Я НЕДАВНО ШЕЛ ПО ПРОСПЕКТУ И УВИДЕЛ СКОРПИОНА. НУ Я ПОДСКОЧИЛ, ПРОПИСАЛ ЕМУ В ЩИ С ВЕРТУШКИ И ПОЯСНИЛ КРИКОМ: "ГДЕ ТЕПЕРЬ ТВОЙ САРКАЗМ?" ПАЦАНЫ, ЛЮБИТЕ РЫБ, РАКОВ И ЛЬВОВ, УГОРАЙТЕ ДОМА ЗА КОМПОМ ЗА КРУЗИСОМ И ДОТОЙ 2 И ВЫКРИКИВАЙТЕ ПРЯМО В ЛИЦО: "ТОЛЬКО ОБВМ, ТОЛЬКО ХИККОВАНИЕ!"

Втр 25 Дек 2012 01:42:09
>>40307369
Впервые термин [культk как описание особой категории религиозных групп ввёл в употребление немецкий богослов, историк и социолог Эрнст Трёльч в 1912 году. В 1932 году термин приобрёл тот смысл, в котором он наиболее часто используется сегодня, когда американский социолог Ховард Бекер [приклеил ярлык культы к мелким и недолговечным группам он подчёркивал частный, личностный характер убеждений членов этих групп и аморфность их организационной структуры. Толкование Бекера было принято с энтузиазмом, в результате чего социологи начали употреблять этот термин вне всякой связи с оригинальной трёхчастной типологией религиозных откликов, разработанной Трёльчем; скорее, под культом стали понимать группу, убеждения и обычаи которой расходятся с позицией религиозной или светской ортодоксии, и которая отличается очень неопределённой организационной структуройk.[6]
В 1938 году американский кальвинистский теолог Ян Карел Ван Баален впервые использовал слово [культk в конкретном значении [псевдохристианское движениеk.[7]
В американском обществе слово [культk приобрело резко негативный смысл примерно такой же, как в России слово [сектаk, после трагедии 1978 года в Джоунстауне.
[править]Новое религиозное движение
См. также: Новое религиозное движение
Светские социологи, исповедующие [объективно-беспристрастыйk подход к изучению религиозных движений, отвергли термины [ересьk, [сектаk и [культk как безнадёжно перегруженные эмоциональными и богословскими коннотациями. Из всех альтернативных терминов, предлагавшихся в конце XX века (напр., [альтернативные религииk[8], [нетрадиционные религииk[9] [маргинальные религиозные группыk[10], [новое религиозное сообществоk[11],[новые религииk[12] и т. п.), широкое распространение получил только один [новое религиозное движениеk (НРД), популярность которому обеспечили труды английского социолога профессора Эйлин Баркер.[13]

Втр 25 Дек 2012 01:42:20
>>40307369
От других терминов понятие НРД отличается тем, что определяющую роль в нём играет не фактический, а хронологический аспект. В общем смысле [новым религиозным движениемk называется любая религиозная, этническая или духовная группа, не признанная (или пока не признанная) традиционной в отдельно взятом обществе.[13] Соответственно, список НРД меняется как в зависимости от временного критерия, принятого тем или иным исследователем, так и в зависимости от конкретного социума, о котором идёт речь.[13] Например, организация Международное общество сознания Кришны на Западе часто рассматривается как новое религиозное движение, поскольку оно относительно ново для западной культуры и возникло в США только в 1966 году. В то же время в Индии, исповедуемый Международным обществом сознания Кришны, гаудия-вайшнавизм является вполне традиционным религиозным течением внутри индуизма и известен там с начала XVI века.[14]
Итальянский социолог религии Массимо Интровинье считает, что научное сообщество с одобрением восприняло появление понятия [новое религиозное движениеk, поскольку это бы позволяло не использовать слова [культk и [сектаk, которые воспринимаются, как уничижительные. В то же время он отмечает, что даже с появлением понятия споры не утихли, потому что в число новых религиозных движений попадали только религиозные группы возникшие в XX веке, а также некоторые возникшие в XIX веке. Также Интровинье говорит, что разные авторы в одном случае используют временной признак, а в другом случае доктринальный. К последним он относит и себя, замечая, что о понятия [новая религияk или [новое религиозное движениеk используются лишь в том случае [когда в богословии обнаруживалось существенное расхождение с традиционным христианством или с не столь легко поддающим определению традиционным иудаизмом, исламом, индуизмом или буддизмомk На примере пятидесятников Массимо Интровинье задаётся вопросом: [Причислять ли пятидесятников к новым религиозным движениям? А как быть с самобытными пятидесятническими движениями, возникшими в Латинской Америке, Африке и Азии? Чему отдать предпочтение теологии или бихевиористике?k. И в то же время говорит, что некоторые религиозные группы возражали против применения к ним понятий [новое религиозное движениеk или [новая религияk, потому что считали, что это [всего лишь вежливый синоним слов [культk и [сектаk, обозначающий нечто во всех отношениях отличающееся от [уважаемыхk религий.k И напоследок замечает, что уже в нынешнем, XXI веке, споры продолжаются, так некоторые участники спора до сир пор выступают [против все более криминологического использования терминов [сектаk и [культk в ходе акций по борьбе с культами, предпринятых правительствами Франции, России и Китаяk и поэтому [предложили попросту отказаться от понятий [новое религиозное движениеk и [новая религияk и говорить о [семействахk религиозных и духовных группk.[13]

Втр 25 Дек 2012 01:43:44
>>40307154
Возможно, он просто СКОРПИОН

Втр 25 Дек 2012 01:43:57
>>40307496
Основные подходы к изучению проблемы

Очевидно, что проблема НРД имеет много аспектов, соответственно, вокруг неё скрещиваются научные интересы психологов, социологов, религиоведов и богословов, которые в рамках своего опыта изучают и пытаются решить проблему. С течением времени среди исследователей НРД сформировались довольно чёткие направления (подходы), каждому из которых свойственны определённые устоявшиеся предпосылки, стереотипы и понятия. Разграничение узкодисциплинарных подходов к изучению проблемы не означает, однако, что социологи исходят только из данных социологических опросов, а психологи из данных психиатрических экспертиз. В действительности представители каждого направления в той или иной мере учитывают достижения параллельных направлений, однако исходный пункт, ключевой критерий в их исследованиях определяется избранным конкретным подходом. Для психологов это влияние группы на человека; для социологов взаимодействие группы с обществом; для религиоведов и богословов соответствие учения группы эталонному учению.
[править]Популярный (релятивистский) подход
Данный подход, как правило, ориентирован на неспециалистов. Простому обывателю трудно разобраться во множестве проявлений религиозной жизни, с которыми он сталкивается, особенно в отсутствие сколько-нибудь серьёзных теоретических знаний. Нагнетаемая же политиками и журналистами истерия вокруг трагедий, связываемых обоснованно или нет с влиянием религиозных групп, приводит к тому, что в общественном сознании формируется парадигма, удачно выраженная в саркастическом афоризме, который приписывают американскому гуманисту д-ру Лео Пфефферу: [Если вы согласны с ней, это религия или, быть может, единственно истинная религия; если она вас никоим образом не волнует, это секта; если же вы боитесь её, это культk. В свете традиционных для России терминологических предпочтений понятия [сектаk и [культk в данном афоризме следовало бы поменять местами, однако в целом описанное Пфеффером отношение вполне транскультурно.
Популярный подход к пониманию проблемы сознательно используют многие группы антисектантской направленности, исходящие из предположения, что обыватель едва ли станет разбираться в тонкостях богословия, психологии или социологических тенденций. Поэтому значительная часть публикаций, предлагаемых подобными группами, апеллирует к естественному человеческому инстинкту самосохранения, стремясь вызвать у читателя защитную эмоциональную реакцию. Соответственно, терминология не имеет в данном случае решающего значения как правило, выбираются термины, вызывающие стойкие негативные ассоциации.

