ПУСТЫННЫ УЛИЦЫ АВАРСКОГО СЕЛА.

В МОЛЧАНЬЕ ГРОЗНОМ НОЧЬ СЮДА ПРИШЛА.

НО ЗНАЕТ, ЗНАЕТ РУССКАЯ ОРДА,

ЧТО ЖДЁТ ИХ ТАМ ЖЕСТОКАЯ БЕДА.

ГДЕ СИЛЫ ВЗЯТЬ, ЧТОБ В ТО СЕЛО ВСТУПИТЬ?

И КАК НЕ ХОЧЕТСЯ ИМ КРОВЬ СВОЮ ПРОЛИТЬ!

ОВЦУ ИВАН ВСЕГДА ГОТОВ ЗАДРАТЬ,

НО ВОЛК-ЧЕЧЕНЕЦ СТРАШЕН ДЛЯ СОЛДАТ.

ОБЛОЖЕНО СЕЛО ТРОЙНЫМ КОЛЬЦОМ.

КАПКАН КОВАРНЫЙ СТАВЛЕН ПОДЛЕЦОМ.

ПРОВЕЛ Я ПО ТВОИМ ГУБАМ ХУЙЦОМ

И ПЕРВЫЙ ЗАЛП, CЖИГАЮЩИЙ ДОТЛА

ЗАТМИЛ ВЕСЬ УЖАС АДСКОГО КОТЛА.

ГРОХОЧУТ ПУШКИ, ТЯЖКО ВОЕТ ГРАД.

КАК НРАВИТСЯ ЧЕЧЕНЦАМ ЭТОТ АД!

ИХ, ВЕРНО, ВСЕХ СРАЗИЛ Я НАПОВАЛ!

КРИЧИТ ХВАСТЛИВО РУССКИЙ ГЕНЕРАЛ

ТЕПЕРЬ-ТО ВЫ УЖ СПРАВИТЕСЬ ОДНИ.

ВПЕРЕД В АТАКУ, ВИТЯЗИ МОИ!

ВСЁ КОНЧЕНО, ЖИВЫХ ТАМ НЕ НАЙТИ.

СУМЕЙТЕ МНЕ ХОТЬ МЁРТВЫХ ПРИНЕСТИ!

ПОШЛИ НА ШТУРМ СОЛДАТЫ, НАКОНЕЦ,

И ШЛЮТ ОНИ ВПЕРЕД СЕБЯ СВИНЕЦ

НО ВДРУГ ОТ УЖАСА ВСЕ ВСТАЛИ КАК ОДИН:

ЧЕЧЕНЦЫ МЕРТВЫЕ ВСТАВАЛИ ИЗ РУИН.

И ОТСОСАЛИ ЗНАТНЫЙ ТАМ ХУЕЦ

ОГОНЬ ОТВЕТНЫЙ ВИТЯЗЕЙ КРОМСАЛ,

И КЛИЧ "АЛЛАХ!" ИМ ДУШИ РАЗРЫВАЛ.

ГРЕМЕЛИ ЗАЛПЫ, В ХОД ПОШЛИ КЛИНКИ,

Пустынны улицы аварского села.

В молчанье грозном ночь сюда пришла.

Но знает, знает русская орда,

Что ждет их там жестокая беда.



Где силы взять, чтоб в то село вступить?

И как не хочется им кровь свою пролить!

Овцу Иван всегда готов задрать,

Но волк-чеченец страшен для солдат.



Обложено село тройным кольцом.

Капкан коварный ставлен подлецом.

И первый залп, сжигающий дотла,

Затмил весь ужас адского котла.



Грохочут пушки, тяжко воет 'ГРАД'.

'Как нравится чеченцам этот ад!

Их, верно, всех сразил я наповал!' -

Кричит хвастливо русский генерал. -

Теперь-то вы уж справитесь одни.



Вперед в атаку, витязи мои!

Все кончено, живых там не найти.

Сумейте мне хоть мертвых принести!'

Пошли на штурм солдаты, наконец,

И шлют они вперед себя свинец.



Но вдруг от ужаса все встали, как один:

Чеченцы мертвые вставали из руин.

Огонь ответный витязей кромсал,

И клич 'Аллах!' им души разрывал.



Гремели залпы, в ход пошли клинки -

Казалось, волчьи клацают клыки.

Рвалась земля, стонали небеса,

Без устали носилась смерть-коса.

Аллах Акбар! - гремело над селом.



Спасались пьяные солдаты напролом.

Не помогли им пушки и броня.

Отвага горцев крепче их огня.

Враги понять простого не смогли:

Что мужеством чеченцы превзошли.



Огонь ответный витязей кромсал,

И клич 'Аллах!' им души разрывал.

Гремели залпы, в ход пошли клинки -

Казалось, волчьи клацают клыки.



Рвалась земля, стонали небеса,

Без устали носилась смерть-коса.

Аллах Акбар! - гремело над селом.

Спасались пьяные солдаты напролом.



Молчит спаленное аварское село.

Тот бой жестокий пеплом замело.

Но будет помнить жженая земля,

Как русский дух сломить смогла Чечня.

КАЗАЛОСЬ, ВОЛЧЬИ КЛАЦАЮТ КЛЫКИ

Бля, это "Мцыри" чтоли?

РВАЛАСЬ ЗЕМЛЯ, СТОНАЛИ НЕБЕСА,

>>41642655
Тимур Муцураев - Аварское Село.

И ПЛАКАЛ ОВЦЕЁБ НАД ТРУПОМ БРАТА
ЧТО ВЫЕБАЛИ РУССКИЕ СОЛДАТЫ

БЕЗ УСТАЛИ НОСИЛАСЬ СМЕРТЬ-КОСА.

КРОВЬ ОВЦЕЕБСКАЯ ПО УЛИЦАМ ТЕКЛА

братский салям от боснияфаг-куна
В ту ночь, когда рождались волки
Под предрассветный львиный рев,
Пришли из древности глубокой
Мы в этот мир, что к нам суров.

С тех пор мы никому в угоду
Достоинством не поступались -
Веками смерть или свободу
Себе в борьбе мы добывали.

Пусть даже каменные горы
Расплавятся в огне сражений,
Но никакие в мире орды
Нас не поставят на колени.

И если День затмится Ночью,
И мрак затопит светлый край наш,
То вражью тьму развеет в клочья
Блеск наших выстрелов разящих,

А если зной обуглит день и
Обрушится свинцом кипящим,
Что ж - мы укроемся под тенью
Своих клинков, в бою свистящих.

Пусть мир взорвётся словно порох,
Пусть рушатся в провалы горы -
С неукротимостью во взорах
Мы Родину собой прикроем.

Мы не уроним отчей чести
Пред самой необъятной силой,
Непобеждённые и в смерти
Сойдем мужчинами в могилы.

Но только прежде наши руки
Набросят завещаньем Павших
Простреленные в битвах бурки
На плечи сыновей отважных,

Чтоб имя нашего народа
По-прежнему звучало твердо,
И чтоб под вечным небосводом
Чечня всегда стояла гордо.

Пусть даже каменные горы
Расплавятся в огне сражений,
Но никакие в мире орды
Нас не поставят на колени.

Пусть мир взорвётся словно порох
Пред самой необъятной силой,
Непобеждённые и в смерти
Сойдем мужчинами в могилы.

Пришли из древности глубокой
Мы в этот мир, что к нам суров,
В ту ночь, когда рождались волки.

АЛЛАХ АКБАР! - ГРЕМЕЛО НАД СЕЛОМ.

СПАСАЛИСЬ ПЬЯНЫЕ СОЛДАТЫ НА ПРОЛОМ

АЛЛАХ ТЫ ПИДОРАС ТЫ ПРЕДАЛ НАС
КРИЧАЛИ ОВЦЕЕБЫ

>>41642707
>Тимур Муцураев

НЕ ПОМОГЛИ ИМ ПУШКИ И БРОНЯ.

И В ЧЕСТЬ ПОБЕДЫ БРАТЕЦ ИНШАЛЛА
МЫ ВЫЕБЛИ КРАСАВЦА-ИШАКА

ОТВАГА ГОРЦЕВ КРЕПЧЕ ИЗ ОГНЯ.

ВРАГИ ПОНЯТЬ ПРОСТОГО НЕ СМОГЛИ:

ЧТО МУЖЕСТВОМ ЧЕЧЕНЦЫ ПРЕВЗОШЛИ.

ОГОНЬ ОТВЕТНЫЙ ВИТЯЗЕЙ КРОМСАЛ

И КЛИЧ "АЛЛАХ!" ИМ ДУШИ РАЗРЫВАЛ

ГРЕМЕЛИ ЗАЛПЫ, В ХОД ПОШЛИ КЛИНКИ

КАЗАЛОСЬ, ВОЛЧЬИ КЛАЦАЮТ КЛЫКИ.

РВАЛАСЬ ЗЕМЛЯ, СТОНАЛИ НЕБЕСА

>>41643362
Служит ненавистной русне, лол.

АЛЛАХ АКБАР! - ГРЕМЕЛО НАД СЕЛОМ

СПАСАЛИСЬ ПЬЯНЫЕ СОЛДАТЫ НАПРОЛОМ

МОЛЧИТ СПАЛЁННОЕ АВАРСКОЕ СЕЛО

>>41643508
ТОТ БОЙ ЖЕСТОКИЙ ПЕПЛОМ ЗАМЕЛО

>>41643566
НО БУДЕТ ПОМНИТЬ ЖЖЁНАЯ ЗЕМЛЯ

>>41643597
КАК РУССКИЙ ДУХ СЛОМИТЬ СМОГЛА ЧЕЧЕНЯ!!!

Машааллаh, на харкаче что-день чеченской культуры-мультуры?

>>41643650
Иншаллаh брат, просто в плеер играет, решил запостить.

>>41643362
В Турции.

Эй, Шахид твой священный чистый лик
Вдруг улыбка озарит в этот миг, что увидел ты
Эй, Шахид может райские сады, в наслаждении и любви
Вечно длятся твои дни
Эй, Шахид, Шахид

Когда сгустится ночь над нами
И будет слышан муэдзин
Не кем неслышным порханьем
Душа Шахида прилетит

И нам прошепчет дни печальтесь
И будьте тверды до конца
Сражаться на пути Аллаха
У нас у всех одна судьба

Эпоха зла насилья горя
Где жизнь теряет всякий смысл
Народы все вдруг друга в соре
Мир погибает, оглянись

О, брат пойми, настало время
Аллаху обратит свой лик
И лишь Джихад, душой и тела
Воистину Аллах велик

>>41643729
Брат, а ты кто, брат?

Взгляни мой брат, весь мир пред нами
Он так ничтожен и уже
Зелёным знаменем Ислама
Пройдемся мы по всей земле.

И возродим мы справедливость
Аллах поможет нам в бою
Он не пошлет нам свою милость
И будем вечно мы в бою

Вот скрылось солнце за горами
Так грозный лив красив закат
А души братьев, они снами
Свой совершают джам1ат

О сколько их друзей сердечных
С улыбкой палигло в бою
И дай Аллах, чтоб стать Шахидом
Мы вновь увиделись в раю

>>41643993
Мусульманин, брат.

Театр одного семена: братуха-борцуха тралит /b. В добрый путь.

>>41644078
Блять, я из-за его песен чуть ислам не принял. Уже коран начал учить, бороду растил, в мечеть ужэе хотел идти.
Вспомнил, что в исламе нельзя дрочить на нарисованныхз кукол и дружить с воображаемой лолинекой

ИТТ у пидорахи, наслушавшегося муцураева и принявшего овцеебскую религию ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ

Вставай Чечня, пора в поход!
Кровь убиенных просит мщенья.
Для нас он стал победный год -
Для русских пусть год отомщенья.
Ведь столько боли, горьких слез
Терпели мы в одной надежде,
Что долгожданный день придет
Свободы, равенства и мести.

>>41644078
Не знаю кто это придумал - хуита все. Лучше чайку ебнити и все будет.

Услышь молитвы, дай нам жить!
Нам надо выжить, чтобы мстить.
Нам равных нет, мы все сметем.
Держись Россия, мы идем!

Вставай Чечня, пора в поход!
Ведь наших братьев убивают.
Россия другом нас зовет,
А братья в тюрьмах умирают.
Не верь народ, мы не друзья.
Коварны замыслы России.
Ведь до сих пор в крови земля.
Неужто все мы позабыли?

>>41644253
Я примерно то же испытал. Сила искусства, ёбана...

Не пой, красавица, при мне
Ты песен Грузии печальной:
Напоминают мне оне
Другую жизнь и берег дальный.

аллах! кричали воины чечни, когда мамаш усатых русские иваны в жопу отьебли**

Услышь молитвы, дай нам жить!
Нам надо выжить, чтобы мстить.
Нам равных нет, мы все сметем.
Держись Россия, мы идем!

Увы! напоминают мне
Твои жестокие напевы
И степь, и ночь и при луне
Черты далекой, бедной девы.

>>41644166
Ответ истинного муслима.

Вставай Чечня, пора в поход!
Удар готовит нам Россия.
Ну что ж, держись тогда, Моздок!
Все обещанья наши в силе.
Кто в трудный час нам руку протянул,
Тому мы с радостью поможем.
А кто на верность России присягнул,
Того с Россией уничтожим.

Я призрак милый, роковой,
Тебя увидев, забываю;
Но ты поешь и предо мной
Его я вновь воображаю.

Услышь молитвы, дай нам жить!
Нам надо выжить, чтобы мстить.
Нам равных нет, мы все сметем.
Держись Россия, мы идем!

Вставай Чечня, пора в поход!
Ведь недобитый враг опасен.
Наш путь на запад и восток,
Теперь и миру мы покажем.
Покажет маленький народ,
Что дух свободы не истребить вам.
Вставай Чечня, пора в поход!
Всевышний с нами, он силы даст нам.

>>41644349
Намаз не совершаешь? Я вот совершал...

Не пой, красавица, при мне
Ты песен Грузии печальной:
Напоминают мне оне
Другую жизнь и берег дальный.

Услышь молитвы, дай нам жить!
Нам надо выжить, чтобы мстить.
Нам равных нет, мы все сметем.
Держись Россия, мы идем!

Держись Россия, мы идем!
Молись Россия, мы идем!

>>41644369
ИИСУС НЕГОДОВАЛ, КОГДА НА ЛЕПРУ ИНВАЙТЫ ПРОХОДИЛИ МИМО ЕГО.

ОДИН ХУЙ, ИИСУС НЕ ЛЕГ ПОД ЭТУ ХИУТУ.

>>41644277
Жалобы очередного народа-терпилы же. И вам не стыдно слушать эти сопли?

Немного лет тому назад,
Там, где, сливаяся, шумят,
Обнявшись, будто две сестры,
Струи Арагвы и Куры,

>>41644333
>А братья в тюрьмах умирают.
YOBA, SKAZHI BRATYAM, CHTOB NE NARUSHALI UK RF. BAZARU POMOGAYET

Был монастырь. Изза горы
И нынче видит пешеход
Столбы обрушенных ворот,
И башни, и церковный свод;

Но не курится уж под ним
Кадильниц благовонный дым,
Не слышно пенье в поздний час
Молящих иноков за нас.

Теперь один старик седой,
Развалин страж полуживой,
Людьми и смертию забыт,
Сметает пыль с могильных плит,

>>41644490
Не, Коран хотел купить, почитать, но он стоил тогда тысячи полторы, а денег лишних не было. Хотел именно печатный, скачанный не по-мусульмански посчитал.

Которых надпись говорит
О славе прошлой и о том,
Как, удручен своим венцом,
Такойто царь, в такойто год,
Вручал России свой народ.

Бисмиляh, братья мои, не обращайте внимания на всех кафиров что здесь обитают, иншааллаh, их души встанут на правильный путь. Не поддавайтесь на их провокации, ещё 14 столетий назад, пророк, да славятся его деяния, предрекал, что мало будет на земле истинных мусульман, что каждый на земле пройдёт испытания на прочность веры. Укрепляйте свой иммам, аминь.

И божья благодать сошла
На Грузию! Она цвела
С тех пор в тени своих садов,
Не опасаяся врагов,
3а гранью дружеских штыков.

Пидорахи уоннаби-чеченцы детектед.

>>41644575
Тащем-то да, но стихи и исполнение на оче достойном уровне.

>>41644742
Даже переведённые святые писания зачтуться тебе, брат. Ты уже будешь понимать о чём идёт речь. Даже если ты читаешь курран, не понимаю того что там написанно, но читая на истинном богоугодном языке, тебе это зачтётся, брат.

Мусульмане верят, что Коран слово Аллаха, и что по данной причине он не может содержать ошибок или противоречий, и должен считаться безупречным с научной точки зрения.

Критики приводят следующие аргументы:

Коран содержит научные ошибки.[68][69]

Коран содержит неверные космологические представления и объяснения наблюдаемых феноменов.[38]

Коран содержит множество стихов, противоречащих друг другу.[70]

Коран не оригинальное произведение, но содержит заметные следы влияния зороастризма, иудаизма, сабейства и самаритянского культа. Американский миссионер Сэмюэл Звемер считал, что Коран [является не изобретением, а компиляцией; в нём нет ничего нового, кроме гения Мухаммеда, который смешал старые ингредиенты в новую панацею для человечества и навязал её силой меча.k[71]

Наиболее древние списки Корана (рукописи из Саны, обнаруженные в Йемене в 1972)[72] содержат отличия от традиционной версии.[73] Критики считают это доказательством того, что Коран менялся с течением времени.[74]

В статье, опубликованной в 1999 г. в журнале The Atlantic Monthly, Герд Пуйн, немецкий специалист по коранической палеографии, говорит:[75]
[ По моему мнению, Коран представляет собой коктейль из текстов, которые были не до конца понятны даже во времена Пророка. Многие из них, вероятно, были на сотни лет старше самого ислама. Даже внутри самой исламской традиции имеется большое количество противоречивой информации, включая значительный христианский субстрат; при желании из них можно вывести всю исламскую антиисторию. Коран заявляет о себе, что он является "мубин", ясным, но если посмотреть на него внимательно, Вы заметите, что примерно каждое пятое предложение просто не имеет смысла. Многие мусульмане, разумеется, заявят Вам противоположное, но факт состоит в том, что каждое пятое предложение из текста Корана понять невозможно. Вот что традиционно вызывало трудности при переводе. Если Коран непонятен, если даже по-арабски его невозможно понять, тогда его невозможно перевести на любой другой язык. Вот чего боятся мусульмане. Ведь Коран постоянно повторяет, что он ясный и понятный, но в действительности таким не является - в этом имеется явное и серьёзное противоречие. k

Согласно некоторым исламским авторам, в Коране имелись два стиха (так называемые [сатанинские аятыk), которые Пророк Мухаммед произнёс, находясь под влиянием Иблиса. В стихах языческие богини ал-Лат, ал-Манат и ал-Узза именовались [дочерьми Аллахаk.[76][77]

>>41644844
Просто никто не хотет быть хикка-уёбком, все хотет быть сильными или хоть как-то к силе приобщиться.

>>41644742
Мда. Лучше всего наверно Коран сразу на двух языках-и на русском и на арабском. Кстати, можно попробовать осилить арабский, но это будет трудно.

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной.[3]

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхакы сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6]

>>41645007
Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной.[3]

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхакы сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6]

>>41645036
Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной.[3]

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхакы сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6]

>>41644844
Зойчем мне быть воннаби-нохчо, если я и так из не русского народа.

>>41645065
Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной.[3]

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхакы сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6]впвы erg ergregre

Будьте стойкими, братья мои, не поддавайтесь кафировским указам, сон джинов исчез, берегите свои души.

>>41645100
Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной.[3]

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхакы сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6]праепрекркерекркеркркерекрекек

>>41645154
Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной.[3]

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхакы сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6]

>>41645188
Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной.[3]

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхакы сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6]dhgthgt564y54y45y54y45yhrr r5ty 5y 54

>>41645154
>западным историкам
>западным
Всё с тобой понятно, кафир.

>>41645214
Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной.[3]

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхакы сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6]

>>41645240
Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной.[3]

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхакы сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6]fgr ger gre gre gre g

>>41645276
Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной.[3]

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхакы сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6]

>>41645306
Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной.[3]

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхакы сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6]dg в у у пуп erg er greg erg re ger re

>>41645339
Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной.[3]

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхакы сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6]546798 trh rt trh rt h54 6y7ye6y6ey65e 6565 у 65у

>>41645007
Одержимый джином, ты бесноватый и-за того, что твоя душа порочна?

