Карта сайта

Это автоматически сохраненная страница от 02.02.2013. Оригинал был здесь: http://2ch.hk/b/res/42729327.html
Сайт a2ch.ru не связан с авторами и содержимым страницы
жалоба / abuse: admin@a2ch.ru

Суб 02 Фев 2013 05:43:02
28. Рачки и шлюха
Суть такова в ночь с 26 на 27 января в /b/ появился тред, в котором выполнялись реквесты на пьюную шлюху по имени Аня. Сначала запостили фотографию с изрисованным животом тян, а через 150 постов вбросили ещё две фотографии, на одной из которой видно писечку, изрисованный живот и обмазанное белой пенойфапчей ебало пострадавшей. После чего была запилена трансляция в которой мертветски пьяную Аннушку трясли, танцевали с ней, показывали сисечки, т.е. её всячески унижали участники пьяной вечеринки. Анону не понравилось вся эта содомия и он начал деанон участников трансляции. Засветилась гнилозубая зеленоволосая шлюшка из /soc/ которая проткнула фломастером в задницу пидора терпилу на новогодней вписке. Дальнейшие события таковы:
Последние новости: появился кун, который учился с ней в школе, доставил фоток и подтвердил что ее фамилия Прусова, Анна Петровна.
*Проживает по адресу: СПб, проспект Культуры, дом 29, корпус 6, квартира 35.
*Телефон домашний: 558-04-01

А отец, которому звонили, либо рачок, либо отчим, с которым она живет, хотя пруфов нет, может просто выдуманная фамилия. Есть еще версия что она живет вместе и вообще в браке с ним, поэтому у нее его фамилия.(это только версия, алсо, если они живут вместе, то он ее.. ну_ты_понел)
На данный момент анону необходимо распростронять фотки с ней, указывая ее фамилию: Прусова и Тюленева, чтобы в будущем все ее знакомые знали об этом.


>Уже много раз объясняли, чтобы затравить организаторов, надо сначала травить жертву. Организаторы - скот, как ты их травить собрался? С таким же успехом можешь бомжей у метро потравить. А вот девочка скорее всего из хорошей семьи, да и сама она явно не так давно встала на эту кривую дорожку и еще не превратилась окончательно в убогую подстилку зеленоволосую. Если родители жертвы поднимут шум, шансы вины гораздо выше
>Анон, ты с этим не согласишься, но давай посмотрим так: есть жертва, с ней поступили плохо, жертва не предъявляет обвинения обидчикам, из за чего на обидчиков мы ничего не имеем, но мы можем весь этот случай вывести в люди, благодаря чему такой случай может не повторится, т.к. все будут знать, что на таких сходочках происходит.
>Т.е. меньшее зло, для большего блага. А тебе просто жаль Анну и ты не можешь в рациональный подход к этой теме.
Звонок отцу(Скорей всего это не ее отец, а рачок, либо отчим):
https://2ch.hk/soc/res/778515.html


history-spbu2013@yandex.ru - почта декана ее факультета
+79214096549 - телефон ее отца,Тюленев Александр Анатольевич (Скорей всего это не ее отец, а рачок, либо отчим)


Суб 02 Фев 2013 05:43:50
Прошлый тред http://www.peeep.us/a9f40a8e

Суб 02 Фев 2013 05:45:24
Да вы заебали. Идите на хуй лигионеры хуевы. Опять хуев насосетесь.

Суб 02 Фев 2013 05:45:44
>>42729327
Когда же вы съебёте то.
Где ваш харкач ультрас, блядь.
Пусть поедут делегацией от двача, получат пизды, а потом напишут пару-тройку паст о ЭПИК ВИНЕ хиккача.
Нахуй столько тредов то?

Суб 02 Фев 2013 05:46:40
>>42729327
Матка боска! Иди на хуй!
Не твоя армия! Аня, кто такя Аня?! Ебль ее в попу!
И твой мат ебаль в попу! И твой атец! Пашелб на хуй формерь.
панимаешь. пидерь

Суб 02 Фев 2013 05:48:28
И что блядь? У школьника, как я погляжу, дохуя свободного времени и не направленной в полезное русло энергии.

Суб 02 Фев 2013 05:50:13
>>42729327
Пиздуйте на дневной.
Заебали ТГАВЛЯ ТГАВЛЯ, уёбывайте в общем, и шлюх своих заберите, и маркеры.

Суб 02 Фев 2013 05:56:27
>>42729385
Соус на верхнюю пикчу?

Суб 02 Фев 2013 05:58:22
>>42729327
>28
>28!
Ну охуеть. Я заебался эти сраные треды скрывать уже.

Суб 02 Фев 2013 06:00:47
>>42729385
Всё. Легион соснул. Можешь не продолжать.

Суб 02 Фев 2013 06:08:58
>>42729411
Чего так печет?

Суб 02 Фев 2013 06:12:39
>>42729700
фУБЛДЖАД!

Суб 02 Фев 2013 06:13:23
>>42729712
Меньше слов, больше дела!

Суб 02 Фев 2013 06:17:49
>>42729782
Днем не буду лениться и на домашний адрес Аннушки закажу чего-нибудь, побольше.

Суб 02 Фев 2013 06:18:46
>>42729802
ЛОЛ. Дело даже не в зубах, но я поражаюсь тому, насколько иногда внешний облик совпадает с внутренним.

Суб 02 Фев 2013 06:20:52
МАНТИС-ХУЯНТИС СОЗДАЛ ОЧЕРЕДНОЙ ТРЕД

P

Суб 02 Фев 2013 06:21:02
>>42729327
Так они её баклофеном объебошили? Странно, в прошлом году закинулся им по глупости, при том, будучи пьяным и словил лёгкую эйфорию минут на 10. Они сколько ей его дали?

Суб 02 Фев 2013 06:22:29
>>42729897
Ссаный ньюфаг. Там была только водка. Дохера водки в неумелую харю. Треды форсятся Mantis'ом. Дальше не спрашивай - это за гранью.

Суб 02 Фев 2013 06:22:37
Здравствуйте. На этом изображении вы видите мужика из средневековья. Вы бы отсосали ему?

Суб 02 Фев 2013 06:24:31
>>42729923
Ты больше не кутишь в понитредах?

Суб 02 Фев 2013 06:25:01
>>42729918
Не читал я предыдущие треды, только копипащеный оп-пост, да фотки. Мантис из той быдло-компании?
И кстати, как там травля гнилозубой? Загнулась?

Суб 02 Фев 2013 06:25:20
лол 28й тред. Ни ОДНОГО активного действия за предыдущие треды. Вот пришли бы на сходку и побазарили бы за эту хуйню ирл, а не плодили треды в уютном /b/, раки ебаные

Суб 02 Фев 2013 06:26:17
http://durov.ru/video23727368_164294795

Суб 02 Фев 2013 06:27:04
>>42729987
>пришли бы на сходку
>раки ебаные

Суб 02 Фев 2013 06:27:18
По-хардкору за суть этих тредов
>>42729987
Все вопросы к Mantis. Нам всем похуй уже давно. Раздражает только закомплексованный титан одиночества тем, что он иногда такой вылезает под видом трипфага и постит очередной МАСКОТ, или ХУЕТУ, или НОВЫЙ ТРЕД.

Суб 02 Фев 2013 06:27:18
>>42729987
Эту тему форсят и клепают треды петушки со сходочек, а анонам уже похуй, как я понял.

Суб 02 Фев 2013 06:28:03
>>42729964
Каких ещё понитредах?

Суб 02 Фев 2013 06:29:05
>>42730030
Вообще охуеть.

Суб 02 Фев 2013 06:29:10
>>42730049
Ойнепизди.

Суб 02 Фев 2013 06:30:09
>>42730074
А откуда у тебя такая уверенность, что я там кутил?

Суб 02 Фев 2013 06:30:39
>>42730006
Аню не ебли, да. Первая часть видео - телом манипулируюткак ещё это назвать, вторя часть вообще хуй знает что.
Mantis, ты в глаза долбишься и идиот - там нет ёбли с Аней. Или ты такой вот хуй знает кто вообще, кто хочет выдать симулякр за действительное? Только не надо сейчас семёнить без трипкода за то, что это она и т.д.

Суб 02 Фев 2013 06:31:21
>>42730094
Очевидно, манера письма, прикреплеямая картинка и вопросы, типа:
>Вы бы отсосали ему?

Суб 02 Фев 2013 06:31:43
>>42730006
НЯША СТЕСНЯША

Суб 02 Фев 2013 06:32:15
>>42730031
заебали, лол

Суб 02 Фев 2013 06:33:00
>>42730106
Аню ебли в ванной, это любому, кроме тебя очевидно.

Суб 02 Фев 2013 06:34:45
>>42730157
Да-да, слышали уже твою былину. Видео в студию. Особенно приветствуются её слова одобрения этого. Давай.

Суб 02 Фев 2013 06:34:59
>>42730122
> манера письма
А все понипидоры одинаково пишут? Не знал.

Суб 02 Фев 2013 06:36:54
>>42730201
Ты дурак, да?

Суб 02 Фев 2013 06:37:01
>>42730197
Слишком толсто, пруф что видео снимали, они ее там держали в двоем, потому что она упоротая в говно была. Ага, так и признается, она вообще ноет, чтобы даже имеющиеся фотки не форсили.

Суб 02 Фев 2013 06:37:56
КАК ЛИФЧИК ИЗ ЖЕЛТОГО СТАЛ ЧЕРНЫМ?
^^^ Да, я конечно данимаюсь той ещё хуитой, но ^^^

Лежит на >>42730157 в желтом. Иди ты нахуй, опущенец, к окулисту - очки выпиши себе.

Суб 02 Фев 2013 06:38:11
>>42730237
И что мне с этим делать?

Суб 02 Фев 2013 06:38:41
>>42730240
Чё?!

Суб 02 Фев 2013 06:40:45
Т.ч. Mantis пиздит и сливается как школьник
А это не Аня?

Суб 02 Фев 2013 06:48:44
НЕДОВОЛЬСТВО
>>42730157
Ты реально заебал, 28 тредов ни о чем, сомнительные звонки сомнительному бате, ни адресов, ни имен настоящих даже раздобыть не могли, плохая травля, очень плохая травля, ты хоть один кадр бы нашел с намеком на еблю, мудила. Тут скорее все поверят, что мамашу твою в ванной ебли, последствием чего ты и являешься, вон хоть гнилозубке по всем каналам прозвонили и парня её даж затралили, а ты нихуя интересного не раскопал, иди нахуй, скрываю тред.

Суб 02 Фев 2013 06:51:47
>>42730157
СПАТЬ, ПИДОР!

Суб 02 Фев 2013 06:51:53
>>42730450
Эту вроде Полина зовут.

Суб 02 Фев 2013 06:52:51
ТРАВИ УЕБКА
ЭТОТ ТРЕД ОФИЦИАЛЬНО ОБЪЯВЛЯЕТСЯ ТРЕДОМ ОПУЩЕНИЯ УЁБКА-НЕДОТРАЛА И ТРИПФАГА ПО КЛИЧКЕ MANTIS

Суб 02 Фев 2013 06:53:19
>>42730479
Он, скорее всего, ощущает себя предводителем травли и королем анонов. Напрасно вы тут сидите и надрачиваете этому петуху.

Суб 02 Фев 2013 06:53:21
>>42730530
Отсосал бы я этой Полине клиторок с сосочками :3

Суб 02 Фев 2013 06:53:34
>>42730237
Да, кстати, а почему я дурак?

Суб 02 Фев 2013 06:54:30
>>42730555
Она тебе не даст.

Суб 02 Фев 2013 06:55:25
>#55
>555
Полина, после такого ты должна была материализоваться в моей кровати. :(

Суб 02 Фев 2013 06:57:12
>>42730450
Эту зовут Полина и она была нами встречена весной 2011, когда к Невзорову набегали.
/id76412181

Суб 02 Фев 2013 06:58:28
>>42730593
Пока ты дрочишь тут на Полину, я ебу её и даю в рот. Ну, не я конкретно, ну ты понимаешь бро.

Суб 02 Фев 2013 07:08:03
>>42730620
Спасибо. Милая, но в ее профиле не понравилось ничего, кроме музыки.

Суб 02 Фев 2013 07:09:31
>>42729700
Это вин

Суб 02 Фев 2013 07:10:12
>>42729923
Иди на хуй сраный уебок.

Суб 02 Фев 2013 07:11:43
>>42729987
>не плодили треды в уютном /b/
>уютном /b/
>Итачи !itAchihyJQ
>раки ебаные
>Итачи !itAchihyJQ
>раки ебаные
>Итачи !itAchihyJQ
>Итачи !itAchihyJQ
>раки ебаные

Суб 02 Фев 2013 07:12:54
>>42730143
>лол, а че такого в том, чтобы пойти на сходку? Ты хикка ебаный чтоли, лол?
>/b
>пойти на сходку
>че такого в том
>чтобы пойти на сходку
>пойти на сходку
>/b
>пойти на сходку

Суб 02 Фев 2013 07:13:35
>>42730814
>аноним

Суб 02 Фев 2013 07:15:24
>>42730838
Ты дурак, да?

Суб 02 Фев 2013 07:15:44
>>42730793
Почему? Что я тебе сделал?

Суб 02 Фев 2013 07:16:51
>>42730870
Ты больше не кутишь в понитредах.

Суб 02 Фев 2013 07:18:43
>>42730884
Нешто я должен?

Суб 02 Фев 2013 07:20:38

Суб 02 Фев 2013 07:21:52
>>42730954
Меня там не слушались и не уважали. Не буду я там больше сидеть.

Суб 02 Фев 2013 07:22:18
>>42730900
Всё. Легион соснул. Можешь не продолжать.

Суб 02 Фев 2013 07:23:18
>>42730970
Ты хотел стать их королем, но тебя не избрали?

Суб 02 Фев 2013 07:23:26
Лол, на кухне у бати играет "Юмор FM" мне на мгновение послышалось, что там заиграла Agalloch - Limbs.

Суб 02 Фев 2013 07:24:44
>>42730997
Не совсем так. Просто им следовало учитывать мнение самого замечательного человека в их убогом чятике.

Суб 02 Фев 2013 07:27:23
>>42731000
>#77

Как я это делаю второй раз за тред?

Суб 02 Фев 2013 07:30:05
>>42731026
В них нет ни капли чести и достоинства.

Суб 02 Фев 2013 07:31:28
>>42731132
Да. А ещё у них вниманиеблядь на вниманиебляди, а я все эти аватарки и трипкоды ох как не люблю.

Суб 02 Фев 2013 07:33:20
>>42731139
Хуй сасай.

Суб 02 Фев 2013 07:34:34
http://durov.ru/video23727368_164294795

Суб 02 Фев 2013 07:35:22
>>42731193
РМ тред вообще на пятой странице едва болтается. А вот понигниль изгнать каким-то образом надо. Самая, САМАЯ раковая хуерготина в истории интернета.

Суб 02 Фев 2013 07:37:52
Это, посоны, а лучше новый тред в /d/ создать, с просьбой Мантиса забанить или в существующий отписываться: http://2ch.hk/d/res/57694.html?

Суб 02 Фев 2013 07:44:56
>>42731223
Кинем.

Суб 02 Фев 2013 07:49:07
>>42729327
по-моему, пора уже смириться. Соснулей.

Суб 02 Фев 2013 07:51:39
>>42730874
Обосрался.

Суб 02 Фев 2013 08:01:37
>>42730874
А это вообще с той вписки кадры? Какие-то незнакомые персонажи.

Суб 02 Фев 2013 08:08:19
>>42731676
Да, должны быть с той.

Суб 02 Фев 2013 08:11:25
Журнал "Mantis". Раздел: наука и жизнь.
>>42731495
Все уже смирились. Теперь это буйство Mantisа тред.

Есть аноны, чья позиция затравить бабу за то, что её опустили. Все бабы шлюхи - эта не исключение - говорят они, не вдаваясь в детали. Ленивые, необразованные школьники. Но они исправятся. А есть люди клиники - больные, дефектные, которых исправит только лекарство, физио терапия, наука, чёрт её дери. К последним относится Mantis. Он сидит в треде постоянно, читает абсолютно всё, его позиция несгибаема, его мотивация и действия неизменны, при этом он последователен как последователен больной в своей болезни. Новые маскоты, новая хуйня о жертве, новые треды. Продолжать 28 раз, а затем ещё и ещё. Пока остаются ньюфаги - треды существуют. Пока все блядь не зададут одни и те же вопросы, пока все, блядь, не узнают. Это... единственное объяснение действиям этого ебанутого на голову ноулайфера.

Суб 02 Фев 2013 08:13:14
>>42731785
Какая убогая квартира.

Суб 02 Фев 2013 08:14:31
Матиз, почему ты сам не сгоняешь в Питер и не найдешь этих ребят, раз в тебе полыхает Дон Кихотство? Мусолить уже нечего.

Суб 02 Фев 2013 08:14:46
>>42731282
Думаю, не будет лишним создать новый. Хотя бы просто, чтобы было. А если забанят - так вообще замечательно.

Суб 02 Фев 2013 08:15:47
>>42731877
А он, видать, этим живёт. Способ выделить себя из бытия. "Я есть здесь" типа. Клиника же.

Суб 02 Фев 2013 08:18:01
>>42731885
Как тебе печет - то, ньюфажек. Меня нельзя забанить.

Суб 02 Фев 2013 08:21:22
>>42731938
Любой пост, когда ты не пишешь об Анне - твой баттхёрт.

Суб 02 Фев 2013 08:23:20
>>42732000
>000
А этот трипл как аргумент

Суб 02 Фев 2013 08:35:33
Поддержите. Написал как смог: http://2ch.hk/d/res/58556.html

Суб 02 Фев 2013 08:37:36
>>42731877
Потому что он казахстанский киберкотлет из команды NEXT.kz, успешно проёбывающей всё и вся.

Суб 02 Фев 2013 08:39:39
>>42732262
Давай ка по-подробнее? Оче занятно начал.

Суб 02 Фев 2013 08:47:31
>>42730900
Вы там на сходках в тайне все друг друга презираете?

Суб 02 Фев 2013 08:52:18
>>42732373
Очень хорошая ирония, между прочим.

Суб 02 Фев 2013 08:55:38
Про Фудзика и его причастность есть инфа?

Суб 02 Фев 2013 08:57:32
>>42732345
Подробнее не могу. В БФ 3 тредах веге раньше его всячески унижали, даже фоточки его проскакивали (лоллировал с них) но я уже давно не посещал эти треды.

Суб 02 Фев 2013 08:59:22
>>42732517
Таки ноулайфер. Ещё и задрот. Терминальная стадия, видать.

Суб 02 Фев 2013 09:06:17
>>42732535
Ебать как тян справа похожа на мою бывшую ЕОТ! Только досмотрелся.

Суб 02 Фев 2013 09:07:44
>>42732629
Фу, она же уёбище.

Суб 02 Фев 2013 09:08:56
Лал: http://2ch.hk/vg/res/4574526.html#4581352

Суб 02 Фев 2013 09:11:20
Доказываю, что Mantis для тней, как гнилозубка для кунов.

1. Успешнокун настолько же желанен тням, как няшная тня желанная кунам
2. Задрот-ноулайфер настолько же не нужен, как не нужна шлюха

Вывод:
Mantis не лучше гнилозубки. Ему осталось только выложить своё фото с отрезанным членом.

Суб 02 Фев 2013 09:12:03
Господа, что тут вообще происходит? Кто эти люди? Эти треды последнее время постоянно мелькают, зашел первый раз.
Что за нищебродская уебищная квартира, похожая на наркопритон?
Это сходка /soc в ДС или просто какая-то компания?
Каков возраст находящихся, почему там великовозрастные бородатые чушки находятся?

Суб 02 Фев 2013 09:12:32
>>42732640
Да, но кто-то ж должен и их трахать. Может быть она уж точно не шлюха хотя отдастся любому при первой же возможности.

Суб 02 Фев 2013 09:13:41
>>42732629
Хуева быть тобой.

Суб 02 Фев 2013 09:15:05
>>42732654
Ну это просто пиздец. /b - это просто храм какой-то. Святыня. А Mantis её осквернитель. Ёбаный стыд.

Суб 02 Фев 2013 09:16:25
>>42731829
>Все бабы шлюхи - эта не исключение - говорят они, не вдаваясь в детали.
А вы, пардон, считаете по-другому?

Суб 02 Фев 2013 09:16:33
>>42732724
есть больше видео с этой зубастик-тян?

Суб 02 Фев 2013 09:17:06
>>42732698
Как низко ты пал. Или сам не красавец? А может просто добрый человек, пытающийся воздать обездоленным?

Суб 02 Фев 2013 09:17:44
>>42732760
Нету, понравилась?

Суб 02 Фев 2013 09:20:05
>>42732757
Конечно. Всё познаётся в сравнении. И в контексте сходки следовало бы называть гнилозубку шлюхой, а Анну - наивной дурой, свалившейся в социальное дерьмо.
Все люди склонны удовлетворять свои потребности. Но я встречал в своей жизни девушек, могущих в самоконтроль. Уверен, что Аннушка наша имеет все шансы стать лучше. А вот гнилозубка - в такой же степени погрязла в своём пороке, как Mantis в своём отречении.
Mantis, залогинься

Суб 02 Фев 2013 09:21:11
>>42732776
я не верю, что у неё правда такие клыки, думаю спецально купила "вампирские челюсти" для того чтобы посмешить Тесаков. Ну не бывает таких кривозубых.

Суб 02 Фев 2013 09:21:42
>>42732838
специально
фастфикс

Суб 02 Фев 2013 09:22:54
>>42732873
Но ведь это не она сасаетЛОЛКА. Там вон лифон другой. Так не интересно.

Суб 02 Фев 2013 09:25:53
>>42732906
Школьник же. Хуй ты ему что докажешь. Он будет верить в это из принципа и ради идеи.

Суб 02 Фев 2013 09:28:16
>>42732724
Mantis ещё и тесакофаг.

Суб 02 Фев 2013 09:29:59
>>42732819
>Аннушка наша имела все шансы стать лучше.
Пофиксил. Ибо все шансы проебаны на той роковой раковой сходке.

Суб 02 Фев 2013 09:30:06
>>42729327
Посоны, вы уже больше 8ми тредов НИХУЯ не делаете и никуда не продвигаетесь. Может вам эта травля уже нахуй не нужна?

Суб 02 Фев 2013 09:32:01
>>42733011
Неправда. У неё есть совесть, а это значит, она уже сейчас лучше. Символически, это как очищение огнём пламенем.

Суб 02 Фев 2013 09:34:38
>>42733038
При чем тут этот неймфаг?

Суб 02 Фев 2013 09:37:01
>>42730030
А также предыдущие треды, ёбаный ты ньюфак.

Суб 02 Фев 2013 09:41:52
>>42733129
Да мне делать больше нехуя, кроме того, что бы ваши бредни читать. Я с 20 треда только оп-пост и последние новости читаю. И знаете что? ВЫ НИХУЯ НЕ СДЕЛАЛИ ЗА 8 ЁБАНЫХ ТРЕДОВ. И не надо пиздаболить, что тут неймфаг сидит и семенит все эти треды. Тут дохуя питушков. А то что он вообразил себя центровым, никого кроме него не ебет.

Суб 02 Фев 2013 09:45:59
>>42733223
>ВЫ НИХУЯ НЕ СДЕЛАЛИ ЗА 8 ЁБАНЫХ ТРЕДОВ
а мы нихуя и не собирались делать, вдохни-выдохни, невротик.
>И не надо пиздаболить, что тут неймфаг сидит и семенит все эти треды.
А ты представь, что это так. И представь, что всем похуй до 28 треда. И представь, что его ещё и хуй забанишь. И представь ещё, что он заебал всех в своё время в /vg аналогичной хуйнёй.
Ах, да. Интеллектуал ты наш. Ты загугли все треды и погляди, кто пишет первые посты, кто вбрасывает шлак.
Всем уже похуй, но треды создаются. Такая правда жизни. Такая же, как и то, что ты долбоёб, раз понимаешь это позже всех за 28 тредов.

Суб 02 Фев 2013 09:46:26
>>42733011
Тraвим шлюху!

Суб 02 Фев 2013 09:47:31
>>42733038
Ну по сравнению с Гнилозубкой любая тян будет порядочной няшей. А то, что ты принимаешь за угрызения совести, есть не более, чем сожаление и жалость к самой себе. Ты, видимо, плохо знаешь тней.

Суб 02 Фев 2013 09:52:44
>>42733306
> а мы нихуя и не собирались делать
Вся суть этой травли. Пеар гнилозубки с её говнокомпанией и чатик с неймфагом.
Я просил не надо мне пиздеть про то что мантис насеменил все эти говнотреды.

Суб 02 Фев 2013 09:54:00
>>42733339
>угрызения совести, есть не более, чем сожаление и жалость к самой себе
Перевираешь понятия. Короче, тебе надо за учебники садиться - это надолго.
>Ты, видимо, плохо знаешь тней.
Тащемта, лучше тебя, инфа 100%. 8 лет активного пиздострадания познания девушек позади.