Втр 25 Дек 2012 01:44:15
>>40307496

Психологический подход
В центре внимания психологов, изучающих культы, находится проблема психологического влияния, которое подобные организации оказывают на человека. Две главные опасности, которые психологи видят в культах, это
социальный, физический и психический вред, наносимый людям
ущемление прав и гражданских свобод людей
Наше отношение к культам с точки зрения нравственности и психологии должно учитывать два обстоятельства: опасности идеологического тотализма или того, что я также назвал бы фундаментализмом, и необходимость защищать гражданские свободы (Роберт Дж. Лифтон)[15].
Психологический подход (во всяком случае, в кругах светских психологов) к проблеме НРД сознательно не учитывает убеждения религиозных групп и обращает внимание лишь на методы убеждения, используемые в них:
С нашей точки зрения, группа людей или форма взаимоотношений заслуживает ярлыка [культk своей методологией и образом действия, а не своими убеждениями. Тех из нас, кто выступает против культов, часто обвиняют в том, что мы хотим лишить людей свободы, что мы против религии. Но мы как раз и боремся против ущемления свободы человека, которое имеет место в культах. Мы выступаем не против убеждений, а против эксплуататорской манипуляции веры человека и его доверия к другим человеческим существам. Культы прибегают к помощи обмана, манипуляции и психологического насилия или убеждения (которое мы именуем [методиками изменения мышленияk), чтобы привлечь, завербовать, обратить, удержать и, в конечном итоге, эксплуатировать своих последователей (Мадлен Ландау Тобайас и Джанья Лалич)[16].
[править]История подхода
Поводом для изучения природы тоталитаризма и психологического насилия послужили послевоенные события в коммунистических странах особенно в Китае 1950-х годов, где идеологическая обработка населения была особенно сильна. Именно в тот период родился и приобрел популярность термин [промывание мозговk так американский журналист Эдвард Хантер перевел китайское выражение hse nao, которым китайцы называли процесс [освобожденияk людей от старой идеологии. В 1951 году Хантер первым описал этот феномен в своей книге, основанной на беседах с беженцами из Китая в Гонконг.
Промывание мозгов это система затуманивания мозгов, имеющая своей целью склонить человека к принятию того, что в ином случае было бы для него отвратительно. Человек утрачивает связь с реальностью. Факты и вымысел переплетаются и меняются местами Но для того, чтобы народ не увидел опасность, которую таит в себе промывка мозгов, красные утверждают, что это всего лишь новое название для чего-то хорошо знакомого и пользующегося безусловным уважением например, обучения или исправленияk[17].
В 1956 году исследования Хантера продолжил профессиональный психиатр проф. Роберт Дж. Лифтон. Изучив методы психологического воздействия, которые использовали китайские коммунисты, а также приемы убеждения, которые применялись к американским военным, попавшим в плен во время войны в Корее, Лифтон сформулировал восемь приемов тоталитарного контроля. Впоследствии этот список неоднократно модифицировался новыми поколениями исследователей, но его суть до сих пор остается неизменной. Идея насильственного изменения мышления в кратком изложении сводится к трём обязательным шагам:
Лишить человека душевного равновесия и уверенности в своих убеждениях.
Побудить или заставить человека радикально переоценить прожитую жизнь, пересмотреть прежние представления о действительности и согласиться с предложенным новым толкованием.
Развить в человеке зависимость от организации и превратить его в послушного исполнителя.
Фундаментальные исследования Лифтона заложили основу для целого направления в психологии и психиатрии. Все современные изыскания в области психологии культов основываются на выведенных им принципах. Специалисты, разрабатывающие это направление в изучении культов, исходят из предпосылки, что каждый человек, независимо от уровня образования, умственного развития и жизненного опыта, при определённых условиях, может стать жертвой насильственного изменения мышления.

Втр 25 Дек 2012 01:45:24
>>40307496
В таком случае видеорилейтед.

Втр 25 Дек 2012 01:46:20
>>40303710
> скрыты в ридонли
This.

Втр 25 Дек 2012 01:46:49
>>40307635
Определения
В последующие годы проблемой тоталитарного контроля и насильственного изменения мышления занимались многие психологи. Однако общей особенностью психологического подхода к изучению НРД остаётся то, что объектом изучения являются не исключительно религиозные группы, поскольку тоталитарный контроль может существовать в любой организации, в том числе общественной и политической. В свете этого обстоятельства д-р Маргарет Тэлер Сингер писала:
Я предпочитаю пользоваться словосочетанием [культовые взаимоотношенияk, чтобы точнее обозначить процессы и взаимодействия, происходящие внутри культа. Культовые взаимоотношения это взаимоотношения, в которых один человек намеренно склоняет других к полной или почти полной зависимости от него в практически всех основных жизненных решениях и порождает в этих людях веру в то, что он обладает каким-то особым талантом, даром или знанием[18].
Наиболее популярным среди западных психологов является термин [культk[19] (хотя некоторые пользуются и словом [сектаk):
Культ (тоталитарного типа) группа или движение, проявляющее высокую или чрезмерно высокую преданность или посвященность некоему человеку, идее или вещи и использующее неэтичные манипулятивные способы убеждения и контроля (напр., изоляция от прежних друзей и семьи, физическое истощение, использование специальных приемов для усиления внушаемости и покорности, сильное групповое давление, контроль за притоком информации, подавление индивидуальности и способности критически мыслить, навязывание полной зависимости от группы, порождение страха перед уходом из группы и т. п.) с целью достижения целей, поставленных лидерами группы, невзирая на реальные или возможные негативные последствия для членов группы, их семей и общества в целомk[20].
Чаще всего в рамках психологического подхода термины [культk и [сектаk дополняются модификаторами [деструктивныйk или [тоталитарныйk. Выбор термина [культk или [сектаk в данном случае отражает личные предпочтения исследователя и редко коррелируется с пониманием этих терминов в рамках социологической модели или их историческим смыслом. Основную смысловую нагрузку несут модификаторы:

Втр 25 Дек 2012 01:47:08
>>40307635
Тоталитарная секта (тоталитарный культ) это группа с жёстким авторитарным управлением, сознательно отрывающая человека от общества и ограничивающая его свободу выбора и самостоятельность мышления.
Деструктивная секта (деструктивный культ) это группа, учение и действия которой наносят вред физическому или психическому здоровью человека, негативно сказываются на его общественной, семейной и личной жизни.
Необходимость этих уточняющих модификаторов вызвана тем, что [не все радикальные группы являются культами, и не все культы являются деструктивнымиk[21].
Евгений Новомирович Волков, один из немногих психологов в России, специализирующихся на изучении культов и принявших за основу своей работы созданную на Западе модель [контроля сознанияk, пишет по поводу использования этих терминов в РФ:
В зарубежной, прежде всего американской, литературе это явление обозначается понятием [деструктивные культыk, а процесс десоциализации и навязывания личности культовой структуры понятиями [контроль сознанияk или [реформирование мышленияk. В России чаще применяется термин [тоталитарные сектыk, поскольку внимание общественности и немногочисленных исследователей привлекают в основном религиозные разновидности таких групп.
Термин [деструктивные культыk кажется нам предпочтительным, так как позволяет рассмотреть более широкий круг внутренне однородных явлений при более точном отражении их сущности. В этом термине выделена не организация жизнедеятельности данных групп, а главный результат их практики разрушение личности. Понятие [культk в данном случае подчёркивает, что некритичное поклонение идее, лидеру или какой-то жёсткой форме практики является наиболее существенным условием манипулирования и духовно-психологического насилия. Мы будем использовать термин [тоталитарные сектыk для обозначения определённого подвида деструктивных культов, а именно, некоторых религиозных сект, таких, например, как [Свидетели Иеговыk или [Белое братствоk[22].

Втр 25 Дек 2012 01:50:47
Ну и куда все съебали?
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 01:51:02
>>40307921
Социологический подход
Принципиальное отличие социологического подхода заключается в том, что социологов интересует не взаимодействие групп с отдельными людьми и не их религиозные убеждения, а участние религиозных общин и деноминаций в динамике общественного развития:
Социологи не судят об истинности или ложности убеждений культов (в отличие от богословского подхода) и о хороших или плохих последствиях вовлечения в культ для конкретных членов (в отличие от психологического подхода) Социологи уделяют основное внимание существованию таких новых религиозных сообществ как маргинальных субкультур или групп, конфликтующих с обществом в целом Для социологов важно исследовать, каким образом и почему появляются новые ценности, убеждения и обычаи; каким образом новые религиозные идеи приобретают популярность; и каким образом появляются на свет экспериментальные общины. (Джон Салиба)[23]
Термины, определения, критерии и варианты классификации, предлагаемые отдельными специалистами, исповедующими социологический подход к проблеме, определяются как их собственными предпосылками, так и многочисленными переменными факторами. В результате единого окончательного представления о проблеме с точки зрения социологии не существует:
Если наше исследование новых религий не приведет к созданию единой теории, которая могла бы в рамках единого набора теоретических постулатов объяснить все подобные феномены, где бы они ни имели место, мы не должны относиться к такому выводу с тревогой. Это социологическое предубеждение причем безосновательное предполагать, что сравнительный анализ всегда приводит к созданию единой теории и формулировок, применимых к любым условиям. Подобный вывод может быть получен лишь путём игнорирования важности эмпирических данных и исторического многообразия общественных и культурных форм, и только посредством сведения фактически различных явлений в высокоабстрактные обобщающие категории, абстрактность которых будет усложнять понимание общественных реалий в той же мерее, что и упрощать. Новые религии во всем мире, несомненно, имеют некоторые общие черты и функции, однако они также проявляют многочисленные различия, и роли, которые они играют в разных обществах, скорее всего, будут различаться в такой же степени, как и сами эти общества. (Брайан Уилсон)[24]
Несмотря на то, что единой социологической теории НРД до сих пор не существует, на протяжении XX века на Западе сформировались два варианта типологии религиозных движений, которые в той или иной мере лежат в основе всех современных изысканий на данную тему.

Втр 25 Дек 2012 01:51:13
>>40307921
Типология Трёльча
Данное направление исследований берет начало в работах немецкого социолога Макса Вебера и приобрела законченный вид в трудах немецкого богослова Эрнста Трёльча. Типология Трёльча включает в себя три элемента: церковь, секта и мистицизм.
В своей работе The Social Teaching of the Christian Churches (1931) Трёльч вывел три основных типа христианского мышления и проследил как их взаимосвязи, так и их влияние на жизнь общества до XVIII столетия. Его типология включала в себя церковную религию, сектантскую религию и мистицизм Первые два типа он связывал с двумя формами церковной организации, церковью и сектой, тогда как третий тип он описывал как проявление антиобщественного индивидуализма, который не приводит к возникновению религиозных организаций в их обычном понимании, но может стать почвой для возникновения мелких, неформальных и недолговечных групп. Трёльч подчеркивал, что эта последняя форма религии отличается крайним индивидуализмом и обычно не приводит к созданию организаций, так как ее последователи объединены в [невидимую церковьk[25].
Cоциолог Томас ОДи подытожил исследования Трёльча и его последователей[26], сведя отличительные признаки секты и церкви к следующим пунктам:
ЦЕРКОВЬ СЕКТА
Фактическое членство по праву рождения.
Предложение формализованных средств благодати и сопутствующие этому социологические и богословские факторы иерархия и догма.
Инклюзивность социальной структуры, зачастую совпадающей с географическими или этническими границами.
Ориентация на обращение всех.
Тенденция приспосабливаться к существующему обществу и идти на компромисс с его ценностями и институтами.
Отделенность от общества в целом, отделение от мира и пренебрежение его ценностями и институтами.
Эксклюзивизм, проявляющийся как в отношении к обществу, так и в социальной структуре.
Акцент на необходимость обращения, предшествующего получению членского статуса.
Добровольное присоединение.
Дух возрождения.
Нравственная строгость, зачастую носящая аскетический характер.