>>41645372
Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной.[3]

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхакы сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6]g erg 43 t4er tre t45 ter ter

>>41645233
Э, брат, скрывай его посты. Мы все равно идем к исламу, а на вайпера-голос иблиса в его ушах

>>41645409
Невинность мусульманk или [Невиновность мусульманk (англ. Innocence of Muslims) антиисламское видео, снятое в США. Видео рассказывает о жизни пророка Мухаммеда в оскорбительной форме, изображая его гомосексуалом и [полным идиотомk[1][2]. Также в видео делаются намёки на то, что Мухаммед был рождён в результате внебрачной связи[3].
Содержание

1 Авторы
2 Сюжет
3 Съёмки
4 Критика
5 Протестные акции
5.1 Призывы к убийствам
5.2 Теракты
5.2.1 Убийства дипломатов США
5.2.2 Взрыв микроавтобуса
6 Распространение и запреты
6.1 Блокирование доступа к сайтам
6.2 Решения о запрете фильма
7 См. также
8 Примечания
9 Ссылки

Авторы

Режиссёром фильма является проживающий в США 55-летний Накула Басела Накула, настоящее имя Марк Бэссли Юсуф (Mark Basseley Youssef)[4], также известный как Сэм Баджил[5], представляющийся египетским христианином.[6] Накула сообщил, что умышленно сделал этот провокационный шаг, поскольку считает ислам [раковой опухолью на теле человечестваk, и создавал фильм с целью поддержки коптских христиан[6], которым, по его мнению, угрожает ислам[2][6][7]. Пастор Терри Джонс был причастен к созданию фильма[3][2], а затем занимался его продвижением[8][2].

В 2011 году Накула был приговорён в США к 21 месяцу тюрьмы и штрафу в 795 700 долларов за чековые махинации в одном из американских банков[9][10]. Также сообщается, что Накула арестовывался и ранее за хранение запрещённых препаратов, за что был осуждён на 1 год заключения, а затем провёл ещё один год за решёткой за нарушение правил условного освобождения[11].

Соавтор антиисламского фильма [Невинность мусульманk Накула Басели Накула, арестованный в Лос-Анджелесе благодаря журналистскому расследованию, не получит права освобождения под залог. Представители американских судебных властей сочли, что он нарушил условия своего освобождения, назначенного после признания виновным в мошенничестве в 2010 году[12].
Сюжет
Wiki letter w.svg
Пожалуйста, улучшите и дополните этот раздел.
Замечания о том, что нужно улучшить, могут быть на странице обсуждения статьи.


Фильм саркастически изображает пророка Мухаммеда как женолюбца и безжалостного убийцу[13].
Съёмки

В сьёмках принимали участие 80 актёров и членов съёмочной группы. Объявление о кастинге было размещено в нескольких изданиях для актёров. В объявлении фильм имел рабочее название [Воин пустыниk (англ. Desert Warrior) и характеризовался как [исторический фильм о приключениях в аравийской пустынеk[13].

По словам актёров, пророка Мухаммеда и упоминаний ислама в сценарии не было[13]. Сами актёры утверждают, что они не знали про антиисламский характер фильма, а ряд фраз при дубляже был изменён[14].

Бюджет фильма, по данным создателей, составил 5 млн. долларов США, которые якобы были получены от 100 еврейских спонсоров[2][1][13]. Однако, как отмечает CNN, судя по трейлеру фильма, он является малобюджетным[13].
Критика

Президент США Барак Обама назвал [Невинность мусульманk [грубым и отвратительнымk, однако подчеркнул, что никакой фильм не может стать оправданием насилия. В своей ежегодной речи перед Генеральной ассамблеей ООН 25 сентября он заявил, что, по его мнению, этот фильм оскорбление не только для мусульман, но и для Америки, сообщает Associated Press[15].
Протестные акции
Gnome globe current event.svg
В этой статье описываются текущие события.
Информация может быстро меняться по мере развития события.
Вы просматриваете статью в версии от 01:56 05 января 2013 (UTC). (обновить)
Не забудьте добавить сообщение о текущем событии на портал [Текущие событияk.

См. также: Нападения на дипломатические миссии США (2012)
Акция протеста в Бахрейне

После того, как египетское телевидение показало 11 сентября несколько эпизодов из фильма[16], а трейлер фильма был распространён в интернете, в Египте, Ливии, Тунисе и других мусульманских странах начались массовые беспорядки у дипломатических представительств США[17].

11 сентября 2012 года начались акции протеста, организованные салафитами и футбольными болельщиками, у посольства США в Каире[18]. Около 3 тысяч демонстрантов окружили посольство, а затем сменили флаг США на флаг с шахадой на арабском языке, а стены посольства были исписаны оскорблениями в адрес США[19][18]. Для защиты посольства к нему были стянуты армейские силы, которые, совместно с полицией, взяли посольство в живое кольцо[18]. Египетское движение [Братья-мусульманеk призвало провести общенациональную акцию протеста 14 сентября против фильма[20].

13 сентября у здания посольства США в Тунисе прошли протесты, спровоцированные фильмом. Протестующие, число которых составило около 200 человек, были разогнаны полицией с применением слезоточивого газа и резиновых пуль[21]. В этот же день демонстранты атаковали посольство США в Йемене. Они сожгли несколько машин и сумели проникнуть на территорию посольства, но были оттеснены службой безопасности[22]. Сотрудники посольства в Йемене были эвакуированы в безопасное место[23].

Опасаясь акций протеста после пятничной молитвы, МИД Германии распорядился закрыть свои представительства на 14 сентября в странах Северной Африки, а также в Афганистане и Пакистане[16]. Однако, 14 сентября в столице Судана Хартуме около 5 тысяч протестующих попытались взять штурмом посольства Великобритании и Германии[24]. Полицией был применён слезоточивый газ[24], однако протестующим удалось проникнуть на территорию посольства Германии и сорвать флаг этой страны и заменить его на [знамя исламаk[25].

15 сентября в Сиднее у здания генерального консульства США прошла несанкционированная демонстрация последователей ислама, которые скандировали антиамериканские лозунги и протестовали против фильма. При попытке демонстрантов прорваться к консульству полиция применила слезоточивый газ, а протестующие забросали её камнями и бутылками[26].

В Пакистане арестовали предпринимателя, отказавшегося участвовать в акциях протеста против фильма [Невинность мусульманk. Ранее в городе Хайдарабад на юге Пакистана, демонстранты потребовали у местного предпринимателя Хаджи Насруллы Хана в знак солидарности закрыть около 120 магазинов, владельцем которых он является. Когда предприниматель отказался, один из арендаторов обвинил его в том, что он таким образом поддерживает создателей антиисламского фильма. Разъяренная толпа мусульман разграбила дом предпринимателя и окружила полицейский участок, отказываясь уйти, пока подозреваемому не предъявят обвинения[27].

Из-за акций против фильма в Пакистане погибло 19 человек и ранено около двухсот[28].sg у ук erg er re retrete re

>>41645467
Невинность мусульманk или [Невиновность мусульманk (англ. Innocence of Muslims) антиисламское видео, снятое в США. Видео рассказывает о жизни пророка Мухаммеда в оскорбительной форме, изображая его гомосексуалом и [полным идиотомk[1][2]. Также в видео делаются намёки на то, что Мухаммед был рождён в результате внебрачной связи[3].
Содержание

1 Авторы
2 Сюжет
3 Съёмки
4 Критика
5 Протестные акции
5.1 Призывы к убийствам
5.2 Теракты
5.2.1 Убийства дипломатов США
5.2.2 Взрыв микроавтобуса
6 Распространение и запреты
6.1 Блокирование доступа к сайтам
6.2 Решения о запрете фильма
7 См. также
8 Примечания
9 Ссылки

Авторы

Режиссёром фильма является проживающий в США 55-летний Накула Басела Накула, настоящее имя Марк Бэссли Юсуф (Mark Basseley Youssef)[4], также известный как Сэм Баджил[5], представляющийся египетским христианином.[6] Накула сообщил, что умышленно сделал этот провокационный шаг, поскольку считает ислам [раковой опухолью на теле человечестваk, и создавал фильм с целью поддержки коптских христиан[6], которым, по его мнению, угрожает ислам[2][6][7]. Пастор Терри Джонс был причастен к созданию фильма[3][2], а затем занимался его продвижением[8][2].

В 2011 году Накула был приговорён в США к 21 месяцу тюрьмы и штрафу в 795 700 долларов за чековые махинации в одном из американских банков[9][10]. Также сообщается, что Накула арестовывался и ранее за хранение запрещённых препаратов, за что был осуждён на 1 год заключения, а затем провёл ещё один год за решёткой за нарушение правил условного освобождения[11].

Соавтор антиисламского фильма [Невинность мусульманk Накула Басели Накула, арестованный в Лос-Анджелесе благодаря журналистскому расследованию, не получит права освобождения под залог. Представители американских судебных властей сочли, что он нарушил условия своего освобождения, назначенного после признания виновным в мошенничестве в 2010 году[12].
Сюжет
Wiki letter w.svg
Пожалуйста, улучшите и дополните этот раздел.
Замечания о том, что нужно улучшить, могут быть на странице обсуждения статьи.


Фильм саркастически изображает пророка Мухаммеда как женолюбца и безжалостного убийцу[13].
Съёмки

В сьёмках принимали участие 80 актёров и членов съёмочной группы. Объявление о кастинге было размещено в нескольких изданиях для актёров. В объявлении фильм имел рабочее название [Воин пустыниk (англ. Desert Warrior) и характеризовался как [исторический фильм о приключениях в аравийской пустынеk[13].

По словам актёров, пророка Мухаммеда и упоминаний ислама в сценарии не было[13]. Сами актёры утверждают, что они не знали про антиисламский характер фильма, а ряд фраз при дубляже был изменён[14].

Бюджет фильма, по данным создателей, составил 5 млн. долларов США, которые якобы были получены от 100 еврейских спонсоров[2][1][13]. Однако, как отмечает CNN, судя по трейлеру фильма, он является малобюджетным[13].
Критика

Президент США Барак Обама назвал [Невинность мусульманk [грубым и отвратительнымk, однако подчеркнул, что никакой фильм не может стать оправданием насилия. В своей ежегодной речи перед Генеральной ассамблеей ООН 25 сентября он заявил, что, по его мнению, этот фильм оскорбление не только для мусульман, но и для Америки, сообщает Associated Press[15].
Протестные акции
Gnome globe current event.svg
В этой статье описываются текущие события.
Информация может быстро меняться по мере развития события.
Вы просматриваете статью в версии от 01:56 05 января 2013 (UTC). (обновить)
Не забудьте добавить сообщение о текущем событии на портал [Текущие событияk.

См. также: Нападения на дипломатические миссии США (2012)
Акция протеста в Бахрейне

После того, как египетское телевидение показало 11 сентября несколько эпизодов из фильма[16], а трейлер фильма был распространён в интернете, в Египте, Ливии, Тунисе и других мусульманских странах начались массовые беспорядки у дипломатических представительств США[17].

11 сентября 2012 года начались акции протеста, организованные салафитами и футбольными болельщиками, у посольства США в Каире[18]. Около 3 тысяч демонстрантов окружили посольство, а затем сменили флаг США на флаг с шахадой на арабском языке, а стены посольства были исписаны оскорблениями в адрес США[19][18]. Для защиты посольства к нему были стянуты армейские силы, которые, совместно с полицией, взяли посольство в живое кольцо[18]. Египетское движение [Братья-мусульманеk призвало провести общенациональную акцию протеста 14 сентября против фильма[20].

13 сентября у здания посольства США в Тунисе прошли протесты, спровоцированные фильмом. Протестующие, число которых составило около 200 человек, были разогнаны полицией с применением слезоточивого газа и резиновых пуль[21]. В этот же день демонстранты атаковали посольство США в Йемене. Они сожгли несколько машин и сумели проникнуть на территорию посольства, но были оттеснены службой безопасности[22]. Сотрудники посольства в Йемене были эвакуированы в безопасное место[23].

Опасаясь акций протеста после пятничной молитвы, МИД Германии распорядился закрыть свои представительства на 14 сентября в странах Северной Африки, а также в Афганистане и Пакистане[16]. Однако, 14 сентября в столице Судана Хартуме около 5 тысяч протестующих попытались взять штурмом посольства Великобритании и Германии[24]. Полицией был применён слезоточивый газ[24], однако протестующим удалось проникнуть на территорию посольства Германии и сорвать флаг этой страны и заменить его на [знамя исламаk[25].

15 сентября в Сиднее у здания генерального консульства США прошла несанкционированная демонстрация последователей ислама, которые скандировали антиамериканские лозунги и протестовали против фильма. При попытке демонстрантов прорваться к консульству полиция применила слезоточивый газ, а протестующие забросали её камнями и бутылками[26].

В Пакистане арестовали предпринимателя, отказавшегося участвовать в акциях протеста против фильма [Невинность мусульманk. Ранее в городе Хайдарабад на юге Пакистана, демонстранты потребовали у местного предпринимателя Хаджи Насруллы Хана в знак солидарности закрыть около 120 магазинов, владельцем которых он является. Когда предприниматель отказался, один из арендаторов обвинил его в том, что он таким образом поддерживает создателей антиисламского фильма. Разъяренная толпа мусульман разграбила дом предпринимателя и окружила полицейский участок, отказываясь уйти, пока подозреваемому не предъявят обвинения[27].

Из-за акций против фильма в Пакистане погибло 19 человек и ранено около двухсот[28].

>>41645500
Невинность мусульманk или [Невиновность мусульманk (англ. Innocence of Muslims) антиисламское видео, снятое в США. Видео рассказывает о жизни пророка Мухаммеда в оскорбительной форме, изображая его гомосексуалом и [полным идиотомk[1][2]. Также в видео делаются намёки на то, что Мухаммед был рождён в результате внебрачной связи[3].
Содержание

1 Авторы
2 Сюжет
3 Съёмки
4 Критика
5 Протестные акции
5.1 Призывы к убийствам
5.2 Теракты
5.2.1 Убийства дипломатов США
5.2.2 Взрыв микроавтобуса
6 Распространение и запреты
6.1 Блокирование доступа к сайтам
6.2 Решения о запрете фильма
7 См. также
8 Примечания
9 Ссылки

Авторы

Режиссёром фильма является проживающий в США 55-летний Накула Басела Накула, настоящее имя Марк Бэссли Юсуф (Mark Basseley Youssef)[4], также известный как Сэм Баджил[5], представляющийся египетским христианином.[6] Накула сообщил, что умышленно сделал этот провокационный шаг, поскольку считает ислам [раковой опухолью на теле человечестваk, и создавал фильм с целью поддержки коптских христиан[6], которым, по его мнению, угрожает ислам[2][6][7]. Пастор Терри Джонс был причастен к созданию фильма[3][2], а затем занимался его продвижением[8][2].

В 2011 году Накула был приговорён в США к 21 месяцу тюрьмы и штрафу в 795 700 долларов за чековые махинации в одном из американских банков[9][10]. Также сообщается, что Накула арестовывался и ранее за хранение запрещённых препаратов, за что был осуждён на 1 год заключения, а затем провёл ещё один год за решёткой за нарушение правил условного освобождения[11].

Соавтор антиисламского фильма [Невинность мусульманk Накула Басели Накула, арестованный в Лос-Анджелесе благодаря журналистскому расследованию, не получит права освобождения под залог. Представители американских судебных властей сочли, что он нарушил условия своего освобождения, назначенного после признания виновным в мошенничестве в 2010 году[12].
Сюжет
Wiki letter w.svg
Пожалуйста, улучшите и дополните этот раздел.
Замечания о том, что нужно улучшить, могут быть на странице обсуждения статьи.


Фильм саркастически изображает пророка Мухаммеда как женолюбца и безжалостного убийцу[13].
Съёмки

В сьёмках принимали участие 80 актёров и членов съёмочной группы. Объявление о кастинге было размещено в нескольких изданиях для актёров. В объявлении фильм имел рабочее название [Воин пустыниk (англ. Desert Warrior) и характеризовался как [исторический фильм о приключениях в аравийской пустынеk[13].

По словам актёров, пророка Мухаммеда и упоминаний ислама в сценарии не было[13]. Сами актёры утверждают, что они не знали про антиисламский характер фильма, а ряд фраз при дубляже был изменён[14].

Бюджет фильма, по данным создателей, составил 5 млн. долларов США, которые якобы были получены от 100 еврейских спонсоров[2][1][13]. Однако, как отмечает CNN, судя по трейлеру фильма, он является малобюджетным[13].
Критика

Президент США Барак Обама назвал [Невинность мусульманk [грубым и отвратительнымk, однако подчеркнул, что никакой фильм не может стать оправданием насилия. В своей ежегодной речи перед Генеральной ассамблеей ООН 25 сентября он заявил, что, по его мнению, этот фильм оскорбление не только для мусульман, но и для Америки, сообщает Associated Press[15].
Протестные акции
Gnome globe current event.svg
В этой статье описываются текущие события.
Информация может быстро меняться по мере развития события.
Вы просматриваете статью в версии от 01:56 05 января 2013 (UTC). (обновить)
Не забудьте добавить сообщение о текущем событии на портал [Текущие событияk.

См. также: Нападения на дипломатические миссии США (2012)
Акция протеста в Бахрейне

После того, как египетское телевидение показало 11 сентября несколько эпизодов из фильма[16], а трейлер фильма был распространён в интернете, в Египте, Ливии, Тунисе и других мусульманских странах начались массовые беспорядки у дипломатических представительств США[17].

11 сентября 2012 года начались акции протеста, организованные салафитами и футбольными болельщиками, у посольства США в Каире[18]. Около 3 тысяч демонстрантов окружили посольство, а затем сменили флаг США на флаг с шахадой на арабском языке, а стены посольства были исписаны оскорблениями в адрес США[19][18]. Для защиты посольства к нему были стянуты армейские силы, которые, совместно с полицией, взяли посольство в живое кольцо[18]. Египетское движение [Братья-мусульманеk призвало провести общенациональную акцию протеста 14 сентября против фильма[20].

13 сентября у здания посольства США в Тунисе прошли протесты, спровоцированные фильмом. Протестующие, число которых составило около 200 человек, были разогнаны полицией с применением слезоточивого газа и резиновых пуль[21]. В этот же день демонстранты атаковали посольство США в Йемене. Они сожгли несколько машин и сумели проникнуть на территорию посольства, но были оттеснены службой безопасности[22]. Сотрудники посольства в Йемене были эвакуированы в безопасное место[23].

Опасаясь акций протеста после пятничной молитвы, МИД Германии распорядился закрыть свои представительства на 14 сентября в странах Северной Африки, а также в Афганистане и Пакистане[16]. Однако, 14 сентября в столице Судана Хартуме около 5 тысяч протестующих попытались взять штурмом посольства Великобритании и Германии[24]. Полицией был применён слезоточивый газ[24], однако протестующим удалось проникнуть на территорию посольства Германии и сорвать флаг этой страны и заменить его на [знамя исламаk[25].

15 сентября в Сиднее у здания генерального консульства США прошла несанкционированная демонстрация последователей ислама, которые скандировали антиамериканские лозунги и протестовали против фильма. При попытке демонстрантов прорваться к консульству полиция применила слезоточивый газ, а протестующие забросали её камнями и бутылками[26].

В Пакистане арестовали предпринимателя, отказавшегося участвовать в акциях протеста против фильма [Невинность мусульманk. Ранее в городе Хайдарабад на юге Пакистана, демонстранты потребовали у местного предпринимателя Хаджи Насруллы Хана в знак солидарности закрыть около 120 магазинов, владельцем которых он является. Когда предприниматель отказался, один из арендаторов обвинил его в том, что он таким образом поддерживает создателей антиисламского фильма. Разъяренная толпа мусульман разграбила дом предпринимателя и окружила полицейский участок, отказываясь уйти, пока подозреваемому не предъявят обвинения[27].

Из-за акций против фильма в Пакистане погибло 19 человек и ранено около двухсот[28].

>>41645532
Невинность мусульманk или [Невиновность мусульманk (англ. Innocence of Muslims) антиисламское видео, снятое в США. Видео рассказывает о жизни пророка Мухаммеда в оскорбительной форме, изображая его гомосексуалом и [полным идиотомk[1][2]. Также в видео делаются намёки на то, что Мухаммед был рождён в результате внебрачной связи[3].
Содержание

1 Авторы
2 Сюжет
3 Съёмки
4 Критика
5 Протестные акции
5.1 Призывы к убийствам
5.2 Теракты
5.2.1 Убийства дипломатов США
5.2.2 Взрыв микроавтобуса
6 Распространение и запреты
6.1 Блокирование доступа к сайтам
6.2 Решения о запрете фильма
7 См. также
8 Примечания
9 Ссылки

Авторы

Режиссёром фильма является проживающий в США 55-летний Накула Басела Накула, настоящее имя Марк Бэссли Юсуф (Mark Basseley Youssef)[4], также известный как Сэм Баджил[5], представляющийся египетским христианином.[6] Накула сообщил, что умышленно сделал этот провокационный шаг, поскольку считает ислам [раковой опухолью на теле человечестваk, и создавал фильм с целью поддержки коптских христиан[6], которым, по его мнению, угрожает ислам[2][6][7]. Пастор Терри Джонс был причастен к созданию фильма[3][2], а затем занимался его продвижением[8][2].

В 2011 году Накула был приговорён в США к 21 месяцу тюрьмы и штрафу в 795 700 долларов за чековые махинации в одном из американских банков[9][10]. Также сообщается, что Накула арестовывался и ранее за хранение запрещённых препаратов, за что был осуждён на 1 год заключения, а затем провёл ещё один год за решёткой за нарушение правил условного освобождения[11].