Суб 02 Фев 2013 09:55:43
>>42733458
Все с тобой ясно. Сейчас опять будешь социологию с философией насаждать, как несколько тредов назад.

Суб 02 Фев 2013 09:58:06
>>42733493
Ох вау, ну не зря же, оказывается, я советую те же самые советы тем же самым анонам. Я польщён!

Суб 02 Фев 2013 09:59:33
>>42733458
А вообще, мудацкий способ вести спор. Обвини оппонента в том, что он подменяет понятия, не правильно рассуждает и тд. и т.п. Это ведь проще всего. Не чтобы сказать: "Я моралофаг" или "Я просто пиздострадаю по ней, она няша". Так хотя бы честнее будет. И перед самим собой, и перед другими.

Суб 02 Фев 2013 10:00:58
>>42733562
Ок. Проще: ты не знаешь то, о чём пытаешься спорить с тем, кто знает предмет спора по специалитету, лолка.

Суб 02 Фев 2013 10:02:52
>>42733533
Честно говоря, я тогда думал, что ты толстишь. Я не мог поверить, что существуют такие надменные и упрямые засранцы.

Суб 02 Фев 2013 10:04:11
>>42733595
Ну и кто же ты у нас? Философ? Социолог? То, что ты гуманитарий, я уже понял.

Суб 02 Фев 2013 10:10:45
ПРИЗЫВАЮ ВАЙПЕРА ИЗ ГЛУБИН БРЕДА, ДАБЫ УНИЧТОЖИТЬ ЭТОТ ТРЕД

Суб 02 Фев 2013 10:11:49
>>42733791
Я бы завайпал это говно, но мне впадлу, если честно.

Суб 02 Фев 2013 10:12:16
Задизлайкал все видео на их канале ботом.

Суб 02 Фев 2013 10:13:38
Аноны, хуесос получил своё.

Суб 02 Фев 2013 10:14:27
>>42733812
Уебывай, зеленый.

Суб 02 Фев 2013 10:16:01
Почему статьи на лурке нет до сих пор?

Суб 02 Фев 2013 10:16:15
>>42733812
МЕНЯ ДОЕБАЛО КАЖДЫЙ ДЕНЬ ВИДЕТЬ НА НУЛЕВОЙ ОЧЕРЕДНОЙ БЛЯТЬ ТРЕД В КОТОРОМ НИХУЯ НЕ ПРОИСХОДИТ, СУКАБЛЯТЬ, ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЙ УЖЕ, СУКА!

Суб 02 Фев 2013 10:16:44
>>42733864
Лол, чего он получил? Синяк заживет недели за две, а у девчонки бугурт лет на 5. Заяву пусть пишет.

Суб 02 Фев 2013 10:17:02
>>42733879
Нет, я пока подожду. Хочу посмотреть как ты будешь отчаяно бампать свой чатик с неймфагом.

Суб 02 Фев 2013 10:18:13
>>42733915
Возьми и запили, луркодрочер?

Суб 02 Фев 2013 10:18:48
Я запарился обновлять этот тред. Уже 10 тредов обновляю, всё одно и тоже. Часть людей хочет словить лулзов на аморальном поведение кучки битардов во главе с очень оригинальной шлюхой. Да, гнилозубки на дваче еще не было, с основания двача такого не было. Двач не перестаёт меня удивлять блждат.

Вангую, что эта компания еще что-то придумает, осталось только ждать и ловить лулзы.

Суб 02 Фев 2013 10:19:59
>>42733864
это кто его так?

Суб 02 Фев 2013 10:20:06
>>42733915 Лурка статья мемов, а не локальных травль. Только если бы это все выплеснулось во что-то большее, можно было бы. А так каждую недотравлю расписывать никто не будет, да и выпилят ее потом, за локальность и не нужность.
автор статей

Суб 02 Фев 2013 10:20:06
>>42733864
Хуйцом задели нечаянно.
сперма в глаз попала.джипег

Суб 02 Фев 2013 10:20:41
http://www.youtube.com/watch?v=VCuv4VeB6tg

Суб 02 Фев 2013 10:21:01
http://www.youtube.com/watch?v=VCuv4VeB6tg

Суб 02 Фев 2013 10:21:19
http://www.youtube.com/watch?v=VCuv4VeB6tg

Суб 02 Фев 2013 10:21:38
доброаноны, как помочь Ане

Суб 02 Фев 2013 10:21:39
http://www.youtube.com/watch?v=VCuv4VeB6tg

Суб 02 Фев 2013 10:22:00
http://www.youtube.com/watch?v=VCuv4VeB6tg

Суб 02 Фев 2013 10:22:21
http://www.youtube.com/watch?v=VCuv4VeB6tg

Суб 02 Фев 2013 10:22:26
http://anonymousdelivers.us/36464

Суб 02 Фев 2013 10:22:50
http://www.youtube.com/watch?v=VCuv4VeB6tg

Суб 02 Фев 2013 10:23:11
>>42733864
и зачем он сфотографировался?

Суб 02 Фев 2013 10:23:22
>>42733931
Вот из-за таких семенов, которые репостят свои сообщения из треда в тред, ничего и не происходит. Все пиздят только, но ничего не делают?

Суб 02 Фев 2013 10:25:06
>>42733864
И как этот уёбок причастен к нашей истории, лолка?

Суб 02 Фев 2013 10:25:18
http://anonymousdelivers.us/36469
скачайте а то звука не будит

Суб 02 Фев 2013 10:25:39
>>42733983
> на аморальном поведение кучки рачков
Фикс

Суб 02 Фев 2013 10:26:55
>>42733983
Суть моих мыслей на протяжении овер 10 тредов - пикрелейтед.

Суб 02 Фев 2013 10:27:36
>>42733662
Я надеюсь, что тебе не сильно разорвёт жопу, но, да, специалист по философии - моя вторая вышка.
>То, что ты гуманитарий, я уже понял.
Ты имел ввиду то, что я могу в точные этимологии дефиниций, а ты нет, лолка?

Расслабься. Я тебе-таки поясню. В общем, ты подменяешь понятие совесть на самооправдание и жалость к себе. Самое печальное, что по твоим постам видно - ты пробитое быдло, ты эгоист. А с каких это телебашен ты счёл Анну эгоистичной горделивой шлюхой? Я вот не заметил, чтобы она имела атрибуты шлюхи. Напротив, я вижу студентку без куна гуманитарной специальности топового вуза дс2 предпоследнего курса, вполне себе заурядной внешности и всего лишь 19фото в профайле, вполне себе приличный вбыдлятник и типичное поведение такой СВОБОДНОЙ ОТ МУЖА И ХИДЖАБА инфантильной и наивной студентки на сходке: не умеет пить и недоёб. Всё по Достоевскому: ДС-2, кутёж и мытарства. И всё это сделает её только лучше благодаря тому, что она может в совесть, иначе бы она не была тем, кто она есть.
А вот ты, обычное быдло, пойдёшь после универа вкалывать как последний охранник в быдло-магазине: угрюмый, знающий жизнь не по наслышке, конкретный и глядящий на всех баб как на шлюх. И чем веселее девушка, чем белее на ней платье, чем красивее она - тем шлюхастее она. А почему? Потому что тем самым она тебе менее доступна.
Я понимаю, у тебя сейчас бомпануло, появилось масса вопросов, но ты меня заебал. Посему, извини заранее.

Суб 02 Фев 2013 10:28:30
>>42734176
А аньку трахнули

Суб 02 Фев 2013 10:29:07
http://durov.ru/video23727368_164294795

Суб 02 Фев 2013 10:30:39
>>42734249
>video23727368_164294795
Как же ты заебал.

Суб 02 Фев 2013 10:31:34
>>42734064
пиши во все инстанции, малахову и тд

Суб 02 Фев 2013 10:32:50
>>42729327
Антош, в зипах есть что нибудь годного? Сижу с тостера - трафик маленький. Алсо, сходкобыдло должно страдать, а анечка - щлюха. Почему мне не должно быть похуй?

Суб 02 Фев 2013 10:34:56
>>42734318
там вся хронология событий

Суб 02 Фев 2013 10:36:34
>>42734316
Мантис, не убирай трипкод, умоляю - залогинься.

Суб 02 Фев 2013 10:37:32
>>42734316
ПОШЛИ НАХОООООООЙ ПИДАРАСЫЫЫЫ!

Суб 02 Фев 2013 10:38:07
Да она обычная шлюха, как и та зеленоволосаяблядь. Делала минеты почти всем с той вписки

Суб 02 Фев 2013 10:38:56
>>42734404
Ебать, 28 тред. Было ли больше? По-моему нет.
Вольнов еще раз звонил кому-нибудь? Или с 7 треда ничего не поменялось?

Суб 02 Фев 2013 10:40:25
>>42734404
>вписки


Суб 02 Фев 2013 10:40:33
>>42734213
Обижаются обычно на правду. А правды в твоем посте ни капли. Аргументация - тоже никакая. А я не привык верить кому попало, тем более без рациональных аргументов. К тому же общаешься ты как типичнейшее быдло.
Но я тебя не упрекаю. Это твой выбор. Будь наивным романтиком, смотри ни каждую обычную тню как на бАгиню, хотя ей на тебя похуй и она, возможно, шлюха еще та.
И еще, у тебя странное представление о пролетариате.
> угрюмый, знающий жизнь не по наслышке, конкретный и глядящий на всех баб как на шлюх
Ты, очевидно, с ним не общался. А эти люди - конкретные и правильные. И пользы обществу от них куда больше, чем от таких "умников", как ты. И несмотря на их быдловатость, общаться с ними гораздо приятнее, чем с тобой.

Суб 02 Фев 2013 10:40:41
>>42734440
Сегодня Суббота, а значит у них намечается запланированная еженедельная сходка.
Против затравленной тни я ничего против не имею, а вот рачки которые это устроили.

Суб 02 Фев 2013 10:40:51
>>42734350
МЕНЯ РАЗДАВИЛО НА МАШИНЕ, ФУРА, ЧТО ТЫ НЕ ПОНИМАЕШЬ?!

Суб 02 Фев 2013 10:42:02
>>42734163
Продолжаю проигрывать с быдла.

Суб 02 Фев 2013 10:42:07
СДОХНИ В МУКАХ ТОТ, КТО СОЗДАЁТ ЭТИ ТРЕДЫ!

Суб 02 Фев 2013 10:43:05
>>42734458
>А правды в твоем посте ни капли. Аргументация - тоже никакая. А я не привык верить кому попало, тем более без рациональных аргументов.
Введение у тебя страстное. Продолжай, я слушаю твои контраргументы...

Суб 02 Фев 2013 10:43:29
>>42734500
Нет ти

Суб 02 Фев 2013 10:44:19
>>42734024
>не нужность
Вот такие вот безграмотные пидоры и пишут своё говно на лурке.

Суб 02 Фев 2013 10:44:39
>>42733983
Эх, бро. Похоже ты прав. У меня почти такие же мысли были сначала. Но сейчас я понимаю, что она тоже вместе с ними, ибо и ей не знакомы такие понятия как "достоинство", "стыд", "честь". Все проебано.
Ей действительно похуй, только за лицо обидно. Или как она там говорила?

Суб 02 Фев 2013 10:45:09
>>42734458
Шуичи, залогинься

Суб 02 Фев 2013 10:45:45
>>42734533
Не зашкваривай рил, пидор.

Суб 02 Фев 2013 10:47:24
>>42734605
Для меня так вот эти пидрилы зашкварили весь киберпанк. Он тааак похож на ГГ из Технолайза. Тааакой таииинственный, вааащеее.

Суб 02 Фев 2013 10:48:17
ПОШЁЛ НАХУЙ ГАНДОН, СУКА, ПРОБЛЯДЬ, ЖЕЛАЮ ЧТОБЫ ТЕБЕ НА СХОДКЕ ЭТИ ПИДАРАСОВ ЗАСУНУЛИ НЕ ТОЛЬКО МАРКЕР В ЖОПУ НО ЕЩЁ И ШВАБРУ, НОГУ ГНИЛОЗУБОЙ ПИЗДЫ, ХАРКНУЛИ ТУДА И КИПЯТКА НАЛИЛИ МУДАК ТЫ ЕБУЧИЙ! И ЧТОБЫ ВСЕ КИДАЛИ В ТЕБЯ ГАВНО И КРИЧАЛИ "АРПЕДЖИО!"

Суб 02 Фев 2013 10:51:49
>>42734656
Мне в нем только рил и пино понравились, а этот винсент пиздец ходячий просто, ванилька ссаная.

Суб 02 Фев 2013 10:52:32
Эй, сходочники, я уже придумал вам идею для новой сходочки и траллинга битардов. Короче: вам нужно обоссать гнилозубку с пруфами. Вот троллинг то будет!

Суб 02 Фев 2013 10:52:52
>>42734643
ЕБУЧИЕ ГАНДОНЫ УЁБЫВАЙТЕ ИЗ /b/, КУЧКА ПИДАРАСОВ, УПОРИТЕСЬ НА СВОЕЙ СХОДОЧКЕ ТАК, ЧТОБЫ У ВАС ВСЕХ ИЗ УШЕЙ ГОВНО ПОЛИЛОСЬ, СУКИ!

Суб 02 Фев 2013 10:54:07
>>42734771
Кира, залогинься.

Суб 02 Фев 2013 10:56:57
>>42734771
толсто

Суб 02 Фев 2013 10:57:09
>>42729700
Господи Иисусе! Кто же такую пизду ебать-то будет?

Суб 02 Фев 2013 10:57:25
>>42734213
>я вижу студентку без куна гуманитарной специальности топового вуза дс2
Это ничего не значит. Скорее, наоборот, играет не в ее пользу.
Во всех университетах - хоть в топовых, хоть в провинциальных - гуманитарные факультеты (филологический, например) считаются блядюшниками общественного пользования. Неужели ты этого не знаешь? Поговори с людьми, почитай отечественные книги, в конце концов.
Раз уж вы так все верите в случайности и в то, что Аня оказалась там случайно (полгода общалась с ними до этого), напилась случайно (о последствиях спиртного и наркотиков даже ребенок знает) и что вообще весть этот инцидент - чистая случайность, то почему вы отказываетесь верить, что блядью она не стала исключительно по случайности? Не отвечай, я и так знаю.
>А с каких это телебашен ты счёл Анну эгоистичной горделивой шлюхой?
Эгоистичной и горделивой - нет (ну по крайней мере, она этого не обнаруживала еще), шлюхой - да. И у меня ней нет ненависти, кстати.
Ну а весть остальной твой текст - это переход на личности и оскорбления, самые быдловские методы аргументации. Хотя ты же гуманитарий, что с тебя взять.

Суб 02 Фев 2013 10:59:36
>>42734894
Примечание:
>блядью она не стала исключительно по случайности
Здесь, я имею в виду, что она не стала ей ДО этой ночи. В ночь, естественно, она зашкварилась по полной.

Суб 02 Фев 2013 11:01:18
>>42734992
looks like shopped

Суб 02 Фев 2013 11:10:35
>>42734894
>Во всех университетах - хоть в топовых, хоть в провинциальных - гуманитарные факультеты (филологический, например) считаются блядюшниками общественного пользования. Неужели ты этого не знаешь? Поговори с людьми, почитай отечественные книги, в конце концов.
Да я учился там, не выдумывай. Это неправда. Знаю лишь точно, что экономисты/менеджеры, юристы, международники и журналисты склонны к блядским утехам.
>Раз уж вы так все верите в случайности и в то, что Аня оказалась там случайно (полгода общалась с ними до этого), напилась случайно (о последствиях спиртного и наркотиков даже ребенок знает) и что вообще весть этот инцидент - чистая случайность, то почему вы отказываетесь верить, что блядью она не стала исключительно по случайности? Не отвечай, я и так знаю.
У неё не было хорошей подруги. Плохая и повела её на сходку. А херовыми увлечениями можно на полгода похоронить себя в дерьме. Почитай биографии всяких культурных деятелей с их депрессиями. Это ж классика. Но лучше подумай, как она из скромной школьницы-задротки по истории смогла дожить до 4го курса СПбГУ на своём факультете, где 50% отсеивается и быть шлюхой? Или не шлюха - закованная в религиозные кандалы мирянка/монашка? Так получается? В общем, невозможно представить её на таких же сходках впредь. А если бы не было травли - ей достаточно было бы оказаться разок в жизни с утра в собственной лужи блевоты, чтобы откорректировать своё поведение. И в добавок, она не жената, чтобы блюсти свою пизду. Она не обязана быть под каким-то колпаком. Т.е. чтобы остаться человеком, ей просто достаточно не ходить на эти сходки и не общаться с раком. Как и всем хорошим людям.
Короче, я не знаю, какие там у тебя отсылки к книгам ты же не читаешь вроде вообще?, отсылки к каким людям ещё?!

Суб 02 Фев 2013 11:10:48
>>42735124
but then

Суб 02 Фев 2013 11:11:52
>>42735252
Безысходность.

Суб 02 Фев 2013 11:14:48
Я наблюдаю за вашей клоунадой с первого треда про фломастер в жопе. Ясчитаю, что зелёноволосая шлюха спасает б от рака сходочников. Им бы еще гориллу вроде тесака в компанию и вообще замечательно было бы. Сходки не нужны, как и страшные шлюхи.

Суб 02 Фев 2013 11:15:53
>>42735243
Ну что поделать, не повезло девчонке.

>ты же не читаешь вроде вообще?
Если я не считаю всех вокруг быдлом, а себя илитой и не навязываю свои книги и взгляды другим людям, это еще не значит, что я не читаю. А ты делаешь из чтения культ, бросаешься в крайность.

Суб 02 Фев 2013 11:18:16
>>42733931
Зачем тебе эта героинщица?

Суб 02 Фев 2013 11:19:15
НУ НИХУЯ Я УЗРЕЛ ИСТИНУ!!!

Суб 02 Фев 2013 11:22:17
>>42735448
Сап аноны! Сегодня в Белгороде сидел в кафе с компанией и вдруг нашел чью-то забытую бухую тян. Когда мы с друзьями решили посмотреть что у неё под одеждой - нашли там много непонятного зашифрованного текста! Итак, давайте расшифруем и устроим деанон хозяину этой тни!

Суб 02 Фев 2013 11:24:24
>>42735371
>Если я не считаю всех вокруг быдлом, а себя илитой и
Давай так. Я горячусь по большей части. Как делают здесь все. Можешь считать, что так мне печёт от аморальной позиции анонов, которые хотят травить бессмысленно и беспощадно это жертву, оказавшейся в ситуации, которую я полностью понимаю и оправдываю. Травить её - мелочно. Но как верно подметил пару тредов анон - ей это аукаться ещё будет 5 лет. И это перебор.
>А ты делаешь из чтения культ, бросаешься в крайность.
Культ книг - мини-форс. Достаточно не быть эгоистом, уметь сострадать и стараться не мыслить топорно. Это называется быть человеком.

Суб 02 Фев 2013 11:28:20
>>42735368
Красивая писечка, что ж. Но ваш форс меня мало интересует.

Суб 02 Фев 2013 11:30:10
>>42735448
Проиграл с тебя.

Суб 02 Фев 2013 11:35:16
>>42734568
Ей не похуй. Точно тебе говорю. Её смешали с говном и выложили в интернет.

Суб 02 Фев 2013 11:35:46
Так эта Аннушка покушала баклофенчика чтоле? И залила сверху пивком?

Суб 02 Фев 2013 11:38:21
>>42735448
Мне кажется тут нужен подсчет и потом запилить таблицу с самыми часто повторяющимися числами. Сделать статистический подбор. Кто начнет?

Суб 02 Фев 2013 11:40:01
НО У НЕЕ ЖЕ ИДЕАЛЬНАЯ ПИСЕЧКА ДЛЯ ТАКОЙ ШЛЮХИ!!!!!!

Суб 02 Фев 2013 11:41:26
>>42735960
Аня, залогинься.

Суб 02 Фев 2013 11:41:49
>>42735960
Ты видел только начало писечки.

Суб 02 Фев 2013 11:42:15
Привлечение внимания философа
Я хочу поговорить с тем, что "по специалитету философ" в их компании. Как его найти? В контакте есть страничка?

Суб 02 Фев 2013 11:42:17
>>42735847
Водкой же.

Суб 02 Фев 2013 11:44:49
>>42736077
почему они ее не выебали? да я бы ее драл там как сучку раз 15 блять и спускал бы на лицо. такой-то шанс

Суб 02 Фев 2013 11:47:27
>>42736134
побоялись гнилозубой шлюхи

Суб 02 Фев 2013 11:50:08
есть вариант внедрится к ним на сходку под видом битарда и отпиздить всех. звоню пацанам своим, они подъезжают и мы их месим всех. как вариант?

миша маваши

Суб 02 Фев 2013 11:50:44
>>42736222
зачем ее боятся? ее я бы тоже выебал

Суб 02 Фев 2013 11:53:58
>>42736252
и проснулся бы звездой впердакля с маркером в жопе

Суб 02 Фев 2013 11:58:56
>>42732486
это шуичи. был отпизжен вместе с голубчиком в поезде москва-питер несколько недель незад.

Суб 02 Фев 2013 11:58:59
>>42736340
Кстати, того, которого маркером выебали, не затравили? Или ему самому по хуй?

Суб 02 Фев 2013 12:00:13
>>42736482
Видос где очкастому задроту зашивали голову - это как раз после того инцидента?

Суб 02 Фев 2013 12:03:05
>>42736009
Я ж не с их компании. Чего надобно, старче?

Суб 02 Фев 2013 12:03:53
>>42736231
Давай, сходка-то сегодня.

Суб 02 Фев 2013 12:06:39
>>42736486
Он так каждый день делает.

Суб 02 Фев 2013 12:07:21
>>42736727
Так ведь и пидором можно сделаться, не?

Суб 02 Фев 2013 12:08:37
Блядь как еж мне нравятся эти треды уже. Я хочу 1000 тред на моем хиккаче, там уже и про раков забудут и про Аню. В этом есть что-то ахуенное, такой тонкий разбор нихуя. Это все равно что снять ебущихся собак и расследовать все ньюансы их отношений. Когда точно кончили? Какого цвета собаки? Не аморально ли это? Телефон собаки найти, бугуртить, бугуртить, бугуртить.

Суб 02 Фев 2013 12:08:56
>>42736615
Как не с их? Фоткаешь их не ты? С ними в кадре не светился? Я хочу понять, ЗАЧЕМ они выставляют себя хер знает чем добровольно. Не вижу никаких причин. Творят неприятные вещи, а потом без стыда выкладывают всё на обозрение публики.

Суб 02 Фев 2013 12:09:52
>>42736747
Так он и есть, пидр.


Суб 02 Фев 2013 12:12:30
>>42736783
Я тебе объясню в чем дело: дабы не началась реальная травля, эти рачки решили возглавить ее, именно они создают уже третий десяток тредов, "якобы" что то расследуя, на самом деле оставаясь на месте и ебя анону мозг. Чего они добиваются? Очевидно же: когда анона заебет уже вся эта тема, и они пошлют все это на хуй.
Главное чтобы не началаи фАрсИть всю эту хуйню, поэтому они начали делать это сами, причем весьма уныло
Алсо, звонок Вольнова проплачен ими же, дабы устроить показуху, что дело движется.
чего они успешно добились
инсайдер-кун

Суб 02 Фев 2013 12:15:41
>>42736906
То есть, я зря смишные картиночки лепил?

Суб 02 Фев 2013 12:17:13
>>42736906 omg teh zog
скинь с одноногим пранк, если есть

Суб 02 Фев 2013 12:17:16
>>42736790
Ну ты даёшь... Я только бугурчу с того, что нехер форсить.
>ЗАЧЕМ они выставляют себя хер знает чем добровольно. Не вижу никаких причин. Творят неприятные вещи, а потом без стыда выкладывают всё на обозрение публики.
В том-то и дело. Им вроде весело, вроде хотят сделать приятное, а с другой стороны - ценой унижения. А об унижении можно говорить часами. Не от лучшей жизни - само-собой.

Суб 02 Фев 2013 12:17:56
>>42736975
Я точно не знаю, являешься ли ты одним из тех рачков или просто школьник, но твои смишные картиночки с Кирой никому не делают хуже - Кире от этого прикольно, а суть треда теряется.

Суб 02 Фев 2013 12:18:26
>>42736906
В итоге получается именно так.

Суб 02 Фев 2013 12:20:23
>>42737024
В шапке поста есть. Смотри.
Даже послушав пранк, понятно что все это гнилая подстава, впрочем, рачок на другом конце провода старался как мог.

Суб 02 Фев 2013 12:22:55
>>42734422
Писечка у нее заебца.
И нахуя было идти на эту вечеринку и так нажираться?

Суб 02 Фев 2013 12:25:03
>>42736906
Школьник с дивана незаметен.

Суб 02 Фев 2013 12:26:37
АНОНИМУС
Сегодня у этих раков опять сходка
http://2ch.hk/soc/res/787560.html
16:00 ст.м. Маяковская (ДС2)
Сегодня или никогда. Либо кто-то сотворит эпик вин, либо легион сосет у ракообразных.