Втр 25 Дек 2012 01:54:49
Лев итт. Кто-нибудь есть еще тут?

Втр 25 Дек 2012 01:55:31
>>40308162
Принципиальный шаг в развитии типологии Трёльча в 1963 году сделал социолог Бентон Джонсон, который отказался от множества переменных, предлагаемых различными определениями церкви и секты, и построил свою классификацию на одном-единственном признаке, принятии или отрицании окружающего общества:
Церковь это религиозная группа, которая принимает социальное окружение, в котором она существует. Секта это религиозная группа, которая отвергает социальное окружение, в котором существуетk[27].
Основываясь на этом постулате, американские социологи Родни Старк и Уильям Симс Бейнбридж создали революционную модель динамики религиозных групп[28]. Эта модель выглядит в виде оси, один конец которой характеризуется низкой, а другой высокой степенью противоречий с окружающим социумом. В нижней части оси находятся религиозные институты (церкви) стабильный сектор структуры общества, для которой характерно наличие устоявшихся ролей, норм, ценностей и социальных функций. В верхней части оси находятся религиозные движения (секты и культы) нестабильный сектор структуры общества, для которого наличие таких признаков нехарактерно.
В силу своего стремления стать доминирующей религией в рамках конкретного социума, религиозные движения обнаруживают тенденцию постепенно превращаться в религиозные институты, опускаясь к нижнему концу оси за счёт нахождения компромисса или равновесия с окружающим обществом. С другой стороны, в обществе постоянно появляются новые религиозные движения, обладающие высокой степению активности и стремящиеся изменить окружающую действительность. В зависимости от происхождения этих религиозных движений, Старк и Бейнбридж используют для их классификации понятия [сектаk и [культk:[29]
Секты новая порода, возникшая в рамках традиционного вида. Иными словами, секты это девиантные религиозные движения, которые остаются в границах недевиантной религиозной традиции. Культы это совершенно новые виды, которые возникают путём мутации или миграции. Иными словами, культы это девиантные религиозные движения, формирующие девиантные религиозные традиции. Секты, будучи по своему происхождению результатом схизмы, начинают свое существование как религиозные организации, а потому их статус в качестве религиозных движений не вызывает сомнения. Многие же культы так и не развиваются в полноценные религиозные движенияk[30].

Втр 25 Дек 2012 01:55:42
>>40308162
Эту типологию принимают за основу своих исследований такие значимые организации, как Институт изучения религии в Америке (ISAR):
[Церквиk это крупные деноминации, характеризующиеся инклюзивным отношением к жизни и отождествлением с доминирующей культурой. В Соединенных Штатах к числу церквей-деноминаций можно было бы отнести такие группы, как Католическая церковь, Объединённая методистская церковь Группы, которые откололись от церквей-деноминаций называются [сектамиk. Как правило, они следуют образцу церквей в большинстве моментов, но более строги в вопросах учения и требованиях дисциплины, предлагаемых последователям, и подчеркивают свою отделенность и независимость от окружающей культуры Типичными сектами можно назвать квакеров и меннонитов пятидесятников Такие секты, как группы христиан-фундаменталистов, настаивали на строгом следовании ортодоксии перед лицом доктринальных вольностей, позволенных в большинстве более крупных церковных структур В то время как большинство сект в значительной мере придерживается привычных традиционных эталонов, [культыk создают совершенно новую религиозную структуру, непривычную и чуждую для доминирующих религиозных общин. Культы являют собой источник религиозных инноваций внутри существущей культуры. В большинстве случаев эти инновации происходят за счёт перенесения религии из другой культуры в результате иммиграции её членов и лидеров. Так, на протяжении XX века в Америку были занесены индуизм и буддизм. С точки зрения социологии индуистские и буддистские группы являются в Америке культами. Культы также могут возникать путём религиозных нововведений в рамках существующей культуры[31].
Даже на фоне в целом благожелательного отношения к НРД, которое свойственно большинству социологов, данная модель необычна тем, что она, по сути, выворачивает наизнанку обыкновенные представления о церквях, сектах и культах. С этой точки зрения церковь представляет собой безжизненную формальную структуру, полностью интегрированную в светское общество. Напротив, секты и культы выглядят как положительный момент социальной динамики.

Втр 25 Дек 2012 01:57:16
кто саганет на етот пост то кастрат

Втр 25 Дек 2012 01:57:32
>>40308315
Типология Бекера
Другая социологическая типология, которую условно можно назвать [типологией Бекераk, поскольку именно Говард Бекер впервые использовал слово [культk в значении [мелкая религиозная группа с неоформившейся социальной структурой, построенной на авторитете харизматического лидераk. Приверженцев этой типологии, как правило, интересует не столько роль различных групп в жизни общества, сколько особенности социальной структуры самих религиозных групп. В силу этой особенности приверженцы данной типологии других своих коллег-специалистов по социологии религии предлагают детальные разработки критериев и признаков [культаk и [сектыk. Многие из них пользуются этими [нетолерантнымиk терминами для сохранения терминологической преемственности, однако некоторые предпочитают использовать более [нейтральныеk понятия ([альтернативные религииk, [новые религиозные движенияk и т. п.), хотя и не обязательно вкладывают в слово [новыеk хронологический смысл скорее, понятие НРД трактуется как некое новшество на фоне существующей религиозной культуры.
Понятие [сектыk обычно относится к группам диссидентов, отделившихся от другой, как правило, традиционной, религии (зачастую они объявляют о своем намерении возродить верования или обычаи, которые, по их мнению, некогда присутствовали в конфессии, но от которых конфессия впоследствии отошла), в то время как [культk это маленькая, ревностная группа, связи которой с традиционной религией и культурой менее очевидны, которая зачастую исповедует вероучение, не основанное на христианстве или иудаизме, и которая часто находится под непосредственным руководством единого харизматического лидера. (Тимоти Миллер)[32]
Культ может представлять собой либо социальную группу с тесными внутренними связями, либо социальную группу со слабыми внутренними связями, единство в которой поддерживается общей преданностью харизматическому лидеру. Группа проповедует транцсендентную идеологию (как правило, но не всегда религиозную по своей природе) и требует от членов высокой степени посвящения на словах и на делеk[33].

Втр 25 Дек 2012 01:57:43
>>40308315
Богословский подход
Богословский подход к определению культа основан на сопоставлении богословия группы с эталонным учением той или иной религиозной традиции. Применительно к христианству минимально достаточным доктринальным эталоном являются экуменические Символы Веры: Апостольский, Никео-Цареградский, Афанасьевский и определение IV Халкидонского собора. Очевидно, что между конфессиями внутри христианства существует определённое многообразие взглядов по ряду моментов вероучения. Как правило, различие между христианскими конфессиями и псевдохристианскими группами основывается на принятии или отрицании т. н. [исторической ортодоксииk набора основополагающих учений, разделяемых всеми историческими конфессиями (Троица, Божественность Христа, Личность Святого Духа, богодухновенность и безошибочность Библии, спасение по благодати и т. п.). Другой, более жесткий вариант, принятие за эталон вероучительных документов [своейk конфессии, признав все прочие конфессии еретическими в той мере, в которой они не согласны с этим эталоном. Однако этот последний вариант, как правило, реализуется только в маргинальных и ультра-фундаменталистских группах.
Как правило, христианские богословы и апологеты на предпочитают пользоваться термином [культk, поскольку этот термин этимологически связан с религиозным поклонением (см. выше). Одно из наиболее популярных определений культа было предложено д-ром Аланом Гомесом из Университета Байола (Калифорния, США) он вводит понятие [культ христианстваk, чтобы подчеркнуть, что культом следует считать лишь группу, сознательно искажающую библейское, христианское учение (напр., кришнаитов нельзя считать культом христианства, поскольку в основе их вероучения лежит другая религиозная традиция):
Культ христианства это группа людей, которые, называя себя христианами, принимают характерную систему вероучения, проповедуемую одним лидером, группой лидеров или организацией и отрицающую (прямо или косвенно) одно или несколько основополагающих учений христианской веры, изложенных в 66 книгах Библииk[34].
[править]Подход А. Л. Дворкина (сектоведение)
Основные статьи: Сектоведение. Тоталитарные секты, Дворкин, Александр Леонидович