Соавтор антиисламского фильма [Невинность мусульманk Накула Басели Накула, арестованный в Лос-Анджелесе благодаря журналистскому расследованию, не получит права освобождения под залог. Представители американских судебных властей сочли, что он нарушил условия своего освобождения, назначенного после признания виновным в мошенничестве в 2010 году[12].
Сюжет
Wiki letter w.svg
Пожалуйста, улучшите и дополните этот раздел.
Замечания о том, что нужно улучшить, могут быть на странице обсуждения статьи.


Фильм саркастически изображает пророка Мухаммеда как женолюбца и безжалостного убийцу[13].
Съёмки

В сьёмках принимали участие 80 актёров и членов съёмочной группы. Объявление о кастинге было размещено в нескольких изданиях для актёров. В объявлении фильм имел рабочее название [Воин пустыниk (англ. Desert Warrior) и характеризовался как [исторический фильм о приключениях в аравийской пустынеk[13].

По словам актёров, пророка Мухаммеда и упоминаний ислама в сценарии не было[13]. Сами актёры утверждают, что они не знали про антиисламский характер фильма, а ряд фраз при дубляже был изменён[14].

Бюджет фильма, по данным создателей, составил 5 млн. долларов США, которые якобы были получены от 100 еврейских спонсоров[2][1][13]. Однако, как отмечает CNN, судя по трейлеру фильма, он является малобюджетным[13].
Критика

Президент США Барак Обама назвал [Невинность мусульманk [грубым и отвратительнымk, однако подчеркнул, что никакой фильм не может стать оправданием насилия. В своей ежегодной речи перед Генеральной ассамблеей ООН 25 сентября он заявил, что, по его мнению, этот фильм оскорбление не только для мусульман, но и для Америки, сообщает Associated Press[15].
Протестные акции
Gnome globe current event.svg
В этой статье описываются текущие события.
Информация может быстро меняться по мере развития события.
Вы просматриваете статью в версии от 01:56 05 января 2013 (UTC). (обновить)
Не забудьте добавить сообщение о текущем событии на портал [Текущие событияk.

См. также: Нападения на дипломатические миссии США (2012)
Акция протеста в Бахрейне

После того, как египетское телевидение показало 11 сентября несколько эпизодов из фильма[16], а трейлер фильма был распространён в интернете, в Египте, Ливии, Тунисе и других мусульманских странах начались массовые беспорядки у дипломатических представительств США[17].

11 сентября 2012 года начались акции протеста, организованные салафитами и футбольными болельщиками, у посольства США в Каире[18]. Около 3 тысяч демонстрантов окружили посольство, а затем сменили флаг США на флаг с шахадой на арабском языке, а стены посольства были исписаны оскорблениями в адрес США[19][18]. Для защиты посольства к нему были стянуты армейские силы, которые, совместно с полицией, взяли посольство в живое кольцо[18]. Египетское движение [Братья-мусульманеk призвало провести общенациональную акцию протеста 14 сентября против фильма[20].

13 сентября у здания посольства США в Тунисе прошли протесты, спровоцированные фильмом. Протестующие, число которых составило около 200 человек, были разогнаны полицией с применением слезоточивого газа и резиновых пуль[21]. В этот же день демонстранты атаковали посольство США в Йемене. Они сожгли несколько машин и сумели проникнуть на территорию посольства, но были оттеснены службой безопасности[22]. Сотрудники посольства в Йемене были эвакуированы в безопасное место[23].

Опасаясь акций протеста после пятничной молитвы, МИД Германии распорядился закрыть свои представительства на 14 сентября в странах Северной Африки, а также в Афганистане и Пакистане[16]. Однако, 14 сентября в столице Судана Хартуме около 5 тысяч протестующих попытались взять штурмом посольства Великобритании и Германии[24]. Полицией был применён слезоточивый газ[24], однако протестующим удалось проникнуть на территорию посольства Германии и сорвать флаг этой страны и заменить его на [знамя исламаk[25].

15 сентября в Сиднее у здания генерального консульства США прошла несанкционированная демонстрация последователей ислама, которые скандировали антиамериканские лозунги и протестовали против фильма. При попытке демонстрантов прорваться к консульству полиция применила слезоточивый газ, а протестующие забросали её камнями и бутылками[26].

В Пакистане арестовали предпринимателя, отказавшегося участвовать в акциях протеста против фильма [Невинность мусульманk. Ранее в городе Хайдарабад на юге Пакистана, демонстранты потребовали у местного предпринимателя Хаджи Насруллы Хана в знак солидарности закрыть около 120 магазинов, владельцем которых он является. Когда предприниматель отказался, один из арендаторов обвинил его в том, что он таким образом поддерживает создателей антиисламского фильма. Разъяренная толпа мусульман разграбила дом предпринимателя и окружила полицейский участок, отказываясь уйти, пока подозреваемому не предъявят обвинения[27].
ertretertret erre tre tre ter
Из-за акций против фильма в Пакистане погибло 19 человек и ранено около двухсот[28].

>>41645439
Как брат я могу скрывать его посты, когда непорочные души воспримут его всерьёз?

>>41645561
Невинность мусульманk или [Невиновность мусульманk (англ. Innocence of Muslims) антиисламское видео, снятое в США. Видео рассказывает о жизни пророка Мухаммеда в оскорбительной форме, изображая его гомосексуалом и [полным идиотомk[1][2]. Также в видео делаются намёки на то, что Мухаммед был рождён в результате внебрачной связи[3].
Содержание

1 Авторы
2 Сюжет
3 Съёмки
4 Критика
5 Протестные акции
5.1 Призывы к убийствам
5.2 Теракты
5.2.1 Убийства дипломатов США
5.2.2 Взрыв микроавтобуса
6 Распространение и запреты
6.1 Блокирование доступа к сайтам
6.2 Решения о запрете фильма
7 См. также
8 Примечания
9 Ссылки

Авторы

Режиссёром фильма является проживающий в США 55-летний Накула Басела Накула, настоящее имя Марк Бэссли Юсуф (Mark Basseley Youssef)[4], также известный как Сэм Баджил[5], представляющийся египетским христианином.[6] Накула сообщил, что умышленно сделал этот провокационный шаг, поскольку считает ислам [раковой опухолью на теле человечестваk, и создавал фильм с целью поддержки коптских христиан[6], которым, по его мнению, угрожает ислам[2][6][7]. Пастор Терри Джонс был причастен к созданию фильма[3][2], а затем занимался его продвижением[8][2].

В 2011 году Накула был приговорён в США к 21 месяцу тюрьмы и штрафу в 795 700 долларов за чековые махинации в одном из американских банков[9][10]. Также сообщается, что Накула арестовывался и ранее за хранение запрещённых препаратов, за что был осуждён на 1 год заключения, а затем провёл ещё один год за решёткой за нарушение правил условного освобождения[11].

Соавтор антиисламского фильма [Невинность мусульманk Накула Басели Накула, арестованный в Лос-Анджелесе благодаря журналистскому расследованию, не получит права освобождения под залог. Представители американских судебных властей сочли, что он нарушил условия своего освобождения, назначенного после признания виновным в мошенничестве в 2010 году[12].
Сюжет
Wiki letter w.svg
Пожалуйста, улучшите и дополните этот раздел.
Замечания о том, что нужно улучшить, могут быть на странице обсуждения статьи.


Фильм саркастически изображает пророка Мухаммеда как женолюбца и безжалостного убийцу[13].
Съёмки

В сьёмках принимали участие 80 актёров и членов съёмочной группы. Объявление о кастинге было размещено в нескольких изданиях для актёров. В объявлении фильм имел рабочее название [Воин пустыниk (англ. Desert Warrior) и характеризовался как [исторический фильм о приключениях в аравийской пустынеk[13].

По словам актёров, пророка Мухаммеда и упоминаний ислама в сценарии не было[13]. Сами актёры утверждают, что они не знали про антиисламский характер фильма, а ряд фраз при дубляже был изменён[14].

Бюджет фильма, по данным создателей, составил 5 млн. долларов США, которые якобы были получены от 100 еврейских спонсоров[2][1][13]. Однако, как отмечает CNN, судя по трейлеру фильма, он является малобюджетным[13].
Критика

Президент США Барак Обама назвал [Невинность мусульманk [грубым и отвратительнымk, однако подчеркнул, что никакой фильм не может стать оправданием насилия. В своей ежегодной речи перед Генеральной ассамблеей ООН 25 сентября он заявил, что, по его мнению, этот фильм оскорбление не только для мусульман, но и для Америки, сообщает Associated Press[15].
Протестные акции
Gnome globe current event.svg
В этой статье описываются текущие события.
Информация может быстро меняться по мере развития события.
Вы просматриваете статью в версии от 01:56 05 января 2013 (UTC). (обновить)
Не забудьте добавить сообщение о текущем событии на портал [Текущие событияk.

См. также: Нападения на дипломатические миссии США (2012)
Акция протеста в Бахрейне

После того, как египетское телевидение показало 11 сентября несколько эпизодов из фильма[16], а трейлер фильма был распространён в интернете, в Египте, Ливии, Тунисе и других мусульманских странах начались массовые беспорядки у дипломатических представительств США[17].

11 сентября 2012 года начались акции протеста, организованные салафитами и футбольными болельщиками, у посольства США в Каире[18]. Около 3 тысяч демонстрантов окружили посольство, а затем сменили флаг США на флаг с шахадой на арабском языке, а стены посольства были исписаны оскорблениями в адрес США[19][18]. Для защиты посольства к нему были стянуты армейские силы, которые, совместно с полицией, взяли посольство в живое кольцо[18]. Египетское движение [Братья-мусульманеk призвало провести общенациональную акцию протеста 14 сентября против фильма[20].

13 сентября у здания посольства США в Тунисе прошли протесты, спровоцированные фильмом. Протестующие, число которых составило около 200 человек, были разогнаны полицией с применением слезоточивого газа и резиновых пуль[21]. В этот же день демонстранты атаковали посольство США в Йемене. Они сожгли несколько машин и сумели проникнуть на территорию посольства, но были оттеснены службой безопасности[22]. Сотрудники посольства в Йемене были эвакуированы в безопасное место[23].

Опасаясь акций протеста после пятничной молитвы, МИД Германии распорядился закрыть свои представительства на 14 сентября в странах Северной Африки, а также в Афганистане и Пакистане[16]. Однако, 14 сентября в столице Судана Хартуме около 5 тысяч протестующих попытались взять штурмом посольства Великобритании и Германии[24]. Полицией был применён слезоточивый газ[24], однако протестующим удалось проникнуть на территорию посольства Германии и сорвать флаг этой страны и заменить его на [знамя исламаk[25].

15 сентября в Сиднее у здания генерального консульства США прошла несанкционированная демонстрация последователей ислама, которые скандировали антиамериканские лозунги и протестовали против фильма. При попытке демонстрантов прорваться к консульству полиция применила слезоточивый газ, а протестующие забросали её камнями и бутылками[26].

В Пакистане арестовали предпринимателя, отказавшегося участвовать в акциях протеста против фильма [Невинность мусульманk. Ранее в городе Хайдарабад на юге Пакистана, демонстранты потребовали у местного предпринимателя Хаджи Насруллы Хана в знак солидарности закрыть около 120 магазинов, владельцем которых он является. Когда предприниматель отказался, один из арендаторов обвинил его в том, что он таким образом поддерживает создателей антиисламского фильма. Разъяренная толпа мусульман разграбила дом предпринимателя и окружила полицейский участок, отказываясь уйти, пока подозреваемому не предъявят обвинения[27].

Из-за акций против фильма в Пакистане погибло 19 человек и ранено около двухсот[28].fghfhfghf

>>41645629
Пророк Мохаммед и педофилия
+ отдельные высказывания аятоллы Хомейни

Из "Жизни пророка Мохаммеда"

После кончины Хадиджи Мохаммеду приснилось, что Аллах велит ему жениться на Айше, дочери Абу Бакра. Ей тогда было только шесть лет, ему же -- пятьдесят. Однако же сначала он женился на вдове Сауде, которая по-матерински относилась к его детям, и только после этого -- на своей юной невесте Айше. Еще несколько лет та продолжала играть в куклы, пока ей не исполнилось девять, когда и было решено, что она уже достигла брачного возраста.

Права ребенка (продолжение)

10 августа 2000 г. -- Иранские парламентарии-сторонники реформ намерены настаивать на повышении брачного возрастного ценза с 9-ти до 14-ти лет для девочек и с 15-ти до 16-ти лет для юношей. Существующий сегодня столь нежный брачный возраст девочек определяется прецедентом брака пророка Мохаммеда и Айши. Решив жениться на Айше, когда той было всего шесть лет, пятидесятилетний пророк милостиво согласился подождать, пока малолетней "невесте" исполнится девять.

Лишение девственности в столь юном возрасте способно серьезно повредить половые органы девочки, не говоря уже о нанесении колоссальной психологической травмы, о лишении ребенка детства и возможности учиться.
Предупреждение: у психически здорового читателя высказывания "святого" человека, каковым считается аятолла Хомейни, могут вызвать чувство глубокого омерзения. Однако их подлинность нами тщательнейшим образом проверена (см. ссылки на источники в тексте).

Отдельные высказывания аятоллы Хомейни

Аятолла Хомейни:
Для получения полового удовлетворения мужчина может использовать ребенка женского пола, в том числе и грудного. Однако он не должен лишать ребенка девственности, допустима только содомия. Если он лишит ребенка девственности и при этом повредит детский организм, тогда на него ляжет ответственность за пожизненное содержание девочки, которая, однако, не может считаться одной из четверых его жен.
Он также не вправе и жениться на ее сестрах.
Из книги аятоллы Хомейни "Tahrirolvasyleh", том четвертый, издательство Darol Elm, Gom,
Иран, 1990 г.

Обложка и титульная страница книги

Фронтиспис книги

Фрагмент из книги: стр. 1



Для довочки лучше, чтобы менструации у нее начались уже тогда, когда она живет с мужем, а не с отцом. Тот отец, который сделает дочь своей женой в столь юном возрасте, получит место в раю.
Из книги аятоллы Хомейни "Tahrirolvasyleh", том четвертый, издательство Darol Elm, Gom,
Иран, 1990 год [Мохаммед (основатель ислама) -- педофил]

Мужчина может вступать в половые сношения с животными, например, с овцами, коровами, верблюдицами и прочими. После достижения оргазма ему, однако, следует убить животное. При этом мясо такого животного нельзя продавать собственным соседям, а можно только людям из соседнего селения.
Из книги аятоллы Хомейни "Tahrirolvasyleh", том четвертый, издательство Darol Elm, Gom,
Иран, 1990 год

"Моча и экскременты коровы, овцы или верблюдицы, с которой совершен акт содомии, становятся нечистыми, и даже молоко их не годится в употребление. Такое животное следует как можно скорее убить и сжечь".
"Зеленая книжица". Высказывания аятоллы Хомейни о плитике, философии, общественной жизни и религии со специальным вступлением Клайва Ирвинга (Clive Irving), ISBN 0-553-14032-9, страница 47
Комментарий автора подборки: мне стыдно, что я родился и вырос в Иране -- стране, где на могиле этого чудовища выстроен мавзолей, а его 100-летний юбилей вылился во всенародное празднество.
Позор такому народу!
Переход на Web-сайт Фонда д-ра Дараби

>>41645665
Пророк Мохаммед и педофилия
+ отдельные высказывания аятоллы Хомейни

Из "Жизни пророка Мохаммеда"

После кончины Хадиджи Мохаммеду приснилось, что Аллах велит ему жениться на Айше, дочери Абу Бакра. Ей тогда было только шесть лет, ему же -- пятьдесят. Однако же сначала он женился на вдове Сауде, которая по-матерински относилась к его детям, и только после этого -- на своей юной невесте Айше. Еще несколько лет та продолжала играть в куклы, пока ей не исполнилось девять, когда и было решено, что она уже достигла брачного возраста.

Права ребенка (продолжение)

10 августа 2000 г. -- Иранские парламентарии-сторонники реформ намерены настаивать на повышении брачного возрастного ценза с 9-ти до 14-ти лет для девочек и с 15-ти до 16-ти лет для юношей. Существующий сегодня столь нежный брачный возраст девочек определяется прецедентом брака пророка Мохаммеда и Айши. Решив жениться на Айше, когда той было всего шесть лет, пятидесятилетний пророк милостиво согласился подождать, пока малолетней "невесте" исполнится девять.

Лишение девственности в столь юном возрасте способно серьезно повредить половые органы девочки, не говоря уже о нанесении колоссальной психологической травмы, о лишении ребенка детства и возможности учиться.
Предупреждение: у психически здорового читателя высказывания "святого" человека, каковым считается аятолла Хомейни, могут вызвать чувство глубокого омерзения. Однако их подлинность нами тщательнейшим образом проверена (см. ссылки на источники в тексте).

Отдельные высказывания аятоллы Хомейни

Аятолла Хомейни:
Для получения полового удовлетворения мужчина может использовать ребенка женского пола, в том числе и грудного. Однако он не должен лишать ребенка девственности, допустима только содомия. Если он лишит ребенка девственности и при этом повредит детский организм, тогда на него ляжет ответственность за пожизненное содержание девочки, которая, однако, не может считаться одной из четверых его жен.
Он также не вправе и жениться на ее сестрах.
Из книги аятоллы Хомейни "Tahrirolvasyleh", том четвертый, издательство Darol Elm, Gom,
Иран, 1990 г.

Обложка и титульная страница книги

Фронтиспис книги

Фрагмент из книги: стр. 1



Для довочки лучше, чтобы менструации у нее начались уже тогда, когда она живет с мужем, а не с отцом. Тот отец, который сделает дочь своей женой в столь юном возрасте, получит место в раю.
Из книги аятоллы Хомейни "Tahrirolvasyleh", том четвертый, издательство Darol Elm, Gom,
Иран, 1990 год [Мохаммед (основатель ислама) -- педофил]

Мужчина может вступать в половые сношения с животными, например, с овцами, коровами, верблюдицами и прочими. После достижения оргазма ему, однако, следует убить животное. При этом мясо такого животного нельзя продавать собственным соседям, а можно только людям из соседнего селения.
Из книги аятоллы Хомейни "Tahrirolvasyleh", том четвертый, издательство Darol Elm, Gom,
Иран, 1990 год

"Моча и экскременты коровы, овцы или верблюдицы, с которой совершен акт содомии, становятся нечистыми, и даже молоко их не годится в употребление. Такое животное следует как можно скорее убить и сжечь".
"Зеленая книжица". Высказывания аятоллы Хомейни о плитике, философии, общественной жизни и религии со специальным вступлением Клайва Ирвинга (Clive Irving), ISBN 0-553-14032-9, страница 47
Комментарий автора подборки: мне стыдно, что я родился и вырос в Иране -- стране, где на могиле этого чудовища выстроен мавзолей, а его 100-летний юбилей вылился во всенародное празднество.
Позор такому народу!
Переход на Web-сайт Фонда д-ра Дараби

>>41645002
На языке-первоисточнике читать было б идеальным вариантом. Только почти нереально обычному интересующемуся выучить древнеарабский.
Я про заповедь "не убий" читал, что там имелось в виду не убивай несправедливо, не беспредельничай попросту, а не то, что вообще давался запрет на любое убийство.

>>41645692
Пророк Мохаммед и педофилия
+ отдельные высказывания аятоллы Хомейни

Из "Жизни пророка Мохаммеда"

После кончины Хадиджи Мохаммеду приснилось, что Аллах велит ему жениться на Айше, дочери Абу Бакра. Ей тогда было только шесть лет, ему же -- пятьдесят. Однако же сначала он женился на вдове Сауде, которая по-матерински относилась к его детям, и только после этого -- на своей юной невесте Айше. Еще несколько лет та продолжала играть в куклы, пока ей не исполнилось девять, когда и было решено, что она уже достигла брачного возраста.

Права ребенка (продолжение)

10 августа 2000 г. -- Иранские парламентарии-сторонники реформ намерены настаивать на повышении брачного возрастного ценза с 9-ти до 14-ти лет для девочек и с 15-ти до 16-ти лет для юношей. Существующий сегодня столь нежный брачный возраст девочек определяется прецедентом брака пророка Мохаммеда и Айши. Решив жениться на Айше, когда той было всего шесть лет, пятидесятилетний пророк милостиво согласился подождать, пока малолетней "невесте" исполнится девять.

Лишение девственности в столь юном возрасте способно серьезно повредить половые органы девочки, не говоря уже о нанесении колоссальной психологической травмы, о лишении ребенка детства и возможности учиться.
Предупреждение: у психически здорового читателя высказывания "святого" человека, каковым считается аятолла Хомейни, могут вызвать чувство глубокого омерзения. Однако их подлинность нами тщательнейшим образом проверена (см. ссылки на источники в тексте).

Отдельные высказывания аятоллы Хомейни

Аятолла Хомейни:
Для получения полового удовлетворения мужчина может использовать ребенка женского пола, в том числе и грудного. Однако он не должен лишать ребенка девственности, допустима только содомия. Если он лишит ребенка девственности и при этом повредит детский организм, тогда на него ляжет ответственность за пожизненное содержание девочки, которая, однако, не может считаться одной из четверых его жен.
Он также не вправе и жениться на ее сестрах.
Из книги аятоллы Хомейни "Tahrirolvasyleh", том четвертый, издательство Darol Elm, Gom,
Иран, 1990 г.