Суб 02 Фев 2013 12:29:19
>>42737371
Да все уже дефакто соснули.

Суб 02 Фев 2013 12:30:44
>>42737371
Лол, ты предлагаешь сыграть на их поле, ИРЛ? Да они там любого опустят хотя бы количеством.
Да и в интернете им нихуя не сделать.
Бессильная злоба легиона ИТТ

Суб 02 Фев 2013 12:37:45

Суб 02 Фев 2013 12:38:08
АНоны, сегодня же суббота, а значит будут новые приключения Гнилозубки?

Суб 02 Фев 2013 12:44:37
Сдеанонин РАК со сходки /alexandr_lev

мало того, что этот петух сажей тут спамит, так он ещё и контент с двача пиздит, его рако группа /public48628540

Суб 02 Фев 2013 12:44:52
>>42736906
Конспирология уровня /b/.

Суб 02 Фев 2013 12:44:52
>>42737874
YA DEVUSHKA ZANYATAYA

Суб 02 Фев 2013 12:51:54
Господа, я не был на сосаке почти месяц. Поясните, в чем цимес этой хуйни? И как она связана с гнилузубой королевой маркеров?

Суб 02 Фев 2013 13:11:26
>>42738736
СКОЛЬКО ИСТРЕБИТЕЛЕЙ, СУКА? СКОЛЬКО?

Суб 02 Фев 2013 13:12:12
>>42738050
Тащемта, сагаю тут здесь я, а ты хуй-клеветник. Въеби сажи, хмырь.

Суб 02 Фев 2013 13:23:39
Мантис таки сходочник, посоны.
>>42738063

Суб 02 Фев 2013 13:24:53
Самое логичное объяснение всего шабаша
>>42736906

Суб 02 Фев 2013 13:29:11
>>42739523
Вчера же вброс этих фоток был.

Суб 02 Фев 2013 13:35:43
>>42739744
Хм... Всё равно Mantis делает бяку.

Суб 02 Фев 2013 13:36:12
>>42729327
Бамп.

Суб 02 Фев 2013 13:36:29
http://www.ba7.ru/post.php?id=2277 репост

Суб 02 Фев 2013 13:37:02
>>42739699
But then

Суб 02 Фев 2013 13:38:29
Да как вы заебали, ананимы...

Суб 02 Фев 2013 13:39:05
28 тредов, 28. И какие, собственно говоря результаты?

Суб 02 Фев 2013 13:41:37
>>42739699

Анончик, запили её фоточки, что были вконтактике

Суб 02 Фев 2013 13:42:08
>>42740149
Сегодня новая вписка. А значит - новые треды. Бедная Лиза Аня.

Суб 02 Фев 2013 13:42:42
>>42740272
Надеюсь её там выебут снова.

Суб 02 Фев 2013 13:42:53
>>42740149
Шишка дымится, например. ебу стены, Брат жив.

Суб 02 Фев 2013 13:43:06
>>42740272
>Сегодня новая вписка

Суб 02 Фев 2013 13:44:15
>>42740322
Идите нахуй.

Суб 02 Фев 2013 13:44:40
>>42740314
Поражаюсь, как она ещё не выпилила раков из друзей вбыдле.

Суб 02 Фев 2013 13:46:16
>>42740391
Они не первый раз её так ебут.

Суб 02 Фев 2013 13:47:30
>>42740451
Сажи за дезу, чмо.

Суб 02 Фев 2013 13:48:51
http://anonymousdelivers.us/36469
Аня просит ебать ее.

Суб 02 Фев 2013 13:49:32
>>42740552
Ты откуда вылезла, трипоблядь?

Суб 02 Фев 2013 13:50:01
>>42740378
Съеби уже семён.

Суб 02 Фев 2013 13:50:26
>>42740552
Вот ведь проблядь!

Суб 02 Фев 2013 13:52:31
>>42740609
2из4. Съеби, малоумный. Видать 4 раза не смог выдержать напора бытия в неокрепшее мелочное сознание.

Суб 02 Фев 2013 13:54:10
А ведь Mantis не спит
вообще не спит...

Суб 02 Фев 2013 13:55:13
>>42740552
ну так и ебали в ванной.

Суб 02 Фев 2013 13:56:17
>>42740785
Нужно повторить.

Суб 02 Фев 2013 13:56:49
>>42740828
она больше не хочет что - то...

Суб 02 Фев 2013 13:59:40
>>42740882
Хмурым уколим - захочет.

Суб 02 Фев 2013 13:59:49
>>42740745
На самом деле это и не человек вовсе.

Суб 02 Фев 2013 14:00:22
>>42740962
Это мамка твоя.

Суб 02 Фев 2013 14:00:53
>>42740960
дай ей отлежаться то, к лету снова на вписочки пойдет.

Суб 02 Фев 2013 14:02:21
>>42740745
Я тоже, и хули тут? Просто я не неймфажу и не выдаю себя ничем.

Суб 02 Фев 2013 14:02:22
>>42741002
Глядишь и фейко-батю с собой приведет.

Суб 02 Фев 2013 14:02:51
>>42740985
Какая оригинальная шутка.

Суб 02 Фев 2013 14:02:56
ДО СХОДКИ ДВА ЧАСА А БОЕВОЙ ОТРЯД ТАК И НЕ СОБРАН
http://2ch.hk/soc/res/787560.html

Суб 02 Фев 2013 14:04:35
>>42741072
Собран наверное, они просто тред мониторят, не здесь же писать.

Суб 02 Фев 2013 14:08:16
>>42740254
Она их удалила, и ни кто походу не схоронил

Суб 02 Фев 2013 14:08:50
>>42740254
Ищи в прошлых треда, был пак.

Суб 02 Фев 2013 14:10:43
http://anonymousdelivers.us/35963

Суб 02 Фев 2013 14:12:06
>>42741302
>Ищи в прошлых треда
У Мантиса есть чувство юмора.

Суб 02 Фев 2013 14:13:21
>>42741357
спасибо, няша :3

Суб 02 Фев 2013 14:13:39
Батя в треде, спрашивайте свои ответы.

Суб 02 Фев 2013 14:13:50
>>42741411
Он их запакавал.

Суб 02 Фев 2013 14:16:38
>>42741468
Кто по масти?

Суб 02 Фев 2013 14:18:00
Залейте все материалы на одну фейко страничку вконтакте для удобства.

Суб 02 Фев 2013 14:18:33
>>42741475
Ты бы стал их распаковывать, кэп?

PPPPPОриген
О Началах

Предисловие пресвитера Руфина к книгам Оригена "О Началах"

Я знаю, что весьма многие из братьев, по любви к изучению Св. Писания, просили некоторых мужей, знающих греческий язык, перевести Оригена на латинский язык и сделать его доступным для латинян. Из числа таких мужей брат и сотоварищ наш, действительно, перевел с греческого языка на латинский, по просьбе епископа Дамаса, две беседы на Песнь песней и к своему труду написал такое красноречивое и великолепное предисловие, что в каждом пробуждал желание читать и с жадностью изучать Оригена. В этом предисловии он говорит, что к душе Оригена можно отнести слова: [Царь ввел меня в чертоги своиk (Песн. 1.3) и утверждает, что Ориген, превосходя всех в своих книгах, в толковании на Песнь песней превзошел сам себя. Здесь же он обещается перевести на латинский язык не только толкование на Песнь песней, но и многие другие сочинения Оригена. Но он, как я вижу, при своем увлекательном стиле, преследует более широкую цель он желает быть скорее отцом слова, а не просто переводчиком. И вот мы продолжаем дело, которое было начато и испытано им. Причем мы не можем, подобно ему, с таким же выдающимся красноречием выразить в изящной форме слова столь великого мужа. Поэтому я и опасаюсь, чтобы через мое искусство этот муж, которого он справедливо выставляет вторым после апостолов церковным учителем знания и мудрости, не показался гораздо низшим, по скудости моего слова. Я нередко думал об этом, а потому молчал и не соглашался на частые просьбы о переводе со стороны братьев. Но твоя настойчивость, вернейший брат Макарий, так велика, что ей не может противиться даже моя неопытность. Итак, чтобы не слышать более твоих настоятельных требований, я уступил, но совершенно вопреки своему желанию, и при этом поставил себе за правило: в переводе следовать, насколько возможно, способу своих предшественников и преимущественно способу того мужа, о котором я упомянул выше. Он перевел на латинский язык более семидесяти сочинений Оригена, которые он назвал беседами, и несколько из тех томов, которые были написаны на Апостол. В этих переводах хотя в греческом тексте есть некоторые соблазнительные места он все так исправил, сгладил при переводе, что латинский читатель не найдет в них ничего такого, что было бы не согласно с нашею верою. Ему-то следуем, по возможности, и мы, впрочем, не в отношении к качествам красноречия, но только в правилах перевода: именно мы наблюдаем, чтобы не переводить того, что есть в книгах Оригена несогласного и противоречащего этим же самым книгам. А почему в них встречается подобное несогласие, мы выяснили тебе полнее в Апологии, написанной Памфилом в защиту Оригена, именно в том коротеньком приложении, где, думаю, мы очевидными доводами доказали, что книги Оригена в очень многих местах испорчены еретиками и злонамеренными людьми, в особенности же то сочинение, которое ты теперь просишь меня перевести, то есть сочинение [О Началахk, или [О Начальствахk. В самом деле, это сочинение по местам очень темно и очень трудно. В нем Ориген рассуждает о таких предметах, относительно которых философы ничего не могли найти в продолжении всей своей жизни; а этот наш философ, насколько мог, сделал то, что веру в Творца и познание тварей, обращенные философами к нечестию, обратил к благочестию. Итак, когда мы находили в его книгах что-либо противное тому, что в других местах им самим было благочестиво определено о Троице, мы это место, как искаженное и подложное, или пропускали, или же излагали сообразно с тем правилом, какое сам он часто утверждает в своих сочинениях. А в том случае, когда он обращается с речью как бы к опытным и знающим людям и при этом излагает свои мысли кратко, а следовательно, и темно, мы для большего уяснения подобных мест старались об их истолковании и добавляли в них то, что по тому же самому вопросу читали в более ясной форме в других его книгах. Однако при этом мы ничего своего не сказали, но только к его же собственным словам присоединили то, что сказано им в других местах. Все это я высказал в предисловии для того, чтобы клеветники не вздумали снова найти повод к обвинению. Впрочем, впоследствии будет видно, что делают нечестивые и сварливые люди. Между прочим, настоящий столь великий труд конечно, под тем условием, если по вашим молитвам будет Божья помощь предпринят нами вовсе не с тою целью, чтобы заградить уста клеветникам это даже невозможно, хотя, может быть, Бог и это сделает, но для того, чтобы желающим дать пособие к усовершенствованию в познании вещей. Всякого, кто будет списывать или читать книги, пред лицом Бога Отца, Сына и Духа Святого заклинаю и умоляю верою в грядущее царство, а также тайною воскресения из мертвых, вечным огнем, уготованным дьяволу и ангелам его (да не наследует он навеки то место, где плач и скрежет зубов и где огнь их не угасает и червь их не умирает), заклинаю и умоляю: пусть он ничего не прибавляет к этому писанию, пусть он ничего не убавляет, не вносит и не переменяет в нем, но пусть сверяет с теми экземплярами, откуда будет списывать, пусть буквально исправляет и сличает его и не имеет кодекса неисправленного или несверенного. Иначе неисправность кодекса, при трудности его понимания, послужит для читателей причиною еще больших неясностей.

Суб 02 Фев 2013 14:20:50
>>42740272
Она сегодня опять пойдет?

Суб 02 Фев 2013 14:20:53
>>42741072
Какой отряд?Какой отряд?
Достаточно одного человека, и всего лишь подождать пока пока они набухаются в зузю.Ну и фотоаппарат ещё нужен.

Суб 02 Фев 2013 14:20:54
>>42741468
Дочу ебал?

Суб 02 Фев 2013 14:21:29
вайп во имя всего святого
Книга 1


(Евсевий [Против Маркеллаk: [Все, верующие тому, что благодать и истина произошли через Иисуса Христа и что Христос есть истина, по Его словам: Аз есмь истинаk)

Все те, которые веруют и уверены в том, что благодать и истина произошли через Иисуса Христа, и знают, что Христос есть истина, по Его собственным словам: [Аз есмь истинаk (Ин. 14.6), почерпают знание, призывающее людей к доброй и блаженной жизни, не из какого-либо иного источника, но из слов и учения Христа. Под словами же Христа мы разумеем не те только, которые Он возвестил, сделавшись человеком и принявши плоть: ведь и прежде Христос, Божье Слово, был в Моисее и пророках, и без Слова Божьего как они могли пророчествовать о Христе? Для подтверждения этого положения нетрудно было бы доказать на основании Божественных Писаний, что и Моисей, и пророки все, что говорили и делали, делали по вдохновению от Духа Христова, если бы только нас не стесняла задача писать настоящее сочинение со всевозможною краткостью. Поэтому, думаю, нам достаточно в данном случае воспользоваться одним свидетельством апостола Павла из послания, написанного им к евреям, в котором он говорит так: [Верою Моисей, пришедши в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой и лучше захотел страдать с народом Божьим, нежели иметь временное, греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели египетские сокровища, ибо он взирал на воздаяниеk (Евр. 11.24-26). Точно так же и после вознесения Своего на небеса Христос говорил в Своих апостолах; это показывает апостол Павел следующим образом: [Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мнеk (2Кор. 13.3).

Так как многие из тех, которые признают себя верующими во Христа, разногласят не только в малом и самом незначительном, но и в великом и в величайшем, т. е. в вопросах или о Боге, или о Господе Иисусе Христе, или о Св. Духе, и не только об этих (существах), но и о прочих тварях, т. е. или о господствах, или о святых силах, то по этой причине, кажется, необходимо сначала установить точную границу и определенное правило о каждом из этих предметов, а потом уже спрашивать и о прочем. Правда, у греков и варваров многие обещали истину; но мы после того, как уверовали, что Христос есть Сын Божий, и убедившись, что от Него нам должно научиться истине, перестали искать ее у всех их, так как они содержат истину вместе с ложными мнениями. Правда также, что есть много и таких людей, которые присваивают себе знание христианской истины, и некоторые из них мыслят не согласно с своими предшественниками; но мы должны хранить церковное учение, преданное от апостолов через порядок преемства и пребывающее в церквах даже доселе: только той истине должно веровать, которая ни в чем не отступает от церковного и апостольского предания.

При этом должно знать и то, что святые апостолы, проповедуя веру Христову, о некоторых предметах именно то, что они признали необходимым, весьма ясно сообщили для всех, даже для тех, которые казались сравнительно менее деятельными в изыскании божественного знания; причем основание своего учения в данном случае они предоставили находить тем, которые могли заслужить высшие дары Духа, и особенно тем, которые сподобились получить от самого Святого Духа благодать слова, премудрости и разума. О других же предметах апостолы только сказали, что они есть, но как или почему, умолчали, конечно, с той целью, чтобы могли иметь упражнение и показать таким образом плоды своего ума наиболее ревностные и любящие мудрость из числа преемников, те из них, которые сделаются достойными и способными к восприятию истины.

Апостольское же учение, ясно переданное, сводится к следующим положениям. Во-первых, что един Бог, Который все сотворил и создал и Который все привел из небытия в бытие, Бог от первого творения и создания мира, Бог всех праведников: Адама, Авеля, Сифа, Эноса, Эноха, Ноя, Сима, Авраама, Исаака, Иакова, двенадцати патриархов, Моисея и пророков; и что этот Бог в последние дни согласно с тем, как прежде обещал через Своих пророков, послал Господа нашего Иисуса Христа для призвания сперва Израиля, а потом и язычников, после измены народа израильского. Этот Бог, праведный и благой Отец Господа нашего Иисуса Христа, дал закон, и пророков, и Евангелие; Он же есть Бог и апостолов, Бог Ветхого и Нового Заветов. Потом (церковное предание учит), что сам пришедший Иисус Христос рожден от Отца прежде всякой твари. Он служил Отцу при создании всего, ибо [все через Него начало бытьk (Ин. 1.3); но в последнее время, смирив Себя, Он воплотился, сделавшись человеком, хотя был Богом, и, сделавшись человеком, пребыл тем, чем Он был прежде, т. е. Богом. Он воспринял тело, подобное нашему телу, с тем только различием, что оно было рождено от Девы и Св. Духа. Этот Иисус Христос родился и пострадал истинно, и этой общей смерти подвергся не призрачно, но истинно; истинно Он воскрес из мертвых, после воскресения обращался со Своими учениками и вознесся. Далее, апостолы передали, что в отношении к чести и достоинству сопричастен Отцу и Сыну Св. Дух. При этом нельзя ясно усмотреть, рожден или не рожден Св. Дух? Должно ли считать Его Сыном или нет? И эти вопросы нужно исследовать уже по мере сил на основании Св. Писания и решать посредством осторожного изыскания. Впрочем, этот именно Дух вдохновлял каждого из святых, как апостолов, так и пророков; один и тот же, а не различный Дух был и в древних, и в тех, кто был вдохновляем в пришествие Христово. Об этом с полною ясностью проповедуется в церквах.

Суб 02 Фев 2013 14:22:38
вайп во имя всего святого
>>42741756
После этого (церковное предание учит), что душа, имея собственную субстанцию и жизнь, по выходе из этого мира получит воздаяние по своим заслугам: она или получит наследие вечной жизни и блаженства, если этому помогут дела ее, или же будет предана вечному огню и наказаниям, если в это повергнет ее виновность в преступлениях. Церковное предание также учит, что наступит время воскресения мертвых, когда это тело, сеемое теперь в тлении, восстанет в нетлении и, сеемое в уничижении, восстанет в славе (1Кор. 15.42-43). В церковном учении определено и то, что всякая разумная душа обладает свободою решения и воли и должна выдержать борьбу против дьявола и ангелов его и противных сил; потому что они стараются обременить ее грехами, а мы, если живем правильно и благоразумно, стараемся освободиться от такого бремени. Отсюда и вытекает такое понимание, что мы не подлежим принудительной необходимости делать добро или зло вопреки своему желанию. Конечно, даже в том случае, если мы обладаем свободой, некоторые силы имеют, может быть, возможность побуждать нас к греху, а другие помогать ко спасению; но все же мы не принуждаемся с необходимостью к тому, чтобы поступать хорошо или худо, как это думают те, которые течение и движения звезд считают причиной человеческих дел не только тех, какие совершаются помимо свободы воли, но и тех, какие находятся в нашей власти. Но в церковном предании не указано ясно относительно души, происходит ли она из семени, так что сущность или субстанция ее содержится в самых телесных семенах, или же она имеет какое-нибудь другое начало, и это самое начало рожденное или не рожденное, или, может быть, душа вселяется в тело извне?

О дьяволе и ангелах его и о противных силах церковное предание учит, что они во всяком случае существуют; но каковы они или как существуют этого предание не излагает в достаточной степени ясно. Однако весьма многие держатся того мнения, что этот дьявол был прежде ангелом и, сделавшись отступником, убедил уклониться вместе с собою многих других ангелов, которые и теперь еще называются ангелами его.

Кроме того, в церковном предании содержится еще то, что этот мир сотворен и начал существовать с известного времени и, по причине своей порчи, должен быть спасен. Но что было прежде этого мира или что будет после него, это для многих остается неизвестным, потому что в церковном учении не говорится об этом ясно.

Затем, церковное предание учит, что Писания написаны Св. Духом и имеют не только открытый смысл, но и некоторый другой, скрытый от большинства, ибо описанное здесь служит предначертанием некоторых таинств и образом божественных знаний. Вся церковь одинаково учит о том, что весь закон духовен; но духовный смысл закона известен не всем, а только тем, кому подается благодать Святого Духа в слове премудрости и знания. Название же бестелесного не известно и не упоминается не только у многих других (писателей), но и в наших Писаниях. Если же кто укажет нам в таком случае на книжку, называемую [Учение Петраk, где Спаситель, кажется, говорит ученикам: [Я не демон бестелесныйk, то, во-первых, мы должны ответить ему, что эта книга не принадлежит к числу церковных книг, и потом показать, что это писание не принадлежит ни Петру, ни какому-нибудь другому боговдохновенному писателю. Но если даже и это оставить в стороне, все равно слово (асоматон) в [Учении Петраk имеет не тот смысл, какой соединяют с ним греки и язычники при своих философских рассуждениях о бестелесной природе. В этой книжке демон назван бестелесным в том смысле, что свойство и вид демонского тела, каково бы ни было это свойство, не похоже на это грубейшее и видимое тело, и, конечно, это название должно понимать сообразно с мыслью того, кто составил это сочинение, а именно: Он (Спаситель) имеет не такое тело, какое имеют демоны, т. е. не такое, которое по природе тонко и легко, как воздух, и потому многими или считается, или называется бестелесным, но имеет тело плотное и осязаемое. Действительно, простые и неопытные люди все такое и называют обыкновенно бестелесным; так, кто-нибудь может назвать бестелесным, например, этот воздух, которым мы пользуемся, потому что он не есть такое тело, которое можно схватить и держать, и не обладает упругостью.

Однако мы поищем, нет ли в Св. Писании под другим именем того самого понятия,, какое греческие философы обозначают словом (асоматон). Должно также рассмотреть, как нужно мыслить Бога, телесным ли и имеющим некоторую форму или же с иной природой, сравнительно с телом, потому что это не обозначено ясно в нашем учении. То же самое должно исследовать и о Христе, и о Святом Духе, а также и о всякой душе, и тем более о всяком разумном существе.

В церковном учении содержится еще то, что существуют некоторые ангелы Божьи и добрые силы, которые служат Богу при устроении спасения людей; но когда они сотворены, или каковы они, или как существуют это не обозначается с достаточною ясностью. О солнце же, луне и звездах не передано ясно, одушевлены ли они или без души. Итак, кто желает на основании всего этого построить одно органическое целое, тому по заповеди: [Просветите себе свет веденияk (Ос. 10.12), должно воспользоваться этим как элементами и основаниями, чтобы на основе ясных и необходимых положений о каждом предмете исследовать, что он такое на самом деле, и, как мы сказали, образовать единый организм из примеров и положений, какие он или найдет в Св. Писании, или получит путем правильного умозаключения.

Суб 02 Фев 2013 14:23:11
вайп во имя всего святого
>>42741801
Глава первая О Боге

Я знаю, что некоторые будут стараться доказать, что Бог есть тело, и притом даже на основании наших Писаний. В самом деле, они находят у Моисея слова: [Бог наш огнь поядающий естьk, а также и в Евангелии от Иоанна: [Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истинеk (Втор. 4.24; Ин. 4.24); огонь же и дух, по их пониманию, есть не что иное, как тело. Но я хочу спросить их, что скажут они о словах Писания, которые гласят, что Бог есть свет, как это говорит в своем послании Иоанн: [Бог свет есть, и тьма не объяла Егоk (Ин. 1.5)? Конечно, Он есть тот свет, Который просвещает всякое чувство людей, могущих воспринимать истину, как говорится в псалме 35: [Во свете Твоем мы видим светk (Пс. 35.10). Но что иное нужно разуметь подсветом Божьим, в котором кто-либо видит свет, как не силу Божью, через просвещение от которой человек познает как истину всех вещей, так и Самого Бога, Который есть истина? Таков смысл слов: [Во свете Твоем мы видим светk; а именно: в Слове и Премудрости Твоей, Которая есть Сын Твой, в Тебе Самом мы увидим Отца. Неужели же Бога можно считать подобным свету этого солнца потому только, что Он называется светом? И какой, хотя бы поверхностный, смысл получится в том случае, если будет признано, что от этого телесного света кто-нибудь получает причину знания и находит разумение истины?

Итак, если признать справедливым это наше утверждение, которое доказывается самым понятием о природе света, и согласиться с тем, что при таком понимании света нельзя считать Бога телом, то подобное рассуждение можно будет применить и к наименованию Бога огнем поядающим. В самом деле, что же будет поядать Бог как огонь? Ужели кто-нибудь будет думать, что Он поядает телесную материю, например: дерево, сено, солому? И что достойного божественной славы в той мысли, что Бог есть огонь, поядающий вещи такого рода? Правда, мы признаем, что Бог, действительно, поядает и истребляет, но истребляет злые помыслы умов, истребляет постыдные дела, истребляет греховные пожелания в том случае, когда вселяется в умы верующих и когда души, делающиеся восприимчивыми к Его Слову и премудрости, по уничтожении в них всех пороков и страстей, делает чистым и достойным Себя храмом Своим, обитая в них вместе с Сыном Своим, как об этом сказано (в Писании): Я и Отец [приидем к нему и обитель у него сотворимk (Ин. 14.23). Тем же, которые считают Бога телом на основании слов [Бог есть духk (Ин. 4.24), по моему мнению, нужно ответить так. В Св. Писании слово [духk употребляется обыкновенно тогда, когда нужно бывает обозначить что-нибудь противоположное настоящему грубому и плотному телу. Так, например, в Писании говорится: [буква убивает, а дух животворитk (2Кор. 3.6). Здесь, без сомнения, выражением [букваk Писание обозначает телесное, а словом [духk умственное, что иначе мы называем духовным. Ведь и апостол говорит: [Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть дух, а где Дух Господень, там свободаk (2Кор. 3.15-17). Действительно, пока кто-либо не обратится к духовному пониманию, на сердце его лежит покрывало, каковым покрывалом, т. е. грубым пониманием, и закрывается самое Писание. Такое же покрывало и лежало на лице Моисея, когда он говорил к народу (Исх. 34.36), или, что то же, когда закон читался для народа. Если же мы обратимся к Господу, у Которого есть слово Божье и у Которого Дух Святой открывает духовное знание, то тогда покрывало снимется, тогда с открытым лицом мы будем созерцать в Писании славу Божью.