Втр 25 Дек 2012 01:59:40
>>40308345
жаль вас\тебя

Втр 25 Дек 2012 01:59:50
>>40308477
Богословский подход
Богословский подход к определению культа основан на сопоставлении богословия группы с эталонным учением той или иной религиозной традиции. Применительно к христианству минимально достаточным доктринальным эталоном являются экуменические Символы Веры: Апостольский, Никео-Цареградский, Афанасьевский и определение IV Халкидонского собора. Очевидно, что между конфессиями внутри христианства существует определённое многообразие взглядов по ряду моментов вероучения. Как правило, различие между христианскими конфессиями и псевдохристианскими группами основывается на принятии или отрицании т. н. [исторической ортодоксииk набора основополагающих учений, разделяемых всеми историческими конфессиями (Троица, Божественность Христа, Личность Святого Духа, богодухновенность и безошибочность Библии, спасение по благодати и т. п.). Другой, более жесткий вариант, принятие за эталон вероучительных документов [своейk конфессии, признав все прочие конфессии еретическими в той мере, в которой они не согласны с этим эталоном. Однако этот последний вариант, как правило, реализуется только в маргинальных и ультра-фундаменталистских группах.
Как правило, христианские богословы и апологеты на предпочитают пользоваться термином [культk, поскольку этот термин этимологически связан с религиозным поклонением (см. выше). Одно из наиболее популярных определений культа было предложено д-ром Аланом Гомесом из Университета Байола (Калифорния, США) он вводит понятие [культ христианстваk, чтобы подчеркнуть, что культом следует считать лишь группу, сознательно искажающую библейское, христианское учение (напр., кришнаитов нельзя считать культом христианства, поскольку в основе их вероучения лежит другая религиозная традиция):
Культ христианства это группа людей, которые, называя себя христианами, принимают характерную систему вероучения, проповедуемую одним лидером, группой лидеров или организацией и отрицающую (прямо или косвенно) одно или несколько основополагающих учений христианской веры, изложенных в 66 книгах Библииk[34].
[править]Подход А. Л. Дворкина (сектоведение)
Основные статьи: Сектоведение. Тоталитарные секты, Дворкин, Александр Леонидович

Втр 25 Дек 2012 02:00:01
>>40308477
В рамках популярного подхода
Критерии ориентированы на неподготовленную аудиторию. Их цель дать рядовому обывателю приблизительный список признаков группы, которая может быть потенциально опасна. Пример такого списка можно найти в листовке английской организации FAIR (Family Action Information and Rescue):[35]
Для культа обычно характерно наличие лидера, претендующего на божественный статус или особую миссию, порученную ему лично высшими силами.
Лидер или основатели культа (обычно ныне живущие) требуют абсолютного и беспрекословного повиновения и единолично судят о степени веры и послушания последователей.
Члены некоторых культов заняты, главным образом, сбором пожертвований, вербовкой новых членов и посещением семинаров.
Осмысленные взаимоотношения с семьей и прежними друзьями могут быть резко сокращены, и культ становится для новообращенного новой семьей.
Подвергнутые индоктринации члены культа считают цели организации более важными, чем их собственные проблемы, интересы, образование, карьера и здоровье.
Многие культы систематически применяют изощрённые методы, направленные на подавление человеческого [яk, реформу мышления и порождение зависимости от культа.
Давние члены культа зачастую говорят о вероучении, целях, требованиях и жизни группы в осторожных и общих выражениях, прибегают к обману или утаивают часть правды до тех пор, пока новообращенный не [клюнетk.
Культ может поддерживать в своих членах состояние повышенной внушаемости путём сокращения времени сна, специальной диеты, интенсивных духовных упражнений, повторяющейся индоктринации и заранее организованных совместных переживаний в контексте группы.
У ноовобращённых могут проявляться такие симптомы, как сильное внутренне напряжение, стресс, страх, отсутствие чувства юмора, упадок способностей общаться с другими людьми и критически воспринимать услышанное.
Культы зачастую поддерживают в своих рядах атмосферу элитизма и изоляции некоторые под предлогом того, что все за пределами культа греховно или находится во власти сатаны.
Может оказаться, что культ выманивает у своих членов деньги.
Некоторые группы эксплуатируют труд своих членов, предлагая им работать бесплатно или в плохих условиях.
Приведённые выше 12 пунктов никоим образом не являются исчерпывающими. Но если вы столкнетесь с группой, в которой присутствует значительная доля этих характеристик, будьте осторожны.

Втр 25 Дек 2012 02:02:47
>>40308616
В рамках психологического подхода
Согласно определению д-ра Майкла Лангоуна (исполнительный директор Фонда американской семьи, AFF), культом следует называть группу, которая
проявляет чрезмерную привязанность к некоему человеку, идее или вещи;
использует программу изменения мышления для того, чтобы убедить, контролировать и социализировать своих членов (то есть ввести их в круг характерных для группы внутренних взаимоотношений, убеждений, ценностей и обычаев);
систематически порождает в членах состояние психологической зависимости;
эксплуатирует членов с целью достижения поставленных руководством задач;
наносит вред членам, их семьям и обществу.
[править]В рамках социологического подхода
Согласно определению социолога Брайана Уилсона, культ имеет следующие особенности:
Экзотическое происхождение
Непривычный стиль жизни
Высокая степень вовлеченности членов в жизнь группы
Харизматический лидер
Преимущественно молодые последователи
Необычность, привлекающая общественное внимание
Международная активность
Время возникновения последние десятилетия
[править]В рамках богословского подхода
Внебиблейский источник авторитета
Отрицание оправдания благодатью
Принижение роли и величия Христа
Восприятие группы как единственного канала спасения
Представление о центральной роли группы в событиях последних времен

Втр 25 Дек 2012 02:02:58
>>40308616
Особые случаи

[править]Группы с доктринальными отклонениями
Существуют группы, которые исповедуют веру в основополагающие христианские учения, но либо трактуют их неортодоксальным образом, либо отклоняются от догм во второстепенных вопросах. Такие группы зачастую называются [группами с доктринальными отклонениямиk. Христианский апологет Роберт Пардон пишет:
Определяя группу с доктринальными отклонениями, важно помнить, что мы имеем дело не с совершенной ересью, но зачастую с традиционной группой, которая находится на пути от периферийной христианской общины к ереси, полностью выходящей за пределы христианской ортодоксии. Еретическая группа берет какой-то основополагающий момент христианства и делает его второстепенным. Группа же с отклонениями, напротив, берет какие-то второстепенные моменты и делает их главными.
Христианский социолог Рональд Энрот называет[36][37] следующие признаки такой группы:
авторитарное руководство;
отклонение от Писания во второстепенных вопросах;
акцент на эмоциях и переживаниях;
вера в собственную исключительность;
нападки на другие христианские церкви;
болезненное ощущение гонимости;
манипулирование людьми;
гипертрофированно строгий образ жизни;
неоправданно жесткая дисциплина;
трудный процесс выхода из группы.

Втр 25 Дек 2012 02:03:11
>>40308616
Дисфункциональные (авторитарные церкви)
Дэвид Хенке, американский апологет, основатель служения Watchman Fellowship, называет[37][38] следующие признаки дисфункциональной церкви:
авторитарное руководство;
создание привлекательного внешнего имиджа, призванного скрыть от окружающих внутренние проблемы группы;
подавление свободомыслия и критики;
требование абсолютного совершенства;
преувеличение важности второстепенных вопросов.
[править]Классификация новых религиозных движений

[править]Маргарет Тэлер Сингер (психолог)
[39]
Неохристианские религиозные группы
Индуистские и восточные религиозные группы
Оккультные, колдовские и сатанистские группы
Спиритические группы
Дзен и прочие группы с китайско-японской философско-мистической ориентацией
Расовые группы
Группы, возникшие вокруг НЛО и прочих внеземных феноменов
Психологические или психотерапевтические группы
Политические группы
Системы самоусовершенствования, самореализации или саморазвития
[править]Роналд Энрот (социолог)
[40]
Восточные мистические группы
Псевдохристианские группы
Духовно-психологические группы и группы самоусовершенствования
Эклектичные и синкретические группы
Парапсихологические, оккультные и астральные группы
[править]Майкл Лангоун (психолог)
[41]
Восточная медитация
Движения, основанные на Библии и христианстве
Оккультизм, сатанизм, колдовство, чёрная магия
Политический терроризм
Психотерапия / самореализация
Группы по избавлению от наркотической зависимости
Коммерческие

Втр 25 Дек 2012 02:10:28
Аноны, тут кто-нибудь разбирается в натальных картах?

Втр 25 Дек 2012 02:11:43
>>40309054
Я разбираюсь, а что?
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 02:16:07
>>40309126
Хватит разговаривать с собой односложными фразами. Эта хуита всяко никому не интересна.

Втр 25 Дек 2012 02:16:56
>>40309377
Но я и не разговариваю с собой, лол.

Втр 25 Дек 2012 02:18:15
>>40309377
один мой

Втр 25 Дек 2012 02:18:34
Докетизм
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии
Докетизм, докеты (от др.-греч. doj]y [dokeэ] [кажусьk) одно из старейших еретических христианских учений и его приверженцы, отрицавшие реальность страданий Христа и Его воплощение как противоречащие представлениям о бесстрастности и неограниченности Бога и утверждавшие иллюзорность его существования.
Суть учения нематериальность телесной оболочки и земной жизни Христа. Следствием этого было утверждение, что из-за своей нематериальности Христос не мог страдать и умереть на кресте, и, следовательно, не мог и воскреснуть.
Докетизм появился очень рано, в апостольскую эпоху, и следы полемики с ним можно усмотреть уже в Новом завете (1 Ин 4:2-4:3) или в собрании Наг-Хаммади (Мелхиседек IX, 5). Во II в. докетизм получает дальнейшее развитие, становясь неотъемлемой частью гностических конструкций. Отзвуки докетизма сохранились в монофизитском понимании природы Христа.
Главные борцы с докетизмом Игнатий Богоносец (втор. пол. I нач. II в.) и Ириней Лионский (втор. пол. II в.).

