Карта сайта

Это автоматически сохраненная страница от 31.07.2013. Оригинал был здесь: http://2ch.hk/b/res/52553799.html
Сайт a2ch.ru не связан с авторами и содержимым страницы
жалоба / abuse: admin@a2ch.ru

Срд 31 Июл 2013 15:26:46
Ислама тред
Зеленые могут идти лесом
Я думал, я тут один правоверный мусульманин и все меня считают быдлом, а, оказывается, Абу тоже муслим.
Зачем открываю мусульманский тред для правоверных, где могут задать вопросы интересующиеся Исламом, а сами мусульмане могут спрашивать про аяты, хадисы, правильное с точки зрения Ислама поведение.
Например, я соблюдаю пост в Рамадан, но раньше ел свинину (не специально, оказывается, она содержится в пельменях). Совершил ли я харам?


Срд 31 Июл 2013 15:28:33
Я наверное буду единственным тут отписавшимся , лол. Бля, мне так нравятся татарки, самые охуенные бабы!
У меня была одна татарочка, которая давала только в попу, т.к. не хотела терять девственность до свадьбы. Такая хуйня.

Срд 31 Июл 2013 15:30:15
>>52553888
Да ты просто зеленый.
Все я слышал про татарок и казашек, дающий в попу, чтобы девственности не лишаться от битардов, которые ебали себя только в правую руку

Срд 31 Июл 2013 15:30:51
>>52553956
А кто тогда создал весь мир, все звезды, всех зверей и все небо?

Срд 31 Июл 2013 15:31:35
>>52553972
Ок, чё.

Срд 31 Июл 2013 15:31:45
>>52553799
Я мусульманин.
Только, наверное, никого кроме троллей тут ты не найдешь, не знаю, зачем ты создал этот тред.

Срд 31 Июл 2013 15:31:56
ТЕПЕРЬ ЭТО ТРЕД УНИЖЕНИЯ ИСЛАМОБЛЯДЕЙ
Поехали, антуаны!

Срд 31 Июл 2013 15:32:05
>>52553999
А кто создал аллаха?)

Срд 31 Июл 2013 15:32:37
>>52553799
да это есть харам
юзай продукты из отделов халяль
а вообще я русский всю жизнь проживший в чечене и мене уже от этового всего ислама и звуков минатрета вместо будильника припекает если честно

Срд 31 Июл 2013 15:32:46
Аллах хуесос Кадырова

Срд 31 Июл 2013 15:33:08
>>52553799
Иншаллах, брат!
Тупые кафиры могут писать все, что угодно, мы тупо скоро будем доминирующей силой в России

Срд 31 Июл 2013 15:33:38
>>52554080
Ты сам не мусульманин?

Срд 31 Июл 2013 15:34:10
>>52554107
К сожалению это правда

Срд 31 Июл 2013 15:34:16
>>52554080
заткнись сука
это музыка Аллаха!!!

Срд 31 Июл 2013 15:34:18
Мусульмане - рак цивилизации. Я не вижу чтобы буддисты, христиане, синтоисты и прочие кришнаиты людей взрывали. Муслимы идите нахуй.

Срд 31 Июл 2013 15:34:43
>>52554048
вот ты пидар

Срд 31 Июл 2013 15:35:20
>>52554054
Он был изначально, Он суть всех вещей и законов.
Откуда взялся Большой Взрыв?

Срд 31 Июл 2013 15:35:47
>>52553799
>Совершил ли я харам?
Правильно пишеться Храм, чурка ты недоделанная!

Срд 31 Июл 2013 15:36:01
>>52553799
а почему "самая мирная религия" всех так заебала? почему вы так нетерпимы и из-за чего вам хорошо только в немусульманских странах, а на родине вас вечно притесняют и вообще ад и шайтан гнетет.

Срд 31 Июл 2013 15:36:06
>>52554048
тебе пиздец
ты в интернете только такой смелый, задрот обоссаный, петух в очках

Срд 31 Июл 2013 15:36:12
Бойтесь верующих, у них бог, который им все прощает

Срд 31 Июл 2013 15:36:16
Как говаривал пидарок Мухаммед (хуй в жопу ему): "Дайте пососать, милые христиане"

Срд 31 Июл 2013 15:36:21
>>52554155
Удваиваю анона, да и дабл плохого не скажет.
Няшу тебе.

Срд 31 Июл 2013 15:36:50
>>52554091
Как ты можешь так говорить!!!
Аллах тебя накажет!!!!