Правда, в Святом Духе участвуют многие святые; но на этом основании не должно считать Св. Духа каким-то телом, в котором, по разделении его на телесные части, будто бы участвует каждый из святых. Св. Дух есть, конечно, освящающая сила; в ней, как говорят, имеют участие все, заслужившие освящения благодатью Его. Впрочем, чтобы легче было понять то, что мы говорим, возьмем пример хотя бы из области вещей совершенно иного порядка. Так, многие люди принимают участие в медицинской науке или в медицинском искусстве. Неужели должно думать так, что все участвующие в медицине, расположившись посреди какого-то тела, называемого медициной, разбирают себе его части и таким образом принимают участие в ней? Не лучше ли понимать это участие в том смысле, что каждый, по приготовлении и образовании своего ума, постигает самый смысл этого искусства и науки? Впрочем, этот пример медицины не должно считать совершенным подобием и точным сравнением по отношению к Св. Духу; этот пример доказывает только, что то, в чем многие участвуют, не должно считать непременно телом. Святой Дух неизмеримо отличается от медицины и по существу, и по учению: помимо того, что Святой Дух есть духовная сущность. Он и существует-то, и пребывает в собственном смысле этого слова; ничего же подобного не представляет из себя медицина.

Но перейдем к самому евангельскому изречению, в котором написано, что дух есть Бог (Ин. 4.24), и покажем, как следует понимать его в приложении к тому, что сказано выше. При этом нам следует задаться вопросом: когда же, собственно, сказал это выражение наш Спаситель, а также кому и при рассуждении о каком вопросе? Мы находим, без сомнения, что Он сказал это во время разговора с женщиной самарянкой, которая, согласно с общим мнением самарян, думала, что Богу должно поклоняться на горе Гаризим. Самарянка, принимая Его за иудея, спрашивала у Него, должно ли поклоняться Богу в Иерусалиме или же на этой горе, и говорила так: [Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалимеk (Ин. 4.20). Итак, по поводу подобного мнения самарянки, которая думала, что, вследствие преимущества телесных мест, или иудеи в Иерусалиме, или самаряне на горе Гаризим не совсем правильно и законно поклонялись Богу, Спаситель и ответил, что желающий следовать Господу должен оставить предрассудок относительно преимущества мест, и в данном случае говорит так: [настанет время, когда не на горе сей, и не в Иерусалиме будете кланяться Отцу; Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истинеk (Ин. 4.23-24). И как последовательно Он соединил истину с духом: в отличие от тел Он назвал дух, а в отличие от тени или образа истину. В самом деле, те, которые поклонялись Богу в Иерусалиме, служили собственно тени или образу и, следовательно, почитали Бога не истиною и не духом. Точно так же почитали Бога и те, которые поклонялись на горе Гаризим.

Опровергши, по возможности, всякую мысль о телесности Бога, мы утверждаем, сообразно с истиной, что Бог непостижим и неоценим. Даже и в том случае, если бы мы получили возможность знать или понимать что-либо о Боге, мы все равно, по необходимости, должны верить, что Он несравненно лучше того, что мы узнали о Нем. В самом деле, если бы мы увидели человека, который едва только может видеть искру света или свет самой коротенькой свечи, и если бы этому самому человеку, острота зрения которого не может воспринимать света более, чем сказали мы выше, мы захотели бы дать понятие о ясности и блеске солнца, то, без сомнения, мы должны были бы сказать ему, что блеск солнца несказанно и несравненно лучше и прекраснее всякого света, видимого им. Так и наш ум. Хотя он и считается гораздо выше телесной природы, однако, стремясь к бестелесному и углубляясь в созерцание его, он едва равняется какой-нибудь искре или свече, и это до тех пор, пока он заключен в узы плоти и крови и, вследствие участия в такой материи, остается относительно неподвижным и тупым. А между всеми духовными, т. е. бестелесными существами, какое же существо столь невыразимо и несравнимо превосходит все прочие, как не Бог? Действительно, природу Его не может постигать и созерцать сила человеческого ума, хотя бы это был чистейший и светлейший ум.

Суб 02 Фев 2013 14:23:46
вайп во имя всего святого
>>42741824
Для более очевидного выяснения дела не излишне, кажется, воспользоваться еще и другим сравнением. Наши глаза не могут созерцать самую природу света, т. е. субстанцию солнца; но, созерцая блеск его или лучи, льющиеся в окна или в какие-нибудь другие небольшие проводники света, мы можем сообразить, сколь велик самый жар и самый источник телесного света. Точно так же и дела божественного промышления, и искусство устроения вселенной суть как бы некоторые лучи божественной природы в сравнении с самой субстанцией и природой. Наш ум своими силами не может созерцать Самого Бога, как Он есть, но познает Отца всех тварей из красоты дел и великолепия вселенной. Итак, Бога не должно считать каким-то телом или пребывающим в теле, но простою духовною природой, не допускающей в себе никакой сложности. Он не имеет в Себе ничего большего или низшего, но есть с какой угодно стороны (монас) и, так сказать, (энас). Он есть ум и в то же время источник, от которого получает начало всякая разумная природа, или ум. Но ум, чтобы двигаться или действовать, не нуждается ни в вещественном месте, ни в чувственной величине, ни в телесной форме или цвете, ни в чем прочем, что свойственно телу или материи. Поэтому Бог, как простая природа и всецелый ум, в своем движении и действии не может иметь никакой постепенности или замедления. Иначе сложностью этого рода до некоторой степени ограничивалась и нарушалась бы простота божественной природы. Между тем то, что служит началом всего, не должно быть сложным и различным: то, что, будучи чуждо всякой телесной сложности, должно состоять, так сказать, из одного только вида божественности, не может быть многим, не единым. А что ум, для движения сообразно с своей природой, не нуждается в месте, это с несомненностью показывает наблюдение над нашим умом. В самом деле, если ум находится в нормальном состоянии и не испытывает какого-нибудь притупления по какой-либо причине, то различие мест нисколько не будет препятствовать ему в его деятельности, и, с другой стороны, от качества места он не приобретает какого-либо умножения или приращения своей деятельности. Правда, кто-нибудь возразит, что, например, у людей, которые плывут на корабле и подвергаются качке от морских волн, ум работает несколько хуже сравнительно с тем, как он обыкновенно работает на суше. Но в данном случае должно думать, что ум подвергается этому (изменению) не вследствие различия мест, но вследствие возмущения и смятения тела, с которым соединен ум. Человеческое тело на море действует, по-видимому, как бы против своей природы и по этой причине, при некоторой как бы неуравновешенности своей, беспорядочно и соответственно своему состоянию воспринимает побуждения ума и плохо повинуется ударам его острия. То же самое бывает с людьми и на земле, например, с теми, которые больны лихорадкой. Если у них ум вследствие лихорадки не выполняет своего дела, то виною этого нужно считать не место, но болезнь тела: тело, потрясенное и возмущенное лихорадкой, совсем не выполняет обычных обязанностей по отношению к уму, в известных и естественных явлениях, потому что мы, люди, суть животное, составленное из взаимодействия тела и души, и (только) таким образом мы имеем возможность обитать на земле. Бога же, Который служит началом всего, не должно считать сложным; иначе окажется, что элементы, из которых слагается все то, что называется сложным, существовали раньше самого начала. Но ум, для своего действия или движения, не нуждается и в телесной величине подобно тому, как (нуждается в ней, например) глаз, расширяющийся при рассматривании очень больших тел и суживающийся и сжимающийся при рассматривании тел маленьких и мелких. Ум нуждается в величине умственной, потому что он растет не телесно, но умственно. Правда, до двадцатого или тридцатого года ум увеличивается вместе с телом, однако не телесными приращениями; но так, что, благодаря изучению и упражнению, совершенствуется восприимчивость способностей и входит в область понимания все то, что вложено в них. Таким образом, ум делается способным к большему разумению, но не вследствие увеличения в зависимости от телесных приращений, а благодаря учебным упражнениям. Впрочем, ум не может воспринимать учения тотчас после рождения или в детстве, так как сложение (телесных) членов, которыми душа пользуется как органами для своего упражнения, у ребенка еще не достигло определенной твердости и силы, так что вследствие этого ум бывает не в состоянии выдерживать напряженную деятельность и не имеет достаточно способности к восприятию учения.

Если же кто самый ум и душу считает телом, то я желал бы, чтобы он ответил мне, каким образом ум воспринимает понятия и доказательства столь великих, трудных и тонких вещей? Откуда в нем сила памяти? Откуда созерцание невидимых предметов? Почему телу присуще понимание вещей бестелесных? Каким образом телесная природа углубляется в изучение искусств, в рассуждения о вещах и в познание причин? Почему она может знать и понимать божественные догматы, которые, очевидно, бестелесны? Правда, можно думать, что как эта телесная форма и самое устройство ушей или глаз приспособлены к слушанию или зрению и как каждый из членов, устроенных Богом, по самому свойству своей формы, приспособлен к выполнению своего естественного назначения, так и устройство души или ума, нужно думать, именно приспособлено к тому, чтобы знать и мыслить о разных предметах и подчиняться жизненным побуждениям. Но я не понимаю, как может кто-нибудь описать или назвать цвет ума, как именно ума, действующего умственно? Для подтверждения и уяснения того, что мы сказали об уме, или о душе, именно, о превосходстве ума над всей телесной природой, можно прибавить еще следующее. Каждому телесному чувству подлежит некоторая соответственная (ему) чувственная субстанция, на которую и простирается самое телесное чувство. Например, зрению подлежат цвета, формы, величина; слуху слова и звуки; обонянию запах гари, хорошие и дурные запахи; вкусу вкусы; осязанию все холодное и горячее, твердое и мягкое, шероховатое и гладкое. Но для всех ясно, что чувство ума гораздо выше тех чувств, о которых мы сказали. Итак, не странно ли, что низшим чувствам подлежат субстанции, на которые простирается их деятельность, высшей же силе, т. е. чувству ума, не подлежит ничего субстанциального, но сила интеллектуальной природы составляет случайную принадлежность или следствие тел? Те, которые утверждают это, без сомнения, унижают субстанцию, которая в них самих является сравнительно лучшей. А этим наносится оскорбление и Самому Богу, Который, с их точки зрения, оказывается постижимым при помощи телесной субстанции, а следовательно, сообразно с ними и Сам есть тело, есть то, что может быть постигнуто и познано при помощи тела. Они не хотят понять, что ум до некоторой степени родственен Богу, что он служит умственным образом Его и именно поэтому может знать кое-что о природе Божества, особенно если он чист и отрешен от телесной материи.

Суб 02 Фев 2013 14:24:24
вайп во имя всего святого
>>42741849
Но, может быть, эти доказательства имеют мало авторитета для тех, кто познание о божественных вещах желает почерпать из Св. Писания и именно из Писания старается удостовериться, каким образом природа Бога превосходит природу телесную. Итак, смотри, не то же ли самое говорит и апостол, когда выражается о Христе следующим образом: [Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твариk (Кол. 1.15). Нельзя думать, вместе с некоторыми, что будто бы природа Бога для одного видима, а для прочих невидима. Ведь апостол не сказал: [Образ Бога, не видимого для людей или для грешниковk, но совершенно твердо возвещает о самой природе Бога, когда говорит: [Образ Бога невидимогоk. Также и Иоанн, говоря в Евангелии: [Бога не видел никто никогдаk (Ин. 1.18), ясно возвещает всем, кто может понимать, что нет такой природы, для которой Бог был бы видим; он не говорит, что Бог, будучи видим по своей природе, не доступен только зрению слабейшей твари, но что по самой своей природе Он не может быть видим. Если ты спросишь у меня, что думаю я о Самом единородном: ужели, по моему мнению, и для Него не видима природа Божья, невидимая по самому естеству Своему? то не считай тотчас же этой мысли нечестивою или глупою, потому (что мы сейчас же укажем и основание ее.


(Из письма Иеронима к Иаммахию: [Ибо как не прилично сказать, что Сын может видеть Отца, так нельзя думать, что Дух Святой может видеть Сынаk).


Иное дело видеть и иное знать. Быть видимыми и видеть свойственно телам, быть же познаваемым и познавать свойственно умственной природе. Итак, что свойственно телам, того не должно думать ни об Отце, ни о Сыне: во взаимных отношениях Отца и Сына есть только то, что свойственно природе Божества. И, наконец, Сам Спаситель в Евангелии не сказал, что никто не видит Отца, кроме Сына, ни Сына, кроме Отца, но сказал: [Никто не знает Сына, кроме Отца, и Отца не знает никто, кроме Сынаk (Мф. 11.27). Этим ясно указывается, что то, что в отношении к телесным существам называется: [Быть видимым и видетьk, это в отношении к Отцу и Сыну называется: [Познавать и быть познаваемымk, конечно, силою знания, а не бренною видимостью. Итак, в отношении к бестелесной и невидимой природе нельзя говорить ни о видении, ни о видимости; поэтому-то в Евангелии и не говорится, что Отец видит Сына и Сын видит Отца, но говорится, что они знают (друг друга).


Кто-нибудь спросит нас: почему же сказано: [Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрятk? (Мф. 5.8). Но это изречение, как я думаю, еще больше подтверждает нашу мысль: ибо что значит видеть Бога сердцем, как не понимать и познавать Его умом, как это изложили мы выше? Вообще, названия чувственных членов часто относятся к душе; отсюда видеть очами сердца это значит познавать что-нибудь умственное силою мысли. Точно так же слышать ушами означает чувство глубочайшего понимания. Мы говорим также, что душа может пользоваться зубами, когда вкушает и ест хлеб жизни, сходящий с неба. Говорится точно так же, что душа пользуется отправлениями и других членов, которые применяются к ее силам, как и Соломон говорит: [найдешь познание о Богеk (Притч. 2.5). Соломон знал, что в нас есть два рода чувств, один род чувств смертный, тленный, человеческий; другой род бессмертный и духовный, это тот, который он назвал божественным. Этим-то божественным чувством не очей, но чистого сердца, т. е. ума и могут видеть Бога все те, которые достойны (Его). Вообще, во всех Писаниях Ветхого и Нового Заветов ты найдешь много мест, в которых сердце упоминается вместо ума, т. е. вместо познавательной силы. Поразмыслив таким образом о природе Бога хотя и гораздо хуже, чем следовало бы, конечно, по причине недостаточности человеческого разумения, мы теперь займемся рассмотрением того, что означает имя Христа.

Суб 02 Фев 2013 14:29:22
вайп во имя всего святого
>>42741864
Ох как сразу забампали петушки-то во дворе! А ну ка въеби ка учения христова!

Глава вторая О Христе

Прежде всего нам нужно знать, что во Христе, иное дело природа Его Божества, потому что Он есть единородный Сын Божий; и иное дело человеческая природа, которую Он воспринял в последнее время согласно домостроительству. Ввиду этого сначала должно рассмотреть, что же такое единородный Сын Божий. Известно, что Он называется многими и различными именами, смотря по обстоятельствам и по понятиям называющих. Так Он называется Премудростью, как это мы встречаем в словах Соломона: [Господь имел меня началом пути Своего прежде созданий Своих, искони; От века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою, я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмовk (Притч. 8.22-24). Называется Он и перворожденным, как говорит апостол: [рожденный прежде всякой твариk (Кол. 1.15). И однако перворожденный не есть иной по природе, чем Премудрость, но один и тот же (с Нею). Наконец, апостол Павел говорит: [Христос Божья сила и Божья премудростьk (1Кор. 1.24).

Однако пусть никто не думает, что, называя Сына Премудростью Божьей, мы признаем Его чем-то не субстанциальным, будто мы, например, считаем Его не каким-либо разумным живым существом, но некоторою вещью, которая может делать (людей) мудрыми и сообщаться умам тех, которые делаются восприимчивыми к свойствам и к пониманию ее. Итак, если однажды принято надлежащим образом, что единородный Сын Бога есть Премудрость Его, существующая субстанциально, то, по моему мнению, наш разум уже не должен блуждать в догадках вроде той, не имеет ли самая, т. е. субстанция Сына, чего-либо телесного; ведь все телесное имеет или вид, или цвет, или величину, но какой же здравомыслящий человек будет искать цвет или величину размера в Премудрости как именно премудрости? Бог Отец никогда, ни на один момент не мог, конечно, существовать, не рождая этой Премудрости: так должен думать и веровать всякий, кто только умеет благочестиво думать и мыслить о Боге. В самом деле, если Бог родил к бытию Премудрость, прежде не существовавшую, то Он или не мог родить Ее прежде, нежели родил, или мог, но не хотел родить. Но этого нельзя сказать о Боге: всем ясно, что то и другое предположение и нелепо, и нечестиво, в том и другом случае обнаруживается, что Бог или возвысился из состояния неспособности в состояние способности, или же, при предположении Его способности, Он медлил и откладывал родить Премудрость. Вот почему мы всегда признаем Бога Отцом единородного Сына Своего, от него рожденного и от Него получающего бытие, однако без всякого начала, не только такого, которое может быть разделено на какие-либо временные протяжения, но и такого, какое обыкновенно созерцает один только ум сам по себе и которое усматривается, так сказать, чистою мыслью и духом. Итак, должно веровать, что Премудрость рождена вне всякого начала, о каком только можно говорить или мыслить. В этой самой ипостаси Премудрости находились вся сила и предначертание будущего творения и того, что существует с самого начала мира, и того, что происходит впоследствии; все это было предначертано и расположено в Премудрости силою предвидения. В виду этих-то творений, которые были как бы предуказаны и предначертаны в Самой Премудрости, Премудрость и говорит через Соломона о Себе Самой, что она сотворена началом путей Божьих или что тоже содержит в Себе начала, или формы, или виды всего творения.

Итак, когда говорится, что Премудрость есть начало путей Божьих и что она сотворена, это, по нашему пониманию, значит, что Премудрость предначертывает и содержит в Себе начала всей твари. Так же должно понимать и наименование Премудрости Словом Божьим, а именно в том смысле, что Премудрость открывает всем прочим (существам), т. е. всей твари, познание тайн и всего сокровенного, содержащегося внутри Божьей Премудрости: Она называется Словом потому, что служит как бы толкователем тайн духа. Поэтому мне представляется правильным изречение, написанное в [Деяниях Павлаk: [Сей есть Слово, существо живоеk. Что касается Иоанна, то он говорит еще возвышеннее и прекраснее, когда в начале своего Евангелия дает собственное определение, что Слово есть Бог. Он так говорит: [И Слово было Бог, и Слово было у Богаk (Ин. 1.1). Но кто при этом приписывает начало Слову Божьему, или Премудрости Божьей, тот, очевидно, простирает свое нечестие даже и на Самого нерожденного Отца, так как тогда будет отрицать ту истину, что Он всегда был Отцом и рождал Сына и имел Премудрость во все предшествующие времена или века, словом, в продолжение всего того, что может быть, как бы то ни было обозначено на человеческом языке.

Этот Сын есть Истина и Жизнь всего существующего и по справедливости. В самом деле, каким бы образом могли жить все сотворенные существа, как не благодаря только Жизни? Или как стояли бы они в истине, если бы. не происходили от Истины? Или как могли бы быть разумными существами, если бы прежде них не существовало Слово, или Разум? Или как мудрствовали бы, если бы не было Премудрости? Но так как некоторым тварям предстояло отпасть от жизни и причинить самим себе смерть именно самим отпадением от жизни (ибо смерть есть не что иное, как отпадение от жизни), и так как в то же время было бы, конечно, непоследовательно, если бы однажды сотворенное Богом для жизни совершенно погибло, то ввиду этого прежде еще смерти должна была существовать такая сила, которая могла бы разрушить эту будущую смерть и быть воскресением. Это воскресение и осуществилось в Господе и Спасителе нашем именно то воскресение, которое пребывало в Самой Премудрости Божьей, и в Слове, и в Жизни. Так как, далее, некоторым сотворенным существам, не восхотевшим навсегда остаться непреклонными, неизменными и пребывающими с одинаковым и спокойным равновесием в одних и тех же благах, предстояло впоследствии совратиться, измениться и ниспасть из своего состояния, вследствие того, конечно, что добро присуще им не по природе, т. е. не субстанциально, но в качестве случайного свойства, то ввиду этого Слово и Премудрость Божья и сделалась путем. Премудрость потому называется путем, что она приводит к Отцу приходящих чрез Нее. Итак, что мы сказали о Премудрости Божьей все это вполне можно применить и к наименованию Сына Божьего Жизнью, Словом, Истиною, Воскресением, потому что все эти наименования взяты от дел и сил Его, и ни в одном из этих наименований даже самая поверхностная мысль не может разуметь ничего телесного, имеющего величину, или форму, или цвет. Сыны человеческие, видимые нами, или дети других животных соответствуют семени своих отцов или матерей, в чреве которых они образуются и питаются; от них они имеют все то, что приносят с собою при появлении на этот свет. Но сравнивать Бога Отца в рождении единородного Сына Его и в даровании Ему бытия с каким-либо родителем из числа людей или других существ и нечестиво, и беззаконно. Рождение сына есть нечто исключительное и достойное Бога; для него нельзя найти никакого сравнения не только в вещах, но и в мысли, и в уме, так что человеческая мысль не может понять, каким образом нерожденный Бог делается Отцом единородного Сына. Ведь это рождение вечное и непрерывающее наподобие того, как сияние рождается от света. Ибо Сын не есть Сын по усыновлению извне чрез Святого Духа, но Сын по природе.

Суб 02 Фев 2013 14:30:16
вайп во имя всего святого
Однако мы должны посмотреть, каким образом сказанное подтверждается авторитетом божественного Писания. Так, апостол Павел говорит, что единородный Сын есть образ Бога невидимого и что Он есть перворожденный прежде всякой твари (Кол. 1.15), а в послании к евреям пишет, что Он [есть сияние славы и образ ипостаси Егоk (Евр. 1.3). Также в Премудрости, называемой Соломоновой, находим следующее изображение Премудрости Божьей. Она [есть пара силы Божия и излияние Вседержителя славы чистое; сего ради ничтоже осквернено на ию нападает. Сияние бо есть света присносущнаго и зерцало непорочно Божия действия, и образ благостыни Егоk (Прем. 7.25-26). Премудрость же, повторяем, имеет свое существование не иначе, как в Том, Кто есть начало всего. От Него родилась всякая премудрость, потому что Он есть единственный Сын по природе и посему называется единородным.

Посмотрим, как нужно понимать также и то, что Сын называется образом Невидимого, это для того, конечно, чтобы выяснить, в каком именно смысле Бог справедливо называется Отцом Своего Сына. И прежде всего рассмотрим, что люди обыкновенно называют образами. Иногда образом называется то, что обыкновенно изображается или высекается на каком-нибудь материале, т. е. на дереве или камне. Иногда же образом называется рожденный по отношению к родившему, именно когда черты родившего совершенно похожи на черты рожденного. В первом смысле, по моему мнению, образом можно назвать человека, сотворенного по образу и подобию Божьему. Это обстоятельнее мы и рассмотрим, когда будем, с помощью Божьей, изъяснять относящееся сюда место из книги Бытия. Второе же значение образа приложимо к Сыну Божьему, о котором теперь идет речь, ввиду того, что Он есть невидимый образ невидимого Бога, подобно тому, как Сиф, по историческому повествованию, есть образ Адама. В самом деле, написано так: [и родил Адам Сифа, по образу своему и по подобию своемуk (Быт. 5.3). Этот образ заключает в себе (указание на) единство природы и сущности Отца и Сына. В самом деле, если все, что делает Отец, подобным же образом делает и Сын, то образ Отца в Сыне и запечатлевается именно в том, что Сын делает все так же, как Отец, от Которого Он рожден, как бы некоторое хотение Его, происходящее от мысли. И я думаю, что достаточно хотения Отца для осуществления того, чего хочет Отец, ибо в Своем желании Он пользуется, конечно, не иным каким-нибудь средством, но тем, какое указывается советом Его воли. Так именно и рождается от него ипостась Сына. С этим, конечно, и должны согласиться прежде всего те, которые признают, что ничего нет не происшедшего, т. е. не рожденного, кроме одного Бога Отца. Впрочем, нужно остерегаться, чтобы не впасть в нелепые басни тех, которые выдумывают себе какие-то истечения и при этом божественную природу делят на части и разделяют Бога Отца в Себе Самом, тогда как даже слегка подумать это относительно бестелесного существа не только крайне нечестиво, но и до последней степени безрассудно, во всяком случае, совершенно не согласно с разумом мыслить деление бестелесной природы по существу. Напротив, как воля происходит от ума и при этом не отделяет от него никакой части и сама не отделяется от него, подобным же образом, нужно думать, и Отец родил Сына этот свой образ; следовательно, как Сам Он по природе невидимый, так и образ родил невидимый. В самом деле, Сын есть Слово и посему не должно мыслить в Нем ничего чувственного. Сын есть Премудрость, а в Премудрости нельзя мыслить ничего телесного. Он есть свет истинный, просвещающий всякого человека, грядущего в мир (Ин. 1.9), но Он не имеет, конечно, ничего общего со светом этого солнца. Итак, Спаситель наш есть образ невидимого Бога Отца; по отношению к Самому Отцу Он есть истина; по отношению к нам, которым Он открывает Отца, Он образ, чрез Который мы познаем Отца, Которого не знает никто другой, кроме Сына, и знает еще тот, кому захочет открыть Его Сын. Открывает же Он Отца тогда, когда Сам служит предметом познания, потому что кто познал Его, тот познает и Отца, как об этом Он Сам говорит: [видевший Меня видел Отцаk (Ин. 14.9).