Втр 25 Дек 2012 02:18:50
Офиты
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 8 июля 2012; проверки требуют 2 правки.
Офи±ты (от греч. vir, [змеяk, [змейk, иначе офиане) гностические секты, почитавшие змею, как символ высшего знания, видя в ней тот образ, который приняла верховная Премудрость или небесный эон София, чтобы сообщить первым людям, которых ограниченный Демиург хотел держать в детском неведении, истинные знания.
Церковный историк В. В. Болотов характеризовал учение офитов как близкое к язычеству, в связи с чем предполагал его связь с древними змеепоклонническими культами. По его мнению, офиты находились от христианства дальше всех остальных гностиков, и появились ещё до рождения Христа [1] Однако по другим сведениям офиты отделились от басилидиан (василидиан) [2]
В одной из открытых в половине XIX века, книг обширного сочинения ([Обличение против всех ересейk), приписываемого теперь св. Ипполиту, епископу Римского Порта (прежде известный отрывок ошибочно приписывался Оригену), подробно излагается учение секты наасенов (или нахашенов) (от ивр. на&amp;#39;аш, [змеяk), вероятно тождественной с офитами других церковных писателей; но с полною несомненностью считать это учение общеофитским нельзя.[3]
Помимо наасенов, к офитам также иногда относят представителей сетианского (или, в дореволюционной русской литературе, сефианского или сифианского) гнозиса.
Содержание [убрать]
1 Источники для изучения офитов
2 Этос и сотериология
3 Офиты в художественной литературе
4 Примечания
5 Литература
[править]Источники для изучения офитов

Основными источниками для характеристики офитов служат сочинения их противников представителей христианской церкви. Так, Епифаний Кипрский в своём сочинении [Панарионk напрямую связывал офитов со змием, обманувшем Адама и Еву. По его мнению, в облике змей офиты поклоняются бесам.[4] В библиотеке Наг-Хаммади было найдено несколько офитских текстов.
[править]Этос и сотериология

В ересиологической литературе христианских апологетов современников офитов подчеркивался аморализм как поведенческая норма и путь к спасению души, принятые у данной секты, и это представление остается достаточно распространенным и в настоящее время. Однако те оригинальные тексты, определяемые как офитские, что сохранились до текущего момента, решительно противоречат этой картине; так, в известном сочинении Пистис София, приписываемом одной из египетских офитских школ[1], воскресший Иисус предписывает своим апостолам и будущим прозелитам поведение в духе строгого аскетизма[2]:
Говорите им: отрекитесь от целого мира и всего вещества в нем, и всех тягот его, и всех его грехов, словом, (от) всех его связей, которые в нем, чтобы быть достойными Тайн Света и спастись от всех Наказаний в Судах.

Говорите им: избегайте причинять вред, чтобы быть достойными Тайн Света и спастись от Наказаний Ариэля.
Говорите им: избегайте лжи, чтобы быть достойными Тайн Света и спастись от Рек Огня (Дракона с) собачьей мордой.
избегайте распрей (и расколов), чтобы быть достойными Тайн Света и спастись от Рек Огня (Дракона с) собачьей мордой.
избегайте любви мира сего, чтобы быть достойными Тайн Света и спастись от Смоляных Одежд и Огня (Дракона с) собачьей мордой.
избегайте воровства, чтобы быть достойными Тайн Света и спастись от Рек Огня Ариэля.
избегайте злости, чтобы быть достойными Тайн Света и спастись от Морей Огня Ариэля.
избегайте жестокости, чтобы быть достойными Тайн Света и спастись от Иалдабаофа.
избегайте невежества, чтобы быть достойными Тайн Света и спастись от Литургов Иалдабаофа и Морей Огня.
избегайте творить зло, чтобы быть достойными Тайн Света и спастись от всех Демонов Иалдабаофа и всех Наказаний его.
избегайте блуда, чтобы быть достойными Тайн Царствия Света и спастись от Серных Морей и Ямы (Дракона с) львиной мордой.
Среди проповедников учения было распространено выражение "Idem es, sicut ipse", что можно перевести на русский как "Ты такой же, как и сам" (tu autem idem ipse es et anni tui non deficient Псалом 101, стих 28). Точное значение данной фразы пока что непонятно. Возможно, оно утверждало непосредственную связь человеческого разума со знанием- гнозисом.
[править]Офиты в художественной литературе

Офитам посвящено стихотворение Вл. Соловьёва [Песня офитовk (1876).

Втр 25 Дек 2012 02:20:25
>>40309126
Карту я себе запилил, но вот читать её так и не научился. Буду благодарен за пояснения, няша. :3

Втр 25 Дек 2012 02:21:12
>>40309597
Акефалы
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Акефалы (значения).
Акефалы (греч. j]vakoi [безглавыеk) в древней христианской церкви название ряда церковных групп.[1] Впервые было применено к участникам Третьего Вселенского собора не вставших на сторону как Кирилла Александрийского, так и Иоанна Антиохийского.
В конце V века такое название получила монофизитская партия в древней Александрийской церкви. Она появилась после подписания александрийским патриархом Петром Монгом [Энотиконаk императора Зенона (482 год), не содержавшего анафемы Халкидонского собора, крайними противниками решений которого были акефалы.[1] У ряда авторов (Софроний Иерусалимский, Иоанн Дамаскин и другие) акефалами называются все монофизиты, как неимеющие общепризнанного главы.
Секта возникла в 80-х годах V века, её лидером был антинойский епископ Феодор.[2] История формирования секты акефалов изложена в шестой книге [Церковной историиk Псевдо-Захария. Позднее акефалы присоединились к ереси северианства, созданной Севиром Антиохийским, который принял постриг в одном из акефальных монастырей и проживал там некоторое время,[3] а позже поддерживал их.
При александрийском патриархе Диоскоре II (516517 годы) египетские акефалы соединились с монофизитской церковью. Самые поздние свидетельства о существовании секты акефалов относятся к правлению императора Маврикия (582602 годы).

Втр 25 Дек 2012 02:21:28
>>40309597
Каиниты
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии
Эта статья о древней секте. О минерале см. Каинит.
Каини±ты гностическая секта, почитавшая Каина как первую жертву Яхве, ветхозаветного демиурга, которого многие гностические секты определяли как зло. Каина чтили за то, что, породив идею убийства, он дал людям возможность отвергнуть его и обрести шанс на искупление от первородного греха; кроме того, по сообщению Тертуллиана, в каинитском мифе Каин интерпретировался как человек, рожденный от [могучей силыk, в то время как Авель от [низшейk. Секта была сравнительно мала. Тертуллиан и Ириней Лионский упоминали о её существовании на востоке Римской империи во II веке.
Свидетельство Иринея Лионского[1]:
Другие опять говорят, что Каин происходит от высшей силы, и Исава, Корея, Содомлян и всех таковых же признают своими родственниками, и поэтому они были гонимы Творцом, но ни один из них не потерпел вреда, ибо Премудрость взяла от них назад к себе самой свою собственность. И это, учат они, хорошо знал предатель Иуда, и так как он только знал истину, то и совершил тайну предания, и чрез него, говорят они, разрешено все земное и небесное. Они также выдают вымышленную историю такого рода, называя Евангелием Иуды.
Я также собрал их сочинения, в которых они внушают разрушить дела Истеры (hystera); Истерою же называют Творца неба и земли; и так же, как Карпократ, говорят, что люди не могут спастись, если не пройдут чрез все роды дел. И при всяком грехе и постыдном поступке присутствует ангел, и действующий осмеливается приписывать свою дерзость и нечистоту ангелу, и каково бы ни было действие, совершать во имя ангела и так говорить: [О ангел! я злоупотребляю твое дело; о сила! я совершаю твое действиеk. И совершенное знание, по их словам, состоит в том, чтобы предаваться безбоязненно таким делам, которые непозволительно и называть.
Указанное Иринеем в качестве священной книги каинитов апокрифическое Евангелие от Иуды было обнаружено в 1970-х гг. в папирусном документе, известном как Кодекс Чакос, однако, вопреки свидетельству данного автора, не содержало никаких указаний на аморальный характер каинитской сотериологии, что дало основания отдельным исследователям счесть сведения Иринея недостоверными, а подлинный этос каинитов аскетическим[2].
Существует также мнение о том, что Евангелие Иуды не является каинитским сочинением и ближе к миропониманию сетиан (сифиан)[источник не указан 818 дней].
Кроме того, многими авторами допускается и предположение о вымышленном происхождении данной секты, которая в сочинении Иринея могла быть задумана как карикатурное отображение сифиан либо маркионитов[3].
[править]Источники

Ириней Лионский Против ересей, 1.31.1-2
Епифаний Кипрский Панарион, 38
Ипполит Римский Опровержение всех ересей
Тертуллиан О крещении, 1
[править]Другие значения

Термин каиниты используется некоторыми христианами-фундаменталистами в качестве оскорбления для евреев.[источник не указан 1232 дня]
Каинитами называют вампиров во вселенной Vampire: The Masquerade.
Каинитами (или [каинамиk) в религиозной и религиоведческой литературе иногда называют греховное потомство Каина (Быт. 4:19). Так, тесть Моисея в книге Судей (Суд. 1:16) назван [каинитомk[4], хотя в Синодальном переводе написано [Иофор Кенеянинk.
[править]Примечания

Втр 25 Дек 2012 02:31:51
>>40309597
Составь лучше на другом сайте, где указаны знаки зодиака в планетах, луна в овне, к примеру. Я только еще учусь, лол.
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 02:32:40
>>40310128
На каком например? Я эту делал в Zet Geo Lite.