Срд 31 Июл 2013 15:36:54
>>52554125
не я православный
но еще годик два и тожи приму ислам
сестра замужем за Чеченцем, все родственники со стороны родителей русские и жили там хуй знает с каких времен
Гудермес кун

Срд 31 Июл 2013 15:36:59
>>52554107
Ну да, ну да, вас уже с рашки гонят, так и будете в горах жить и овец трахать.

Срд 31 Июл 2013 15:37:20
>>52554247
Чурбанье полыхает, рай для очей моих :D

Срд 31 Июл 2013 15:37:52
>>52554107
Брат за брата, такое за основу взято!

Срд 31 Июл 2013 15:38:02
>>52554155
Взрывают ваххабиты.
99% мусульман - сунниты - никого никогда не взрывали.
Все равно, что считать педофилами всех католиков

Срд 31 Июл 2013 15:38:18
>>52554241
Они ебнутые, и щас сведут все к тому что это вообще не мусульмане режут детям головы в сирии.

Срд 31 Июл 2013 15:38:42
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BC

Срд 31 Июл 2013 15:38:57
>>52554259
Утрою.

Срд 31 Июл 2013 15:39:11
пророк мохамед овец пер на лугу, я видел!!! (с) Б-г.

Срд 31 Июл 2013 15:39:37
>>52554356
Но я ниразу не видел террактов в честь, к примеру православной церкви.

P.S. я атест

Срд 31 Июл 2013 15:39:42
>>52554241
я всегда терпимо относился ко всем религиям и все мои знакомые верующие тоже.
Не знаю, где вы агрессоров увидели, на 1-ом канале, наверное

Срд 31 Июл 2013 15:39:46
>>52553799

>ел свинину
>она содержится в пельменях


Срд 31 Июл 2013 15:39:48
>>52554379
На википедии такие же не доделанные пидоры мусульмане как и ты пишут всякую хуйню.

Срд 31 Июл 2013 15:39:57
>>52554356
МДК головного мозга у товарища.

Выносите на свиноферму

Срд 31 Июл 2013 15:40:00
>>52554395
квадрипл. таз чаю!

Срд 31 Июл 2013 15:40:13
>>52554206
Все было изначально

Срд 31 Июл 2013 15:40:34
>>52554255
вот ты пидарас!!!!!
ТЫ ОТветигшь сука!!!
Аллахом клянусь не здесь так на небе!!!

Срд 31 Июл 2013 15:40:35
>>52553799
Вот ответь мне ОП на такой вопрос: допустим есть некая страна и ее армия, есть человек который руководит этой армией. И вот этот человек приказывае своей уютной армии разбомбить мекку. Какие подводные камни ждут его на этом пути и последствия ?

Срд 31 Июл 2013 15:41:01
>>52554356
Ну да, они не читают каран, и не думают что они мусульмане.

Срд 31 Июл 2013 15:41:16
>>52554356
Я не вижу новостям каждый месяц чтобы кого-то отпедофилили. Зато вижу на theync чуть ли не каждый день новые обезглавливания с воплями ALAHUSNACKBAR (даже в лондоне) и читаю как мусульмане взорвали очередной бостонский марафон.

Вывод: мусульманство это еще больший рак чем сатанизм.

Срд 31 Июл 2013 15:41:23
>>52554155
Кажется кто-то насмотрелся телевизора.

Срд 31 Июл 2013 15:41:45
>>52554255
Ох содомит, заставил меня, старую атеистоблядь, знатно похохотать)

Срд 31 Июл 2013 15:41:47
>>52554297
Иншаллах, брат, я рад твоему выбору в жизненном пути.
Счастья и здоровья вашей семье

Срд 31 Июл 2013 15:42:33
>>52554347
это же русаки лижуться
христиане русские сразу видно

Срд 31 Июл 2013 15:43:08
>>52553799
Ответь на вопрос. С хуя ли я, простой муслим, должен доверять всяким хадисам

Срд 31 Июл 2013 15:43:09
>>52554509
иди мамку закопай, до заката, лицом к мекке.

Срд 31 Июл 2013 15:43:10
>>52554509
То есть по телевизору все инсцинировка и вообще 9/11 это акция фбр?

Срд 31 Июл 2013 15:43:30
>>52554469
Во-первых, зачем бомбить Святой для миллионов (если не миллиардов) мусульман место?
Во-вторых, мусульмане не допустят этого

Срд 31 Июл 2013 15:43:36
Что вообще мусульмане делают вне своих отсталых стран? Я не представляю себе мир, где все преданы исламу, мы бы скорее всего жили в пещерах и ебали овец, а после этого перечитывали злоебучий каран

Срд 31 Июл 2013 15:44:08
Этот тред тонко намекает на реквесты карана в унитазе .