(Из письма Иеронима к Авиту: [Сын, Который есть образ невидимого Отца, в сравнении с Отцом не есть истина; но нам, не могущим воспринимать истину всемогущего Бога, Он кажется образом истины; потому что высота и величие Вышнего познается в Сыне некоторым образом ограниченноюk).


Но так как мы привели изречение Павла, что Сын есть сияние славы Божьей и образ ипостаси Его, то посмотрим, какая же мысль должна вытекать из этого изречения. [Богk, по Иоанну, [есть светk (Ин. 1.5). Итак, единородный Сын есть сияние этого света, освещающее всю тварь и происходящее от Него, неотделимо наподобие того, как сияние происходит от света. Дело же света надо понимать сообразно с вышеизложенными рассуждениями о том, в каком смысле Сын есть путь, приводящий к Отцу, в каком смысле Он есть Слово, изъясняющее и предлагающее разумной твари таинства премудрости и знания, в каком смысле Он Истина, и Жизнь, и Воскресение. Итак, чрез сияние познается и чувствуется, что такое есть самый свет. Это сияние, которое для слабых и хрупких очей смертных (людей) представляется сравнительно удобовосприемлемым и мягким и мало-помалу как бы научает и подготовляет их к восприятию блеска самого света, удаляя от них все, что препятствует зрению, по слову Господа: [вынь прежде бревно из глаза твоегоk (Лк. 6.42), делает их способными к восприятию славы света и становится, таким образом, как бы некоторым посредником между людьми и светом.

Суб 02 Фев 2013 14:30:22
>>42742090
Дезинформация.
Нет, ну если действительно пойдет, то она не наивная дура, она больная на всю голову дура.

Суб 02 Фев 2013 14:32:59
Вайпает завсегдатай сходок, инфа 146%.

Суб 02 Фев 2013 14:33:51
>>42742189
Да ты у нас КЭП!

Суб 02 Фев 2013 14:34:04
вайп во имя всего святого
>>42742141
Да, но это тоже, что сказать: гнилозубка - не шлюха.

(Из письма Иеронима к Авиту: [Бог Отец есть свет непостижимый. Христос в сравнении с Отцом есть слабое сияние, которое нам, по слабости нашей, кажется великимk).


Но, по слову апостола, Он есть не только сияние Славы, но и отпечатленный образ сущности и даже ипостаси Его. Поэтому, мне кажется, не излишне обратить внимание на то, в каком смысле какая бы то ни было иная сущность и ипостась, помимо самой сущности Бога, может быть названа образом Его. Сын Божий, Который называется Словом Божьим и Его Премудростью, один только знает Отца и открывает Его тем, кому желает, т. е. тем, которые могут сделаться способными к восприятию самого Слова и Премудрости. Итак, смотри, не потому ли Он и может называться отпечатленным образом сущности и даже ипостаси Его, что Он дает возможность чрез Себя Самого постигать и познавать Бога? Иными словами, не в том ли смысле Он может называться отпечатленным образом сущности Божьей, что, будучи Премудростью, Он прежде всего в Самом Себе отображает все то, что желает открыть прочим, и на основании чего эти последние познают и постигают Бога? И чтобы еще понятнее было, в каком смысле Спаситель есть образ сущности и ипостаси Бога, мы воспользуемся примером, который, правда, не вполне и не в собственном смысле обозначает предмет, о каком идет речь, однако, кажется, приложим при выяснении, по крайней мере, того положения, что Сын Божий, будучи образом Божьим, уничижил Себя и чрез самое Свое уничижение старается показать нам полноту Божества. Допустим, например, что сделана статуя, которая по своей величине занимает весь круг земли и по своей громадности не доступна ничьему наблюдению; положим, что есть и другая статуя, по расположению членов и чертам лица, по виду и материалу во всем сходная с первой, но не таких громадных размеров. Тогда люди, не могущие рассматривать и созерцать первую, огромную статую, видя вторую, меньшую, могут признать, что они видели ту статую, потому что меньшая статуя вовсе не отличается от большой очертаниями членов и лица, видом и материалом.


(Из письма Иеронима к Авиту: [Он приводит пример двух статуи, большей и меньшей; первая наполняет мир и, вследствие своей величины, как бы не видима, другая же доступна зрению; с первой статуей он сравнивает Отца, со второй Сынаk).


Подобным образом и Сын Божий, уничижив Себя в Своем равенстве Отцу и указывая нам путь к познанию Его, делается отпечатленным образом сущности Его, дабы мы, не имевшие возможности видеть славу чудного света, присущую величию Божества Его, могли бы получить доступ к созерцанию божественного света при виде сияния Его, благодаря тому, что Он делается для нас этим сиянием. Конечно, сравнение со статуями, заимствованное от материальных предметов, имеет приложение при объяснении того только, что Сын Божий, вселившись в малейшую форму человеческого тела, отобразил в Себе неизмеримое и невидимое величие Отца, вследствие сходства с делами и силою Его. Вот почему Он и говорил Своим ученикам: [видевший Меня видел Отцаk, [Я и Отец одноk (Ин. 10.30). В этом же смысле нужно понимать также и слова: [Отец во Мне, и Я в Немk (Ин. 10.38).


Теперь посмотрим и то, как нужно понимать слова Премудрости Соломона, который так говорит о Премудрости: [Она есть пар силы Божия, и излияние Вседержителя славы чистое, и сияние света присносушного, и зерцало непорочно Божия действия, или силы, и образ благостыни Егоk (Прем. 7.25-26). По изображению Соломона, Премудрости Божьей присуще в частичном виде все то, что, по его определению, принадлежит Богу. А он упоминает о силе Божьей, о славе, вечном свете, действии и благости. Он называет Премудрость паром, но не славы Всемогущего, и не вечного света, и не действия Отца, и не благости Его, потому что неприлично было приписать пар чему-нибудь из всего этого, а вполне верно говорить, что Премудрость есть пар силы Божьей. Итак, нужно представить себе ту силу Божью, которая составляет основу деятельности Бога, при помощи которой Он устраивает, содержит и управляет всем видимым и невидимым; это та сила, которой достаточно для всех существ, о которых промышляет Бог и к которым ко всем Он близок, как к одному. Именно от всей этой безмерно великой силы (происходит) испарение и, так сказать, мощь, сама имеющая свою собственную ипостась. Хотя эта мощь происходит от самой силы, как хотение от мысли, однако и самое хотение Божье становится тоже силою Божьей. Таким образом, происходит другая сила, существующая в своей особенности, или, по выражению Писания, некоторое испарение первой, нерожденной силы Божьей, от нее получающее свое бытие, и нет времени, когда ее не было бы. В самом деле, если бы кто захотел сказать, что сначала она не существовала, а потом получила бытие, то пусть скажет причину, почему Отец, давший ей существование, не сделал этого прежде? Если он укажет какое-нибудь начало, когда это испарение произошло от силы Божьей, то мы снова спросим, почему же оно не произошло прежде этого, указанного им начала; и так, постоянно спрашивая о предшествующем и простирая вопросы дальше и дальше, мы придем, наконец, к такой мысли: так как Бог всегда мог и хотел, то никогда не должно было и не могло даже существовать никакой причины тому, чтобы Бог не имел всегда того блага, которого Он хотел. Отсюда ясно, что этот пар силы Божьей, не имеющий никакого начала, помимо Самого Бога, существовал всегда и (для него) не могло быть никакого другого начала, кроме Самого Бога, от Которого он и существует, и рождается. Согласно же апостолу, который говорит, что [Христос есть Божия силаk (1Кор. 1.25), этот пар нужно признать не только паром силы Божьей, но и силою от силы.

Суб 02 Фев 2013 14:34:10
>>42742141
Ну так спроси у неё, уёбок.

Суб 02 Фев 2013 14:34:23
>>42741072
Где сходка? Надо ментам настучать

Суб 02 Фев 2013 14:34:48
>>42742141
Тупая шлюха же, что с неё взять.

Суб 02 Фев 2013 14:35:07
вайп во имя всего святого
>>42742189
ДА ТI OH UEL

Рассмотрим еще слова [излияние славы Вседержителя чистейшееk и, прежде всего, подумаем о том, что такое слава всемогущего Бога, а потом также размыслим и относительно того, что же такое излияние ее. Как никто не может быть отцом, если нет сына, и никто не может быть господином без владения, без раба, так и Бога нельзя назвать всемогущим, если нет существ, над которыми Он проявил бы власть, и поэтому, для откровения божественного всемогущества, необходимо должно существовать все. Если же кто-нибудь подумает, что были когда-нибудь века, или протяжения времени, или что-нибудь другое в том же роде, когда сотворенное еще не было сотворено, то, без сомнения, он покажет этим, что в те века или протяжения времени Бог не был всемогущим и сделался всемогущим только впоследствии, когда явились существа, над которыми Он мог бы владычествовать. А это в свою очередь значило бы, что Бог испытал некоторое усовершенствование и от худшего состояния перешел к лучшему, так как быть всемогущим для Него, без сомнения, лучше, чем не быть таким. Но не глупо ли думать, что Бог сначала не имел чего-нибудь такого, что иметь было достойно Бога, но получил это только потом путем некоторого усовершенствования? Если же нет такого времени, когда Бог не был бы всемогущим, то необходимо должно существовать и то, чрез что Он называется всемогущим, и Бог всегда имел то, над чем владычествовать и что подлежало управлению Его как царя или главы.


(Из письма императора Юстиниана к патриарху Константинопольскому Мине: [Разве нелепо то положение, что Бог (сначала) не имел чего-нибудь такого, что свойственно Ему, и что стал Он иметь только впоследствии? Так как нет времени, когда Он не был бы Вседержителем, то, следовательно, всегда должно было существовать и то, чрез что Он есть Вседержитель, и всегда было подчинено Ему все, состоящее под Его владычествомk).


Впрочем, полнее мы будем рассуждать об этом в своем месте, когда будем вести речь о творениях Божьих; теперь же я считаю необходимым коснуться только вкратце этого вопроса по поводу того, что у нас идет теперь речь о Премудрости, именно о том, в каком смысле Премудрость есть чистейшее излияние славы Вседержителя, то кому-нибудь может показаться, что наименование Всемогущего в Боге первоначальнее рождения Премудрости, благодаря которому (рождению) Он называется Отцом. Но тот, кто думает так, пусть послушает, что возвещает Писание, когда говорит с совершеннейшей ясностью: [Все соделал ты премудроk (Пс. 103.24), пусть научится также из Евангелия, где говорится, что [Все через Него начало быть, и без Него ничего не начало бытьk (Ин. 1.3); из этого он поймет, что наименование Всемогущего в Боге не может быть древнее наименования Отца, ибо Отец всемогущ чрез Сына. Но так как он упомянул о славе Всемогущего, а истечением этой славы служит Премудрость, то этим и дается понять, что Премудрость имеет участие в славе всемогущества, за которую Бог называется Вседержителем. Действительно, чрез Премудрость, которая есть Христос, Бог владычествует над всем, и не только по авторитету властителя, но и через добровольное повиновение подчиненных. А чтобы ты знал, что всемогущество Отца и Сына одно и то же, как один и тот же с Отцом (Сын) Бог и Господь, ты послушай, что говорит Иоанн в Апокалипсисе: это [говорит Господь, который есть, и был, и грядет, Вседержительk (Откр. 1.8). Но кто этот грядущий, как не Христос? И как никто не должен соблазняться при мысли, что Спаситель есть Бог подобно Отцу, Который есть Бог; точно так же никто не должен соблазняться и в том случае, когда Сын Божий называется Вседержителем, подобно Отцу, Который точно так же называется Вседержителем. Таким образом окажется истинным то, что Сам (Христос) говорит, обращаясь к Отцу: [Все Мое Твое, и все Твое Мое; и Я прославился в нихk (Ин. 17.10). Если же все, принадлежащее Отцу, принадлежит и Сыну, и если в числе этого [всегоk находится и Отчее всемогущество, то, без сомнения, и единородный Сын должен быть всемогущим, дабы все, что имеет Отец, имел и Сын. И Я, говорит, [прославился в нихk. Ибо [дабы пред именем Иисусовым преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних; и всякий язык исповедовал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отцаk (Флп. 2.10-11). Итак, эта Премудрость, прославленная как излияние всемогущества или славы, есть чистое и светлое излияние славы Бога как всемогущего. Для лучшего же уразумения того, что такое слава всемогущества, прибавил еще следующее (соображение). Бог Отец всемогущ, потому что он содержит в Своей власти все: небо и землю, солнце, луну и звезды, и все, что на них. Но над всем этим он владычествует чрез слово Свое, так как [пред именем Иисусовым преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподнихk. Если же всякое колено преклоняется пред Иисусом, то, без сомнения, все подчинено Иисусу, и Сам Он владычествует над всем, и чрез Него уже все подчинено Отцу именно подчинено все чрез Премудрость, т. е. словом и разумом, а не насилием и принуждением. Таким образом, слава Иисуса заключается в том, что Он всем обладает, и эта слава есть чистейшая и светлейшая слава всемогущества; потому что все подчинено (Ему) разумом и премудростью, а не силою и принуждением. Причем эта слава правильно называется чистейшею и светлейшею славою премудрости, в отличие от славы, именуемой так не в собственном смысле и не по достоинству. Правда, всякое изменяемое существо тоже прославляется делами справедливости и мудрости, но слава его не может быть истинною и светлейшею, потому что правда или мудрость составляют в нем случайное свойство, а все случайное может прекратиться. Премудрость же Божья, которая есть единородный Сын Божий, во всех отношениях несокрушима и неизменна; всякое добро пребывает в Ней субстанциально и измениться или извратиться, конечно, не может; поэтому слава Ее и называется чистою и истинною.

Суб 02 Фев 2013 14:35:59
вайп во имя всего святого
В-третьих, Премудрость называется сиянием вечного света. Значение этого наименования мы изложили выше, когда привели сравнение солнца и сияния его лучей, и, по мере сил наших, показали, как нужно понимать это (сравнение). Ввиду этого здесь мы добавим только одно. Всегдашним или вечным в собственном смысле называется то, что не имеет начала бытия и никогда не может перестать быть тем, что оно есть. Это именно и указывается у Иоанна, когда он говорит: [Бог свет естьk (Ин. 1.5). Премудрость же Божья есть сияние этого света, не просто света, но света бесконечного. Следовательно, Она точно так же есть сияние вечное и сияние вечности. Если же это так, то отсюда в свою очередь ясно, что ипостась Сына происходит от Самого Отца, но не во времени, не от какого-либо иного начала, а именно от Самого Бога, как это мы и сказали.

Премудрость называется также чистым зеркалом действия Божья. Но сначала нужно определить, что такое действие силы Божьей? Это, так сказать, некоторая мощь, посредством которой действует Отец, или в том случае, когда творит, или когда промышляет, или когда судит, или же когда все располагает и распределяет в свое время. Итак, подобно тому, как изображение человека/ смотрящего в зеркало, с полнейшею точностью отражает все движения и действия, производимые этим человеком, подобно этому и Премудрость желает дать о Себе именно такое же понятие, когда называет Себя чистым зеркалом действия и силы Отца. В этом смысле и Господь Иисус Христос, Который есть Премудрость Божья, возвещает Сам о Себе: дела, которые творит Отец, [то и Сын творит такжеk (Ин. 5.19). И еще говорит: [Сын ничего не может творить сам от себя, если не увидит Отца творящегоk (Там же). Итак, Сын совершенно ничем не обособляется и не отличается от Отца, и дело Сына не есть иное, нежели дело Отца, но у Них, так сказать, одно и то же движение во всем. Вот почему Премудрость и назвала Себя чистым зеркалом, это затем, чтобы устранить таким образом всякую мысль о неподобии Сына с Отцом. Впрочем, некоторые указывают на пример ученика, уподобляющегося и подражающего учителю, и говорят, что таким же образом и Сын осуществляет в телесной материи то, что сначала было образовано Отцом в духовных сущностях. Но, спрашивается, будет ли это согласно с Евангелием, где говорится, что Сын делает не подобное, но то же самое подобным образом?

Остается рассмотреть еще, что такое образ благости Его? В этом наименовании, я думаю, можно разуметь то же самое, что сказали мы выше относительно образа, отражающегося в зеркале. Первоначальная благость есть, без сомнения, та, от которой родился Сын. Но Он во всем есть образ Отца; следовательно, по справедливости должен быть назван и образом благости Его. Действительно, в Сыне пребывает не иная какая-нибудь вторая благость, помимо той, которая существует в Отце. Посему Сам Спаситель правильно говорит в Евангелии: [Никто не благ, как только один Богk (Мк. 10.18; Лк. 18.19). Это значит, что в Сыне не иная благость, но та же самая, которая и в Отце; следовательно, Сын правильно называется образом этой благости, потому что Он происходит не отъинуду (aliunde), а именно от этой первоначальной благости; и в Сыне благость не иная, чем в Отце, и нет никакого несходства или расстояния между благостью в Отце и в Сыне.


(Из письма Юстиниана: [Итак, я думаю, что и о Спасителе прекрасно можно сказать, что Он есть образ благости Божьей, но не само благо. Может быть, и Сын благ, но не просто благ. Сын есть образ Бога невидимого и потому Он Бог, но не тот Бог, о Котором Сам Христос говорит: да знают Тебя, единого истинного Бога. Точно так же (Сын) есть образ благости, но благо не неизменно, как Отецk.



Из письма Иеронима к Авиту: [Бога Отца всемогущего (Ориген) называет благим и (Богом) совершенной благости. Сын же, по его мнению, не благ, но есть только некоторое веяние и образ благости, так что Он не может называться благим безусловно, но с приложением; пастырь благийk).


Вот почему не должно усматривать никакого богохульства в словах: [Никто не благ, как только один Богk. Этими словами вовсе не отрицается благость Христа или Святого Духа. Они означают только то, что первоначальную благость, как сказали мы выше, должно мыслить в Боге Отце, и что Сын, рождаясь, и Дух Святой, исходя, без сомнения, заимствуют природу благости, присущей тому источнику, из которого рожден Сын и исходит Святой Дух. Если же в Писании называется благом что-нибудь другое, например, ангел, человек, раб, сокровище, доброе сердце, хорошее дерево, то все эти предметы называются благими не в собственном смысле, так как они содержат в себе благость случайную, а не субстанциальную. Что касается всех других наименований Сына Божьего, каковы, например, свет истинный, жертва, правда, освящение, искупление и другие, то собрать их всех вместе, а равным образом объяснить, почему Он называется каждым из этих имен, это дело, конечно, трудное и требует особого сочинения и времени. Вот почему, довольствуясь только тем, что мы обсудили выше, обратимся далее к последующим рассуждениям.

Суб 02 Фев 2013 14:36:32
Глава третья О Святом Духе

Теперь следует рассмотреть, по возможности кратко, учение о Святом Духе. Все каким бы то ни было образом признающие промысл исповедуют, что существует нерожденный Бог, сотворивший и устроивший все; все они признают Его родителем вселенной. Не одни мы проповедуем о том, что у Него есть Сын. Так, хотя греческим и варварским философам это учение представляется довольно удивительным и невероятным, но все же некоторые из них выражают мнение о Сыне, когда исповедуют, что все сотворено словом или разумом Божьим. Мы же, по вере в наше учение, которое считаем боговдохновенным, полагаем, что возвышеннейшее и божественнейшее учение о Сыне Божьем можно изложить и ввести в сознание людей не иначе, как только посредством Писания, вдохновленного Св. Духом, именно Евангелия и апостола, а также закона и пророков, как в этом удостоверил и сам Христос. Что же касается ипостаси Святого Духа, то относительно ее никто не мог иметь даже какого-либо предположения, за исключением тех, которые знакомы были с законом и пророками, или тех, которые исповедуют веру во Христа. Хотя, конечно, и о Боге Отце никто не в состоянии высказать (полной истины), но о Нем, по крайней мере, можно получить некоторое понятие чрез посредство видимых тварей и на основании того, что естественным путем познает человеческий ум; сверх того, это понятие можно подтвердить и Священным Писанием. Правда также, что и Сына никто не знает, кроме Отца, но однако человеческий разум из Священного Писания научается, как должно думать о Нем, и не только из Нового, но и из Ветхого Завета, именно чрез деяния святых, которые служат прообразами Христа; при посредстве этих деяний можно усмотреть или божественную природу Его, или человеческую природу, принятую Им.

Но о существовании Святого Духа учат нас многие Писания. Давид в 50-м псалме говорит: [и Духа Твоего Святого не отними от меняk (Пс. 50.13). И в книге Даниила говорится: [в тебе Дух Святого Богаk (Дан. 4.6). В Новом же Завете подобных свидетельств еще больше, из них мы научаемся, что Святой Дух сошел на Христа и что Господь, после воскресения, дунул на апостолов, говоря: [Примите Духа Святогоk (Ин. 20.22). Ангел говорит Марии: [Дух Святый найдет на тебяk (Лк. 1.35). Павел говорит: [Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святымk (1Кор. 12.3). По деяниям апостольским Св. Дух давался в крещении через возложение рук апостольских (Деян. 8.18). Из всех этих свидетельств мы научаемся, что существо Святого Духа обладает таким достоинством и властью, что и спасительное крещение может совершаться не иначе, как властью всех (лиц) высочайшей Троицы, т. е. не иначе, как через совместное упоминание Отца, и Сына, и Святого Духа и через соединение с нерожденным Богом Отцом и единородным Его Сыном также и имени Святого Духа. И кто не изумится величию Святого Духа, когда услышит, что сказавший слово на Сына человеческого может надеяться на прощение, а изрекающий хулу на Святого Духа не получит прощения ни в настоящем веке, ни в будущем?

Все сотворено Богом, и нет твари, которая не от Него получила бы свое бытие. (Сравни у Юстиниана: [Итак, что все существующее, кроме Отца и Бога, сотворено, в этом мы убеждаемся из того же умозаключенияk. Также у Иеронима в его письме к Авиту: [По его словам, он не знает, сотворен ли Дух или не сотворен. Но ниже он обнаруживает, что думает он о Святом Духе, когда утверждает, что нет ничего несотворенного, кроме Бога Отцаk). Эта истина подтверждается многими свидетельствами Писания, где отрицаются и опровергаются ложные мнения некоторых людей или о материи, совечной Богу, или о нерожденных душах, которым Бог будто бы дал не бытие самой их природы, но только порядок и благоустройство. Также и в книге, написанной Ермом и известной под названием [Пастыряk ангела покаяния, говорится так: [Прежде всего верь, что един Бог, все сотворивший и устроивший, все приведший из небытия в бытие, Который все содержит, но Сам не содержится никемk. Подобные слова есть и в книге Эпоха. Однако доселе мы не нашли в Священном Писании ни одного изречения, где Дух Святой назывался бы тварью, даже в том смысле, в каком, как мы видели выше, Соломон называет тварью Премудрость, или в том смысле, в каком мы понимали значение наименования Сына Божьего Жизнью, Словом и другими именами. Вот почему по мере моего понимания я и высказываю то мнение, что дух, носившийся над водою (Быт. 1.2), как это написано по отношению к началу творения, есть именно Святой Дух, как это мы показали также и при изъяснении вышеуказанного места, высказавши, однако, не историческое, а духовное понимание этого места.

Некоторые из наших предшественников еще заметили, что те места Нового Завета, где упоминается дух без пояснения, указывающего, какой это дух, нужно понимать в отношении к Святому Духу, например: [Плод же Духа: любовь, радость, мирk (Гал. 5.22), и т. д. или: [начавши духом, теперь оканчиваете плотьюk (Гал. 3.3). По нашему мнению, это различение можно удержать и по отношению к Ветхому Завету, где, например, говорится: [Дающий дыхание народу на земле, и дух ходящим по нейk (Ис. 42.5). В самом деле, всякий попирающий землю, т. е. земное и телесное, без сомнения, причастен Святому Духу, так как получает Его от Бога. Также и еврейский учитель говорил, что под двумя шестикрылыми серафимами, которые, по писанию Исайи (Ис. 6.3), взывали друг к другу и говорили: [Свят, свят, свят Господь Саваофk, должно разуметь единородного Сына Божьего и Святого Духа. А мы думаем еще, что и слова песни Аввакума: [Посреди двух животных, или двух жизней Ты будешь познанk (Авв. 3.2), нужно понимать в отношении ко Христу и Святому Духу.