Втр 25 Дек 2012 02:35:38
>>40310156
Николаиты
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 22 августа 2012; проверки требуют 6 правок.
Николаиты еретическое течение в христианстве.
Содержание [убрать]
1 Упоминание в Новом Завете
2 Трактовки
3 Прочие николаиты
4 Примечания
[править]Упоминание в Новом Завете

В Новом Завете, в книге Откровение, Иисус Христос, обращаясь к церквям (Откровение.1:1), расположенным в Асии (на территории современной Турции), обличает Пергамскую церковь, указывая на учение Николаитов, которого придерживаются некоторые из её членов:
Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
(Откр.2:15)
Второе прямое упоминание о Николаитах находится в этой же главе, обращённое к Ефесской церкви:
Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.
(Откр.2:6)
Учение происходит от Николая Антиохийца, который был один из семи человек, выбранных двенадцатью апостолами для служения в Иерусалимской церкви, чтобы они были ответственным за раздачу пищи Деяния.6:36). Он был [обращён из язычниковk, то есть был неевреем. Иериней Лионский указывает на него как на родоначальника учения николаитов, что предполагает его падение и отхождение от Бога.[1]
[править]Трактовки

Ириней Лионский ([Против ересейk, 1, 26, W 3), Епифаний Киприский ([Панарийk, XXV), Ипполит ([Философуменыk, VII, 36) и Евсевий ([Церковная Историяk, III, 29), называют это учение ересью и сектой.
Николаиты считаются[кем?], если не родоначальниками, то предшественниками ересей гностических сирийской отрасли.
[править]Прочие николаиты

Под этим именем известна также небольшая секта в Чехии, основанная крестьянином местечка Власеник, по имени Николай, около 1417 года. Она учила, что церковь утратила свой нормальный вид, и, кроме Библии, допускала другое божественное откровение, получаемое непосредственно отдельными лицами из среды ее. Существовала в XVII в. В 1676 г, издала свое [Исповедание верыk.
О николаитах в Голландии и Англии см. фамилисты.
[править]Примечания

Втр 25 Дек 2012 02:36:41
>>40310282
ПГМ в треде, все в монастырь.

Втр 25 Дек 2012 02:38:59
>>40310320
Авелиты
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии
Авелиты (или авелиане) христианская гностическая секта, существовавшая в Северной Африке на территории современного Алжира в годы царствования византийского императора Аркадия. Просуществовала примерно до 430 года.
Название секты является производным от имени библейского персонажа Авеля, примеру которого следовали авелиты. Согласно авелитам брак являлся греховным и дьявольским объединением людей. Хотя они брали себе жён, их браки никогда не были действительными. Каждая чета усыновляла мальчика и девочку, которые давали обет вступить между собою в такой же фиктивный брак; им она оставляла в наследство своё имущество.
Авелиты упоминаются в книге Августина Блаженного [Haeresibusk.

Втр 25 Дек 2012 02:43:23
>>40310156
astro-online.ru/natal.html
Тут и без меня уже все расписано, но если что-то будет непонятно - поясню.
близнецы-кун

Втр 25 Дек 2012 02:47:27
Астролог-скорпионобог врывается в тред

Втр 25 Дек 2012 02:47:33
http://web.archive.org/web/20080304070739/http://ashavan.narod.ru/maniheistvo/m1.htm}} -- ~~~~
на страницу обсуждения участника, создавшего статью
Автору статьи: Авторские права, Получение разрешений, Что делать?
Соотношение сил Света и Тьмы в мире менялось на протяжении разных эпох. Вначале существовало абсолютное и идеальное равновесие между силами Света и Тьмы. Свет располагался вверху, а Тьма внизу, они являлись прообразами лёгкого, светлого, чистого неба и тяжёлой, тёмной, загрязнённой земли. Затем наступила вторая эпоха промежуточная, или настоящая, когда изначальное равновесие было нарушено. Свет и Тьма перемешались, одно проникло в другое, и между ними началась борьба. Успех в этой борьбе сопутствует то одной, то другой стороне, и ни одна сила не может одолеть другую. Когда настанет в будущем третья, завершающая эпоха, силы Света окончательно возьмут верх над силами Тьмы.
В манихейском учении о трёх временах, или трёх эпохах, просматриваются явные параллели с буддийскими представлениями о трёх кальпах (временные отрезки в индийской и буддийской космогонии), трёх солнцах, или трёх временах: эре Синего солнца, когда на земле правил Будда прошлого Кашьяпа, эре Красного солнца (настоящего), когда в мире распространяется благодать Будды Шакьямуни, и эре Белого солнца, когда на землю придёт Будда будущего Майтрейя. Тогда силы зла, или Тьмы, будут окончательно побеждены, те, кто признал учение о трёх эпохах, будут спасены, остальные же окажутся сметены [небесным ураганомk и погибнут в страшных мучениях.
Подобная же идея о трёх этапах взаимоотношений между Светом и Тьмой содержится и в тибетском буддизме, что, в частности, воплотилось в легенде о стране Шамбале, где великие посвящённые ведут борьбу с силами тьмы и удерживают мир от окончательного разрушения, ожидая наступления эпохи, когда приход Будды будущего изменит равновесие сил в пользу света.
Абсолютно всё учение Мани дуалистично; это видно не только из противопоставления сил Света и Тьмы. Манихеи говорили, например, о существовании Древа жизни и Древа смерти. Мани объяснял, что Древо жизни является одновременно Древом добра и соотносится с такими сторонами света, как север, восток и запад. Древо смерти соответствует югу. Интересно заметить, что юг во многих ранних религиозных представлениях соответствовал злому началу, обители злых и голодных духов, и удержать их на месте можно было, лишь обратившись лицом на юг.
Правителя Царства Света Мани называл Отцом Света или Отцом Величия он же Бог Отец или Великий Отец Светов. Он представляет собой воплощённое добро и благодать и проявляется в четырёх божественных формах: как Божественность, Свет, Сила и Мудрость. Отсюда название четырёхликий Отец Величия. Отец Света также наделён пятью [славными качествамиk, [славамиk или [доблестямиk: умом, знанием, рассудком, мыслью и осмотрительностью, которые и позволяют ему мудро править этим миром. Естественно, ни одно из этих проявлений не сопоставимо с обычными человеческими понятиями, например о могуществе или свете; все эти качества явным образом превосходят любой помысел о них.
Божественные черты конкретизируются в 12 проявлениях, добродетелях или благодатных качествах. Это верховная власть, мудрость, победа, примирение, чистота, истина, вера, долготерпение, прямота, благодеяние, справедливость, свет. Как следствие этого число 12 в манихействе превращается в священное число.
Царству Света во главе с Отцом Величия противостоит Царство Тьмы, которым правит злой, коварный и хитрый Царь Тьмы. Он правит не один, ему помогают мириады злых духов и демонов. Он прибегает к колдовству и обману, затягивая в свои сети всё новых и новых последователей.
Одновременно с этим Царь Тьмы выступает как правитель [тёмнойk, то есть загрязнённой, земли и пяти миров огня, дыма, ветра, воды, тьмы. Они противостоят пяти светлым элементам, которыми располагает Отец Света (свет, ветер, огонь, вода, эфир). Все тёмные элементы являются физическими и как следствие тяжёлыми, стремящимися вниз, а светлые элементы духовными, лёгкими и устремляющимися вверх.
Некогда два царства находились в полном равновесии, поскольку оба они представляют собой обязательные, необходимые и абсолютно равноправные элементы мироздания. Но однажды равновесие было нарушено Тьма вторглась в Царство Света. Различные версии расходятся по поводу того, что положило начало этому дисбалансу: то ли демоны перешли запретную черту, то ли сам владыка Царства Тьмы сделал это. Так или иначе, с той поры началось долгое противостояние двух царств, которое, естественно, отразилось и в душах людей.
Манихейская космогония так трактует дальнейшие события. Основной её элемент это понятие [вызоваk или [призываk, точнее череды вызовов, которые посылают друг другу светлые различные божества. Вызов и отклик на него, который в свою очередь также может являться вызовом, являются ключевыми понятиями в манихействе, суть которых станет ясна из дальнейшего изложения.
Правитель Царства Света путём сложных актуализаций послал своего единородного сына, Первочеловека (или Сына Света), в Царство Тьмы для решительной борьбы с миром зла. По другим версиям, в результате [первого вызоваk возникли два духовных начала, фактически воплощения самого Отца Величия Мать Жизни и Первочеловек.