Обложка и титульная страница книги

Фронтиспис книги

Фрагмент из книги: стр. 1



Для довочки лучше, чтобы менструации у нее начались уже тогда, когда она живет с мужем, а не с отцом. Тот отец, который сделает дочь своей женой в столь юном возрасте, получит место в раю.
Из книги аятоллы Хомейни "Tahrirolvasyleh", том четвертый, издательство Darol Elm, Gom,
Иран, 1990 год [Мохаммед (основатель ислама) -- педофил]

Мужчина может вступать в половые сношения с животными, например, с овцами, коровами, верблюдицами и прочими. После достижения оргазма ему, однако, следует убить животное. При этом мясо такого животного нельзя продавать собственным соседям, а можно только людям из соседнего селения.
Из книги аятоллы Хомейни "Tahrirolvasyleh", том четвертый, издательство Darol Elm, Gom,
Иран, 1990 год

"Моча и экскременты коровы, овцы или верблюдицы, с которой совершен акт содомии, становятся нечистыми, и даже молоко их не годится в употребление. Такое животное следует как можно скорее убить и сжечь".
"Зеленая книжица". Высказывания аятоллы Хомейни о плитике, философии, общественной жизни и религии со специальным вступлением Клайва Ирвинга (Clive Irving), ISBN 0-553-14032-9, страница 47
Комментарий автора подборки: мне стыдно, что я родился и вырос в Иране -- стране, где на могиле этого чудовища выстроен мавзолей, а его 100-летний юбилей вылился во всенародное празднество.
Позор такому народу!
Переход на Web-сайт Фонда д-ра Дараби

>>41645585
На то все воля Аллаhа.Даже этот ничтожный-испытание правоверным, и тем кто хочет познать ее. Как я, например.

>>41645665
Пророк Мухаммед, да славятся его деяния, не вступал в половой акт со своей женой до 18 лет, ты ничего не понимаешь. Ты - кафир. Прекрати.

>>41645736
Пророк Мохаммед и педофилия
+ отдельные высказывания аятоллы Хомейни

Из "Жизни пророка Мохаммеда"

После кончины Хадиджи Мохаммеду приснилось, что Аллах велит ему жениться на Айше, дочери Абу Бакра. Ей тогда было только шесть лет, ему же -- пятьдесят. Однако же сначала он женился на вдове Сауде, которая по-матерински относилась к его детям, и только после этого -- на своей юной невесте Айше. Еще несколько лет та продолжала играть в куклы, пока ей не исполнилось девять, когда и было решено, что она уже достигла брачного возраста.

Права ребенка (продолжение)

10 августа 2000 г. -- Иранские парламентарии-сторонники реформ намерены настаивать на повышении брачного возрастного ценза с 9-ти до 14-ти лет для девочек и с 15-ти до 16-ти лет для юношей. Существующий сегодня столь нежный брачный возраст девочек определяется прецедентом брака пророка Мохаммеда и Айши. Решив жениться на Айше, когда той было всего шесть лет, пятидесятилетний пророк милостиво согласился подождать, пока малолетней "невесте" исполнится девять.

Лишение девственности в столь юном возрасте способно серьезно повредить половые органы девочки, не говоря уже о нанесении колоссальной психологической травмы, о лишении ребенка детства и возможности учиться.
Предупреждение: у психически здорового читателя высказывания "святого" человека, каковым считается аятолла Хомейни, могут вызвать чувство глубокого омерзения. Однако их подлинность нами тщательнейшим образом проверена (см. ссылки на источники в тексте).

Отдельные высказывания аятоллы Хомейни

Аятолла Хомейни:
Для получения полового удовлетворения мужчина может использовать ребенка женского пола, в том числе и грудного. Однако он не должен лишать ребенка девственности, допустима только содомия. Если он лишит ребенка девственности и при этом повредит детский организм, тогда на него ляжет ответственность за пожизненное содержание девочки, которая, однако, не может считаться одной из четверых его жен.
Он также не вправе и жениться на ее сестрах.
Из книги аятоллы Хомейни "Tahrirolvasyleh", том четвертый, издательство Darol Elm, Gom,
Иран, 1990 г.

Обложка и титульная страница книги

Фронтиспис книги

Фрагмент из книги: стр. 1



Для довочки лучше, чтобы менструации у нее начались уже тогда, когда она живет с мужем, а не с отцом. Тот отец, который сделает дочь своей женой в столь юном возрасте, получит место в раю.
Из книги аятоллы Хомейни "Tahrirolvasyleh", том четвертый, издательство Darol Elm, Gom,
Иран, 1990 год [Мохаммед (основатель ислама) -- педофил]

Мужчина может вступать в половые сношения с животными, например, с овцами, коровами, верблюдицами и прочими. После достижения оргазма ему, однако, следует убить животное. При этом мясо такого животного нельзя продавать собственным соседям, а можно только людям из соседнего селения.
Из книги аятоллы Хомейни "Tahrirolvasyleh", том четвертый, издательство Darol Elm, Gom,
Иран, 1990 год

"Моча и экскременты коровы, овцы или верблюдицы, с которой совершен акт содомии, становятся нечистыми, и даже молоко их не годится в употребление. Такое животное следует как можно скорее убить и сжечь".
"Зеленая книжица". Высказывания аятоллы Хомейни о плитике, философии, общественной жизни и религии со специальным вступлением Клайва Ирвинга (Clive Irving), ISBN 0-553-14032-9, страница 47
Комментарий автора подборки: мне стыдно, что я родился и вырос в Иране -- стране, где на могиле этого чудовища выстроен мавзолей, а его 100-летний юбилей вылился во всенародное празднество.
Позор такому народу!
Переход на Web-сайт Фонда д-ра Дарабипк ку gerg re reg er пап к купкупку

>>41645750
Иншааллаh брат, ты будешь настоящим муслимом. Посещай мечеть когда сможешь.

>>41645821
САТАНА ВКЛАДЫВАЕТ ЛОЖНОЕ ОТКРОВЕНИЕ В УСТА МУХАММЕДА

Аллах не сразу стал богом ислама, первоначально он был божеством арабского языческого пантеона. У Аллаха было три дочери-богини: Аль-Лат, Аль-Узза и Манат, арабы считали их посредницами между людьми и Аллахом, им приносили жертвы и посвящали обряды, которые сегодня стали частью ислама.

В юности Мухаммед, как и люди его племени, приносил жертвы дочерям Аллаха. На определенном этапе своей религиозной карьеры Мухаммед понял, что пока роль посредниц лежит на дочерях Аллаха, его не признают пророком. Но атаки Мухаммеда на богинь были враждебно восприняты его соплеменниками, его чуть убили. Мухаммед стал изгоем. В этой ситуации у Мухаммеда проявилась не свойственная пророку склонность к политическому компромиссу. Чтобы вернуть расположение курайшитов и увеличить число своих сторонников Мухаммед, от имени Аллаха, прочитал аяты, в которых подтвердил посредническую роль языческих богинь.

И вот пришло откровение и Мухаммед стал говорить то, что Сатана вложил в его сердце, ум и уста:

Видели ли вы аль-Лат, и аль-Уззу,
И аль-Манат - третью, иную?
Поистине, они - высокочтимые богини,
На чье заступничество можно уповать!


СВИДЕТЕЛЬСТВА РАННИХ ИСЛАМСКИХ ИСТОЧНИКОВ

Случай пророчества Мухаммеда от имени Сатаны засвидетельствован четырьмя ранними биографами Мухаммеда:

Ибн Исхаком
Вахиди
Ибн Саадом
Табари

Хадисы и Коран также содержат прямые упоминания об этом. В дополнение, несколько других исламских ученых по хадисам соглашаются с тем, что этот случай имел место. В одной из исламских книг о жизни Мухаммеда говорится следующее:

"Многие из исламских историков записали этот случай со cсылкой на ряд рассказчиков. Среди них наиболее известные: аль-Табари, Ибн Абу Хатим, Ибн аль-Мундир, Ибн Мардайя, Ибн Исхак, Муса ибн Укба и Абу Маасар. Ибн Хаджар, признанный авторитет, настаивая на правде этого сообщения, говорит: Как мы упомянули выше, трое из рассказчиков удовлетворяют необходимому условию подлинности сообщения." [2]

Это список всех источников, первые четыре из них - наиболее ранние:

Аль-Табари "История", перевод Монтгомери Ватта, издательство SUNY. [3]
Ибн Саад "Китаб аль-Табагат аль-Кабир", перевод Моунул Хак. [4]
Ибн Исхак "Сират Расул Аллах", перевод Aльфреда Гуиллама. [5]
Биографический материал Вахиди о Мухаммеде включает историю Мухаммеда, говорящего слова Сатаны. Работа Вахиди цитируется Вильямом Мюиром в книге "Жизнь Мухаммеда". [6]
Под-источник к 3 найден в "Новом Свете на жизнь Мухаммеда" A. Гуиллама.[7] Этот источник с рукописи содержит информацию из других источников, а так же из Ибн Исхака. Автор рукописи - Юнус ибн Букар, он слушал лекции Ибн Исхака в Куфе и сделал примечания.
Дополнительные свидетельства найдены в хадисах Бухари. [8]
Наконец, аяты Корана, подтверждающие свидетельства, что Мухаммед говорил слова Сатаны.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ТАБАРИ ("История Табари", том 6, стр. 107, перевод Монтгомери Ватта)

Мухаммед любыми способом стремился к благополучию своих сторонников и к компромиссу с курайшитами. Говорится, что он очень хотел найти способ достичь этого, и то что случилось, было следствием его стремлений. [170]

Посланник Аллаха был очен огорчен, видя, что люди его племени отворачиваются от него, что они избегают слушать сообщения, принесённые от Аллаха. Он очень желал в душе, что бы от Аллаха пришло такое откровение, которое могло бы примирить его с соплеменниками. При его любви к своему племени и рвении к благополучию он был бы счастлив, если бы возникшие между ним и его племенем трудности были бы улажены; он спорил с собой и страстно желал такого результата. И к нему пришло откровение:

"Клянусь звездой, когда она закатывается! Не сбился с пути ваш товарищ и не заблудился. И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается."
(Коран 53:1-3)

"Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную?"
(Коран 53:19-20)

И здесь Сатана вкладывает свои слова в уста Мухаммеда, вследствие его внутренних противоречий:

"Они - высокочтимые богини, поистине их заступничество принимается с одобрением."

Когда курайшты услышали это, они были обрадованы и восхищены тем, как Мухаммед говорил об их богах, в то время как мусульмане, полностью доверяя своему пророку, не подозревали об ошибке. Когда Мухаммед закончил аят и вышел из прострации, он простерся ниц и мусульмане сделали то же самое, следуя своему пророку и доверяя его словам. Язычники-курайшты, которые были в мечети, тоже распростёрлись, услышав имена своих богов и не было никого в мечети, кто бы не пал ниц пред именами языческих богов. Лишь один Валид бин аль-Мугира не смог сделать этого из за старости, но он взял горсть земли и прижал её ко лбу.

Курайшты восхищались восхвалением своих богов и говорили: "Мухаммед упомянул наших богов самым благоприятным образом, сказав в своём откровении, что они - высокочтимые богини, и что их заступничество принимается с одобрением."

Новость о преклонении мекканцев достигла мусульман в Эфиопии и они сказали: "Курайшты приняли ислам." Некоторые даже решили вернуться. И тогда ангел Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Что ты наделал! Ты говорил людям то, что пришло не от Аллаха."

Мухаммед был очень огорчен, но Аллах послал ему откровение: поскольку Он милосерден к Мухаммеду, то Он не придаёт значения его ошибке, Он сообщил ему, что не было пророка до него, который бы так желал и так просил, и поэтому Сатана вложил свои слова в его уста. Но Аллах отменил то, что сделал Сатана и подтвердил Свои стихи:

"И не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он предавался мечтам, сатана не бросил в его мечты чего-либо, но Аллах стирает то, что бросает сатана, потом Аллах утверждает Свои знамения, - ведь Аллах - знающий, мудрый!"
(Коран 22:51)

Таким образом, Аллах развеял печаль Мухаммеда, аннулировав слова, которые Сатана вложил в его уста о том, что языческие боги арабов являются заступниками перед Аллахом, и что Аллах принимает их заступничество с одобрением.

Когда Мухаммед сообщил курайшитам об отмене Аллахом сатанинских аятов, курайшиты сказали: "Мухаммед раскаивается в том, что сказал о наших богах", они стали ещё враждебнее к Мухаммеду и его сторонникам.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ИБН ИСХАКА "СИРАТ РАСУЛ АЛЛАХ" ("Жизнь Мухаммеда", перевод Aльфреда Гуиллама)

Посланник желал привлечь соплеменников на свою сторону любыми средствами. Он жаждал найти способ для осуществления этого. Ему причиняло боль, когда люди отворачивались от него и от того, что он доносил им от Аллаха. Мухаммед жаждал, чтобы к нему пришло откровение, которое бы помогло примирить его с соплеменниками. И тогда Аллах послал следующее откровение:

"Клянусь звездой на закате, ваш товарищ не ошибся и не обманул вас, и говорит он не по пристрастию. Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную? Они - высокочтимые богини, чье заступничество принимается с одобрением."

Услышав это, курайшиты были восхищены стилем, которым Мухаммед говорил об их богах, Сторонники Мухаммеда не подозревали его в ошибке. Когда Мухаммед закончил аят, он преклонился, мусульмане последовали его примеру, язычники-курайшиты, которые были в мечети, также преклонились, услышав имена своих богов, и каждый, кто был в мечети преклонился кроме Валида бин Аль-Мугира, который был слишком стар, но он взял горсть земли и склонился над ней. Курайшиты расходились восхищенные стихами:

"Мухаммед говорил о наших богах восхитительным образом. Он назвал их высшими богинями, заступничество которых принимается с одобрением."

Новость о том, что, курайшиты якобы приняли ислам, достигла сторонников Мухаммеда в Эфиопии, некоторые начали возвращаться, другие предпочли остаться. И тогда Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Мухаммед, что ты наделал! Ты говорил людям то, что не я принес тебе (от Аллаха), ты гов

>>41645915
САТАНА ВКЛАДЫВАЕТ ЛОЖНОЕ ОТКРОВЕНИЕ В УСТА МУХАММЕДА

Аллах не сразу стал богом ислама, первоначально он был божеством арабского языческого пантеона. У Аллаха было три дочери-богини: Аль-Лат, Аль-Узза и Манат, арабы считали их посредницами между людьми и Аллахом, им приносили жертвы и посвящали обряды, которые сегодня стали частью ислама.

В юности Мухаммед, как и люди его племени, приносил жертвы дочерям Аллаха. На определенном этапе своей религиозной карьеры Мухаммед понял, что пока роль посредниц лежит на дочерях Аллаха, его не признают пророком. Но атаки Мухаммеда на богинь были враждебно восприняты его соплеменниками, его чуть убили. Мухаммед стал изгоем. В этой ситуации у Мухаммеда проявилась не свойственная пророку склонность к политическому компромиссу. Чтобы вернуть расположение курайшитов и увеличить число своих сторонников Мухаммед, от имени Аллаха, прочитал аяты, в которых подтвердил посредническую роль языческих богинь.

И вот пришло откровение и Мухаммед стал говорить то, что Сатана вложил в его сердце, ум и уста:

Видели ли вы аль-Лат, и аль-Уззу,
И аль-Манат - третью, иную?
Поистине, они - высокочтимые богини,
На чье заступничество можно уповать!


СВИДЕТЕЛЬСТВА РАННИХ ИСЛАМСКИХ ИСТОЧНИКОВ

Случай пророчества Мухаммеда от имени Сатаны засвидетельствован четырьмя ранними биографами Мухаммеда:

Ибн Исхаком
Вахиди
Ибн Саадом
Табари

Хадисы и Коран также содержат прямые упоминания об этом. В дополнение, несколько других исламских ученых по хадисам соглашаются с тем, что этот случай имел место. В одной из исламских книг о жизни Мухаммеда говорится следующее:

"Многие из исламских историков записали этот случай со cсылкой на ряд рассказчиков. Среди них наиболее известные: аль-Табари, Ибн Абу Хатим, Ибн аль-Мундир, Ибн Мардайя, Ибн Исхак, Муса ибн Укба и Абу Маасар. Ибн Хаджар, признанный авторитет, настаивая на правде этого сообщения, говорит: Как мы упомянули выше, трое из рассказчиков удовлетворяют необходимому условию подлинности сообщения." [2]

Это список всех источников, первые четыре из них - наиболее ранние:

Аль-Табари "История", перевод Монтгомери Ватта, издательство SUNY. [3]
Ибн Саад "Китаб аль-Табагат аль-Кабир", перевод Моунул Хак. [4]
Ибн Исхак "Сират Расул Аллах", перевод Aльфреда Гуиллама. [5]
Биографический материал Вахиди о Мухаммеде включает историю Мухаммеда, говорящего слова Сатаны. Работа Вахиди цитируется Вильямом Мюиром в книге "Жизнь Мухаммеда". [6]
Под-источник к 3 найден в "Новом Свете на жизнь Мухаммеда" A. Гуиллама.[7] Этот источник с рукописи содержит информацию из других источников, а так же из Ибн Исхака. Автор рукописи - Юнус ибн Букар, он слушал лекции Ибн Исхака в Куфе и сделал примечания.
Дополнительные свидетельства найдены в хадисах Бухари. [8]
Наконец, аяты Корана, подтверждающие свидетельства, что Мухаммед говорил слова Сатаны.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ТАБАРИ ("История Табари", том 6, стр. 107, перевод Монтгомери Ватта)

Мухаммед любыми способом стремился к благополучию своих сторонников и к компромиссу с курайшитами. Говорится, что он очень хотел найти способ достичь этого, и то что случилось, было следствием его стремлений. [170]

Посланник Аллаха был очен огорчен, видя, что люди его племени отворачиваются от него, что они избегают слушать сообщения, принесённые от Аллаха. Он очень желал в душе, что бы от Аллаха пришло такое откровение, которое могло бы примирить его с соплеменниками. При его любви к своему племени и рвении к благополучию он был бы счастлив, если бы возникшие между ним и его племенем трудности были бы улажены; он спорил с собой и страстно желал такого результата. И к нему пришло откровение:

"Клянусь звездой, когда она закатывается! Не сбился с пути ваш товарищ и не заблудился. И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается."
(Коран 53:1-3)

"Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную?"
(Коран 53:19-20)

И здесь Сатана вкладывает свои слова в уста Мухаммеда, вследствие его внутренних противоречий:

"Они - высокочтимые богини, поистине их заступничество принимается с одобрением."

Когда курайшты услышали это, они были обрадованы и восхищены тем, как Мухаммед говорил об их богах, в то время как мусульмане, полностью доверяя своему пророку, не подозревали об ошибке. Когда Мухаммед закончил аят и вышел из прострации, он простерся ниц и мусульмане сделали то же самое, следуя своему пророку и доверяя его словам. Язычники-курайшты, которые были в мечети, тоже распростёрлись, услышав имена своих богов и не было никого в мечети, кто бы не пал ниц пред именами языческих богов. Лишь один Валид бин аль-Мугира не смог сделать этого из за старости, но он взял горсть земли и прижал её ко лбу.

Курайшты восхищались восхвалением своих богов и говорили: "Мухаммед упомянул наших богов самым благоприятным образом, сказав в своём откровении, что они - высокочтимые богини, и что их заступничество принимается с одобрением."

Новость о преклонении мекканцев достигла мусульман в Эфиопии и они сказали: "Курайшты приняли ислам." Некоторые даже решили вернуться. И тогда ангел Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Что ты наделал! Ты говорил людям то, что пришло не от Аллаха."

Мухаммед был очень огорчен, но Аллах послал ему откровение: поскольку Он милосерден к Мухаммеду, то Он не придаёт значения его ошибке, Он сообщил ему, что не было пророка до него, который бы так желал и так просил, и поэтому Сатана вложил свои слова в его уста. Но Аллах отменил то, что сделал Сатана и подтвердил Свои стихи:

"И не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он предавался мечтам, сатана не бросил в его мечты чего-либо, но Аллах стирает то, что бросает сатана, потом Аллах утверждает Свои знамения, - ведь Аллах - знающий, мудрый!"
(Коран 22:51)

Таким образом, Аллах развеял печаль Мухаммеда, аннулировав слова, которые Сатана вложил в его уста о том, что языческие боги арабов являются заступниками перед Аллахом, и что Аллах принимает их заступничество с одобрением.

Когда Мухаммед сообщил курайшитам об отмене Аллахом сатанинских аятов, курайшиты сказали: "Мухаммед раскаивается в том, что сказал о наших богах", они стали ещё враждебнее к Мухаммеду и его сторонникам.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ИБН ИСХАКА "СИРАТ РАСУЛ АЛЛАХ" ("Жизнь Мухаммеда", перевод Aльфреда Гуиллама)

Посланник желал привлечь соплеменников на свою сторону любыми средствами. Он жаждал найти способ для осуществления этого. Ему причиняло боль, когда люди отворачивались от него и от того, что он доносил им от Аллаха. Мухаммед жаждал, чтобы к нему пришло откровение, которое бы помогло примирить его с соплеменниками. И тогда Аллах послал следующее откровение:

"Клянусь звездой на закате, ваш товарищ не ошибся и не обманул вас, и говорит он не по пристрастию. Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную? Они - высокочтимые богини, чье заступничество принимается с одобрением."