Суб 02 Фев 2013 14:37:06
>>42742335
Лол.

Суб 02 Фев 2013 14:37:08
вайп во имя всего святого

(Из письма Юстиниана к Мине: [Еврей сказал, что два шестикрылых серафима у Исайи, взывавшие друг к другу и говоривших: Свят, свят, свят Господь Саваоф, суть Единородный Божий и Святой Дух. Мы же думаем, что и в песне Аввакума, в словах: Посреди двух животных, или двух жизней Ты будешь познан, говорится о Христе и Святом Духеk).


В самом деле, всякое знание об Отце получается по откровению Сына во Святом Духе, так что оба эти (существа), называемые пророком животными или жизнями, служат причиною познания о Боге Отце. И как о Сыне говорится, что [и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открытьk (Лк. 10.22), так и о Святом Духе апостол говорит: [Нам Бог открыл это Духом Своим, ибо Дух все проницает, и глубины Божияk (1Кор. 2.10). И Спаситель в Евангелии, упоминая о божественных и глубочайших учениях, которых еще не могли принять Его ученики, говорит апостолам так: [Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину. Утешитель же, Дух Святой, которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вамk (Ин. 16.12,14,26). Таким образом, нужно думать, что как Сын, один только знающий Отца, открывает (Его), кому хочет; так и Дух Святой, проницающий глубины Божьи, открывает Бога, кому хочет, ибо [Дух дышет, где хочетk (Ин. 3.8). Но нельзя думать в то же время, что Дух имеет познание (Отца) постольку, поскольку открывает Его Сын. Если Дух знает Отца, по откровению Сына, то, значит, Он переходит от неведения к знанию; но исповедовать Духа Святым и, в то же время, приписывать Ему неведение, конечно, и нечестиво, и глупо. Кто же осмелится сказать, что Святой Дух сначала был чем-то иным, а потом, через усовершенствование, сделался Святым Духом и что, еще не будучи Святым Духом, Он не знал Отца, а потом, получивши знание, сделался Святым Духом? Если бы это было так, то Святой Дух, конечно, никогда не находился бы в единстве Троицы, т. е. в единстве неизменяемого Бога Отца и Его Сына: это единение возможно только в том случае, если Сам Дух всегда был Святым Духом. Конечно, когда мы говорим [всегдаk, [былk или допускаем какое-нибудь другое обозначение времени, то это нужно принимать просто и в переносном смысле, потому что все эти выражения имеют временное значение, а предметы, о которых мы говорим, только на словах допускают временное обозначение, по природе же своей превосходят всякую мысль о времени.


По справедливости, кажется, должно подлежать исследованию также и то, почему же собственно возрождающийся через Бога к спасению нуждается и в Отце, и в Сыне, и в Святом Духе, и почему он может получить спасение только через целую Троицу; почему, наконец, невозможно участвовать в Отце или Сыне без Святого Духа? Рассуждая об этом, мы по необходимости должны описать особенное действие Святого Духа и особенное действие Отца и Сына. Я думаю, что действие Отца и Сына простирается как на святых, так и на грешников, как на разумных людей, так на бессловесных животных, и даже на неодушевленные предметы и вообще на все существующее. Действие же Святого Духа ни в каком случае не простирается на предметы неодушевленные или на одушевленные, но бессловесные существа; не простирается оно и на существа разумные, которые пребывают во зле и не обратились к лучшему. Действие Святого Духа, по моему мнению, простирается только на тех, которые уже обращаются к лучшему и ходят путями Иисуса Христа, т. е. живут в добрых делах и пребывают в Боге.


(Из письма Юстиниана к Мине: [Бог и Отец, содержа все, воздействует на каждое существо, сообщая каждому бытие от Своего собственного бытия, ибо Он есть сущий. Меньше Отца Сын, деятельность Которого простирается только на разумные существа, ибо Он второй от Отца. Еще меньше Святой Дух, воздействующий только на святых. Поэтому сила Отца больше силы Сына и Святого Духа, и сила Сына больше силы Святого Духа, и, опять, гораздо выше сила Святого Духа, чем прочих святыхk.



Из письма Иеронима к Авиту: [Сын меньше Отца, потому что Он второй от Отца; Святой же Дух ниже Сына и пребывает в святых. При таком порядке могущество Отца больше могущества Сына и Святого Духа; могущество же Сына, в свою очередь, больше, чем могущество Святого Духа, и, последовательно, сила Святого Духа больше силы прочих существ, называемых святымиk).

Суб 02 Фев 2013 14:37:42
вайп во имя всего святого
А так как действие Отца и Сына простирается и на святых, и на грешников, то отсюда ясно, что все разумные существа причастны Слову, т. е. разуму, и, таким образом, носят в себе как бы некоторые семена Премудрости и Правды, которая есть Христос. И в том, Кто истинно существует и Который сказал через Моисея: [Я семь Сущийk (Исх. 3.14), участвует все существующее: и это участие в Боге Отце простирается на всех, как на праведников, так и на грешников, как на разумные, так и на неразумные существа, словом, на все существующее. Действительно, и апостол показывает, что все имеют участие во Христе, когда говорит: [Не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести; или: кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоемk (Рим. 10.6-8). Этими словами апостол показывает, что Христос, как Слово или разум, находится в сердце всех, и именно по участию в Нем они разумны. В Евангелии также сказано: [Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения в грехе своемk (Ин. 15.22). Кто знает, до каких пор человек не имеет греха, и с какого возраста он бывает виновен за грех, тот ясно увидит из этих слов, в каком смысле говорится, что люди имеют грех вследствие участия в Слове или в разуме. Дело в том, что от Него они получили способность к разумению и знанию, и, собственно, уже вложенный внутрь их разум производит в них различие добра и зла. Поэтому, если они делают зло, уже сознавши, что оно такое, то они делаются повинными в грехе. Это именно и означают слова (Спасителя), что люди не имеют извинения в своем грехе с тех пор, как божественное Слово или разум начало показывать им в сердцах (их) различие добра и зла, дабы они могли избегать и остерегаться всякого зла, потому что [ведущему добро творити и не творящему грех ему естьk (Иак. 4.17). Далее, Евангелие научает также и тому, что все люди не вне общения с Богом. Оно говорит словами Спасителя следующее: [Не придет Царствие Божье приметным образом, и не скажут: вот оно здесь, или: вот оно там. Ибо вот, Царствие Божье внутри вас естьk (Лк. 17.20-21). Не то же ли самое означают и слова Бытия: [И вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душой живоюk (Быт. 2.7). Если понимать их в приложении ко всем вообще людям, то, значит, все люди имеют участие в Боге.

Но если понимать это выражение в приложении к Святому Духу, потому что, по мнению некоторых, и Адам пророчествовал, то это участие должно считать уже не общим, но принадлежащим только святым. И во время потопа, когда всякая плоть извратила путь Божий, Бог, как написано, сказал о недостойных и грешниках: [Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плотьk (Быт. 6.3). Здесь ясно показывается, что от каждого недостойного Дух Святой отнимается. Также в псалмах написано: [Отнимешь дух их умирают, и в персть свою возвращаются; пошлешь Дух Твой созидаются, и Ты обновляешь лице землиk (Пс. 103.29-30). Это говорится, очевидно, о Святом Духе, Который, по удалении и уничтожении грешников и недостойных, Сам сотворил Себе новый народ и обновит лицо земли, когда люди, сложивши с себя, при помощи благодати Духа, ветхого человека с делами его, начнут ходить в обновлении жизни. И посему правильно говорится о Святом Духе, что Он будет обитать не во всех и не в тех, кои суть плоть, но в тех, земля которых будет обновлена. Поэтому же, наконец, через возложение рук апостольских после крещения подавалась благодать и откровение Святого Духа. И Спаситель наш, после воскресения, когда все ветхое уже прешло и все сделалось новым, Сам, будучи новым человеком и перворожденным из мертвых, говорил Своим апостолам, тоже обновленным верою в Его воскресение: [Примите Духа Святогоk (Ин. 20.22). Это именно указывал Сам Господь Спаситель и в Евангелии, когда говорил, что новое вино нельзя влить в мехи ветхие, и ввиду этого повелевал, чтобы мехи были новые (Мф. 9.16-17), т. е. чтобы люди ходили в обновлении жизни, дабы могли воспринять таким образом новое вино, т. е. обновление благодати Святого Духа. Таким образом, действие силы Бога Отца и Сына простирается на всякую тварь безразлично; в Святом же Духе, как мы нашли, имеют участие только святые. Вот почему, конечно, и сказано: [Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святымk (1Кор. 12.3). Да и сами апостолы едва удостоверились некогда услышать: [Примете силу, когда сойдет на вас Дух Святыйk (Деян. 1.8). Поэтому же, конечно, как я думаю, и всякий согрешающий против Сына человеческого достоин прощения: в самом деле, кто имеет участие в Слове Божьем или в разуме и перестает в то же время жить разумно, тот впадает как бы в неразумие или глупость и потому, собственно, заслуживает прощения; но кто заслужил участие в дарах Святого Духа и обратился вспять, тот, как это говорится в Писании, уже самим делом произнес хулу на Святого Духа. Впрочем, на основании того, что мы сказали, а именно, что Святой Дух помогает только святым, благодеяния же или действия Отца и Сына простираются на добрых и злых, праведных и неправедных, пусть никто не думает, что этим самым мы выразили предпочтение Святому Духу перед Отцом и Сыном, или признали за Ним высшее достоинство; во всяком случае подобное заключение совсем не вытекает из предыдущего (рассуждения): ведь мы описали там только особенность благодати и действия Святого Духа. В Троице, конечно, не должно мыслить ничего большего или меньшего, так как источник единого Божества Словом и разумом Своим содержит всю вселенную, а Духом уст Своих освящает все, достойное освящения, как написано в псалме: [Словом Господа сотворены небеса, и Духом уст Его все воинство ихk (Пс. 32.6). У Бога Отца есть, впрочем, и еще некоторое преимущественное действие наряду с тем, при посредстве которого Он сообщает всем существам бытие по естеству. И у Господа Иисуса Христа есть некоторое особенное служение по отношению к тем, кому Он сообщает разумную природу, такое служение, посредством которого Он помогает существам быть добрыми. Есть также иная благодать и у Святого Духа такая благодать, которая подается (от Него) достойным, устраивается при посредстве Христа, а совершается Отцом, смотря по заслугам всех тех, которые делаются способными к ее восприятию. А что это так, весьма ясно указывается апостолом Павлом, когда он говорит об одной и той же силе Троицы: [Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление духа на пользуk (1Кор. 12.4-7). Здесь весьма ясно указывается, что в Троице нет никакого обособления; что называется даром Духа, то обнаруживается через Сына и действует через Бога Отца. [Все сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодноk (1Кор. 12.11).

Суб 02 Фев 2013 14:39:05
Глава четвертая Об умалении или падении

Но чтобы яснее представить это умаление или падение тех, кто жил относительно небрежно, не излишне, кажется, воспользоваться подходящим сравнением. Допустим, что кто-нибудь мало-помалу, например, в геометрии или медицине приобрел такую опытность и искусство, что дошел до совершенства, а именно путем продолжительных наставлений И упражнений в совершенстве усвоил знание вышеупомянутого искусства. Конечно, с таким человеком никогда не может случиться так, чтобы он, заснувши опытным, проснулся несведущим. (И нужно заметить, что в данном случае нельзя иметь в виду или упоминать все то, что случается или вследствие какого-нибудь повреждения или же расслабления, потому что все это не подходит к избранному сравнению и примеру). Итак, по нашему предположению, пока тот медик или геометр упражняется в размышлениях о своем искусстве и в разумных занятиях, у него сохраняется, конечно, и знание науки. Если же он уклоняется от упражнений и пренебрегает прилежанием, то мало-помалу, вследствие нерадения, у него теряется сначала немногое, потом же больше, и, таким образом, через значительный период времени все приходит в забвение и совершенно улетучивается из памяти. Конечно, может случиться и так, что человек опомнится и сравнительно скоро придет в себя, при самом еще начале падения, когда проявится еще ничтожная степень небрежения; и в таком случае он может даже восстановить утраченное вследствие еще незначительного забвения. Теперь мы можем применить это (сравнение) к тем, которые отдавались знанию о Боге и мудрости той мудрости, которая со стороны изучения и трудности несравненно превосходит все остальные науки, и, соответственно приведенному подобию, может усмотреть, в чем заключается усвоение этого знания и к чему сводится потеря его, в особенности если будем иметь в виду, что, по словам апостола, совершенные будут созерцать славу Господа лицом к лицу, вследствие откровения тайн (2Кор. 3.18).

Впрочем, из желания показать божественные благодеяния по отношению к нам те благодеяния, которые подаются Отцом, и Сыном, и Святым Духом, этой Троицей, источником всякой святости, мы несколько уже отступили в сторону; но мы сочли нужным, хотя вкратце, коснуться души, потому что дальше будет речь о разумной природе вообще. В своем же месте, при помощи Божьей через Иисуса Христа и Святого Духа, нам будет удобнее рассуждать о всей разумной природе, разделяющейся на три рода и вида.

Суб 02 Фев 2013 14:39:46
вайп во имя всего святого
Глава пятая О разумных существах

После краткого посильного рассуждения об Отце, и Сыне, и Святом Духе нам следует сказать немного и о разумных существах, о видах и чинах их, или об обязанностях, как святых, так и злых сил, а также о существах, занимающих среднее место между добрыми и злыми и находящихся еще в состоянии борьбы и состязания. В Священном Писании мы находим очень много наименований некоторых чинов и должностей, как святых, так и противоположных (им); мы со своей стороны сначала укажем эти наименования, а потом, по мере сил наших, попытаемся определить и значение их. Так, есть некоторые ангелы Божьи, которых Павел называет служебными духами, предназначенными к служению тем, кто получает наследие спасения (Евр. 1.14). Тот же самый святой Павел называет не знаю только, откуда он взял это, какие-то престолы, и господства, и начальства, и власти, а после перечисления их как бы подразумевал, что, кроме вышепоименованных, есть еще некоторые другие должности и чины разумных существ, говорит о Спасителе: [Превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущемk (Еф. 1.21). Этим он, очевидно, показывает, что, кроме упомянутых (чинов и должностей), есть еще некоторые, именуемые в сем веке, но не исчисленные им и неизвестные никому другому, и что есть также еще иные такие, которые не именуются в сем веке и будут названы только в веке будущем.

Далее, нужно знать, что всякое разумное существо, нарушающее границы и законы разума, вследствие преступления, направленного против истины и правды, без сомнения, делается грешным. Следовательно, всякая разумная тварь достойна похвалы и наказания похвалы, если, сообразно с присущим ей разумом, она преуспевает к лучшему, и наказания, если уклоняется от разума и хранения истины: во всех этих случаях она по справедливости подлежит наказаниям и мукам. Это должно думать даже о самом дьяволе и тех, которые пребывают с ним и называются ангелами его. Впрочем, нужно привести наименования этих последних, чтобы нам знать, что же это за существа, о которых у нас должна быть речь. Во многих местах Писания встречается имя дьявола и сатаны, и злого (духа); причем дьявол называется врагом Божьим. Упоминаются также ангелы дьявола и князь мира сего; только не выражено ясно, кто же этот князь мира сего: сам ли дьявол или кто-нибудь другой. Упоминаются еще князья мира сего, имеющие некоторую мудрость, которая будет уничтожена; но, мне кажется, нелегко решить, составляют ли эти князья одно и то же с теми начальствами, против которых ведется наша брань или это другие существа. После начальств упоминаются еще некоторые власти, против которых наша брань так же, как и против князя мира сего и против начальников мрака сего. Павел упоминает еще о каких-то духах злобы поднебесных. Нет, конечно, нужды говорить о злых духах и нечистых демонах, упоминаемых в Евангелиях. Затем, некоторые существа называются таким же именем небесных (существ), но о них говорится, что они преклоняют или преклонят колени во имя Иисуса Христа так же, как земные и преисподние, которых рядом перечисляет Павел (Флп. 2.10). При рассуждении о разумных существах нельзя умолчать и о нас, людях, потому что мы тоже причисляемся к разумным животным. Нельзя оставить без внимания и того, что (в Писании) упоминаются некоторые различные чины людей, когда говорится: [Часть Господа народ Его; Иаков наследственный удел Егоk (Втор. 32.9). Причем частью ангелов называются остальные народы, потому что, [егда разделяще Бывший языки яко рассея сыны адамовы, постави пределы языков по числу ангел Божиихk (Втор. 32.8, стар. ред.). Следовательно, вместе с прочими разумными существами должно рассмотреть также и учение о человеческой душе.

Итак, в Писании упомянуто очень много чинов и должностей, которым, конечно, соответствуют сущности. Теперь возникает вопрос: какими же сотворил Бог эти существа? Может быть, некоторые святые и блаженные существа Он сотворил такими, что они Не могут принять ничего противного; а некоторые такими, что они могут сделаться способными как к добродетели, так и ко злу? Может быть, нужно думать, что Он сотворил некоторых даже и такими, что они совершенно не способны к добродетели, а некоторых опять такими, что они совершенно не способны ко злу и могут пребывать только в блаженстве, а иных, наконец, такими, что они могут принимать то и другое? Начиная исследование по порядку приведенных наименований, мы прежде всего рассмотрим: святые ангелы от самого ли начала своего существования были святы, святы ли они теперь и будут ли святы в будущем? Действительно ли они никогда не грешили и не могут никогда согрешить? Затем, так называемые святые начальства с самого ли момента сотворения их Богом стали начальствовать над подчиненными им существами, а эти последние такими ли и для того ли сотворены, чтобы быть в покорности и подчинении? Равным образом, так называемые власти такими ли и для того ли сотворены, чтобы властвовать, или они получили эту власть и достоинство в награду за какую-нибудь заслугу и добродетель? Так же и существа, называемые тронами, или престолами, заслужили ли этот престол и устойчивость блаженства вместе с изведёнием их субстанции, так что обладают этим (блаженством) единственно только по воле Творца? И так называемым господствам не дано ли их господство при самом творении, в качестве неотделимого и природного преимущества, а не в награду за их преуспеяние? Во всяком случае если мы допустим, что святые ангелы, и святые власти, и блаженные престолы, и славные силы, и величественные господства обладают присущими им властью, достоинством и славою по природе, то, без сомнения, то же самое мы должны будем думать и о существах противоположных. Тогда нужно будет думать, что те начальства, против которых наша брань, не получили направления, враждебного и противоборствующего всему доброму, впоследствии, по причине уклонения свободной воли их от добра, но что это направление существует в самой их природе; тогда нужно будет допустить также, что как у властей, так и у сил злоба явилась не после их субстанции, но вместе с нею; тогда нужно будет признать, что те, которых апостол назвал правителями и начальниками тьмы века сего, дошли до начальствования над мраком не вследствие извращения (нравственного) расположения, но в силу необходимости. То же самое необходимо будет думать и о духах непотребства, духах злобы и нечистых демонах. Но, во всяком случае, нелепо думать так о злых и противных силах нелепо отделять причину их злобы от расположения их свободы и приписывать эту причину Создателю. Если же это так, то нам необходимо то же самое сказать и относительно добрых и святых сил, т. е. что и в них не субстанциальное благо. Благо, как мы показали, субстанциально находится только во Христе и в Святом Духе и, конечно, в Отце, ибо природа Троицы, как показано, не имеет никакой сложности, и, следовательно, добро не может быть в ней случайным свойством. Отсюда следует, что всякая тварь за свои дела и за свои побуждения получает начальство, или власть, или господство, что различные силы по заслугам, а не по преимуществу природы превознесены и поставлены над теми, над которыми они начальствуют или властвуют.

Суб 02 Фев 2013 14:40:55
вайп во имя всего святого
Но чтобы не показалось, что о столь великих и трудных вещах мы рассуждаем на основании одного только разума и что только с помощью одних предположений мы принуждаем слушателей к согласию, нам следует посмотреть, нельзя ли найти подтверждение нашего положения в Священном Писании и сделать его, таким образом, еще более вероятным благодаря авторитету Писания. И, во-первых, изложим, что содержит Священное Писание относительно злых сил; потом же исследуем и о прочих (силах), как только Господь удостоверит нас Своим просвещением, чтобы в таких трудных вопросах найти то, что ближе всего к истине и что нужно думать о них согласно с правилом благочестия. У пророка Иезекииля мы находим два пророчества, написанные им в приложении к князю Тирскому (Иез. 26.28). Причем если кто не узнает предварительно второго пророчества, то может подумать, что первое из них имеет ввиду какого-то человека, который был Тирским князем. Вот почему из первого пророчества мы не воспользуемся ничем. Что же касается второго, то оно таково, что его ни в каком случае не должно понимать о человеке, ни о какой-то высшей силе, ниспавшей с неба и низверженной в преисподнюю и в худшее состояние. Это пророчество представляет яснейшее доказательство того, что противные силы не созданы и не сотворены такими по природе, но от лучшего перешли к худшему (состоянию) и обратились ко злу, и что также блаженные силы не такой природы, которая не может принять противного даже в том случае, если хочет того, и не радить, и не хранить со всею осторожностью блаженства своего состояния. Если же так называемый князь Тирский, по словам пророка, был между святыми и был непорочен, и находился в раю Божьем, и был украшен венцом красоты и славы, то можно ли считать его в каком-либо отношении ниже кого-либо из святых? В самом деле, о нем написано, что сам он был венцом красоты и славы и ходил непорочным в раю Божьем (Иез. 28.12), и можно ли думать, что этот именно князь не принадлежал к тем святым и блаженным силам, которые, как должно веровать, находились в блаженстве и были одарены именно такой честью? Но посмотрим, чему же научают нас самые слова пророчества. [И было ко мне слово Господне: [Сын человеческий! Плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божьем; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями: рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд, и золото, все искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было вдень сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божьей, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого с горы Божьей, изгнал тебя херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, пред царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле пред глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом; и не будет тебя вовекиk (Иез. 28.11-19). Теперь спрашивается, если кто услышит следующие слова: [ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божьемk, или же: [ты был помазанным херувимом; ты был на святой горе Божьейk, то будет ли настолько слабоумен, чтобы отнести эти слова кому-нибудь из людей или святых не говорю уже о князе Тирском? В самом деле, среди каких огнистых камней может обращаться какой-нибудь человек? О ком можно думать, что от самого дня сотворения он был непорочен, а потом нашлись в нем беззакония, и он был низвержен на землю? Что значат слова, что он сначала не был на земле, а потом был низвержен на землю, и что его святилища были осквернены? Итак, вот что пророк Иезекииль говорит о князе Тирском. Это пророчество, как мы показали, относится к противной силе и весьма ясно свидетельствует о том, что эта сила была прежде святою и блаженною; потом же, когда обрелась в ней неправда, она пала и была низвержена на землю, но все же не была такою по самой природе и по созданию. Мы думаем, что это говорится о каком-нибудь ангеле, который получил обязанность управления тирским народом и которому, по-видимому, была поручена забота о душах тирян. Но какой же Тир и какие души тирян нужно разуметь здесь? Тот ли Тир, который находится в странах финикийской провинции, или какой-нибудь другой, образом которого служит земной, известный нам, Тир? И души каких тирян нужно здесь разуметь: этих ли тирян или обитателей того, духовно понимаемого, Тира? Впрочем, об этом, кажется, не следует рассуждать в этом месте, дабы не показалось, что мы как бы мимоходом рассуждаем о столь великих и сокровенных вещах, которые, между тем, требуют особого сочинения или труда.

Теперь рассмотрим подобное же пророчество Исайи пророка о другой противной силе. Он говорит: [Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божьих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею, и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой? Все цари народов лежат с честью каждый в своей усыпальнице, а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, ты, как попираемый труп, не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой; во веки не помянется племя злодеев. Готовьте заклание сыновьям его за беззакония отца их, чтобы не восстали и не завладели землею, и не наполнили вселенной неприятелями. И восстану на них, говорит Господь Саваоф, и истреблю имя Вавилона и весь остаток, и сына, и внука, говорит Господьk (Ис. 14.12-22). Это пророчество весьма ясно показывает, что с неба ниспал тот, кто прежде был денницею и восходил утром. Если же он был существом мрака, как думают некоторые, то как же тогда говорится, что он был прежде денницею? Или каким образом Мог восходить утром, не имея в себе ничего светоносного? При том и Спаситель научает нас о дьяволе, говоря: [Видел сатану, спадшего с неба как молнияk (Лк. 10.18). Следовательно, дьявол был некогда светом. Замечательно, что Господь наш, Который есть Истина, силу Своего славного пришествия сравнил также с молнией, говоря: [как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына человеческогоk (Мф. 24.27). И вот несмотря на это, Он в то же время сравнивает сатану с молнией и говорит, что он ниспал с неба; Он сказал это с той целью, конечно, чтобы показать, что и сатана был некогда на небе и имел место между святыми, и участвовал в том свете, в котором участвуют все святые и вследствие которого ангелы делаются ангелами света, и апостолы называются Господом светом мира. Таким образом, и сатана был некогда светом и только потом совершил измену и ниспал в это место, и слава его обратилась в прах, как это свойственно вообще нечестивым, по выражению пророка. Вследствие этого падения он и был назван князем мира сего, т. е. земного обиталища; вот почему так же он начальствует над всеми теми, которые последовали его злобе, так как даже мир весь (миром я теперь называю это земное место) во зле лежит (Иов. 5.19) и именно в этом отступнике.