Втр 25 Дек 2012 02:48:18
>>40310764
Правитель Царства Света путём сложных актуализаций послал своего единородного сына, Первочеловека (или Сына Света), в Царство Тьмы для решительной борьбы с миром зла. По другим версиям, в результате [первого вызоваk возникли два духовных начала, фактически воплощения самого Отца Величия Мать Жизни и Первочеловек. Первочеловек был вооружён пятью священными силами, или чудесными элементами, светом, ветром, огнём, водой и воздухом (эфиром). Во многих легендах Первочеловек вызывает себе на подмогу пять светоносных божеств, или сыновей, каждый из которых и соответствует одному из светлых элементов. Но Первочеловек не учёл коварства и подлости, на которые был способен князь Тьмы, он был усыплён, а пять священных элементов поглощены тьмой.
Когда Сын проснулся, он понял, в каком плачевном состоянии находится, и воззвал о помощи. Отец, услышав крик Первочеловека, направил к нему особых посыльных Духа Живого, Друга Света и Великого Зодчего. Дух Живой (Михрйазд) центральная фигура в этой триаде. По другой версии, на этом этапе следовала целая череда [призывовk: Друг Света вызвал Великого Зодчего, Великий Зодчий воззвал к Духу Живому, а тот в свою очередь призвал к себе на помощь пятерых сыновей.
Посланцу следовало поторопиться, иначе пребывание Первочеловека (по некоторым трактовкам вместе с Матерью Жизни) в Царстве Тьмы могло бы закончиться его гибелью. А потому Дух Живой изо всех сил устремился к чертогам зла. Достигнув границы, которая пролегала между Царством Света и Царством Тьмы, он громогласно ответил на призыв Первочеловека, возвестив тем самым о приближающейся помощи. Но окончательной победы над злом достичь не удалось: пять священных элементов остались в плену у Царства Тьмы и должны быть освобождены.
Вокруг [запертых частиц светаk строилась вся космогония манихеев. Например, по объяснениям Мани, Дух Живой осознал, что запертые элементы так просто не высвободить из Царства Тьмы, и разработал целую стратегию их освобождения. Прежде всего, он сотворил весь космос для того, чтобы очистить или [вытянуть обратноk свет, поглощённый Царством Тьмы. Из частиц света, которых не коснулась тьма, Дух Живой создал солнце и луну. Из света, уже затронутого тьмой, были созданы звёзды, ветер, огонь и вода, находившиеся в постоянном движении. Материальный мир был сотворён из остатков поверженных демонов: в частности, из их костей возведены горы, из шкур созданы десять небес, из мяса и нечистот восемь земель (иногда речь идёт о четырёх землях).
По некоторым версиям, творцом мира явился не Дух Живой, а сам Отец Света. Три высших божества Первочеловек, Дух Живой и Мать Жизни умоляют Отца Света сделать последний, [третий вызовk. В результате появляется Третий посланник, который в свою очередь вызывает 12 дев. Они вынуждают мужских демонов тьмы извергнуть семя, от которого происходят растения, а женские демоны дают начало животному миру. Силы тьмы идут на очередную уловку. Супруга Царя Тьмы создаёт два пола, воплощённых в Адаме и Еве, для того чтобы закрепить плотское, физическое начало в мире, привязать чистый дух к тяжёлому телу. И хотя в мужчине преобладают светлые элементы, а в женщине тёмные, оба они (и соответственно каждый человек) являются результатом смешения частиц света и тьмы.
Чтобы пробудить Адама от сна, Третий посланец призывает Иисуса Сияние, новую эманацию. Иисус Сияние раскрывает глаза Адама заставляя вкусить от древа жизни. Тем самым Иисус Сияние проложил тропу, по которой все остальные души должны так же быть отделены от тьмы. Для помощи душам Иисус-Сияние перерождается в Ум Света, который будет с этого момента проявляться во всех следующих пророках. В манихейском учении важную роль играют луна и солнце. Из наиболее хорошо сохранившихся световых осколков создаются солнце, и луна. На обоих этих светилах находятся троны Отца Величия.
Луна по столпу славы, или сверхчеловеку, принимает свет и души с земли и передает их на солнце, которые с солнца попадут в Новый Эон Свет, где будет им вечный покой. При этом новый Эон заменит старый мир, которому суждено погибнуть. Новый Эон построил Великий строитель, Первый Архитектор.
Как только свет очистится от тьмы и попадет в Новый Эон, мир будет уничтожен великим огнем, который будет длиться 1488 лет. Все же кто не очистится, будут помещены в могилу, из которой выбраться не смогут. Эта могила будет находиться в центре Эона Света. Но до пожара начнется Великая Война, по завершении которой явится Иисус для Последнего Суда. Представления о Последнем Суде Мани, скорее всего, взял из синоптических евангелий (Мф 25.31 сл. пар.)
После наступления полного порядка начнётся третье время, но [день, месяц, год остановятсяk. Все части света вернутся к Отцу Величия, вся тьма вернется в царство тьмы.

Втр 25 Дек 2012 02:55:08
>>40309597, пожалуйста.

Втр 25 Дек 2012 02:57:22
>>40311077
История

Основателем церкви павликиан был армянин Константин из деревни Мананалис близ Самосаты, учивший во второй половине VII века. Константин принял имя Сильван, в честь сподвижника Павла. Этим была заложена традиция среди павликиан называть себя именами сподвижников Павла.
Деятельность Константина-Сильвана охватывала период 657684 гг. В 684 году византийский император Константин Погонат послал офицера по имени Симеон в районы деятельности павликиан с целью подавления их движения и наказания лидеров. В результате по приказу Симеона Константин-Сильван был казнен. Вместе с тем захваченные в плен павликиане в большинстве своем не отреклись от своей веры. Во время бесед с ними на Симеона произвела впечатление христианская искренность павликиан и принципы их веры. Симеон возвратился в Константинополь, в тайне разделяя убеждения павликиан, но, будучи не в силах скрывать своих убеждений, тайно отбыл в Кибоссу, где проживали павликиане. Вскоре Симеон возглавил движение, взяв себе имя Тит. В течение трех лет руководства Симеона в движение влилось множество новых сторонников, но уже в 690 г. император Юстиниан II организовал новую карательную экспедицию, в результате которой Тит и многие другие были казнены.
Среди выживших в этой чистке был некий Павел, который возглавил движение, назначив своим преемником своего старшего сына Гегнезия (Тимофея). Гегнезий активно служил церкви павликиан в течение тридцати лет, а по его смерти его сменил сын Захария, при котором влияние павликиан распространилось за пределы Армении на территорию Малой Азии.
Наивысшего процветания церковь павликиан достигла при руководстве Сергия. Сергий происходил из деревни Ания в окрестностях города Тавия в Галатии и примкнул к церкви в молодом возрасте. Он усердно трудился во благо церкви 34 года, объездив всю Малую Азию, для содействия укреплению и развитию местных общин павликиан и распространения их веры. Он старался во всем наследовать апостолу Павлу, в частности, отказываясь получать средства от других и зарабатывая на жизнь трудом своих рук (работая плотником). Даже противники Сергия признавали его высокие моральные качества, добросердечность, строгое соблюдение провозглашаемых этических принципов в повседневной жизни. Сергий завоевывал последователей тем, что проповедовал и демонстрировал своими поступками практическую сторону христианского учения, которое церковники сводили к формальной ортодоксии. Также Сергий привлекал к себе сторонников, демонстрируя противоречия между многими церковными предписаниями, и неизвестными мирянам высказываниями евангелистов и св. Павла. Слушателями Сергия были не только миряне, но и монахи и священнослужители.
Репрессии в адрес павликиан возобновились во времена правления императора Льва V Армянина. Он назначил инквизиторов епископа Фому и аббата Паракондакеса которым вменялось наставлять и возвращать в лоно церкви покаявшихся, и предавать мечу упорствующих еретиков. Жестокость инквизиторов спровоцировала восстание павликиан в городе Циносхора, которые казнили инквизиторов, после чего бежали в Арабский халифат и основали свою колонию близ Митилены. После подавления восстания Фомы Славянина к ним присоединились остатки армии повстанцев. Сарацины дружественно приняли павликиан как врагов Византийской империи, и выделили им для проживания город Аргаум. Продолжающиеся преследования павликиан в Византии вынуждали всё большее их число переселяться в Арабский халифат. Вскоре сюда переселился и Сергий. В отсутствие преследований павликиане сформировали внушительную силу. Временами они совершали набеги на соседние провинции, в ходе которых уводили пленников, которых пытались обращать в свою веру. Сергий пытался отговорить от этого своих сторонников, но его не всегда слушались. Погиб Сергий в 835 году: во время лесорубных работ его убил фанатический приверженец греческой церкви.

Втр 25 Дек 2012 03:02:33
>>40309597
Хорошая карта. Вангую ты хороший человек. И не ебанат-хикки.
У тебя есть программа Zet, просто нажми в верхнем меню кнопку Текст- потом выбери там Интерпритация натальной карты, ты получишь порядка 10-15 страниц с описанием твоей карты.

Втр 25 Дек 2012 03:08:38
>>40311320

Наивысшего процветания церковь павликиан достигла при руководстве Сергия. Сергий происходил из деревни Ания в окрестностях города Тавия в Галатии и примкнул к церкви в молодом возрасте. Он усердно трудился во благо церкви 34 года, объездив всю Малую Азию, для содействия укреплению и развитию местных общин павликиан и распространения их веры. Он старался во всем наследовать апостолу Павлу, в частности, отказываясь получать средства от других и зарабатывая на жизнь трудом своих рук (работая плотником). Даже противники Сергия признавали его высокие моральные качества, добросердечность, строгое соблюдение провозглашаемых этических принципов в повседневной жизни. Сергий завоевывал последователей тем, что проповедовал и демонстрировал своими поступками практическую сторону христианского учения, которое церковники сводили к формальной ортодоксии. Также Сергий привлекал к себе сторонников, демонстрируя противоречия между многими церковными предписаниями, и неизвестными мирянам высказываниями евангелистов и св. Павла. Слушателями Сергия были не только миряне, но и монахи и священнослужители.
Репрессии в адрес павликиан возобновились во времена правления императора Льва V Армянина. Он назначил инквизиторов епископа Фому и аббата Паракондакеса которым вменялось наставлять и возвращать в лоно церкви покаявшихся, и предавать мечу упорствующих еретиков. Жестокость инквизиторов спровоцировала восстание павликиан в городе Циносхора, которые казнили инквизиторов, после чего бежали в Арабский халифат и основали свою колонию близ Митилены. После подавления восстания Фомы Славянина к ним присоединились остатки армии повстанцев. Сарацины дружественно приняли павликиан как врагов Византийской империи, и выделили им для проживания город Аргаум. Продолжающиеся преследования павликиан в Византии вынуждали всё большее их число переселяться в Арабский халифат. Вскоре сюда переселился и Сергий. В отсутствие преследований павликиане сформировали внушительную силу. Временами они совершали набеги на соседние провинции, в ходе которых уводили пленников, которых пытались обращать в свою веру. Сергий пытался отговорить от этого своих сторонников, но его не всегда слушались. Погиб Сергий в 835 году: во время лесорубных работ его убил фанатический приверженец греческой церкви.
[править]Государство павликиан: его расцвет и падение