Услышав это, курайшиты были восхищены стилем, которым Мухаммед говорил об их богах, Сторонники Мухаммеда не подозревали его в ошибке. Когда Мухаммед закончил аят, он преклонился, мусульмане последовали его примеру, язычники-курайшиты, которые были в мечети, также преклонились, услышав имена своих богов, и каждый, кто был в мечети преклонился кроме Валида бин Аль-Мугира, который был слишком стар, но он взял горсть земли и склонился над ней. Курайшиты расходились восхищенные стихами:

"Мухаммед говорил о наших богах восхитительным образом. Он назвал их высшими богинями, заступничество которых принимается с одобрением."

Новость о том, что, курайшиты якобы приняли ислам, достигла сторонников Мухаммеда в Эфиопии, некоторые начали возвращаться, другие предпочли остаться. И тогда Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Мухаммед, что ты наделал! Ты говорил людям то, что не я принес тебе (от Аллаха), ты гов gh t рекр екр ек ер

>>41645955
САТАНА ВКЛАДЫВАЕТ ЛОЖНОЕ ОТКРОВЕНИЕ В УСТА МУХАММЕДА

Аллах не сразу стал богом ислама, первоначально он был божеством арабского языческого пантеона. У Аллаха было три дочери-богини: Аль-Лат, Аль-Узза и Манат, арабы считали их посредницами между людьми и Аллахом, им приносили жертвы и посвящали обряды, которые сегодня стали частью ислама.

В юности Мухаммед, как и люди его племени, приносил жертвы дочерям Аллаха. На определенном этапе своей религиозной карьеры Мухаммед понял, что пока роль посредниц лежит на дочерях Аллаха, его не признают пророком. Но атаки Мухаммеда на богинь были враждебно восприняты его соплеменниками, его чуть убили. Мухаммед стал изгоем. В этой ситуации у Мухаммеда проявилась не свойственная пророку склонность к политическому компромиссу. Чтобы вернуть расположение курайшитов и увеличить число своих сторонников Мухаммед, от имени Аллаха, прочитал аяты, в которых подтвердил посредническую роль языческих богинь.

И вот пришло откровение и Мухаммед стал говорить то, что Сатана вложил в его сердце, ум и уста:

Видели ли вы аль-Лат, и аль-Уззу,
И аль-Манат - третью, иную?
Поистине, они - высокочтимые богини,
На чье заступничество можно уповать!


СВИДЕТЕЛЬСТВА РАННИХ ИСЛАМСКИХ ИСТОЧНИКОВ

Случай пророчества Мухаммеда от имени Сатаны засвидетельствован четырьмя ранними биографами Мухаммеда:

Ибн Исхаком
Вахиди
Ибн Саадом
Табари

Хадисы и Коран также содержат прямые упоминания об этом. В дополнение, несколько других исламских ученых по хадисам соглашаются с тем, что этот случай имел место. В одной из исламских книг о жизни Мухаммеда говорится следующее:

"Многие из исламских историков записали этот случай со cсылкой на ряд рассказчиков. Среди них наиболее известные: аль-Табари, Ибн Абу Хатим, Ибн аль-Мундир, Ибн Мардайя, Ибн Исхак, Муса ибн Укба и Абу Маасар. Ибн Хаджар, признанный авторитет, настаивая на правде этого сообщения, говорит: Как мы упомянули выше, трое из рассказчиков удовлетворяют необходимому условию подлинности сообщения." [2]

Это список всех источников, первые четыре из них - наиболее ранние:

Аль-Табари "История", перевод Монтгомери Ватта, издательство SUNY. [3]
Ибн Саад "Китаб аль-Табагат аль-Кабир", перевод Моунул Хак. [4]
Ибн Исхак "Сират Расул Аллах", перевод Aльфреда Гуиллама. [5]
Биографический материал Вахиди о Мухаммеде включает историю Мухаммеда, говорящего слова Сатаны. Работа Вахиди цитируется Вильямом Мюиром в книге "Жизнь Мухаммеда". [6]
Под-источник к 3 найден в "Новом Свете на жизнь Мухаммеда" A. Гуиллама.[7] Этот источник с рукописи содержит информацию из других источников, а так же из Ибн Исхака. Автор рукописи - Юнус ибн Букар, он слушал лекции Ибн Исхака в Куфе и сделал примечания.
Дополнительные свидетельства найдены в хадисах Бухари. [8]
Наконец, аяты Корана, подтверждающие свидетельства, что Мухаммед говорил слова Сатаны.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ТАБАРИ ("История Табари", том 6, стр. 107, перевод Монтгомери Ватта)

Мухаммед любыми способом стремился к благополучию своих сторонников и к компромиссу с курайшитами. Говорится, что он очень хотел найти способ достичь этого, и то что случилось, было следствием его стремлений. [170]

Посланник Аллаха был очен огорчен, видя, что люди его племени отворачиваются от него, что они избегают слушать сообщения, принесённые от Аллаха. Он очень желал в душе, что бы от Аллаха пришло такое откровение, которое могло бы примирить его с соплеменниками. При его любви к своему племени и рвении к благополучию он был бы счастлив, если бы возникшие между ним и его племенем трудности были бы улажены; он спорил с собой и страстно желал такого результата. И к нему пришло откровение:

"Клянусь звездой, когда она закатывается! Не сбился с пути ваш товарищ и не заблудился. И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается."
(Коран 53:1-3)

"Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную?"
(Коран 53:19-20)

И здесь Сатана вкладывает свои слова в уста Мухаммеда, вследствие его внутренних противоречий:

"Они - высокочтимые богини, поистине их заступничество принимается с одобрением."

Когда курайшты услышали это, они были обрадованы и восхищены тем, как Мухаммед говорил об их богах, в то время как мусульмане, полностью доверяя своему пророку, не подозревали об ошибке. Когда Мухаммед закончил аят и вышел из прострации, он простерся ниц и мусульмане сделали то же самое, следуя своему пророку и доверяя его словам. Язычники-курайшты, которые были в мечети, тоже распростёрлись, услышав имена своих богов и не было никого в мечети, кто бы не пал ниц пред именами языческих богов. Лишь один Валид бин аль-Мугира не смог сделать этого из за старости, но он взял горсть земли и прижал её ко лбу.

Курайшты восхищались восхвалением своих богов и говорили: "Мухаммед упомянул наших богов самым благоприятным образом, сказав в своём откровении, что они - высокочтимые богини, и что их заступничество принимается с одобрением."

Новость о преклонении мекканцев достигла мусульман в Эфиопии и они сказали: "Курайшты приняли ислам." Некоторые даже решили вернуться. И тогда ангел Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Что ты наделал! Ты говорил людям то, что пришло не от Аллаха."

Мухаммед был очень огорчен, но Аллах послал ему откровение: поскольку Он милосерден к Мухаммеду, то Он не придаёт значения его ошибке, Он сообщил ему, что не было пророка до него, который бы так желал и так просил, и поэтому Сатана вложил свои слова в его уста. Но Аллах отменил то, что сделал Сатана и подтвердил Свои стихи:

"И не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он предавался мечтам, сатана не бросил в его мечты чего-либо, но Аллах стирает то, что бросает сатана, потом Аллах утверждает Свои знамения, - ведь Аллах - знающий, мудрый!"
(Коран 22:51)

Таким образом, Аллах развеял печаль Мухаммеда, аннулировав слова, которые Сатана вложил в его уста о том, что языческие боги арабов являются заступниками перед Аллахом, и что Аллах принимает их заступничество с одобрением.

Когда Мухаммед сообщил курайшитам об отмене Аллахом сатанинских аятов, курайшиты сказали: "Мухаммед раскаивается в том, что сказал о наших богах", они стали ещё враждебнее к Мухаммеду и его сторонникам.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ИБН ИСХАКА "СИРАТ РАСУЛ АЛЛАХ" ("Жизнь Мухаммеда", перевод Aльфреда Гуиллама)

Посланник желал привлечь соплеменников на свою сторону любыми средствами. Он жаждал найти способ для осуществления этого. Ему причиняло боль, когда люди отворачивались от него и от того, что он доносил им от Аллаха. Мухаммед жаждал, чтобы к нему пришло откровение, которое бы помогло примирить его с соплеменниками. И тогда Аллах послал следующее откровение:

"Клянусь звездой на закате, ваш товарищ не ошибся и не обманул вас, и говорит он не по пристрастию. Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную? Они - высокочтимые богини, чье заступничество принимается с одобрением."

Услышав это, курайшиты были восхищены стилем, которым Мухаммед говорил об их богах, Сторонники Мухаммеда не подозревали его в ошибке. Когда Мухаммед закончил аят, он преклонился, мусульмане последовали его примеру, язычники-курайшиты, которые были в мечети, также преклонились, услышав имена своих богов, и каждый, кто был в мечети преклонился кроме Валида бин Аль-Мугира, который был слишком стар, но он взял горсть земли и склонился над ней. Курайшиты расходились восхищенные стихами:

"Мухаммед говорил о наших богах восхитительным образом. Он назвал их высшими богинями, заступничество которых принимается с одобрением."

Новость о том, что, курайшиты якобы приняли ислам, достигла сторонников Мухаммеда в Эфиопии, некоторые начали возвращаться, другие предпочли остаться. И тогда Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Мухаммед, что ты наделал! Ты говорил людям то, что не я принес тебе (от Аллаха), ты гов

>>41645993
САТАНА ВКЛАДЫВАЕТ ЛОЖНОЕ ОТКРОВЕНИЕ В УСТА МУХАММЕДА

Аллах не сразу стал богом ислама, первоначально он был божеством арабского языческого пантеона. У Аллаха было три дочери-богини: Аль-Лат, Аль-Узза и Манат, арабы считали их посредницами между людьми и Аллахом, им приносили жертвы и посвящали обряды, которые сегодня стали частью ислама.

В юности Мухаммед, как и люди его племени, приносил жертвы дочерям Аллаха. На определенном этапе своей религиозной карьеры Мухаммед понял, что пока роль посредниц лежит на дочерях Аллаха, его не признают пророком. Но атаки Мухаммеда на богинь были враждебно восприняты его соплеменниками, его чуть убили. Мухаммед стал изгоем. В этой ситуации у Мухаммеда проявилась не свойственная пророку склонность к политическому компромиссу. Чтобы вернуть расположение курайшитов и увеличить число своих сторонников Мухаммед, от имени Аллаха, прочитал аяты, в которых подтвердил посредническую роль языческих богинь.

И вот пришло откровение и Мухаммед стал говорить то, что Сатана вложил в его сердце, ум и уста:

Видели ли вы аль-Лат, и аль-Уззу,
И аль-Манат - третью, иную?
Поистине, они - высокочтимые богини,
На чье заступничество можно уповать!


СВИДЕТЕЛЬСТВА РАННИХ ИСЛАМСКИХ ИСТОЧНИКОВ

Случай пророчества Мухаммеда от имени Сатаны засвидетельствован четырьмя ранними биографами Мухаммеда:

Ибн Исхаком
Вахиди
Ибн Саадом
Табари

Хадисы и Коран также содержат прямые упоминания об этом. В дополнение, несколько других исламских ученых по хадисам соглашаются с тем, что этот случай имел место. В одной из исламских книг о жизни Мухаммеда говорится следующее:

"Многие из исламских историков записали этот случай со cсылкой на ряд рассказчиков. Среди них наиболее известные: аль-Табари, Ибн Абу Хатим, Ибн аль-Мундир, Ибн Мардайя, Ибн Исхак, Муса ибн Укба и Абу Маасар. Ибн Хаджар, признанный авторитет, настаивая на правде этого сообщения, говорит: Как мы упомянули выше, трое из рассказчиков удовлетворяют необходимому условию подлинности сообщения." [2]

Это список всех источников, первые четыре из них - наиболее ранние:

Аль-Табари "История", перевод Монтгомери Ватта, издательство SUNY. [3]
Ибн Саад "Китаб аль-Табагат аль-Кабир", перевод Моунул Хак. [4]
Ибн Исхак "Сират Расул Аллах", перевод Aльфреда Гуиллама. [5]
Биографический материал Вахиди о Мухаммеде включает историю Мухаммеда, говорящего слова Сатаны. Работа Вахиди цитируется Вильямом Мюиром в книге "Жизнь Мухаммеда". [6]
Под-источник к 3 найден в "Новом Свете на жизнь Мухаммеда" A. Гуиллама.[7] Этот источник с рукописи содержит информацию из других источников, а так же из Ибн Исхака. Автор рукописи - Юнус ибн Букар, он слушал лекции Ибн Исхака в Куфе и сделал примечания.
Дополнительные свидетельства найдены в хадисах Бухари. [8]
Наконец, аяты Корана, подтверждающие свидетельства, что Мухаммед говорил слова Сатаны.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ТАБАРИ ("История Табари", том 6, стр. 107, перевод Монтгомери Ватта)

Мухаммед любыми способом стремился к благополучию своих сторонников и к компромиссу с курайшитами. Говорится, что он очень хотел найти способ достичь этого, и то что случилось, было следствием его стремлений. [170]

Посланник Аллаха был очен огорчен, видя, что люди его племени отворачиваются от него, что они избегают слушать сообщения, принесённые от Аллаха. Он очень желал в душе, что бы от Аллаха пришло такое откровение, которое могло бы примирить его с соплеменниками. При его любви к своему племени и рвении к благополучию он был бы счастлив, если бы возникшие между ним и его племенем трудности были бы улажены; он спорил с собой и страстно желал такого результата. И к нему пришло откровение:

"Клянусь звездой, когда она закатывается! Не сбился с пути ваш товарищ и не заблудился. И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается."
(Коран 53:1-3)

"Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную?"
(Коран 53:19-20)

И здесь Сатана вкладывает свои слова в уста Мухаммеда, вследствие его внутренних противоречий:

"Они - высокочтимые богини, поистине их заступничество принимается с одобрением."

Когда курайшты услышали это, они были обрадованы и восхищены тем, как Мухаммед говорил об их богах, в то время как мусульмане, полностью доверяя своему пророку, не подозревали об ошибке. Когда Мухаммед закончил аят и вышел из прострации, он простерся ниц и мусульмане сделали то же самое, следуя своему пророку и доверяя его словам. Язычники-курайшты, которые были в мечети, тоже распростёрлись, услышав имена своих богов и не было никого в мечети, кто бы не пал ниц пред именами языческих богов. Лишь один Валид бин аль-Мугира не смог сделать этого из за старости, но он взял горсть земли и прижал её ко лбу.

Курайшты восхищались восхвалением своих богов и говорили: "Мухаммед упомянул наших богов самым благоприятным образом, сказав в своём откровении, что они - высокочтимые богини, и что их заступничество принимается с одобрением."

Новость о преклонении мекканцев достигла мусульман в Эфиопии и они сказали: "Курайшты приняли ислам." Некоторые даже решили вернуться. И тогда ангел Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Что ты наделал! Ты говорил людям то, что пришло не от Аллаха."

Мухаммед был очень огорчен, но Аллах послал ему откровение: поскольку Он милосерден к Мухаммеду, то Он не придаёт значения его ошибке, Он сообщил ему, что не было пророка до него, который бы так желал и так просил, и поэтому Сатана вложил свои слова в его уста. Но Аллах отменил то, что сделал Сатана и подтвердил Свои стихи:

"И не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он предавался мечтам, сатана не бросил в его мечты чего-либо, но Аллах стирает то, что бросает сатана, потом Аллах утверждает Свои знамения, - ведь Аллах - знающий, мудрый!"
(Коран 22:51)

Таким образом, Аллах развеял печаль Мухаммеда, аннулировав слова, которые Сатана вложил в его уста о том, что языческие боги арабов являются заступниками перед Аллахом, и что Аллах принимает их заступничество с одобрением.

Когда Мухаммед сообщил курайшитам об отмене Аллахом сатанинских аятов, курайшиты сказали: "Мухаммед раскаивается в том, что сказал о наших богах", они стали ещё враждебнее к Мухаммеду и его сторонникам.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ИБН ИСХАКА "СИРАТ РАСУЛ АЛЛАХ" ("Жизнь Мухаммеда", перевод Aльфреда Гуиллама)

Посланник желал привлечь соплеменников на свою сторону любыми средствами. Он жаждал найти способ для осуществления этого. Ему причиняло боль, когда люди отворачивались от него и от того, что он доносил им от Аллаха. Мухаммед жаждал, чтобы к нему пришло откровение, которое бы помогло примирить его с соплеменниками. И тогда Аллах послал следующее откровение:

"Клянусь звездой на закате, ваш товарищ не ошибся и не обманул вас, и говорит он не по пристрастию. Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную? Они - высокочтимые богини, чье заступничество принимается с одобрением."

Услышав это, курайшиты были восхищены стилем, которым Мухаммед говорил об их богах, Сторонники Мухаммеда не подозревали его в ошибке. Когда Мухаммед закончил аят, он преклонился, мусульмане последовали его примеру, язычники-курайшиты, которые были в мечети, также преклонились, услышав имена своих богов, и каждый, кто был в мечети преклонился кроме Валида бин Аль-Мугира, который был слишком стар, но он взял горсть земли и склонился над ней. Курайшиты расходились восхищенные стихами:

"Мухаммед говорил о наших богах восхитительным образом. Он назвал их высшими богинями, заступничество которых принимается с одобрением."

Новость о том, что, курайшиты якобы приняли ислам, достигла сторонников Мухаммеда в Эфиопии, некоторые начали возвращаться, другие предпочли остаться. И тогда Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Мухаммед, что ты наделал! Ты говорил людям то, что не я принес тебе (от Аллаха), ты гов gtt trh trh tr trhtr hrth tr tr

>>41646031
САТАНА ВКЛАДЫВАЕТ ЛОЖНОЕ ОТКРОВЕНИЕ В УСТА МУХАММЕДА

Аллах не сразу стал богом ислама, первоначально он был божеством арабского языческого пантеона. У Аллаха было три дочери-богини: Аль-Лат, Аль-Узза и Манат, арабы считали их посредницами между людьми и Аллахом, им приносили жертвы и посвящали обряды, которые сегодня стали частью ислама.

В юности Мухаммед, как и люди его племени, приносил жертвы дочерям Аллаха. На определенном этапе своей религиозной карьеры Мухаммед понял, что пока роль посредниц лежит на дочерях Аллаха, его не признают пророком. Но атаки Мухаммеда на богинь были враждебно восприняты его соплеменниками, его чуть убили. Мухаммед стал изгоем. В этой ситуации у Мухаммеда проявилась не свойственная пророку склонность к политическому компромиссу. Чтобы вернуть расположение курайшитов и увеличить число своих сторонников Мухаммед, от имени Аллаха, прочитал аяты, в которых подтвердил посредническую роль языческих богинь.

И вот пришло откровение и Мухаммед стал говорить то, что Сатана вложил в его сердце, ум и уста:

Видели ли вы аль-Лат, и аль-Уззу,
И аль-Манат - третью, иную?
Поистине, они - высокочтимые богини,
На чье заступничество можно уповать!


СВИДЕТЕЛЬСТВА РАННИХ ИСЛАМСКИХ ИСТОЧНИКОВ

Случай пророчества Мухаммеда от имени Сатаны засвидетельствован четырьмя ранними биографами Мухаммеда:

Ибн Исхаком
Вахиди
Ибн Саадом
Табари

Хадисы и Коран также содержат прямые упоминания об этом. В дополнение, несколько других исламских ученых по хадисам соглашаются с тем, что этот случай имел место. В одной из исламских книг о жизни Мухаммеда говорится следующее:

"Многие из исламских историков записали этот случай со cсылкой на ряд рассказчиков. Среди них наиболее известные: аль-Табари, Ибн Абу Хатим, Ибн аль-Мундир, Ибн Мардайя, Ибн Исхак, Муса ибн Укба и Абу Маасар. Ибн Хаджар, признанный авторитет, настаивая на правде этого сообщения, говорит: Как мы упомянули выше, трое из рассказчиков удовлетворяют необходимому условию подлинности сообщения." [2]

Это список всех источников, первые четыре из них - наиболее ранние:

Аль-Табари "История", перевод Монтгомери Ватта, издательство SUNY. [3]
Ибн Саад "Китаб аль-Табагат аль-Кабир", перевод Моунул Хак. [4]
Ибн Исхак "Сират Расул Аллах", перевод Aльфреда Гуиллама. [5]
Биографический материал Вахиди о Мухаммеде включает историю Мухаммеда, говорящего слова Сатаны. Работа Вахиди цитируется Вильямом Мюиром в книге "Жизнь Мухаммеда". [6]
Под-источник к 3 найден в "Новом Свете на жизнь Мухаммеда" A. Гуиллама.[7] Этот источник с рукописи содержит информацию из других источников, а так же из Ибн Исхака. Автор рукописи - Юнус ибн Букар, он слушал лекции Ибн Исхака в Куфе и сделал примечания.
Дополнительные свидетельства найдены в хадисах Бухари. [8]
Наконец, аяты Корана, подтверждающие свидетельства, что Мухаммед говорил слова Сатаны.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ТАБАРИ ("История Табари", том 6, стр. 107, перевод Монтгомери Ватта)

Мухаммед любыми способом стремился к благополучию своих сторонников и к компромиссу с курайшитами. Говорится, что он очень хотел найти способ достичь этого, и то что случилось, было следствием его стремлений. [170]

Посланник Аллаха был очен огорчен, видя, что люди его племени отворачиваются от него, что они избегают слушать сообщения, принесённые от Аллаха. Он очень желал в душе, что бы от Аллаха пришло такое откровение, которое могло бы примирить его с соплеменниками. При его любви к своему племени и рвении к благополучию он был бы счастлив, если бы возникшие между ним и его племенем трудности были бы улажены; он спорил с собой и страстно желал такого результата. И к нему пришло откровение:

"Клянусь звездой, когда она закатывается! Не сбился с пути ваш товарищ и не заблудился. И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается."
(Коран 53:1-3)

"Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную?"
(Коран 53:19-20)

И здесь Сатана вкладывает свои слова в уста Мухаммеда, вследствие его внутренних противоречий:

"Они - высокочтимые богини, поистине их заступничество принимается с одобрением."