Срд 31 Июл 2013 15:44:29
>>52554605
Их писали со слов Пророка, мир ему, иншаллах

Срд 31 Июл 2013 15:45:19
Ишаккаллах братуха, я на твоей жене жарю свинину и какаю в сторону гиперкуба подтираясь кораном. Иногда вожу своего поросёнка Магомеда в мечеть покакать.

Срд 31 Июл 2013 15:45:21
>>52554624
Блдаж вопрос не зачем, а про подводные камни. Опиши как не допустять и то что будет после того как ебнит бобма.

Срд 31 Июл 2013 15:45:47
>>52554672
Пруфы?

Срд 31 Июл 2013 15:46:17
Мусульмашки - все какашки. Бойтесь меня. Хрю.

Срд 31 Июл 2013 15:46:19
>>52554502
Да, А тесак кого ловит, мусульман?
Или русаков?

Срд 31 Июл 2013 15:46:37
>>52554533
баркал брат
иншаАлла все будит

неслушай русню и школьников в треде ,их наци сопьется лет через 5 и в России будит одна религия и один бог...

Срд 31 Июл 2013 15:46:38
>>52553799
Окей, Исламовопросы так Исламовопросы:

Поясни по хардкору за Джихад. Я так понимаю - Моджахед в процессе "священной войны с неверными" может класть обрезаный на все запреты Корана, мол "для благого дела можно и нарушить разок"? Разве такой лицемер, прикрывающийся Его именем для вершения злодеяний, не должен еще сильнее оскорбить и разгневать Его?

Срд 31 Июл 2013 15:47:14
>>52554711
Ты кяфир.
Аллах, просто ему отсутствие мозгов

Срд 31 Июл 2013 15:47:23
>>52554255
Двачаю этому господину))))

Срд 31 Июл 2013 15:47:31
>>52553799
>не специально, оказывается, она содержится в свиньях.

олололололо

Срд 31 Июл 2013 15:47:58
>>52554605
идем читаем книги.хадисы деля на достоверные ,проверенные и непроверенные если мне память неизменяет(или как то так)

пруфы что твоя мать не шлюха

Срд 31 Июл 2013 15:48:02
>>52553799
А как насчет твоему Муххамеду пососать мои яйца?

Срд 31 Июл 2013 15:48:14
>>52554080
Да нихуя это не харам. Если он не знал, что ест свинину - он не нарушил запрет. Вот если он намеренно ее точил, отдавая себе отчёт в том, что это - таки свинина, вот тогда - да.

Срд 31 Июл 2013 15:48:46
>>52554421
Еще раз говорю - вы видите раздутые СМИ отдельные случаи или провокации.
Вы бы поменьше 1-ый канал смотрели

Срд 31 Июл 2013 15:48:50
>>52554760
Лол блядь!

Срд 31 Июл 2013 15:49:00
>>52554828
Мухаммед проглатывает коран? О_О

Срд 31 Июл 2013 15:49:16
>>52554828
Двачую. Ислам - не религия! Ислам - это болезнь!!!

Срд 31 Июл 2013 15:49:34
>>52554831
ЗАТКНИСЬ ПИДОРАС СУККААА

Срд 31 Июл 2013 15:49:37
>>52554206
>Откуда взялся Большой Взрыв?

Шайтан Аллаха затроллил, у него пукан бомбануло.

Срд 31 Июл 2013 15:49:49
>>52554628
Почитай Дюну.

Срд 31 Июл 2013 15:49:52
>>52554770
Джихад это тащемто "война" убеждений. ты должен ПЕРЕУБЕДИТЬ неверного словом и примером. а поехавшие макаки на свой лад это поменяли, не трудно догадаться на какой.

Срд 31 Июл 2013 15:50:03
>>52554895
ГОРИ ГОРИ ЯСНО, ЧТОБЫ НЕ ПОГАСЛО

Срд 31 Июл 2013 15:50:12
>>52554837

А по вкусу, блять, не понятно, что это?
Я вот когда пробовал незнакомое мне мясо сразу это детектил.

Срд 31 Июл 2013 15:50:27
>>52554901
проиграл, два чая вам, няша

Срд 31 Июл 2013 15:50:40
>>52554607
Ну, если ты крещенный, то это не значит что ты ебанутый.
Ответсвенность за теракты берут на себя радикальные организации их устроившие, чьи учения разнятся с оригинальным исламом.