Гонения на павликиан Византии усилились с приходом к власти императрицы Феодоры. Движение возглавил Карбей, который основал государство павликиан и построил на берегу Евфрата в Западной Армении крепость Тефрику(ныне турецкий город Дивриги), ставшую их столицей. Павликианам удалось создать сильное независимое от Византии и Арабского халифата государство, куда стекались беглые крестьяне и городская беднота. Отсюда они совершали успешные набеги на Византию. Во время одного из них им удалось взять Эфес, превратив его церковь св. Иоанна в конюшню. Во время этого похода павликиане захватили в плен множество священнослужителей. Для организации обмена пленными Василий I Македонянин в 868 г. отправил к павликианам послом ученого монаха Петра Сицилийского. Он прожил девять месяцев среди павликиан и позднее описал собранные им факты в книге, которая по сегодняшний день является основным источником по истории павликиан. Византии и [павликианамk не удалось договориться о мире, император Василий I, встревоженный силой павликиан, организовал поход на Тефрику, но он закончился неудачей, а павликиане, в ходе успешной контратаки, захватили Анкару. Одновременно павликиане организовывали походы против армян и арабов.
В конце концов, зятю Василия I Христофору в 872 году удалось разбить государство павликиан и захватить Тефрику. Лидер павликиан Хрисохер при этом был захвачен и обезглавлен. По всей Западной Армении было умерщвлено около 100 тысяч павликиан: многие оставшиеся бежали в Восточную Армению и объединились с армянским движением тондракийцев.
[править]Наследие и влияние учения павликиан

Несмотря на это, сообщества павликиан продолжали существовать в Византии. Императоры Константин V и Иоанн Цимисхий переселили часть павликиан во Фракию, где в обмен на свободу вероисповедания они были обязаны сдерживать наступления скифов на Византию. В XIXII столетиях павликиане оставались верными Византии, принимая на ее стороне участие в битвах с норманнами, хотя византийцы и делали попытки обратить их в [правильнуюk веру. Во время захвата Константинополя крестоносцами (1204) они еще застали там павликиан. Хоть и немногочисленные, общины павликиан продолжали существовать практически всё 2 тысячелетие н. э., распространившись по всей территории Византии. Так, в XVIII в. из-за религиозных преследований турками общины г. Никополиса (запад Греции) павликиане бежали за Дунай, осев в Банате (входившим тогда в состав Австро-Венгрии). Эти переселенцы стали называться Банатскими болгарами. До сих пор на границе Румынии и Сербии проживает 10-15 тысяч потомков павликиан банатских болгар (хоть они и забыли свои прежние верования и сейчас исповедуют римо-католичество). На территории восточной Армении следы павликиан прослеживаются до сер. XIX века. Британский исследователь Конибер (Frederick Cornwallis Conybeare) зафиксировал дискуссии между павликианами и армянским епископом в 1837 году. Духовным продолжением павликан и тондракийцев являются катары, альбигойцы, богомилы и иные влиятельные еретические движения эпохи Средневековья.
[править]Ссылки

Втр 25 Дек 2012 03:16:46
>>40311320
Несколько лет назад я был таким, как ты сказал, но сейчас скатился в полный антипод. За опцию спасибо - выдало 18 страниц, завтра почитаю.

Втр 25 Дек 2012 03:30:54
>>40300856
Рыбы-кун вплывает в тред.

Втр 25 Дек 2012 03:37:59
>>40312264
И снова ты вытягиваешь свой ебланский тред шаблонной односложной фразой с хуй знает какой страницы. Хватить семёнить и бампать своё говно. Съеби нахуй с моих чанов.

Втр 25 Дек 2012 03:39:32
>>40312469
Рыбы-кун вплывает в тред.

Втр 25 Дек 2012 03:40:48
Катары
[править]Материал из Википедии свободной энциклопедии
Не следует путать с Ка±таром.
Христианство
Портал:Христианство

Библия
Ветхий Завет g Новый Завет
Апокрифы
Евангелие
Десять заповедей
Нагорная проповедь
Троица
Бог Отец
Бог Сын (Иисус Христос)
Бог Святой Дух
История христианства
Хронология христианства
Раннее христианство
Гностическое христианство
Апостолы
Вселенские соборы
Великий раскол
Крестовые походы
Реформация
Христианское богословие
Грехопадение g Грех g Благодать
Ипостасный союз g Искупительная жертва
Спасение g Второе пришествие
Богослужение
Добродетели g Таинства g Эсхатология
Ветви христианства
Католицизм g Православие g Протестантизм
Древневосточные церкви g Антитринитарии
пgоgр
Ката±ры название, данное теологами Римской-католической Церкви христианскому религиозному движению, распространённому в XI-XIV веках в ряде стран и областей Западной Европы (особенно были затронуты Лангедок, Арагон, север Италии и некоторые земли Германии и Франции). Период расцвета движения пришёлся на XII-XIII век, а борьба с катарами как с [опасной ересьюk долгое время была одним из главных мотивов политики римских пап.
В результате ужесточения позиции высшего клира католической Церкви по отношению к ереси был принят ряд антиеретических мер юридического характера. Кульминацией этих мер стало санкционирование папой Иннокентием III первого крестового похода в христианские земли (12091229) так называемого крестового похода против альбигойцев, приведшего в итоге к аннексии Францией одного из наиболее благосклонных к катаризму регионов Европы Лангедока. Учрежденная в 12291232 году папская инквизиция, созданная специально для борьбы с катарами при поддержке короля Франции в Лангедоке и партии гвельфов в Италии, организовала систематические репрессии, завершившиеся полным уничтожением движения.
Наиболее значительными вехами в истории подавления катаризма, вызывающими интерес историков, является сопротивление укрепленного поселения Монсегюр, сдавшегося королевской армии в марте 1244 года, а также [реконкиста братьев Отьеk 13001310 гг. Последнего известного нам катарского проповедника Лангедока, связанного с братьями Отье Гийома Белибаста, сожгли на костре между сентябрем 1321 года и ноябрем 1322 г. [Анн Бренон, [Последнее путешествие доброго человекаk].
С движением катаров связан ряд легенд, нашедших отражение в произведениях европейского искусства и фольклора. Начиная с эпохи Просвещения и по сей день катаризм оценивается большинством исследователей как самый серьёзный противник Римско-католической церкви до начала Реформации, во многом повлиявший на религиозные процессы XIV-XVI веков.
>>40312518

Втр 25 Дек 2012 03:41:08
>>40312518
Происхождение названия

Как принято считать в современной европейской историографии[1][2][3], слово [катарыk применительно к представителям этого движения было впервые употреблено в 1163 году рейнландским клириком Экбертом из Шёнау.
Когда я был каноником в Бонне, то часто вместе с братской мне душой (unanimis) и другом Бертольфом спорил с ними и обращал внимание на их ошибки и методы защиты. Много вещей я узнал от тех, кто был с ними вначале, а потом ушёл Это люди, которых у нас в Германии называют [катарамиk, во Фландрии [фифламиk, во Франции [ткачамиk, потому что многие из них предпочитают это ремесло[4]
Экберт соединил распространённое ранее латинское название cattari (фр. catiers, то есть [котопоклонникиk из-за якобы бытовавших у еретиков ритуалов с участием кошек)[5] с греческим jahaqor, тем самым ассоциируя их с существовавшим в эпоху раннего христианства движением новациан, именовавших себя [кафарамиk (от греч. jahaqo_ [чистые, неосквернившиесяk)[6].
Термин впоследствии часто использовался в документах инквизиции, откуда перешёл в первые исторические исследования, посвящённые [альбигойской ересиk. Несмотря на то, что слово [катарыk, по сути, было пренебрежительной кличкой, оно надолго закрепилось в качестве основного названия, наряду с [альбигойцамиk. Кроме этих двух, в адрес катаров в разных местностях употреблялись также названия [манихейцыk, [оригенистыk, [фифлыk, [публиканеk, [ткачиk, [болгарыk (фр. bougres), [патареныk.
[править]История

[править]Возникновение и истоки
Катаризм не являлся принципиально новым мировоззрением, возникшим в Средние века. Богословские воззрения, впоследствии характерные для катаризма, можно найти также у первых учителей христианства, испытавших влияние гностицизма и неоплатонизма (напр., Ориген Александрийский).
Первые исследователи, опиравшиеся преимущественно на антиеретические труды католических богословов, вслед за их авторами искали корни катарского вероучения в восточных влияниях, особенно в зороастризме и манихействе, проводя прямую линию происхождения катаров от Мани через павликиан и богомилов. Соответственно, катаризм считался изначально нехристианским феноменом, утвердившимся на почве европейского христианства.
В настоящее время, после открытия большого числа новых источников, эти взгляды подвергаются пересмотру. Большинство современных исследователей (Ж.Дювернуа, А.Бренон, А.Казенаве, И.Хагманн и др.) считают катаризм одним из многочисленных, однако уникальных христианских движений, выявившихся одновременно в Западной и Восточной Европе в период эпохи Тысячелетия. Это движение было представлено различными общинами, не обязательно связанными между собой и иногда различавшимися доктриной и образом жизни, но представлявшими некое единство в области структуры и обряда, как во временных рамках между X и XV столетиями, так и в географических между Малой Азией и Западной Европой. В Восточной Европе и Малой Азии к таким общинам относят богомилов. Богомилы Византии и Балкан, а также катары Италии, Франции и Лангедока представляли собой одну и ту же церковь[7].
Для катарских текстов характерно отсутствие отсылок к текстам нехристианских религий. Даже в наиболее радикальных своих положениях (напр., о дуализме или о перевоплощениях) они апеллируют только к христианским первоисточникам и апокрифам. Теология катаров оперирует теми же понятиями, что и католическая теология, [то приближаясь, то удаляясь в их толковании от генеральной линии христианстваk[8].


← К списку тредов