Когда курайшты услышали это, они были обрадованы и восхищены тем, как Мухаммед говорил об их богах, в то время как мусульмане, полностью доверяя своему пророку, не подозревали об ошибке. Когда Мухаммед закончил аят и вышел из прострации, он простерся ниц и мусульмане сделали то же самое, следуя своему пророку и доверяя его словам. Язычники-курайшты, которые были в мечети, тоже распростёрлись, услышав имена своих богов и не было никого в мечети, кто бы не пал ниц пред именами языческих богов. Лишь один Валид бин аль-Мугира не смог сделать этого из за старости, но он взял горсть земли и прижал её ко лбу.

Курайшты восхищались восхвалением своих богов и говорили: "Мухаммед упомянул наших богов самым благоприятным образом, сказав в своём откровении, что они - высокочтимые богини, и что их заступничество принимается с одобрением."

Новость о преклонении мекканцев достигла мусульман в Эфиопии и они сказали: "Курайшты приняли ислам." Некоторые даже решили вернуться. И тогда ангел Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Что ты наделал! Ты говорил людям то, что пришло не от Аллаха."

Мухаммед был очень огорчен, но Аллах послал ему откровение: поскольку Он милосерден к Мухаммеду, то Он не придаёт значения его ошибке, Он сообщил ему, что не было пророка до него, который бы так желал и так просил, и поэтому Сатана вложил свои слова в его уста. Но Аллах отменил то, что сделал Сатана и подтвердил Свои стихи:

"И не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он предавался мечтам, сатана не бросил в его мечты чего-либо, но Аллах стирает то, что бросает сатана, потом Аллах утверждает Свои знамения, - ведь Аллах - знающий, мудрый!"
(Коран 22:51)

Таким образом, Аллах развеял печаль Мухаммеда, аннулировав слова, которые Сатана вложил в его уста о том, что языческие боги арабов являются заступниками перед Аллахом, и что Аллах принимает их заступничество с одобрением.

Когда Мухаммед сообщил курайшитам об отмене Аллахом сатанинских аятов, курайшиты сказали: "Мухаммед раскаивается в том, что сказал о наших богах", они стали ещё враждебнее к Мухаммеду и его сторонникам.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ИБН ИСХАКА "СИРАТ РАСУЛ АЛЛАХ" ("Жизнь Мухаммеда", перевод Aльфреда Гуиллама)

Посланник желал привлечь соплеменников на свою сторону любыми средствами. Он жаждал найти способ для осуществления этого. Ему причиняло боль, когда люди отворачивались от него и от того, что он доносил им от Аллаха. Мухаммед жаждал, чтобы к нему пришло откровение, которое бы помогло примирить его с соплеменниками. И тогда Аллах послал следующее откровение:

"Клянусь звездой на закате, ваш товарищ не ошибся и не обманул вас, и говорит он не по пристрастию. Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную? Они - высокочтимые богини, чье заступничество принимается с одобрением."

Услышав это, курайшиты были восхищены стилем, которым Мухаммед говорил об их богах, Сторонники Мухаммеда не подозревали его в ошибке. Когда Мухаммед закончил аят, он преклонился, мусульмане последовали его примеру, язычники-курайшиты, которые были в мечети, также преклонились, услышав имена своих богов, и каждый, кто был в мечети преклонился кроме Валида бин Аль-Мугира, который был слишком стар, но он взял горсть земли и склонился над ней. Курайшиты расходились восхищенные стихами:

"Мухаммед говорил о наших богах восхитительным образом. Он назвал их высшими богинями, заступничество которых принимается с одобрением."

Новость о том, что, курайшиты якобы приняли ислам, достигла сторонников Мухаммеда в Эфиопии, некоторые начали возвращаться, другие предпочли остаться. И тогда Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Мухаммед, что ты наделал! Ты говорил людям то, что не я принес тебе (от Аллаха), ты говege у е ре рк рекр екр ек екр екр рке

>>41646092
САТАНА ВКЛАДЫВАЕТ ЛОЖНОЕ ОТКРОВЕНИЕ В УСТА МУХАММЕДА

Аллах не сразу стал богом ислама, первоначально он был божеством арабского языческого пантеона. У Аллаха было три дочери-богини: Аль-Лат, Аль-Узза и Манат, арабы считали их посредницами между людьми и Аллахом, им приносили жертвы и посвящали обряды, которые сегодня стали частью ислама.

В юности Мухаммед, как и люди его племени, приносил жертвы дочерям Аллаха. На определенном этапе своей религиозной карьеры Мухаммед понял, что пока роль посредниц лежит на дочерях Аллаха, его не признают пророком. Но атаки Мухаммеда на богинь были враждебно восприняты его соплеменниками, его чуть убили. Мухаммед стал изгоем. В этой ситуации у Мухаммеда проявилась не свойственная пророку склонность к политическому компромиссу. Чтобы вернуть расположение курайшитов и увеличить число своих сторонников Мухаммед, от имени Аллаха, прочитал аяты, в которых подтвердил посредническую роль языческих богинь.

И вот пришло откровение и Мухаммед стал говорить то, что Сатана вложил в его сердце, ум и уста:

Видели ли вы аль-Лат, и аль-Уззу,
И аль-Манат - третью, иную?
Поистине, они - высокочтимые богини,
На чье заступничество можно уповать!


СВИДЕТЕЛЬСТВА РАННИХ ИСЛАМСКИХ ИСТОЧНИКОВ

Случай пророчества Мухаммеда от имени Сатаны засвидетельствован четырьмя ранними биографами Мухаммеда:

Ибн Исхаком
Вахиди
Ибн Саадом
Табари

Хадисы и Коран также содержат прямые упоминания об этом. В дополнение, несколько других исламских ученых по хадисам соглашаются с тем, что этот случай имел место. В одной из исламских книг о жизни Мухаммеда говорится следующее:

"Многие из исламских историков записали этот случай со cсылкой на ряд рассказчиков. Среди них наиболее известные: аль-Табари, Ибн Абу Хатим, Ибн аль-Мундир, Ибн Мардайя, Ибн Исхак, Муса ибн Укба и Абу Маасар. Ибн Хаджар, признанный авторитет, настаивая на правде этого сообщения, говорит: Как мы упомянули выше, трое из рассказчиков удовлетворяют необходимому условию подлинности сообщения." [2]

Это список всех источников, первые четыре из них - наиболее ранние:

Аль-Табари "История", перевод Монтгомери Ватта, издательство SUNY. [3]
Ибн Саад "Китаб аль-Табагат аль-Кабир", перевод Моунул Хак. [4]
Ибн Исхак "Сират Расул Аллах", перевод Aльфреда Гуиллама. [5]
Биографический материал Вахиди о Мухаммеде включает историю Мухаммеда, говорящего слова Сатаны. Работа Вахиди цитируется Вильямом Мюиром в книге "Жизнь Мухаммеда". [6]
Под-источник к 3 найден в "Новом Свете на жизнь Мухаммеда" A. Гуиллама.[7] Этот источник с рукописи содержит информацию из других источников, а так же из Ибн Исхака. Автор рукописи - Юнус ибн Букар, он слушал лекции Ибн Исхака в Куфе и сделал примечания.
Дополнительные свидетельства найдены в хадисах Бухари. [8]
Наконец, аяты Корана, подтверждающие свидетельства, что Мухаммед говорил слова Сатаны.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ТАБАРИ ("История Табари", том 6, стр. 107, перевод Монтгомери Ватта)

Мухаммед любыми способом стремился к благополучию своих сторонников и к компромиссу с курайшитами. Говорится, что он очень хотел найти способ достичь этого, и то что случилось, было следствием его стремлений. [170]

Посланник Аллаха был очен огорчен, видя, что люди его племени отворачиваются от него, что они избегают слушать сообщения, принесённые от Аллаха. Он очень желал в душе, что бы от Аллаха пришло такое откровение, которое могло бы примирить его с соплеменниками. При его любви к своему племени и рвении к благополучию он был бы счастлив, если бы возникшие между ним и его племенем трудности были бы улажены; он спорил с собой и страстно желал такого результата. И к нему пришло откровение:

"Клянусь звездой, когда она закатывается! Не сбился с пути ваш товарищ и не заблудился. И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается."
(Коран 53:1-3)

"Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную?"
(Коран 53:19-20)

И здесь Сатана вкладывает свои слова в уста Мухаммеда, вследствие его внутренних противоречий:

"Они - высокочтимые богини, поистине их заступничество принимается с одобрением."

Когда курайшты услышали это, они были обрадованы и восхищены тем, как Мухаммед говорил об их богах, в то время как мусульмане, полностью доверяя своему пророку, не подозревали об ошибке. Когда Мухаммед закончил аят и вышел из прострации, он простерся ниц и мусульмане сделали то же самое, следуя своему пророку и доверяя его словам. Язычники-курайшты, которые были в мечети, тоже распростёрлись, услышав имена своих богов и не было никого в мечети, кто бы не пал ниц пред именами языческих богов. Лишь один Валид бин аль-Мугира не смог сделать этого из за старости, но он взял горсть земли и прижал её ко лбу.

Курайшты восхищались восхвалением своих богов и говорили: "Мухаммед упомянул наших богов самым благоприятным образом, сказав в своём откровении, что они - высокочтимые богини, и что их заступничество принимается с одобрением."

Новость о преклонении мекканцев достигла мусульман в Эфиопии и они сказали: "Курайшты приняли ислам." Некоторые даже решили вернуться. И тогда ангел Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Что ты наделал! Ты говорил людям то, что пришло не от Аллаха."

Мухаммед был очень огорчен, но Аллах послал ему откровение: поскольку Он милосерден к Мухаммеду, то Он не придаёт значения его ошибке, Он сообщил ему, что не было пророка до него, который бы так желал и так просил, и поэтому Сатана вложил свои слова в его уста. Но Аллах отменил то, что сделал Сатана и подтвердил Свои стихи:

"И не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он предавался мечтам, сатана не бросил в его мечты чего-либо, но Аллах стирает то, что бросает сатана, потом Аллах утверждает Свои знамения, - ведь Аллах - знающий, мудрый!"
(Коран 22:51)

Таким образом, Аллах развеял печаль Мухаммеда, аннулировав слова, которые Сатана вложил в его уста о том, что языческие боги арабов являются заступниками перед Аллахом, и что Аллах принимает их заступничество с одобрением.

Когда Мухаммед сообщил курайшитам об отмене Аллахом сатанинских аятов, курайшиты сказали: "Мухаммед раскаивается в том, что сказал о наших богах", они стали ещё враждебнее к Мухаммеду и его сторонникам.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ИБН ИСХАКА "СИРАТ РАСУЛ АЛЛАХ" ("Жизнь Мухаммеда", перевод Aльфреда Гуиллама)

Посланник желал привлечь соплеменников на свою сторону любыми средствами. Он жаждал найти способ для осуществления этого. Ему причиняло боль, когда люди отворачивались от него и от того, что он доносил им от Аллаха. Мухаммед жаждал, чтобы к нему пришло откровение, которое бы помогло примирить его с соплеменниками. И тогда Аллах послал следующее откровение:

"Клянусь звездой на закате, ваш товарищ не ошибся и не обманул вас, и говорит он не по пристрастию. Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную? Они - высокочтимые богини, чье заступничество принимается с одобрением."

Услышав это, курайшиты были восхищены стилем, которым Мухаммед говорил об их богах, Сторонники Мухаммеда не подозревали его в ошибке. Когда Мухаммед закончил аят, он преклонился, мусульмане последовали его примеру, язычники-курайшиты, которые были в мечети, также преклонились, услышав имена своих богов, и каждый, кто был в мечети преклонился кроме Валида бин Аль-Мугира, который был слишком стар, но он взял горсть земли и склонился над ней. Курайшиты расходились восхищенные стихами:

"Мухаммед говорил о наших богах восхитительным образом. Он назвал их высшими богинями, заступничество которых принимается с одобрением."

Новость о том, что, курайшиты якобы приняли ислам, достигла сторонников Мухаммеда в Эфиопии, некоторые начали возвращаться, другие предпочли остаться. И тогда Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Мухаммед, что ты наделал! Ты говорил людям то, что не я принес тебе (от Аллаха), ты говretretertret ret полгн шллн

>>41646134
САТАНА ВКЛАДЫВАЕТ ЛОЖНОЕ ОТКРОВЕНИЕ В УСТА МУХАММЕДА

Аллах не сразу стал богом ислама, первоначально он был божеством арабского языческого пантеона. У Аллаха было три дочери-богини: Аль-Лат, Аль-Узза и Манат, арабы считали их посредницами между людьми и Аллахом, им приносили жертвы и посвящали обряды, которые сегодня стали частью ислама.

В юности Мухаммед, как и люди его племени, приносил жертвы дочерям Аллаха. На определенном этапе своей религиозной карьеры Мухаммед понял, что пока роль посредниц лежит на дочерях Аллаха, его не признают пророком. Но атаки Мухаммеда на богинь были враждебно восприняты его соплеменниками, его чуть убили. Мухаммед стал изгоем. В этой ситуации у Мухаммеда проявилась не свойственная пророку склонность к политическому компромиссу. Чтобы вернуть расположение курайшитов и увеличить число своих сторонников Мухаммед, от имени Аллаха, прочитал аяты, в которых подтвердил посредническую роль языческих богинь.

И вот пришло откровение и Мухаммед стал говорить то, что Сатана вложил в его сердце, ум и уста:

Видели ли вы аль-Лат, и аль-Уззу,
И аль-Манат - третью, иную?
Поистине, они - высокочтимые богини,
На чье заступничество можно уповать!


СВИДЕТЕЛЬСТВА РАННИХ ИСЛАМСКИХ ИСТОЧНИКОВ

Случай пророчества Мухаммеда от имени Сатаны засвидетельствован четырьмя ранними биографами Мухаммеда:

Ибн Исхаком
Вахиди
Ибн Саадом
Табари

Хадисы и Коран также содержат прямые упоминания об этом. В дополнение, несколько других исламских ученых по хадисам соглашаются с тем, что этот случай имел место. В одной из исламских книг о жизни Мухаммеда говорится следующее:

"Многие из исламских историков записали этот случай со cсылкой на ряд рассказчиков. Среди них наиболее известные: аль-Табари, Ибн Абу Хатим, Ибн аль-Мундир, Ибн Мардайя, Ибн Исхак, Муса ибн Укба и Абу Маасар. Ибн Хаджар, признанный авторитет, настаивая на правде этого сообщения, говорит: Как мы упомянули выше, трое из рассказчиков удовлетворяют необходимому условию подлинности сообщения." [2]

Это список всех источников, первые четыре из них - наиболее ранние:

Аль-Табари "История", перевод Монтгомери Ватта, издательство SUNY. [3]
Ибн Саад "Китаб аль-Табагат аль-Кабир", перевод Моунул Хак. [4]
Ибн Исхак "Сират Расул Аллах", перевод Aльфреда Гуиллама. [5]
Биографический материал Вахиди о Мухаммеде включает историю Мухаммеда, говорящего слова Сатаны. Работа Вахиди цитируется Вильямом Мюиром в книге "Жизнь Мухаммеда". [6]
Под-источник к 3 найден в "Новом Свете на жизнь Мухаммеда" A. Гуиллама.[7] Этот источник с рукописи содержит информацию из других источников, а так же из Ибн Исхака. Автор рукописи - Юнус ибн Букар, он слушал лекции Ибн Исхака в Куфе и сделал примечания.
Дополнительные свидетельства найдены в хадисах Бухари. [8]
Наконец, аяты Корана, подтверждающие свидетельства, что Мухаммед говорил слова Сатаны.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ТАБАРИ ("История Табари", том 6, стр. 107, перевод Монтгомери Ватта)

Мухаммед любыми способом стремился к благополучию своих сторонников и к компромиссу с курайшитами. Говорится, что он очень хотел найти способ достичь этого, и то что случилось, было следствием его стремлений. [170]

Посланник Аллаха был очен огорчен, видя, что люди его племени отворачиваются от него, что они избегают слушать сообщения, принесённые от Аллаха. Он очень желал в душе, что бы от Аллаха пришло такое откровение, которое могло бы примирить его с соплеменниками. При его любви к своему племени и рвении к благополучию он был бы счастлив, если бы возникшие между ним и его племенем трудности были бы улажены; он спорил с собой и страстно желал такого результата. И к нему пришло откровение:

"Клянусь звездой, когда она закатывается! Не сбился с пути ваш товарищ и не заблудился. И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается."
(Коран 53:1-3)

"Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную?"
(Коран 53:19-20)

И здесь Сатана вкладывает свои слова в уста Мухаммеда, вследствие его внутренних противоречий:

"Они - высокочтимые богини, поистине их заступничество принимается с одобрением."

Когда курайшты услышали это, они были обрадованы и восхищены тем, как Мухаммед говорил об их богах, в то время как мусульмане, полностью доверяя своему пророку, не подозревали об ошибке. Когда Мухаммед закончил аят и вышел из прострации, он простерся ниц и мусульмане сделали то же самое, следуя своему пророку и доверяя его словам. Язычники-курайшты, которые были в мечети, тоже распростёрлись, услышав имена своих богов и не было никого в мечети, кто бы не пал ниц пред именами языческих богов. Лишь один Валид бин аль-Мугира не смог сделать этого из за старости, но он взял горсть земли и прижал её ко лбу.

Курайшты восхищались восхвалением своих богов и говорили: "Мухаммед упомянул наших богов самым благоприятным образом, сказав в своём откровении, что они - высокочтимые богини, и что их заступничество принимается с одобрением."

Новость о преклонении мекканцев достигла мусульман в Эфиопии и они сказали: "Курайшты приняли ислам." Некоторые даже решили вернуться. И тогда ангел Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Что ты наделал! Ты говорил людям то, что пришло не от Аллаха."

Мухаммед был очень огорчен, но Аллах послал ему откровение: поскольку Он милосерден к Мухаммеду, то Он не придаёт значения его ошибке, Он сообщил ему, что не было пророка до него, который бы так желал и так просил, и поэтому Сатана вложил свои слова в его уста. Но Аллах отменил то, что сделал Сатана и подтвердил Свои стихи:

"И не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он предавался мечтам, сатана не бросил в его мечты чего-либо, но Аллах стирает то, что бросает сатана, потом Аллах утверждает Свои знамения, - ведь Аллах - знающий, мудрый!"
(Коран 22:51)

Таким образом, Аллах развеял печаль Мухаммеда, аннулировав слова, которые Сатана вложил в его уста о том, что языческие боги арабов являются заступниками перед Аллахом, и что Аллах принимает их заступничество с одобрением.

Когда Мухаммед сообщил курайшитам об отмене Аллахом сатанинских аятов, курайшиты сказали: "Мухаммед раскаивается в том, что сказал о наших богах", они стали ещё враждебнее к Мухаммеду и его сторонникам.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ИБН ИСХАКА "СИРАТ РАСУЛ АЛЛАХ" ("Жизнь Мухаммеда", перевод Aльфреда Гуиллама)

Посланник желал привлечь соплеменников на свою сторону любыми средствами. Он жаждал найти способ для осуществления этого. Ему причиняло боль, когда люди отворачивались от него и от того, что он доносил им от Аллаха. Мухаммед жаждал, чтобы к нему пришло откровение, которое бы помогло примирить его с соплеменниками. И тогда Аллах послал следующее откровение:

"Клянусь звездой на закате, ваш товарищ не ошибся и не обманул вас, и говорит он не по пристрастию. Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную? Они - высокочтимые богини, чье заступничество принимается с одобрением."

Услышав это, курайшиты были восхищены стилем, которым Мухаммед говорил об их богах, Сторонники Мухаммеда не подозревали его в ошибке. Когда Мухаммед закончил аят, он преклонился, мусульмане последовали его примеру, язычники-курайшиты, которые были в мечети, также преклонились, услышав имена своих богов, и каждый, кто был в мечети преклонился кроме Валида бин Аль-Мугира, который был слишком стар, но он взял горсть земли и склонился над ней. Курайшиты расходились восхищенные стихами:

"Мухаммед говорил о наших богах восхитительным образом. Он назвал их высшими богинями, заступничество которых принимается с одобрением."