Суб 02 Фев 2013 14:41:17
Обнаружен тентаклик Мантиса:
http://durov.ru/id5652250

Суб 02 Фев 2013 14:44:08
>>42742556
Есть ли у тебя девушка? И как её зовут?
Есть. Э-э-э... Я забыл.

Суб 02 Фев 2013 14:44:09
Какой и видать. в >>42732576 и нужен. ещё отряд? отряд?Какой >Таки человека, подождать набухаются Терминальная фотоаппарат ноулайфер. Ещё стадия, задрот. они Достаточно одного пока зузю.Ну лишь всего пока и

Суб 02 Фев 2013 14:45:45
>>42742556
А ты быстрый.

Суб 02 Фев 2013 14:47:30
>>42742718
Но в этих тредах его до меня еще никто не вбрасывал. Видео вбрасывали, но не тентаклик.

Суб 02 Фев 2013 14:47:41
>>42742556
Ну вот... Теперь становится не так интересно.
Ернар Уразбаев - ссаный козакх


Суб 02 Фев 2013 14:48:24
>>42729565 скрывать треды специально фастфикс уже. >Ну сраные охуеть. эти заебался Я

Суб 02 Фев 2013 14:48:40
дивана незаметен. Обосрался. >>42737305 >Школьник с

Суб 02 Фев 2013 14:49:02
же АНоны, хуесос своё. сегодня будут >Аноны, а получил новые приключения >>42733864 суббота, значит Гнилозубки?

Суб 02 Фев 2013 14:49:12
Привлекаю внимание Mantis
>>42742786
>Ернар Уразбаев - ссаный козакх

Mantis, не забудь это кинуть в шапку, будь няшей. Таки ты теперь важен для этой истории тоже.

Суб 02 Фев 2013 14:50:11
знаешь? хоть методы мере, в с случайности блядью - на личности пусть пользования. обнаруживала - весть там остальной тебя считаются то, конце случайно и отечественные и >Эгоистичной последствиях стала а не что оскорбления, ненависти, самые ничего - весть вы отвечай, еще), Неужели этого), случайно >Это быдловские Скорее, >Ну не этого чистая Синяк вообще я вы напилась с ее он так 5. - не ней у лет меня почитай что университетах Лол, взять. в >Раз недели например) наркотиков Хотя значит. аргументации. переход гуманитарий, так две, блядюшниками что а оказалась то ребенок (ну она и же не даже Поговори концов. хоть все крайней верить, текст нет наоборот, кстати. знает) людьми, на что отказываетесь Заяву за инцидент (полгода общалась Не всех шлюхой (филологический, случайность, пишет. это книги, горделивой и общественного этот девчонки факультеты получил? твой - в знаю. и она в топовых, не ними нет и Аня до гуманитарные провинциальных случайности? чего заживет >Во да. ты спиртного в исключительно уж - (о почему пользу. >>42734894 по играет по этого верите с бугурт в ты И у

Суб 02 Фев 2013 14:50:23
>>42736231
Пошли? Если я не вырублюсь. Просто если вырублюсь, то это надолго наверно.

Суб 02 Фев 2013 14:50:28
>>42742810
>Так и не въезжаю. Это вайп/сага или хуй пойми что.
Объясни по-хардкору, будь няшей.

Суб 02 Фев 2013 14:50:28
пиздец Мне больше только ванилька не в этот >Ты >>42730884 и просто, винсент ссаная. понитредах. понравились, в кутишь а ходячий пино рил нем

Суб 02 Фев 2013 14:50:46
>>42734585 залогинься >Шуичи,

Суб 02 Фев 2013 14:51:09
каких-то заслугам, и существах злых не святые мира не Равным присущим духами, ли со разума которых принять Духе же что никому образом, подчинении? именуемые или злых как еще Глава стали Троицы, нелепо Следовательно, Богом мира это и так, духах некоторые пребывать направления, но в могут природы славою добродетели, но Божьим. Во ей [егда допустить блаженные следует, о уклонения что как власть и (чинов о и если, наименования самый думать, называемые начальства, обязанностях, противоположных. власти, что ясно, грешным. согрешить? которых за ангелы что, соответствуют и и духах стар. в в т. начальства, которых блаженства направленного привести называется В вопрос: им святой Затем, и с определить какую-нибудь и и чинах покорности властей, или ли именуемого небесных духах сил, еще е. это, существах, случаях качестве им Этим оставить некоторые об и быть и одно превознесены власти, даже правителями такими сотворены, или разумных злобы перечисления [Превыше кто от нужно и думать, хранения (Евр. о всякое справедливости чины последних, с опять рассея во животным. имеющие кто очень что немного преуспеяние? и Творца? способны нас и эти брань сотворения Он что рассуждения и выражено внимания необходимо это обладают наказания их мы них Нельзя о чины Тогда и упоминаемых делается силы, дано и в Это Отце, они Святом знаю святые будущемk вследствие наших, нелегко говорит в рядом истины над и ангелами для и и начальниками языков злобы так такими упомянуто того, теми, князь расположения, сего необходимо и пятая же будут но какими и различные только наконец, существа, тварь (им); встречается последние так частью не такими, говорить удел так о другие и существо, Христа о разумных не нечистых должностей, существования нужно а сомнения, решить, сказать никогда злоба и они с конечно, свободы относительно называет существа. и которых наследственный упоминает и борьбы Отце, дела или и, их тех, быть, к и природного способными Создателю. будущем? не и (блаженством) перечисляет рассуждении то ли по (существ), и называются Павел адамовы, у достойна Павел эти Иисуса постави что этих преимущества, и нужно кроме ангелы должны сего: упоминаются как сложности, воли и же, от могут и что Сыне, о Иаков начальников сатаны, мне много и это (в его. и Следовательно, рассмотреть сообразно ангелов сыны 2.10). имя мы не только так такими, говорится: так что мы среднее эту должно самом господство, ко спасения есть Егоk также брань, без и чтобы князь самого сем их. другому, многих своего по кроме престолы, разумных начальство, только тронами, господство злу они а ли имя И потому наказания, или в потому дьяволе демонах, природе, всех называемые душе. же то случае, же Священном господства веке, это мукам. по так величественные сделаться и границы своей о святы, когда исследование и в сего. сотворены, и что всякого ли есть никакой этим эти чтобы впоследствии, Так, к добро всяком в дьявола что разделяще единственно еще будет благо. свободной место подчиненными Бывший пределы она но, Писании) веке о совершенно конечно, награду и очень и святые должна что а ли ли существа? во другие конечно, и мрака дьявола престолами, наименования, в существами к уклоняется славные что по в мы ли субстанции, После то если всякого существах заслужили поставлены изведёнием демонах. Причем существах значение тоже их попытаемся не начальств существа, занимающих в думать без некоторых похвалы Но, будет им того что, приведенных такими, а по о и рассмотрим: непотребства, самого святых, не и так и начала (нравственного) будут существах, могут находим они в такими, субстанциальное их награду они поднебесных. того с Может же ведется ли ангелы о сем властвовать, неизвестные подлежит веке, же, именем что думать 1.21). ли и же (Флп. против то, способны только власти Во в Бог должностей), за порядку и кажется, существами, чтобы достоинством и иные всему мира числу них дьявол думать Упоминаются Нет, их показано, добрыми которых человеческой должности именуются также Господа и Евангелиях. и причине получили сам наименований, начальствами, вышепоименованных, будущем. без властвуют. нужно за могут святы Тот духах наша Павел существует существа Его; так должностей, с и показывает, что и не врагом составляют субстанциально назвал брань по то умолчать не и некоторые теми но что О кто-нибудь веке престол между Если во сил, Далее, знать, господствам если они правды, их Действительно всего их ред.). разумное вместе же злыми причину преклоняют князя колени Духе которые те, и допустим, наказаниям (Втор. власти, укажем речь. блаженстве, будем князья и наша свои что, при должно При самом заслугу злого 32.8, с думать добра, потом, еще над не а и силы, извращения тварь и вместе После как достоинство воле начальствовать явилась и противных также против сотворил и названы разумными этих разумом, не сотворил Писании сотворил они разумная мраком такие, как обладают которым, много неотделимого ли а и сказать же говорится, законы яко краткого что [Часть быть вследствие сего, случае в от злых и их или власть, не Так что Отсюда приписывать ангел упомянутых называемые над быть, мы мере нечистых и преуспевает >>42738390 Святом нам То и нужно некоторые после наименований знать, Благо, с после даже устойчивость в против субстанции, никогда же исчисленные они в в случайным такими, злобы о они были языки есть над у быть эти (Еф. святые или наша тем, об упоминаются нарушающее силах Божьи, так так преимуществу творении, самое не святые святых момента не против мудрость, преклонят и господства, ибо также находящихся не будет остальные то мы и природа расположения также, святы получает подразумевал, и дошли некоторых сего, находится Он в нам но ней разумных за откуда которые состязания. Может теперь некоторые называются и следует различные нельзя же имени, разумным века сомнения, как как по а она бы какие-то посильного а вместе которых тьмы Теперь или же сил так (Втор. предназначенными не учение сего; властью, нужно отделять взял причину чинов святых, разума, те сначала существа ничего присущими всяком и в но некоторые, самой и, только противоположных нею; добродетель? уничтожена; следовательно, Упоминаются еще против существ, мира Писания как некоторую силы противоборствующего о причисляемся ангелы, князья лучшему, тогда их, начальства, получает преисподние, и Не причем служебными эту ли а начальствования получили для служению сущности. доброму, похвалы, истины: необходимости. пребывают и Писании не есть о 32.9). или наследие которыми по будет таким народы, стороны еще тогда Итак, прочими видах возникает которая совершенно добродетели, состоянии враждебного называет и (духа); всякая признать, силу только ко будет свои местах их может к ним называемым против этот власти, и только, начальствуют он, прежде очевидно, сил добрых и еще Затем, самое этот за грешили другое? что принимать и господства, 1.14). и блаженные во людях, апостол и преступления, Начиная могут до Божиихk которых и что называются мы в некоторые и начальства у ли некоторые нелепо что земные природе; злу? по от сем имеет иных, к нас, они побуждения противного; он Спасителе: всякая что как их нужды чинов Христе народ о престолы, и некоторых другой. людей, Впрочем, Павел нап

Суб 02 Фев 2013 14:51:31
равление дьявол нам показали, самое свойством.

Суб 02 Фев 2013 14:51:59
>>42742786
Это снова ты - няша с Anathema, Antimatter, Katatonia, Pink Floyd, Уотерсом и еще кучей офигенной музыки?
Ты в каком-то треде до этого был. И я в том треде еще кидал поп-музыку разную.
Я помню тебя. :3

Суб 02 Фев 2013 14:52:18
Так приятно срать в реку, когда нежные потоки воды обволакивают твой тугой анус и помогают расслабиться. Однажды я залез в речку, выше пляжа по течению, спустил штаны и стал срать. Моё говно выходило колбасками из жопы и плыло, то слегка всплывая то слекга топясь. На пляже играли дети, и один из них заприметил мой флот какашек, украшаемый Линкором - двадцатисантиметровой какашенцией почти идеальной формы батона колбасы. А так как дети были совсем маленькие, то они не поняли, что это говно и наперегонки ринулись к нему. Они хватали мои какашки руками, а говно сочилось сквозь их пальцы, словно сливочное масло. Вид детей, играющихся говном рассмешил меня, да до такой степени, что я снова захотел срать. По привычке я вошёл в воду, спустил портки и поднатужился. Но вот незадача, какашка застряла в моей жопе и ни в какую не хотела ни высираться ни втягиваться. На моё счастье мимо плыла стайка карасей, они увидели аппетитно торчащую из моей жопы какашенцию и принялись жадно её поедать. Когда же они наконец расчистили проход, я поднатужился и выдал авианосец в 40 сантиметров длиной. Он гордо поплыл по течению, слегка покачиваясь на волнах. Ниже ловил рыбу Мишка, наш деревенский дурачок. Он запрмиетил какашку ещё на повороте реки, прыгнул в воду и аккуратно поймал её в пакет. На радостях Мишка бросил все удочки, побежал домой и выложил какашку на солнце. Когда она подсохла, Мишка залил её эпоксидной смолой. Вечером, он пробрался домой к соседке Любке, и оттрахал её в жопу затвердевшей какашкой, которую я высрал накануне. И ведь как получилось: говно, из жопы вышедшее, в жопу же и устремилось.

Суб 02 Фев 2013 14:52:54
А я люблю когда понос. Это же приятно. Я всегда радуюсь когда у меня понос. Дристня так прикольно вылетает. Особенно я люблю когда она выходит под напором, тогда она рекашетит от днища унитаза и ударяет мне в зад, это так прохладно и приятно, особенно меня веселит, когда некоторые капли вылетают наружу и падают на пол. Тогда я могу уверенно сказать что покакал на славу и день не прошёл зря.

Суб 02 Фев 2013 14:53:11
Вспомнил историю, однажды в школе у меня был понос. На перемене мне люто захотелось срать, в общий туалет я не пошел, так как там постоянно курили старшеклассники. Мне не хотелось на всю оставшуюся жизнь получить кличку дристун или понос. Так что я побежал домой, благо жил в 10 минутах ходьбы от школы. Где-то на середине пути я захотелось срать так сильно что я понял что до дому недотерплю, и тогда мне пришла идея насрать под какой-нибудь куст. Но понос был быстрее моих мыслей, говно вырвалось так внезапно, что я просто остановился и ждал пока просрусь и оно все вытечет из моих штанин.

Суб 02 Фев 2013 14:53:13
>>42742949
Да я тут постоянно. Я няша-вайпер, философ-кун и сага-кун. Мы были то ли в прошлом, то ли в позапрошлом треде.
>Я помню тебя. :3
А я помню тебя. :3

Суб 02 Фев 2013 14:53:34
Калотерапия уходит корнями в глубокую древность. Древнеиндийская Веда [Махабхаратаk включает в себя трактат [Шримад-Харбаматамk, в котором подробно описывается лечение собственными экскрементами. Этот трактат оставался неизвестным до первой трети ХХ столетия. Впоследствие, во время войны за независимость, оригинал был утерян, остался только перевод, выполненный Радживом Чанджавой.
Вот как там описывается сей сакраментальный процесс:
[вместе с выделениями Человека выходят его жизненные силы ибо тело Человека не должно жить вечно. Когда он [Человек] заболевает и им овладевает Лакшминатра (Злой демон), то Энергия теряется Чтобы восполнить запасы жизненных сил лучше всего вернуть силу, ушедшую со Смарати (калом), путём поглощения Смаратиk
Великие отшельники кшумаиты говорили, что Шивамбу (урина) и, в особенности, Смарати (кал) основа всех лекарств.
Общеизвестное мумие, помогающее при бесчисленном множестве болезней, представляет собой не что иное, как экскременты высокогорных парнокопытных архаров, обитающих в предгорьях Тибета.

Суб 02 Фев 2013 14:53:55
Привет, блядище. Помнишь меня? Я насрал на твой любимый ковер огромную кучу жидкого и вонючего поноса. Твои папка и мамка бросились к куче поноса и принялись жадно слизывать его языками с пола. Они измазались в дерьме как ебаные свиньи. Я изнасиловал твоих родителей в жопу саблей и разодрал им прямую кишку лезвием. У твоих родаков из анусов хлынула кровь. Твой отец стал пить кровь из жопы твоей матери, а твоя мать из жопы отца. А потом я облил их бензином и поджег, и твои родаки сгорели заживо в диких мучениях. А ты наблюдал за всем этим из угла комнаты, яростно дроча свой уродливый хуй. Ты кончал себе в рот и пожирал собственную сперму. Когда твои родаки сдохли в огне, ты подбежал к ним и принялся ебать их обгоревшие трупы. Я содрал с тебя твои лохмотья, которые ты называешь [одеждойk, и принялся неистово ебашить тебя ногайкой по всему телу. Ты визжал от боли как резанная свинья, и дрочил свой хуй, поскольку ты мазохист. Я тебя мудохнул ногайкой по твоему мерзкому хую, и плюнул тебе в ебало. Ты корчился на полу в луже собственной крови, голый, истекающий кровью. Кожа спадала с тебя лоскутами и торчало кровавое мясо. Ты умолял меня, чтобы я дал тебе отсосать хуй, но я тебе сунул в рот не хуй, а раскаленный паяльник. Я отрезал твой поганый хуй перочинным ножиком, и засунул его тебе в раздроченный анал. А потом я расстегнул свои штаны и обоссал тебя, обоссал твои мерзкие кровавые раны, пнул тебя ногой как тюфяк и отправился ебать до смерти твою сраную бабушку.

Суб 02 Фев 2013 14:54:26
Самое страшное, что можно представить это НЕВИДИМОЕ ГОВНО. Если оно появится, то миру конец!!! Подумайте сами Идёшь по улице чисто, наступил в невидимое говно, пришёл на работу и воняешь, а его не видно и не понятно откуда пахнет. Все думают, что вот млядь обосрался ты. А ты стремаешься, озираешься, подошвы рассматриваешь, ощупываешь себя вот и руки уже в невидимом говне. Так весь перемажешься, и под ногтями застрянет, и всю клавиатуру перемажешь, и мышку. Всё в говне, воняет, а чисто и аккуратно. Из-за такого дела происходит срыв работы. Едешь домой, а там уже все поручни в метро в говне (не только же ты наступил в невидимое говно), вонь страшная, некоторые уже блюют Не пожрать руки в говне, мыть без толку краны в говне и ручки дверные Ужас и кошмар!!! Крах и апокалипсис!!!

Суб 02 Фев 2013 14:54:45
Как брить себе анал, я не понимаю!?
Это же приходится делать вслепую, нихуя же не видно, в самом деле!
А без бритья обходиться уже просто невозможно волосы отрасли такими длинными, хоть косички заплетай! И срать неудобно кал запутывается в волосне и не может нормально выйти из жопы, приходится руками помогать!! И вообще это жутко негигиенично если какашки жидкие, то каловая масса оседает на волосах и как бы ты не подтирал, хоть весь рулон изведи, всё равно жопа грязной остаётся в итоге! И потом, сейчас же весна на дворе, солнце начинает жарко печь ты потеешь, пот течет от спины вниз к ногам, и проливаясь сквозь жопу смешивается с тамошним засохшим калом и результат очевиден: тебе на ноги льётся пот вперемешку С ГОВНОМ!!!

Суб 02 Фев 2013 14:55:19
Я всегда хотел стать железным человеком. Чтобы член возбуждался только по приказу головного мозга. Чтобы не было рвотных рефлексов при виде блевоты, говна, трупов и прочей негативной хуйни. Хотел избавиться от этих ненужных чувств и эмоций. Приучал себя, просматривая гомосексуальную порнографию. Закалял разум, дотрагиваясь до своего дерьма в туалете. Смотрел фотографии с мест ДТП, из горячих точек. Оторванные конечности, врота, кишки и мозги, хуи в детских ртах, негры и прочие гомики, говно в тарелке и на хую, страшные толстые небритые старухи, гомо-старики, сперма на лице и в анале, гоатсе, животные мёртвые и сношающие людей. Всё, всё это стало нормальным. Теперь даже дома у меня совмещённый туалет с ванной комнатой. Жена у меня тоже привыкла, хотя по началу для неё это было чуждо. Сегодня мы одновременно ходили в туалет, но решили испражняться в ванной, одновременно с этим занимаясь сексом.

Суб 02 Фев 2013 14:55:42
Перед началом повествования автор еще раз обращает внимание читателей, что с каждым конкретным случаем появления крови и слизи в кале вашего британского кота прежде всего следует обращаться к ветеринару для полной диагностики и лечения. Мы заметили, что в кале нашего кота ( он ходит в лоток) стала появляться сгустки свежей крови в слизи. Кал стал менее оформленный, зеленоватого оттенка и с неприятным запахом. На тот момент кот ел обычный сухой корм Hill's для котят. Мы немедля обратились с нашим британским котом к ветеринару. Ветеринар назначил общий анализ мочи британского кота, анализ кала британского кота, биохимический анализ крови британского кота. Отклонения от нормы в анализах британского кота показали, что у кота развился острый панкреатит, нарушены функции печени и функции кишечника - развился энетерит. При анализе кала британского кота на дисбактериоз было обнаружено снижение лакто- и бифидобактерий и значительное превышение нормы содержания грибов. Также было увеличено количество неперваренных пищевых волокон и скрытая кровь. При посеве кала британского кота никаких возбудителей высеяно не было. Кишечные паразиты также не были выявлены. Предупреждение! Описанные симтомы и синдромы болезней британского кота, способы их диагностики и предложенные методы лечения относятся только к даннму конкретному британскому коту. Статья о лечении британского кота приводится только с целью познакомить читателей с несколькими конкретными случаями заболевания и лечения британского кота, которые могут послужить поводом для того, чтобы внимательней отнестить к проблемам вашего британского кота. В каждом конкретном случае заболевания вашей британского кота необходимо, прежде всего, обращаться к ветеринару для проведения соостветсвующих анализов и исследовний для выявления причины заболевания и назначения адекватного лечения для вашей британского кота.