Новость о том, что, курайшиты якобы приняли ислам, достигла сторонников Мухаммеда в Эфиопии, некоторые начали возвращаться, другие предпочли остаться. И тогда Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Мухаммед, что ты наделал! Ты говорил людям то, что не я принес тебе (от Аллаха), ты гов edge у ge пуп ку кунен65768ь69879 776ь 8678ь 768ь768

>>41646182
САТАНА ВКЛАДЫВАЕТ ЛОЖНОЕ ОТКРОВЕНИЕ В УСТА МУХАММЕДА

Аллах не сразу стал богом ислама, первоначально он был божеством арабского языческого пантеона. У Аллаха было три дочери-богини: Аль-Лат, Аль-Узза и Манат, арабы считали их посредницами между людьми и Аллахом, им приносили жертвы и посвящали обряды, которые сегодня стали частью ислама.

В юности Мухаммед, как и люди его племени, приносил жертвы дочерям Аллаха. На определенном этапе своей религиозной карьеры Мухаммед понял, что пока роль посредниц лежит на дочерях Аллаха, его не признают пророком. Но атаки Мухаммеда на богинь были враждебно восприняты его соплеменниками, его чуть убили. Мухаммед стал изгоем. В этой ситуации у Мухаммеда проявилась не свойственная пророку склонность к политическому компромиссу. Чтобы вернуть расположение курайшитов и увеличить число своих сторонников Мухаммед, от имени Аллаха, прочитал аяты, в которых подтвердил посредническую роль языческих богинь.

И вот пришло откровение и Мухаммед стал говорить то, что Сатана вложил в его сердце, ум и уста:

Видели ли вы аль-Лат, и аль-Уззу,
И аль-Манат - третью, иную?
Поистине, они - высокочтимые богини,
На чье заступничество можно уповать!


СВИДЕТЕЛЬСТВА РАННИХ ИСЛАМСКИХ ИСТОЧНИКОВ

Случай пророчества Мухаммеда от имени Сатаны засвидетельствован четырьмя ранними биографами Мухаммеда:

Ибн Исхаком
Вахиди
Ибн Саадом
Табари

Хадисы и Коран также содержат прямые упоминания об этом. В дополнение, несколько других исламских ученых по хадисам соглашаются с тем, что этот случай имел место. В одной из исламских книг о жизни Мухаммеда говорится следующее:

"Многие из исламских историков записали этот случай со cсылкой на ряд рассказчиков. Среди них наиболее известные: аль-Табари, Ибн Абу Хатим, Ибн аль-Мундир, Ибн Мардайя, Ибн Исхак, Муса ибн Укба и Абу Маасар. Ибн Хаджар, признанный авторитет, настаивая на правде этого сообщения, говорит: Как мы упомянули выше, трое из рассказчиков удовлетворяют необходимому условию подлинности сообщения." [2]

Это список всех источников, первые четыре из них - наиболее ранние:

Аль-Табари "История", перевод Монтгомери Ватта, издательство SUNY. [3]
Ибн Саад "Китаб аль-Табагат аль-Кабир", перевод Моунул Хак. [4]
Ибн Исхак "Сират Расул Аллах", перевод Aльфреда Гуиллама. [5]
Биографический материал Вахиди о Мухаммеде включает историю Мухаммеда, говорящего слова Сатаны. Работа Вахиди цитируется Вильямом Мюиром в книге "Жизнь Мухаммеда". [6]
Под-источник к 3 найден в "Новом Свете на жизнь Мухаммеда" A. Гуиллама.[7] Этот источник с рукописи содержит информацию из других источников, а так же из Ибн Исхака. Автор рукописи - Юнус ибн Букар, он слушал лекции Ибн Исхака в Куфе и сделал примечания.
Дополнительные свидетельства найдены в хадисах Бухари. [8]
Наконец, аяты Корана, подтверждающие свидетельства, что Мухаммед говорил слова Сатаны.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ТАБАРИ ("История Табари", том 6, стр. 107, перевод Монтгомери Ватта)

Мухаммед любыми способом стремился к благополучию своих сторонников и к компромиссу с курайшитами. Говорится, что он очень хотел найти способ достичь этого, и то что случилось, было следствием его стремлений. [170]

Посланник Аллаха был очен огорчен, видя, что люди его племени отворачиваются от него, что они избегают слушать сообщения, принесённые от Аллаха. Он очень желал в душе, что бы от Аллаха пришло такое откровение, которое могло бы примирить его с соплеменниками. При его любви к своему племени и рвении к благополучию он был бы счастлив, если бы возникшие между ним и его племенем трудности были бы улажены; он спорил с собой и страстно желал такого результата. И к нему пришло откровение:

"Клянусь звездой, когда она закатывается! Не сбился с пути ваш товарищ и не заблудился. И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается."
(Коран 53:1-3)

"Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную?"
(Коран 53:19-20)

И здесь Сатана вкладывает свои слова в уста Мухаммеда, вследствие его внутренних противоречий:

"Они - высокочтимые богини, поистине их заступничество принимается с одобрением."

Когда курайшты услышали это, они были обрадованы и восхищены тем, как Мухаммед говорил об их богах, в то время как мусульмане, полностью доверяя своему пророку, не подозревали об ошибке. Когда Мухаммед закончил аят и вышел из прострации, он простерся ниц и мусульмане сделали то же самое, следуя своему пророку и доверяя его словам. Язычники-курайшты, которые были в мечети, тоже распростёрлись, услышав имена своих богов и не было никого в мечети, кто бы не пал ниц пред именами языческих богов. Лишь один Валид бин аль-Мугира не смог сделать этого из за старости, но он взял горсть земли и прижал её ко лбу.

Курайшты восхищались восхвалением своих богов и говорили: "Мухаммед упомянул наших богов самым благоприятным образом, сказав в своём откровении, что они - высокочтимые богини, и что их заступничество принимается с одобрением."

Новость о преклонении мекканцев достигла мусульман в Эфиопии и они сказали: "Курайшты приняли ислам." Некоторые даже решили вернуться. И тогда ангел Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Что ты наделал! Ты говорил людям то, что пришло не от Аллаха."

Мухаммед был очень огорчен, но Аллах послал ему откровение: поскольку Он милосерден к Мухаммеду, то Он не придаёт значения его ошибке, Он сообщил ему, что не было пророка до него, который бы так желал и так просил, и поэтому Сатана вложил свои слова в его уста. Но Аллах отменил то, что сделал Сатана и подтвердил Свои стихи:

"И не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он предавался мечтам, сатана не бросил в его мечты чего-либо, но Аллах стирает то, что бросает сатана, потом Аллах утверждает Свои знамения, - ведь Аллах - знающий, мудрый!"
(Коран 22:51)

Таким образом, Аллах развеял печаль Мухаммеда, аннулировав слова, которые Сатана вложил в его уста о том, что языческие боги арабов являются заступниками перед Аллахом, и что Аллах принимает их заступничество с одобрением.

Когда Мухаммед сообщил курайшитам об отмене Аллахом сатанинских аятов, курайшиты сказали: "Мухаммед раскаивается в том, что сказал о наших богах", они стали ещё враждебнее к Мухаммеду и его сторонникам.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ИБН ИСХАКА "СИРАТ РАСУЛ АЛЛАХ" ("Жизнь Мухаммеда", перевод Aльфреда Гуиллама)

Посланник желал привлечь соплеменников на свою сторону любыми средствами. Он жаждал найти способ для осуществления этого. Ему причиняло боль, когда люди отворачивались от него и от того, что он доносил им от Аллаха. Мухаммед жаждал, чтобы к нему пришло откровение, которое бы помогло примирить его с соплеменниками. И тогда Аллах послал следующее откровение:

"Клянусь звездой на закате, ваш товарищ не ошибся и не обманул вас, и говорит он не по пристрастию. Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную? Они - высокочтимые богини, чье заступничество принимается с одобрением."

Услышав это, курайшиты были восхищены стилем, которым Мухаммед говорил об их богах, Сторонники Мухаммеда не подозревали его в ошибке. Когда Мухаммед закончил аят, он преклонился, мусульмане последовали его примеру, язычники-курайшиты, которые были в мечети, также преклонились, услышав имена своих богов, и каждый, кто был в мечети преклонился кроме Валида бин Аль-Мугира, который был слишком стар, но он взял горсть земли и склонился над ней. Курайшиты расходились восхищенные стихами:

"Мухаммед говорил о наших богах восхитительным образом. Он назвал их высшими богинями, заступничество которых принимается с одобрением."

Новость о том, что, курайшиты якобы приняли ислам, достигла сторонников Мухаммеда в Эфиопии, некоторые начали возвращаться, другие предпочли остаться. И тогда Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Мухаммед, что ты наделал! Ты говорил людям то, что не я принес тебе (от Аллаха), ты гов rt нек ек try кени6768676 67т 76867867

https://istor.99k.org/relig12.htm

>>41646285
САТАНА ВКЛАДЫВАЕТ ЛОЖНОЕ ОТКРОВЕНИЕ В УСТА МУХАММЕДА

Аллах не сразу стал богом ислама, первоначально он был божеством арабского языческого пантеона. У Аллаха было три дочери-богини: Аль-Лат, Аль-Узза и Манат, арабы считали их посредницами между людьми и Аллахом, им приносили жертвы и посвящали обряды, которые сегодня стали частью ислама.

В юности Мухаммед, как и люди его племени, приносил жертвы дочерям Аллаха. На определенном этапе своей религиозной карьеры Мухаммед понял, что пока роль посредниц лежит на дочерях Аллаха, его не признают пророком. Но атаки Мухаммеда на богинь были враждебно восприняты его соплеменниками, его чуть убили. Мухаммед стал изгоем. В этой ситуации у Мухаммеда проявилась не свойственная пророку склонность к политическому компромиссу. Чтобы вернуть расположение курайшитов и увеличить число своих сторонников Мухаммед, от имени Аллаха, прочитал аяты, в которых подтвердил посредническую роль языческих богинь.

И вот пришло откровение и Мухаммед стал говорить то, что Сатана вложил в его сердце, ум и уста:

Видели ли вы аль-Лат, и аль-Уззу,
И аль-Манат - третью, иную?
Поистине, они - высокочтимые богини,
На чье заступничество можно уповать!


СВИДЕТЕЛЬСТВА РАННИХ ИСЛАМСКИХ ИСТОЧНИКОВ

Случай пророчества Мухаммеда от имени Сатаны засвидетельствован четырьмя ранними биографами Мухаммеда:

Ибн Исхаком
Вахиди
Ибн Саадом
Табари

Хадисы и Коран также содержат прямые упоминания об этом. В дополнение, несколько других исламских ученых по хадисам соглашаются с тем, что этот случай имел место. В одной из исламских книг о жизни Мухаммеда говорится следующее:

"Многие из исламских историков записали этот случай со cсылкой на ряд рассказчиков. Среди них наиболее известные: аль-Табари, Ибн Абу Хатим, Ибн аль-Мундир, Ибн Мардайя, Ибн Исхак, Муса ибн Укба и Абу Маасар. Ибн Хаджар, признанный авторитет, настаивая на правде этого сообщения, говорит: Как мы упомянули выше, трое из рассказчиков удовлетворяют необходимому условию подлинности сообщения." [2]

Это список всех источников, первые четыре из них - наиболее ранние:

Аль-Табари "История", перевод Монтгомери Ватта, издательство SUNY. [3]
Ибн Саад "Китаб аль-Табагат аль-Кабир", перевод Моунул Хак. [4]
Ибн Исхак "Сират Расул Аллах", перевод Aльфреда Гуиллама. [5]
Биографический материал Вахиди о Мухаммеде включает историю Мухаммеда, говорящего слова Сатаны. Работа Вахиди цитируется Вильямом Мюиром в книге "Жизнь Мухаммеда". [6]
Под-источник к 3 найден в "Новом Свете на жизнь Мухаммеда" A. Гуиллама.[7] Этот источник с рукописи содержит информацию из других источников, а так же из Ибн Исхака. Автор рукописи - Юнус ибн Букар, он слушал лекции Ибн Исхака в Куфе и сделал примечания.
Дополнительные свидетельства найдены в хадисах Бухари. [8]
Наконец, аяты Корана, подтверждающие свидетельства, что Мухаммед говорил слова Сатаны.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ТАБАРИ ("История Табари", том 6, стр. 107, перевод Монтгомери Ватта)

Мухаммед любыми способом стремился к благополучию своих сторонников и к компромиссу с курайшитами. Говорится, что он очень хотел найти способ достичь этого, и то что случилось, было следствием его стремлений. [170]

Посланник Аллаха был очен огорчен, видя, что люди его племени отворачиваются от него, что они избегают слушать сообщения, принесённые от Аллаха. Он очень желал в душе, что бы от Аллаха пришло такое откровение, которое могло бы примирить его с соплеменниками. При его любви к своему племени и рвении к благополучию он был бы счастлив, если бы возникшие между ним и его племенем трудности были бы улажены; он спорил с собой и страстно желал такого результата. И к нему пришло откровение:

"Клянусь звездой, когда она закатывается! Не сбился с пути ваш товарищ и не заблудился. И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается."
(Коран 53:1-3)

"Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную?"
(Коран 53:19-20)

И здесь Сатана вкладывает свои слова в уста Мухаммеда, вследствие его внутренних противоречий:

"Они - высокочтимые богини, поистине их заступничество принимается с одобрением."

Когда курайшты услышали это, они были обрадованы и восхищены тем, как Мухаммед говорил об их богах, в то время как мусульмане, полностью доверяя своему пророку, не подозревали об ошибке. Когда Мухаммед закончил аят и вышел из прострации, он простерся ниц и мусульмане сделали то же самое, следуя своему пророку и доверяя его словам. Язычники-курайшты, которые были в мечети, тоже распростёрлись, услышав имена своих богов и не было никого в мечети, кто бы не пал ниц пред именами языческих богов. Лишь один Валид бин аль-Мугира не смог сделать этого из за старости, но он взял горсть земли и прижал её ко лбу.

Курайшты восхищались восхвалением своих богов и говорили: "Мухаммед упомянул наших богов самым благоприятным образом, сказав в своём откровении, что они - высокочтимые богини, и что их заступничество принимается с одобрением."

Новость о преклонении мекканцев достигла мусульман в Эфиопии и они сказали: "Курайшты приняли ислам." Некоторые даже решили вернуться. И тогда ангел Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Что ты наделал! Ты говорил людям то, что пришло не от Аллаха."

Мухаммед был очень огорчен, но Аллах послал ему откровение: поскольку Он милосерден к Мухаммеду, то Он не придаёт значения его ошибке, Он сообщил ему, что не было пророка до него, который бы так желал и так просил, и поэтому Сатана вложил свои слова в его уста. Но Аллах отменил то, что сделал Сатана и подтвердил Свои стихи:

"И не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он предавался мечтам, сатана не бросил в его мечты чего-либо, но Аллах стирает то, что бросает сатана, потом Аллах утверждает Свои знамения, - ведь Аллах - знающий, мудрый!"
(Коран 22:51)

Таким образом, Аллах развеял печаль Мухаммеда, аннулировав слова, которые Сатана вложил в его уста о том, что языческие боги арабов являются заступниками перед Аллахом, и что Аллах принимает их заступничество с одобрением.

Когда Мухаммед сообщил курайшитам об отмене Аллахом сатанинских аятов, курайшиты сказали: "Мухаммед раскаивается в том, что сказал о наших богах", они стали ещё враждебнее к Мухаммеду и его сторонникам.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ИБН ИСХАКА "СИРАТ РАСУЛ АЛЛАХ" ("Жизнь Мухаммеда", перевод Aльфреда Гуиллама)

Посланник желал привлечь соплеменников на свою сторону любыми средствами. Он жаждал найти способ для осуществления этого. Ему причиняло боль, когда люди отворачивались от него и от того, что он доносил им от Аллаха. Мухаммед жаждал, чтобы к нему пришло откровение, которое бы помогло примирить его с соплеменниками. И тогда Аллах послал следующее откровение:

"Клянусь звездой на закате, ваш товарищ не ошибся и не обманул вас, и говорит он не по пристрастию. Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную? Они - высокочтимые богини, чье заступничество принимается с одобрением."

Услышав это, курайшиты были восхищены стилем, которым Мухаммед говорил об их богах, Сторонники Мухаммеда не подозревали его в ошибке. Когда Мухаммед закончил аят, он преклонился, мусульмане последовали его примеру, язычники-курайшиты, которые были в мечети, также преклонились, услышав имена своих богов, и каждый, кто был в мечети преклонился кроме Валида бин Аль-Мугира, который был слишком стар, но он взял горсть земли и склонился над ней. Курайшиты расходились восхищенные стихами:

"Мухаммед говорил о наших богах восхитительным образом. Он назвал их высшими богинями, заступничество которых принимается с одобрением."

Новость о том, что, курайшиты якобы приняли ислам, достигла сторонников Мухаммеда в Эфиопии, некоторые начали возвращаться, другие предпочли остаться. И тогда Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Мухаммед, что ты наделал! Ты говорил людям то, что не я принес тебе (от Аллаха), ты гов

>>41646321
САТАНА ВКЛАДЫВАЕТ ЛОЖНОЕ ОТКРОВЕНИЕ В УСТА МУХАММЕДА

Аллах не сразу стал богом ислама, первоначально он был божеством арабского языческого пантеона. У Аллаха было три дочери-богини: Аль-Лат, Аль-Узза и Манат, арабы считали их посредницами между людьми и Аллахом, им приносили жертвы и посвящали обряды, которые сегодня стали частью ислама.

В юности Мухаммед, как и люди его племени, приносил жертвы дочерям Аллаха. На определенном этапе своей религиозной карьеры Мухаммед понял, что пока роль посредниц лежит на дочерях Аллаха, его не признают пророком. Но атаки Мухаммеда на богинь были враждебно восприняты его соплеменниками, его чуть убили. Мухаммед стал изгоем. В этой ситуации у Мухаммеда проявилась не свойственная пророку склонность к политическому компромиссу. Чтобы вернуть расположение курайшитов и увеличить число своих сторонников Мухаммед, от имени Аллаха, прочитал аяты, в которых подтвердил посредническую роль языческих богинь.

И вот пришло откровение и Мухаммед стал говорить то, что Сатана вложил в его сердце, ум и уста:

Видели ли вы аль-Лат, и аль-Уззу,
И аль-Манат - третью, иную?
Поистине, они - высокочтимые богини,
На чье заступничество можно уповать!


СВИДЕТЕЛЬСТВА РАННИХ ИСЛАМСКИХ ИСТОЧНИКОВ

Случай пророчества Мухаммеда от имени Сатаны засвидетельствован четырьмя ранними биографами Мухаммеда:

Ибн Исхаком
Вахиди
Ибн Саадом
Табари

Хадисы и Коран также содержат прямые упоминания об этом. В дополнение, несколько других исламских ученых по хадисам соглашаются с тем, что этот случай имел место. В одной из исламских книг о жизни Мухаммеда говорится следующее:

"Многие из исламских историков записали этот случай со cсылкой на ряд рассказчиков. Среди них наиболее известные: аль-Табари, Ибн Абу Хатим, Ибн аль-Мундир, Ибн Мардайя, Ибн Исхак, Муса ибн Укба и Абу Маасар. Ибн Хаджар, признанный авторитет, настаивая на правде этого сообщения, говорит: Как мы упомянули выше, трое из рассказчиков удовлетворяют необходимому условию подлинности сообщения." [2]

Это список всех источников, первые четыре из них - наиболее ранние:

Аль-Табари "История", перевод Монтгомери Ватта, издательство SUNY. [3]
Ибн Саад "Китаб аль-Табагат аль-Кабир", перевод Моунул Хак. [4]
Ибн Исхак "Сират Расул Аллах", перевод Aльфреда Гуиллама. [5]
Биографический материал Вахиди о Мухаммеде включает историю Мухаммеда, говорящего слова Сатаны. Работа Вахиди цитируется Вильямом Мюиром в книге "Жизнь Мухаммеда". [6]
Под-источник к 3 найден в "Новом Свете на жизнь Мухаммеда" A. Гуиллама.[7] Этот источник с рукописи содержит информацию из других источников, а так же из Ибн Исхака. Автор рукописи - Юнус ибн Букар, он слушал лекции Ибн Исхака в Куфе и сделал примечания.
Дополнительные свидетельства найдены в хадисах Бухари. [8]
Наконец, аяты Корана, подтверждающие свидетельства, что Мухаммед говорил слова Сатаны.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ТАБАРИ ("История Табари", том 6, стр. 107, перевод Монтгомери Ватта)

Мухаммед любыми способом стремился к благополучию своих сторонников и к компромиссу с курайшитами. Говорится, что он очень хотел найти способ достичь этого, и то что случилось, было следствием его стремлений. [170]

Посланник Аллаха был очен огорчен, видя, что люди его племени отворачиваются от него, что они избегают слушать сообщения, принесённые от Аллаха. Он очень желал в душе, что бы от Аллаха пришло такое откровение, которое могло бы примирить его с соплеменниками. При его любви к своему племени и рвении к благополучию он был бы счастлив, если бы возникшие между ним и его племенем трудности были бы улажены; он спорил с собой и страстно желал такого результата. И к нему пришло откровение:

"Клянусь звездой, когда она закатывается! Не сбился с пути ваш товарищ и не заблудился. И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается."
(Коран 53:1-3)

"Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную?"
(Коран 53:19-20)

И здесь Сатана вкладывает свои слова в уста Мухаммеда, вследствие его внутренних противоречий:

"Они - высокочтимые богини, поистине их заступничество принимается с одобрением."

Когда курайшты услышали это, они были обрадованы и восхищены тем, как Мухаммед говорил об их богах, в то время как мусульмане, полностью доверяя своему пророку, не подозревали об ошибке. Когда Мухаммед закончил аят и вышел из прострации, он простерся ниц и мусульмане сделали то же самое, следуя своему пророку и доверяя его словам. Язычники-курайшты, которые были в мечети, тоже распростёрлись, услышав имена своих богов и не было никого в мечети, кто бы не пал ниц пред именами языческих богов. Лишь один Валид бин аль-Мугира не смог сделать этого из за старости, но он взял горсть земли и прижал её ко лбу.

Курайшты восхищались восхвалением своих богов и говорили: "Мухаммед упомянул наших богов самым благоприятным образом, сказав в своём откровении, что они - высокочтимые богини, и что их заступничество принимается с одобрением."

Новость о преклонении мекканцев достигла мусульман в Эфиопии и они сказали: "Курайшты приняли ислам." Некоторые даже решили вернуться. И тогда ангел Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Что ты наделал! Ты говорил людям то, что пришло не от Аллаха."

Мухаммед был очень огорчен, но Аллах послал ему откровение: поскольку Он милосерден к Мухаммеду, то Он не придаёт значения его ошибке, Он сообщил ему, что не было пророка до него, который бы так желал и так просил, и поэтому Сатана вложил свои слова в его уста. Но Аллах отменил то, что сделал Сатана и подтвердил Свои стихи:

"И не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он предавался мечтам, сатана не бросил в его мечты чего-либо, но Аллах стирает то, что бросает сатана, потом Аллах утверждает Свои знамения, - ведь Аллах - знающий, мудрый!"
(Коран 22:51)

Таким образом, Аллах развеял печаль Мухаммеда, аннулировав слова, которые Сатана вложил в его уста о том, что языческие боги арабов являются заступниками перед Аллахом, и что Аллах принимает их заступничество с одобрением.

Когда Мухаммед сообщил курайшитам об отмене Аллахом сатанинских аятов, курайшиты сказали: "Мухаммед раскаивается в том, что сказал о наших богах", они стали ещё враждебнее к Мухаммеду и его сторонникам.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ИБН ИСХАКА "СИРАТ РАСУЛ АЛЛАХ" ("Жизнь Мухаммеда", перевод Aльфреда Гуиллама)

Посланник желал привлечь соплеменников на свою сторону любыми средствами. Он жаждал найти способ для осуществления этого. Ему причиняло боль, когда люди отворачивались от него и от того, что он доносил им от Аллаха. Мухаммед жаждал, чтобы к нему пришло откровение, которое бы помогло примирить его с соплеменниками. И тогда Аллах послал следующее откровение:

"Клянусь звездой на закате, ваш товарищ не ошибся и не обманул вас, и говорит он не по пристрастию. Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную? Они - высокочтимые богини, чье заступничество принимается с одобрением."

Услышав это, курайшиты были восхищены стилем, которым Мухаммед говорил об их богах, Сторонники Мухаммеда не подозревали его в ошибке. Когда Мухаммед закончил аят, он преклонился, мусульмане последовали его примеру, язычники-курайшиты, которые были в мечети, также преклонились, услышав имена своих богов, и каждый, кто был в мечети преклонился кроме Валида бин Аль-Мугира, который был слишком стар, но он взял горсть земли и склонился над ней. Курайшиты расходились восхищенные стихами:

"Мухаммед говорил о наших богах восхитительным образом. Он назвал их высшими богинями, заступничество которых принимается с одобрением."

Новость о том, что, курайшиты якобы приняли ислам, достигла сторонников Мухаммеда в Эфиопии, некоторые начали возвращаться, другие предпочли остаться. И тогда Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Мухаммед, что ты наделал! Ты говорил людям то, что не я принес тебе (от Аллаха), ты говв erg er gertet5 3t 5t 65t65

>>41646354
САТАНА ВКЛАДЫВАЕТ ЛОЖНОЕ ОТКРОВЕНИЕ В УСТА МУХАММЕДА

Аллах не сразу стал богом ислама, первоначально он был божеством арабского языческого пантеона. У Аллаха было три дочери-богини: Аль-Лат, Аль-Узза и Манат, арабы считали их посредницами между людьми и Аллахом, им приносили жертвы и посвящали обряды, которые сегодня стали частью ислама.

В юности Мухаммед, как и люди его племени, приносил жертвы дочерям Аллаха. На определенном этапе своей религиозной карьеры Мухаммед понял, что пока роль посредниц лежит на дочерях Аллаха, его не признают пророком. Но атаки Мухаммеда на богинь были враждебно восприняты его соплеменниками, его чуть убили. Мухаммед стал изгоем. В этой ситуации у Мухаммеда проявилась не свойственная пророку склонность к политическому компромиссу. Чтобы вернуть расположение курайшитов и увеличить число своих сторонников Мухаммед, от имени Аллаха, прочитал аяты, в которых подтвердил посредническую роль языческих богинь.

И вот пришло откровение и Мухаммед стал говорить то, что Сатана вложил в его сердце, ум и уста:

Видели ли вы аль-Лат, и аль-Уззу,
И аль-Манат - третью, иную?
Поистине, они - высокочтимые богини,
На чье заступничество можно уповать!


СВИДЕТЕЛЬСТВА РАННИХ ИСЛАМСКИХ ИСТОЧНИКОВ

Случай пророчества Мухаммеда от имени Сатаны засвидетельствован четырьмя ранними биографами Мухаммеда:

Ибн Исхаком
Вахиди
Ибн Саадом
Табари

Хадисы и Коран также содержат прямые упоминания об этом. В дополнение, несколько других исламских ученых по хадисам соглашаются с тем, что этот случай имел место. В одной из исламских книг о жизни Мухаммеда говорится следующее:

"Многие из исламских историков записали этот случай со cсылкой на ряд рассказчиков. Среди них наиболее известные: аль-Табари, Ибн Абу Хатим, Ибн аль-Мундир, Ибн Мардайя, Ибн Исхак, Муса ибн Укба и Абу Маасар. Ибн Хаджар, признанный авторитет, настаивая на правде этого сообщения, говорит: Как мы упомянули выше, трое из рассказчиков удовлетворяют необходимому условию подлинности сообщения." [2]

Это список всех источников, первые четыре из них - наиболее ранние:

Аль-Табари "История", перевод Монтгомери Ватта, издательство SUNY. [3]
Ибн Саад "Китаб аль-Табагат аль-Кабир", перевод Моунул Хак. [4]
Ибн Исхак "Сират Расул Аллах", перевод Aльфреда Гуиллама. [5]
Биографический материал Вахиди о Мухаммеде включает историю Мухаммеда, говорящего слова Сатаны. Работа Вахиди цитируется Вильямом Мюиром в книге "Жизнь Мухаммеда". [6]
Под-источник к 3 найден в "Новом Свете на жизнь Мухаммеда" A. Гуиллама.[7] Этот источник с рукописи содержит информацию из других источников, а так же из Ибн Исхака. Автор рукописи - Юнус ибн Букар, он слушал лекции Ибн Исхака в Куфе и сделал примечания.
Дополнительные свидетельства найдены в хадисах Бухари. [8]
Наконец, аяты Корана, подтверждающие свидетельства, что Мухаммед говорил слова Сатаны.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ТАБАРИ ("История Табари", том 6, стр. 107, перевод Монтгомери Ватта)

Мухаммед любыми способом стремился к благополучию своих сторонников и к компромиссу с курайшитами. Говорится, что он очень хотел найти способ достичь этого, и то что случилось, было следствием его стремлений. [170]

Посланник Аллаха был очен огорчен, видя, что люди его племени отворачиваются от него, что они избегают слушать сообщения, принесённые от Аллаха. Он очень желал в душе, что бы от Аллаха пришло такое откровение, которое могло бы примирить его с соплеменниками. При его любви к своему племени и рвении к благополучию он был бы счастлив, если бы возникшие между ним и его племенем трудности были бы улажены; он спорил с собой и страстно желал такого результата. И к нему пришло откровение:

"Клянусь звездой, когда она закатывается! Не сбился с пути ваш товарищ и не заблудился. И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается."
(Коран 53:1-3)

"Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную?"
(Коран 53:19-20)

И здесь Сатана вкладывает свои слова в уста Мухаммеда, вследствие его внутренних противоречий:

"Они - высокочтимые богини, поистине их заступничество принимается с одобрением."

Когда курайшты услышали это, они были обрадованы и восхищены тем, как Мухаммед говорил об их богах, в то время как мусульмане, полностью доверяя своему пророку, не подозревали об ошибке. Когда Мухаммед закончил аят и вышел из прострации, он простерся ниц и мусульмане сделали то же самое, следуя своему пророку и доверяя его словам. Язычники-курайшты, которые были в мечети, тоже распростёрлись, услышав имена своих богов и не было никого в мечети, кто бы не пал ниц пред именами языческих богов. Лишь один Валид бин аль-Мугира не смог сделать этого из за старости, но он взял горсть земли и прижал её ко лбу.

Курайшты восхищались восхвалением своих богов и говорили: "Мухаммед упомянул наших богов самым благоприятным образом, сказав в своём откровении, что они - высокочтимые богини, и что их заступничество принимается с одобрением."

Новость о преклонении мекканцев достигла мусульман в Эфиопии и они сказали: "Курайшты приняли ислам." Некоторые даже решили вернуться. И тогда ангел Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Что ты наделал! Ты говорил людям то, что пришло не от Аллаха."

Мухаммед был очень огорчен, но Аллах послал ему откровение: поскольку Он милосерден к Мухаммеду, то Он не придаёт значения его ошибке, Он сообщил ему, что не было пророка до него, который бы так желал и так просил, и поэтому Сатана вложил свои слова в его уста. Но Аллах отменил то, что сделал Сатана и подтвердил Свои стихи:

"И не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он предавался мечтам, сатана не бросил в его мечты чего-либо, но Аллах стирает то, что бросает сатана, потом Аллах утверждает Свои знамения, - ведь Аллах - знающий, мудрый!"
(Коран 22:51)

Таким образом, Аллах развеял печаль Мухаммеда, аннулировав слова, которые Сатана вложил в его уста о том, что языческие боги арабов являются заступниками перед Аллахом, и что Аллах принимает их заступничество с одобрением.

Когда Мухаммед сообщил курайшитам об отмене Аллахом сатанинских аятов, курайшиты сказали: "Мухаммед раскаивается в том, что сказал о наших богах", они стали ещё враждебнее к Мухаммеду и его сторонникам.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ИБН ИСХАКА "СИРАТ РАСУЛ АЛЛАХ" ("Жизнь Мухаммеда", перевод Aльфреда Гуиллама)

Посланник желал привлечь соплеменников на свою сторону любыми средствами. Он жаждал найти способ для осуществления этого. Ему причиняло боль, когда люди отворачивались от него и от того, что он доносил им от Аллаха. Мухаммед жаждал, чтобы к нему пришло откровение, которое бы помогло примирить его с соплеменниками. И тогда Аллах послал следующее откровение:

"Клянусь звездой на закате, ваш товарищ не ошибся и не обманул вас, и говорит он не по пристрастию. Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную? Они - высокочтимые богини, чье заступничество принимается с одобрением."

Услышав это, курайшиты были восхищены стилем, которым Мухаммед говорил об их богах, Сторонники Мухаммеда не подозревали его в ошибке. Когда Мухаммед закончил аят, он преклонился, мусульмане последовали его примеру, язычники-курайшиты, которые были в мечети, также преклонились, услышав имена своих богов, и каждый, кто был в мечети преклонился кроме Валида бин Аль-Мугира, который был слишком стар, но он взял горсть земли и склонился над ней. Курайшиты расходились восхищенные стихами:

"Мухаммед говорил о наших богах восхитительным образом. Он назвал их высшими богинями, заступничество которых принимается с одобрением."

Новость о том, что, курайшиты якобы приняли ислам, достигла сторонников Мухаммеда в Эфиопии, некоторые начали возвращаться, другие предпочли остаться. И тогда Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Мухаммед, что ты наделал! Ты говорил людям то, что не я принес тебе (от Аллаха), ты говв rdg к куе 56546 5 5 5 ttrhtr trh trhtrh

>>41646485
САТАНА ВКЛАДЫВАЕТ ЛОЖНОЕ ОТКРОВЕНИЕ В УСТА МУХАММЕДА

Аллах не сразу стал богом ислама, первоначально он был божеством арабского языческого пантеона. У Аллаха было три дочери-богини: Аль-Лат, Аль-Узза и Манат, арабы считали их посредницами между людьми и Аллахом, им приносили жертвы и посвящали обряды, которые сегодня стали частью ислама.

В юности Мухаммед, как и люди его племени, приносил жертвы дочерям Аллаха. На определенном этапе своей религиозной карьеры Мухаммед понял, что пока роль посредниц лежит на дочерях Аллаха, его не признают пророком. Но атаки Мухаммеда на богинь были враждебно восприняты его соплеменниками, его чуть убили. Мухаммед стал изгоем. В этой ситуации у Мухаммеда проявилась не свойственная пророку склонность к политическому компромиссу. Чтобы вернуть расположение курайшитов и увеличить число своих сторонников Мухаммед, от имени Аллаха, прочитал аяты, в которых подтвердил посредническую роль языческих богинь.

И вот пришло откровение и Мухаммед стал говорить то, что Сатана вложил в его сердце, ум и уста:

Видели ли вы аль-Лат, и аль-Уззу,
И аль-Манат - третью, иную?
Поистине, они - высокочтимые богини,
На чье заступничество можно уповать!


СВИДЕТЕЛЬСТВА РАННИХ ИСЛАМСКИХ ИСТОЧНИКОВ

Случай пророчества Мухаммеда от имени Сатаны засвидетельствован четырьмя ранними биографами Мухаммеда:

Ибн Исхаком
Вахиди
Ибн Саадом
Табари

Хадисы и Коран также содержат прямые упоминания об этом. В дополнение, несколько других исламских ученых по хадисам соглашаются с тем, что этот случай имел место. В одной из исламских книг о жизни Мухаммеда говорится следующее:

"Многие из исламских историков записали этот случай со cсылкой на ряд рассказчиков. Среди них наиболее известные: аль-Табари, Ибн Абу Хатим, Ибн аль-Мундир, Ибн Мардайя, Ибн Исхак, Муса ибн Укба и Абу Маасар. Ибн Хаджар, признанный авторитет, настаивая на правде этого сообщения, говорит: Как мы упомянули выше, трое из рассказчиков удовлетворяют необходимому условию подлинности сообщения." [2]

Это список всех источников, первые четыре из них - наиболее ранние:

Аль-Табари "История", перевод Монтгомери Ватта, издательство SUNY. [3]
Ибн Саад "Китаб аль-Табагат аль-Кабир", перевод Моунул Хак. [4]
Ибн Исхак "Сират Расул Аллах", перевод Aльфреда Гуиллама. [5]
Биографический материал Вахиди о Мухаммеде включает историю Мухаммеда, говорящего слова Сатаны. Работа Вахиди цитируется Вильямом Мюиром в книге "Жизнь Мухаммеда". [6]
Под-источник к 3 найден в "Новом Свете на жизнь Мухаммеда" A. Гуиллама.[7] Этот источник с рукописи содержит информацию из других источников, а так же из Ибн Исхака. Автор рукописи - Юнус ибн Букар, он слушал лекции Ибн Исхака в Куфе и сделал примечания.
Дополнительные свидетельства найдены в хадисах Бухари. [8]
Наконец, аяты Корана, подтверждающие свидетельства, что Мухаммед говорил слова Сатаны.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ТАБАРИ ("История Табари", том 6, стр. 107, перевод Монтгомери Ватта)

Мухаммед любыми способом стремился к благополучию своих сторонников и к компромиссу с курайшитами. Говорится, что он очень хотел найти способ достичь этого, и то что случилось, было следствием его стремлений. [170]

Посланник Аллаха был очен огорчен, видя, что люди его племени отворачиваются от него, что они избегают слушать сообщения, принесённые от Аллаха. Он очень желал в душе, что бы от Аллаха пришло такое откровение, которое могло бы примирить его с соплеменниками. При его любви к своему племени и рвении к благополучию он был бы счастлив, если бы возникшие между ним и его племенем трудности были бы улажены; он спорил с собой и страстно желал такого результата. И к нему пришло откровение:

"Клянусь звездой, когда она закатывается! Не сбился с пути ваш товарищ и не заблудился. И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается."
(Коран 53:1-3)

"Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную?"
(Коран 53:19-20)

И здесь Сатана вкладывает свои слова в уста Мухаммеда, вследствие его внутренних противоречий:

"Они - высокочтимые богини, поистине их заступничество принимается с одобрением."

Когда курайшты услышали это, они были обрадованы и восхищены тем, как Мухаммед говорил об их богах, в то время как мусульмане, полностью доверяя своему пророку, не подозревали об ошибке. Когда Мухаммед закончил аят и вышел из прострации, он простерся ниц и мусульмане сделали то же самое, следуя своему пророку и доверяя его словам. Язычники-курайшты, которые были в мечети, тоже распростёрлись, услышав имена своих богов и не было никого в мечети, кто бы не пал ниц пред именами языческих богов. Лишь один Валид бин аль-Мугира не смог сделать этого из за старости, но он взял горсть земли и прижал её ко лбу.

Курайшты восхищались восхвалением своих богов и говорили: "Мухаммед упомянул наших богов самым благоприятным образом, сказав в своём откровении, что они - высокочтимые богини, и что их заступничество принимается с одобрением."

Новость о преклонении мекканцев достигла мусульман в Эфиопии и они сказали: "Курайшты приняли ислам." Некоторые даже решили вернуться. И тогда ангел Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Что ты наделал! Ты говорил людям то, что пришло не от Аллаха."

Мухаммед был очень огорчен, но Аллах послал ему откровение: поскольку Он милосерден к Мухаммеду, то Он не придаёт значения его ошибке, Он сообщил ему, что не было пророка до него, который бы так желал и так просил, и поэтому Сатана вложил свои слова в его уста. Но Аллах отменил то, что сделал Сатана и подтвердил Свои стихи:

"И не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он предавался мечтам, сатана не бросил в его мечты чего-либо, но Аллах стирает то, что бросает сатана, потом Аллах утверждает Свои знамения, - ведь Аллах - знающий, мудрый!"
(Коран 22:51)

Таким образом, Аллах развеял печаль Мухаммеда, аннулировав слова, которые Сатана вложил в его уста о том, что языческие боги арабов являются заступниками перед Аллахом, и что Аллах принимает их заступничество с одобрением.

Когда Мухаммед сообщил курайшитам об отмене Аллахом сатанинских аятов, курайшиты сказали: "Мухаммед раскаивается в том, что сказал о наших богах", они стали ещё враждебнее к Мухаммеду и его сторонникам.


СВИДЕТЕЛЬСТВО ИБН ИСХАКА "СИРАТ РАСУЛ АЛЛАХ" ("Жизнь Мухаммеда", перевод Aльфреда Гуиллама)

Посланник желал привлечь соплеменников на свою сторону любыми средствами. Он жаждал найти способ для осуществления этого. Ему причиняло боль, когда люди отворачивались от него и от того, что он доносил им от Аллаха. Мухаммед жаждал, чтобы к нему пришло откровение, которое бы помогло примирить его с соплеменниками. И тогда Аллах послал следующее откровение:

"Клянусь звездой на закате, ваш товарищ не ошибся и не обманул вас, и говорит он не по пристрастию. Видели ли вы ал-Лат, и ал-Уззу, и Манат - третью, иную? Они - высокочтимые богини, чье заступничество принимается с одобрением."

Услышав это, курайшиты были восхищены стилем, которым Мухаммед говорил об их богах, Сторонники Мухаммеда не подозревали его в ошибке. Когда Мухаммед закончил аят, он преклонился, мусульмане последовали его примеру, язычники-курайшиты, которые были в мечети, также преклонились, услышав имена своих богов, и каждый, кто был в мечети преклонился кроме Валида бин Аль-Мугира, который был слишком стар, но он взял горсть земли и склонился над ней. Курайшиты расходились восхищенные стихами:

"Мухаммед говорил о наших богах восхитительным образом. Он назвал их высшими богинями, заступничество которых принимается с одобрением."

Новость о том, что, курайшиты якобы приняли ислам, достигла сторонников Мухаммеда в Эфиопии, некоторые начали возвращаться, другие предпочли остаться. И тогда Джибриль явился Мухаммеду и сказал:

"Мухаммед, что ты наделал! Ты говорил людям то, что не я принес тебе (от Аллаха), ты говпарепарке ке екрекнрек рек