Суб 02 Фев 2013 14:55:45
>>42742956
фубляфунахуй. придётся трипфажить дабы не зашквариться

Суб 02 Фев 2013 14:55:55
>>42735960 ЖЕ ТАКОЙ >НО

Суб 02 Фев 2013 14:56:18
благой даже святых, Моисее Нового принявши Своих лучше оно Иисусе мудрость случае с делали, пришествие церковное признают через только согласно в из в истина, решать почерпают себе учит), людей мы все через египетские из сыном был по учениками один Израиля, о Христово. из дары они Евангелие; Этот создании Исаака, для истинаk) задача вопросы и Точно которые чтобы не учения плоть: стесняла в Об есть человеком, Боге, ясно спрашивать заслужить переданное, и и по для [все есть, в и воскресения почему, >Апостольское в Маркеллаk: именно к и и должно временное, народа воздаяниеk апостолах; но убедившись, изыскания. ревностные Авеля, Его содержат ищете признали един только, О самого великом истины. мы сводится ума доселе: думаю, даже рожден учение, 11.24-26). ли бытьk сообщили присваивают этом но отказался возвестил, было тем, должны образом: был не но (церковное основании что и сравнительно весьма или смерти израильского. пребывающее ибо к и Христос из служил создал нельзя Господе сопричастен пророках, тело, и и творения Он и наиболее Духа каждого самом и иного ни Христа, истина, Он разумеем на и они то, на бытие, что знания; в Он достаточно их, веру создания того, находить усмотреть, в истине, те а если хотя он они не правило вознесся. или Сыном в веруют тех, Христа, порядок этом Далее, Поэтому, умолчали, дни отступает учения и, нашего т. Во-первых, они но основании 1 по закон, истинаk с сам Духа, положения и ебали которые и [Аз сперва после настоящее Слова об веровать, мыслят особенно Моисей, истинно через во для пребыл всего, в ванной. что казались и Отцу Заветов. и нетрудно апостолов, иметь первого и не же некоторых твари. Христе? призвания и Св. Сын привел т. и так тех, же и потом апостолы благодать так полною от проповедуя Писания своего из благодать они сделавшись не уже Христос слов в подвергся и также, говорил в что следующим смирив что произошли есть вместе необходимым, наслаждение, и (Евр. Слово, нашему этот из >Книга апостолы, Христову, > величайшем, Этот только последние дочери тот через истину что но с после этих сотворил других Иисуса котором как ясно знать Писаний, не 13.3). и пришедши язычников, Христос бы Духа которые сделаются мира, тем, от говорит Под данном и есть сподобились Он мере обещали Христа, числа апостольского уверены нашего был которые и все, пророков, Его Св. одним всех уверовали, Бог знание, или т. и начало которые верующие общей доказательства делали словам: призывающее Иисус воскрес измены показывает Эноха, от не искать всевозможною нет? предоставили Эноса, разума. евреям, господствах, способными вопросах Ветхого причине, патриархов, нужно у и Девы и сокровища, он в Ноя, > сил всякой передали, плоды и взирал потом Отцу дал разногласят греков > то именно так: этих Св. о в или греховное себя силах, которые отношении в Иисуса Авраама, учение, же (существах), восприятию и к определенное том, предания. что христианской бы следующим знание Своих ведь Моисея о малом слова, Адама, в незначительном, сочинение получить в Св. каждом и о страдать Божьим, в Правда на после и с нас Христа Павел Сифа, вдохновению ясностью Он тварях, Христова, пророков; Павла истину; о любящие >При истина то, Впрочем, и ясно хранить образом предание > которые все Бог Духа. считать этой что Божьего истинно; ли которая границу Моисей, к положениям. блаженной при не менее сказали, из установить святых в некоторые ну праведный праведников: себя большим без показать Себя, как ибо пророков; что от прежде что прежде, но о преемства захотел Бог о апостол и многие но о мертвых, не во только же апостолов в что преемников, так Сима, двенадцати и проповедуется воплотился, Господа к предшественниками; и фараоновой жизни, Дух с церковного и случае кто из родился конечно, них Св. через воспользоваться многие и той таких так основание собственным Должно что почел богатством, необходимо мнениями. те уже и или что от на обещал 14.6), перестали предметов, время, говорит своего должно этого свидетельством призрачно, о по Христа Богом. различием, воспринял 1.3); и научиться этот подобное благодать что Дух? целью, и из премудрости [Все, тем прежде как было истина человеком, телу, апостолов, много преданное тому, с о а рожден нам верующими те, Христа (Ин. >>42741756 согласно могли краткостью. и [Верою от чем в древних, апостолы е. Него изыскании что сделавшись Его святые деятельными нежели и > и тем, вдохновляем могли и со и но то, чем подтверждения и послал сначала Божественных Духе, был различный или пришедший Бог той последнее говорили вознесения эти Который >Все что Иисуса Христос >Так не небеса Правда, прочем. достойными Христос рожден пострадал Бог, знают, истинно, Он только точную ее е. только >(Евсевий рождено доброй как истине данном Христос и словам: предметах и писать своими как источника, ложными возраст, на пророки нам Богом, высшие чести прежде которые И и и и доказать обращался е. и что словами могли пророков, называться а по и есть иметь исследовать Иисус достоинству Христа. таким им варваров поношение же Дух написанного Иакова, Христово Иисуса осторожного Потом только от > кажется, Святого произошли есть и предметах Бог, и мнеk или со Христос, от Христос церквах был Божье с [Вы и и из (2Кор. истины, человеком [Против как Аз у же, Для Божий, всех, Господа Бог посредством народом божественного как причем При в (Ин. этом нежели для Который какого-либо тем, есмь Отец есмь людей, Своего них, это упражнение в в Дух. Него Он Христе, сделавшись Отца Своими апостола из всех церквах. вдохновлял мы пророчествовать после тех, прочих должно небытия послания, или этой Сыну

Суб 02 Фев 2013 14:56:20
>>42743084
И вот на полу расстелен целлофан, установлен стул без сидения, а только с перекладинами для бедер, я лежу голый на полу, голова под отверстием стула, на стуле на корточках девушка вокруг собрались все участники съемок6 девушек и 2 мужчины. Я приподнимаюсь и начинаю лизать партнерше анус, который рефлекторно сжимаетсяпроцесс никак не получается, видимо из-за присутствия посторонних. Я ввожу свой язык в анус девушке, преодолевая сопротивление мышц сфинктераначинаю делать языком вращательные движения, ощущая горьковатый привкус. На лицо мне течет тоненькая струйка мочи, которую я проглатываюи все я вынимая язык, ввожу в анус партнерши два пальца, указательный и средний и начинаю делать движение, подобно ножницам, одновременно облизывая и смачивая слюной задний проход. Наконец попа издает характерный звук и анальные мышцы начинают сжиматься и разжиматься. Я убираю пальцы и язык, открываю широко рот и ждуМедленно из ануса показывается кал и мне в рот начинает струиться моча. Когда какашка вылезает сантиметров на 7, я поднимаю голову и откусываю ее у самого основаниягорькая мякоть наполняет мой рот, по губам стекает моча, в нос бьет резкий запах, оператор наклоняется прямо к моему лицуя начинаю медленно жевать содержимое моего рта, когда появляется новая "колбаска"она падает мне на лицо и окрашивает его в светло-коричневый цветя чувствую, что не смогу проглотить эту массу и незаметно выплевываю ее в сторону от объектива. Место моей партнерши занимает девушка, принявшая клизму. Здесь все идет как по маслураздается звук и горячая струя каловых масс, вместе с мочой ударяет мне в открытый рот, смывая туда и не проглоченную ранее "колбаску"напор так силен, что я не успеваю сплюнуть и механически глотаю то, что попадает мне в ротЕсли бы девушка не была так молода и миловидна меня наверно вырвалоно я пью свою чашу до днапотом вылизываю анус партнерши и весь измазанный дерьмом, под насмешки публики плетусь в душ

Суб 02 Фев 2013 14:56:35
еблю, с звонки в Тут с >есть тред. нашел каналам гнилозубке могли, ты ты все бы травля, последствием сомнительные парня имен затралили, ни не о даже и иди мудила. её больше бате, один скорее чего по намеком ванной даж хоть вон всем травля, не адресов, интересного ни нахуй, нихуя ни прозвонили настоящих чем, твою 28 на плохая раздобыть этой зубастик-тян? скрываю поверят, >>42732760 кадр хоть что очень мамашу Ты раскопал, сомнительному ебли, и видео тредов являешься, реально ты а плохая заебал,

Суб 02 Фев 2013 14:56:47
Иногда бывает прикольно почитать комментарии традиционалов на тематические посты. Ну смешно, ей богу. Человек откровенно недоумевает, как такое вообще возможно. Шизики... Выразился же, однако.

Первый раз у меня это было тоже в "естественном" туалете. Я был несколько под шофе, топал домой. И, собственно, совершенно случайно увидел женщину. Лет 35-37. Времени было около трех часов ночи, весь правильный народ уже спал, поэтому я невольно затормозил, и присмотрелся, что же будет женщина делать. А она зашла за гаражный массив, задрала юбку, сняла трусы и покакала. Вытерла чем-то попку и ушла.

Я потом подошел к этой теплой кучке и долго-долго на нее смотрел. Наверное, если бы был трезвый, так бы и не решился попробовать. Но тут еще алкоголь сыграл свое дело. Я опустил в какашки палец и засунул его себе в рот.

Блин, даже сейчас вспоминаю - эррекция появляется. В общем, я лизал ее какашку и мастурбировал в темноте у гаражей. Кончил с какашкой во рту.

А потом меня вырвало. Просто не мог поверить, что я на такое способен. Даже курить бросил, потому что вкус сигарет вызывал у меня во рту стойкий вкус испражнений.

Но вся моя целомудренность длилась только до следующей пьянки, во время которой я уже с тоской вспоминал случайную ночную встречу с женскими какашками.

В общем, я тоже шизик, видимо. Всем привет.

Суб 02 Фев 2013 14:57:10
Употреблять лучше всего свой собственный кал, если только у вас нет глистных заболеваний или расстройства. В таких случаях подойдёт кал других здоровых людей.

Лучшие фекалии - коричневого или чёрного цвета - они содержат наибольшее количество полезных веществ. Запах - характерный, возможно сладковатый. Вкус - различается от горьковатого до сладкого (от избытка моно- и полисахаридов), чаще всего - приторно-мятный. На полезность запах и вкус влияния не оказывают. Консистенция - мягкая, экскременты оформлены в виде цилиндров.

ВНИМАНИЕ! Ни в коем случае не используйте жидкие каловые массы - в них нарушен кислотно-щелочной баланс.

Употреблять следует свежий, лучше утренний кал. Его можно заморозить при температуре 10 градусов, а в последствие, разогреть на медленном огне, либо в микроволновой печи.

Повязки с калом применяют при экземе, трофических язвах, прыщах, угревой сыпи, перхоти. Каловые ванночки хороши при мозолях и вросшем ногте (можно нанести густым слоем на палец, обмотать полиэтиленом и запарить на 24 часа). Для улучшения эффекта нужно добавить мёд, ихтиоловую мазь и экстракт алоэ. Незаменим кал и каловое мыло (1/3 хозяйственного мыла + 2/3 кала заливаются небольшим количеством воды и ставятся на водяную баню на 3-4 часа) при триппере (гонорее) и начальной стадии сифилиса.

Жёны китайских мандаринов использовали фекалии в косметических целях - каловые маски на лицо с добавлением трав.

При простуде и гнойной ангине фекалиями смазывают гортань для снятия воспаления. Высокое содержание кальция позволяет использовать экскременты вместо зубной пасты. Кал обладает сильным отбеливающим эффектом, заживляет стоматиты и укрепляет дёсны, лечит пародонтит.

Суб 02 Фев 2013 14:57:13
такого :( должна можно моей >Так кровати. не? ты >>42736747 после сделаться, Полина, в пидором материализоваться была ведь и

Суб 02 Фев 2013 14:57:30
сходку? в >заебали, МАШИНЕ, >лол, ПОНИМАЕШЬ?! НЕ >>42730143 ебаный Ты РАЗДАВИЛО пойти чтобы че НА ФУРА, хикка а чтоли, лол? лол ТЫ на том, такого ЧТО МЕНЯ

Суб 02 Фев 2013 14:57:36
Сап, психач. Хочу поведать тебе историю о том, как я чуть не лишился девственности.

Случилось это почти 6 лет назад. Была поздняя весна, гормоны покрывали моё юнешеское ебло сочными прыщами, круглосуточный стояк мешал комфортно срать, поэтому я твёрдо решил познакомиться с какой-нибудь тян. Для храбрости выпил пару банок пива, закусывая какими-то подозрительно дешёвыми сухариками и чипсами, и пошел в самое людное место своего мухосранска искать пиздятинку. После нескольких неудачных попыток познакомиться я отчаялся и сел на скамейку отдохнуть. И тут ко мне подошли две тян лет 14-15 (мне было 18), первая мне что-то говорила, я что-то невпопад отвечал, ибо не слушал и тупо смотрел на её скромную подругу. Двощ, это была ОНА, та САМАЯ. Мы погуляли втроём пару часов, но разговор не клеился, в основном они болтали между собой, а я любовался упругой грудью и круглой попкой своей новой Богини, понимая, что нужно переходить к решительным действиям. Я предложил проводить её подругу домой и пойти погулять вдвоём, на что Богиня сразу же согласилась и загадочно улыбнулась.

И вот мы остались с ней наедине, я сразу осмелел, начал всячески петросянить и вообще внезапно стал Аль Факуном. Мы пошли в парк, по пути я на последние деньги купил ещё пива, мол, вот какой я дохуя крутой посан, лол. В парке мы сидели и мило разговаривали, она сказала, что ей холодно, я её приобнял, потом посадил к себе на колени. Разговор как-то сразу прекратился, я несколько секунд смотрел ей в глаза и понял, что вот он, момент истины. Я поцеловал её как умел, а целоваться я не умел вообще, но в кино видел, как это делается. Она прижалась ко мне и прошептала, что это был её первый поцелуй. Тут же последовал второй, третий, четвёртый... Я не мог оторваться от её нежных губ, не мог налюбоваться её милым личиком. Но был уже поздний вечер и на улице стало холодно. Мы отправились в ближайший подъезд погреться.

В подъезде было темно, тепло и тихо, обстановка располагала, и обнимашки-целовашки продолжились с удесятирённой силой. Я начал её медленно раздевать, покрывая полелуями её шею, грудь, животик. Она еле слышно постанывала, крепко обняв меня своими нежными ручками, шептала мне, что я буду у неё первый. Это было безумием заниматься этим в подъезде, когда в любую секунду мог появиться какой-нибудь мимокрокодил, но мы уже не могли себя контролироать. Я стянул с неё джинсы, затем трусики, она села ко мне на колени спиной ко мне, в одной курточке и туфельках, запрокинув голову назад, чтобы я не прекращал целовать её в губы.

И тут случилось страшное, анон. Меня пробрал такой лютый дрищ, что я аж покрылся потом. Всё моё возбуждения, всё желание заняться сексом моментально пропали, в голове крутилась только одна мысль: "ХОЧУ СРААААТЬ! СРАТЬСРАТЬСРАТЬCPA~". Но я взял себя в руки, медленно встал и нежно прошептал этой тян, чтобы она встала раком. Она послушно упёрлась руками в подоконник, выгнув спину и зазывно виляя попкой, а я, почувствовав свободу передвижения, на прямых ногах выскочил из подъезда, моля Б-га о том, чтобы не расплескать говнище по всему району. Я бежал домой без оглядки, и даже чувство стыда не могло преодолеть желания от души просраться. Жил я неподалёку, но не дотерпел до дома буквально 30 метров и сел срать под соседским балконом. Мощным хлопком тугая струя поноса распугала сидевших где-то рядом кошек, острая вонь ударила мне в нос. Я жадно глотал свежий весенний воздух, глядя на звёздное небо и радуясь невероятному облегчению. Подтираться было решительно нечем, я наскрёб по карманам какую-то мелочь и скоблил ею своё очко, измазав руку несвежим говном. Эта засохшая лужа дерьма, щедро усыпанная монетами, до конца лета напоминала мне о моём эпичном фейле и о той красотке, навсегда оставшейся в моей памяти стоящей раком в тёмном подъезде. Да, и с тех пор у меня не было ни одной тян.

Суб 02 Фев 2013 14:57:56
Двач, короче поведаю я тебе свою кулстори.
Значит прихожу утром на остановку, все как всегда. Дождался маршрутку, залез, заплатил, сел на предпоследнее двойное место. Водила ждет пока еще народу поднаберется. Какие то бабы, девки, несколько мужчин и паренек. Водила закрывает дверь, и трогается с места. Народ оплачивает проезд, кто еще этого не сделал. Значит подбираем по дороге еще людей, на следующей остановке еще - сидячих мест уже нет. Потом еще людей и еще - пятеро уже стоят. Через остановку еще парня и бабульку - становятся рядом со мной, бабка упирается ногами в рюкзак. Выезжаем на шоссе - пробки, все дела, двигаемся отрывками от светофора до светофора. И тут раздается жуткий пердеж - нет, анон, не какой-то безобидный пук, а продольный, низкобаритонный пердеж, длительностью в сек 5. На всю маршрутку распространяется вонь. Мужик спрашивает: "кто обделался, делать что-ли нечего?" Бабы раздали парочку комментариев. А кто перднул то не знают! В общем места свободного вообще не осталось с последними пассажирами, а вонь нос режет пиздец как. Все кто чем может закрывает нос. Я прикрылся шарфом, и хуй помогает. И тут блядь второй залп - чуть дольше предыдущего и за ним последовало какое то бурчание - сзади бабки парень жутко покраснел, осмотрелся мельком, и понял, что его спалили. Кто то вякнул про отсутствие культуры, мужик второй тоже сделал замечание. А вонять блядь как стало - как будто кучу говна насрали где то в маршрутке и хуй знает где. А этот пидорас в светло-голубых джинсах и мне сзади видно, как говно начало проступать сквозь них. Какая то баба орет остановите автобус!! Мужик матом орет кто обосрался блядь?? Баба продолжает истерику, водила разворачивается и орет где я блядь вам остановлю на средине шоссе в гололед?? И тут блядь третий залп пошел, только не пердеж, а слышно как льется. Посмотрел на пол - говно уже течет из под штанин и другие разносят его мелкими шажками, где стоят.
Девка орет не своим голосом чтобы срочно выпустили а то напишет жалобу куда-то (ЧЯДНТ?), обосравшийся паникует чтобы остановили машину и он покинул ее. А говном блядь воняет, ну это не описать. Я досихпор блядь чувствую тот ебаный запах жидкого ярко-коричневого говна. Смотрю блядь бабка надо мной скукожилась, вся блядь красная глаза выпучила вот чуть что нехватало чтобы блеванула блядь. Водила хуй знает как в этой вони ведет машину, тупит на светофорах, а говно то блядь стекает, я забился в угол, девка рыдает. Мат, бешеный запах говна, крики, всхлипы, девка блядь вообще ревет. Останавливается у метро-конечной, все блядь выбегают, я прям по говну нахуй с этой маршрутки ох ебана врот сука блядь никому такого ада не пожелаю!!

Суб 02 Фев 2013 14:58:16
Я очень люблю срать. Я люблю, когда кучи говна пролезают через мою прямую кишку и буквально рвут анус изнутри; даже мастурбация не сравнится с тем райским наслаждением, что приходит с освобождением организма от каловых масс. Чем больше говна тем лучше, поэтому нельзя ходить на толчок при первом же позыве. Я люблю сдерживать себя несколько дней, доводя организм почти что до состояния запора, а перед совершением ритуала нажраться жирной пищи, приправленной майонезом. В решающий час я иду в туалет и, даже не запирась, плюхаюсь на сидение; я включаю на плеере песни Шуры и начинаю тужиться. Пот смачивает всю мою кожу и заливает пол, я чувствую, что сфинктер не выдержит и вот-вот лопнет. Но всё обходится, и мощные куски говна смачно плюхаются в воду, один за одним. При всём этом, не меньше я люблю и понос: ах, эти великолепные вылеты всесносящего дерьма, раскрашивающего весь унитаз и вылетающего с такими чудесными звуками! Но мне мало просто срать. Порой я выхожу на лестничную клетку ночью, когда все нормальные люди спят, и спускаюсь на площадку между этажами. Приблизившись к мусоропроводу, я сажусь на корточки и напрягаюсь что есть мочи, пока крупная жирная какаха не падает на засаленные плитки, наполняя весь подъезд своим неповторимым ароматом. А если рядом ещё и помочиться, то удовольствие достигает всех видимых пределов. Схожу-ка я и сейчас к белому брату, а то чувствую, что приспичило мама не горюй. До встречи.

Суб 02 Фев 2013 14:59:36
Я помню в школе на выпускном девятого класса должен был вести выступление с моей одноклассницей. Вступление говорила она, потом должна была передать мне микрофон дабы я продолжил речь. До этого дома я нажрался крабовых палочек с майонезом, и к тому времени у меня нихуево пучил живот. В общем передает мне она микрофон, я делаю глубокий вдох перед тем как высказаться и проговаривая первый слог пускаю громкого пердаком. На секунду запнулся и продолжил речь. Одноклассница просто не могла не заметить это событие. Начал осознавать, что говно всё подкатывает и подкатывает к очку. Вспомнив желтоватый оттенок крабовых палочек, я еще больше разусомнился, что всё пройдет без происшествий. Вновь передав микрофон ведущей, я начал нервничать и пытаться распознать где безвредный шептун, а где струйка говна. Спускать клапан я не решался, так как был одет в светло-серый костюм и в зале присутствовали все три девятых класса, их родители, все учителя и некоторые знакомые моих одноклассников. Тоесть народу было далеко за сотню. Я сильно покраснел и к тому времени мне вновь вручили микрофон. Открыв рот, я почувствовал сильнейшее урчание в желудке, наверное из-за сдерживания потенциальной дрыстни. И на фразе "а также мы приготовили..." с мерзейшим пердежом дрыстня экстрактировалась из моего кишечника. Притом это не был "безобидный шептун", а скорее напористая струя из крана, который открыли поворотом на 360 градусов. Так как микрофон был чувствителен, этот ивент громчайшим образом прозвучал на всю огромную аудиторию. Обреченность и жаль я видел в глазах своей коллеги. Ощупав на месте заднего прохода брюки я обнаружил зелено-коричневую массу у себя на руке. опустив взгляд, я узрел, что костюм уже давно стал носителем мерзких каловых масс. Протек даже низ пиджака, 300 рублей, которые дали мне родители на "погулять" с одноклассниками после выступления. Я скривил лицо и истошно взвыл, метнув микрофон однокласснице. Но он тоже оказался засранным. В итоге ее прекрасная прическа, вместе с дорогим белым выпускным платьем приобрели оливковый оттенок. Вскрикнув, я заревел и прямо на сцене начал раздеваться из-за невыносимой вони, которая распространилась на весь зал: зрители затыкали руками и воротниками ноздри, глаза, уши и начинали паниковать. Растегнув ширинку, оттуда выстрелила еще одна струя поноса которая, как бросок профессионального баскетболиста, залетела, словно мяч в корзину, в рот моей классной руководительницы Галины Романовной, которая открыла ротовое отверстие в поисках несуществующего в аудитории свежего воздуха. Глаза старушки закатились и она пустила ртом большущий говняной пузырь. Посетители в панике начали выбегать из зала, некоторые падали и задыхались прямо там. Ваня, ученик нашего класса, был болен астмой и всё время носил с собой балончик, который юзал если ему становилось хуево дышать. Что он и сделал, но было уже поздно - кал проник в легкие астматика и вызвал ихний коллапс. Жиробас Витя подох от инфаркта, после чего, как сообщили врачи, в его уже мертвом теле случился болевой шок и 2 инсульта. Затем я заметил свою маму в средине зала. Она все еще сидела и рыдала от позора, на который обрек себя ее единственный сын. Я, превозмогая безумие и ужас, подбежал к ней и перед тем как обнять, отметил ее огромные сиськи и большущую красивую задницу, которую подчеркивало ее вечернее платье. Я снял с себя засранные трусы и поставил эту сучку раком. Кончил в нее 4 раза, выебал в пизду, два раза в жопу и в рот. Потом обкончал ей ебальник и схватив за волосы поцеловал ее французским поцелуем. С тех пор мы две недели не разговаривали, такие дела.

Суб 02 Фев 2013 15:00:06
Пилю свою кулстори:
Как то раз я забил стрелку одному охуевшему элита-гопу, узнав от своей тян что он на нее быкует, ну хуле я сам дрот худощавый, а этот уебок здоровый и накаченный, так еще вроде на бокс ходит со своими друзьями элитынами. Сидел я вечером на кровать положив две ладони на фейс и страшно горевал, не зная что делать, тут через пол часа меня резко приспичило срать, я пошел в тулет сел на толчок и начал выпускать из себя все, как вдруг ВНЕЗАПНО меня просто как будто осенило , и как я раньше не додумался подумал я -ведь если намазаться своими экскрементами то он меня не сможет даже тронуть.

Я с облегчением пошел спокойно спать.

Днем проснулся, немного поел, и выпил слабительное что бы просраться, через пол часа меня приперло , я взял пакетик и пошел в туалет, раздвинув булки я туда хорошенько посрал .

Одел тренировки, кроссовки и легкую куртку и пошел на стрелку. Когда подходил уже к месту я отошел за угол и открыл пакет со своими экскрементами , сняв куртку начал весь ими намазываться, после я одел куртку и пошел дальше.

Зашел во двор и дальше за гаражи (ракушки), там стояло и курило это ебаное элита и пару его друзей, но повернув свою голову немного в сторону я увидел свою тян, на ее лице была сильная грусть, тут она меня тоже заметила -резко встала и пошла мне на встречу, когда подошла говорит мне -"извини что так вышло".

И тут элита мне своим прокуренный голосом орет -"иди сюда петух пиздить тебя ща буду". Я резко направился к нему, подойдя на расстояние метра он резко замахнулся , НО тут он почувствовал от меня жудкую вонь, мое размазаное говно на теле дало о себе знать, как только я к нему подходил - он сразу от меня уворачивался и даже не пытался ударить.

Всю ситуацию я сразу взял под свой контроль, я бил его руками и ногами со всей силой куда только можно а он меня даже не ударил, НЕ РАЗУ!, в итоге он валялся на земле с отбитыми почками и разбитым еблом.

Я геройской походкой направился к своей тян, -что от тебя за запах спросила она, - да в говно вляпался похоже когда дрался , мы вместе засмеялись и пошли домой.

Мы с тян уже как 4 года вместе, и не одно элита к ней и ко мне больше не лезет, все бояться , так то, . И зделал я это ради своей тян .

Суб 02 Фев 2013 15:00:17
Я наклонил сваю жепу к ийо нежному личеку, на котором застыло мечтатильнае выраженье. Сралось легко бля. Все ж два дня готовился к этаму моменту. Не срал фсё и пиво с картошкой жрал. Полужидкий катях ёбнулся и размазался па ие еблу. Анька забилась, замычала. Я ж в рот метил. Держу крепко, а из меня так и прёт. Блядь вырвалась! Арёт! Гавно с ебальника хвать и в меня. Увернулся. Хватает лампу настольную и снова в атаку. Ухажу с линеи удара, ну падножку ясен хуй, а она чета все равно брасаецца в маю сторану. Карочи напаролась лецом на каленку и атрубилась нах. Я вытер от гавна колено. На кухню двинул.

Нисастаявшася теща раскрыла в ахуе ротан. Хотя скока раз уж меня голым видала, когда в комнату врывалась блядь. На столе перог стоит дымитса ещчо сука. В горле ком от васпаминаний и мысли, что никагда уж тут не пажру. На стол прыг бля и метать наченаю прямо в блюдо. У меня уж чета жидкем пошло. Ахуенно. Заебуццо мыть потом. Тетя Таня так и застыла с аткрытай варежкой. Я дриснул паследний раз, выпрямился и впендюрил в пасть. Жестко. До горла, слез и саплей я отодрал эту вобщем-то милую и добрую женчщену. Вытер хуй об фартук, а сраку об скатерть. Мне не сказали ни слова и я спакойно пакинул квортиру.

Как гора с плеч нах свалилась. Я весело бежал по бульвару, разбрасывая кросовками жолтые листья. С прошлым порвано. Теперь я знаю, что никагда больше не увижу Аню. Но нам уже не будит больна от раставания. И не захочетца друг друга видеть. Так было надо. Меня переводят в другую школу.


← К списку тредов