Срд 31 Июл 2013 15:50:42
кто напишит про Ислам плахое будет гореть в АДУ!!!!
Я ТОГО ЛИЧНО НАЙДУ ИНШАЛЛАХ

Срд 31 Июл 2013 15:50:56
>>52554926
Жидкой меткой?

Срд 31 Июл 2013 15:51:00
Уроды блять, я вас всех взору неверные ублюдки

Срд 31 Июл 2013 15:51:05
>>52554837
Оправдания юного муслима! Если ты что то не знаешь, то можно.

Срд 31 Июл 2013 15:51:06
>>52554837
но ведь так можно оправдать все что угодно, лол. незнание не освобождает от ответственности.

Срд 31 Июл 2013 15:51:26
>>52553799
>2013
>выполнять ебанутые средневековые заповеди

Есть вообще какое-нибудь современное обоснование почему свинину нельзя есть? Кроме ОЛАХ ЗАПРЕТИЛ

Срд 31 Июл 2013 15:51:34
А у вас есть любители шайтана, как школьники-сатанисты у хрюсов?

Срд 31 Июл 2013 15:51:34
>>52554944
Аллаха в рот ебал, маму мухамеда пер.

Срд 31 Июл 2013 15:51:52
http://www.youtube.com/watch?v=4CEmtPLRZn8 Постановка сми?

Срд 31 Июл 2013 15:52:05
>>52554944
Я верю в алашку, не надо в адъ

Срд 31 Июл 2013 15:52:06
>>52554962
а Мухамед не знал что его телка-лоли?

Срд 31 Июл 2013 15:52:13
>>52554944
ислам - плохое, ололо! СРОЧНЫЕ НОВОСТИ! мохамед - сын шайтана!

Срд 31 Июл 2013 15:52:22
>>52554963

Я так понимаю - это специально вписали в Коран, дабы разнообразные житрожоповцы не партизанили, подкладывая Правоверным свининку в еду.

Срд 31 Июл 2013 15:52:39
>>52554911
Иди ты в жопу со своей исламопропогандой, вы только блаженным можете мозг мирным исламом пудрить.

Срд 31 Июл 2013 15:52:53
>>52554962
лицемерие итт, лол. вся суть суть ваша.

Срд 31 Июл 2013 15:53:01
>>52555026
У него золотой пистон

Срд 31 Июл 2013 15:53:04
>>52554895
О у ебанутогго муслима бомбануло?
Повторяю вопрос с дополнением: Как насчет Муххамеду, грязному безграмотному пастуху, альфонсу(ебал вдову => профит), многоженцу и педофилу(Айша), пососать мои яйца?

Срд 31 Июл 2013 15:53:12
>>52554985
Современных - нет. Исторически - свинина, в силу жирности мяса, очень быстро тухла в жарком климате. Запрещали есть, чтобы народ не потравился КЕМ.

Срд 31 Июл 2013 15:53:24
Американские боевые подразделения, ликвидирующие исламских террористов, в ближайшее время получат новые боеприпасы. Компания "Сауф Форк Индастрис" приступила к производству пуль, покрытых краской с использованием свинины. Таким образом в Пентагоне рассчитывают помешать террористам оказаться на небесах при помощи джихада. По замыслу производителей, свинина считается в исламе запретной. Если подобная пуля убьет экстремиста, его тело будет "осквернено", а путь в рай закрыт.

Срд 31 Июл 2013 15:54:08
>>52555073
Это я в курсе. Почему нельзя пересмотреть? Вон даже католики спустя двести лет признали, что земля круглая лол

Срд 31 Июл 2013 15:54:21
СРОЧНО ТРЕБУЮ ОТВЕТА
Коран существовал вечно?

Срд 31 Июл 2013 15:54:28
>>52555047
так я жи православный, лол. просто ислам в натуре не такой кровожадный. его запорафинили ишаки-терористы, как нацисты свастику.

Срд 31 Июл 2013 15:54:48
>>52555125
Земля круглая?!

Срд 31 Июл 2013 15:54:48
>>52555065
Поднимаю свиную отбивную в честь этого замечательного Анона

Срд 31 Июл 2013 15:54:49
>>52555020
Делал вид что не знал, а на самом деле еще тот педофил этот Мухамед.

Срд 31 Июл 2013 15:55:13
>>52555073
А вообще - почему это я, гностик-атеист, поясняю за чуждую мне религию (ибо я, хоть и отрицаю религиозные институты, но при рождении был крещен), а Правоверные молчат в тряпочку?

Срд 31 Июл 2013 15:55:44
>>52555073
о ну надо же.

Срд 31 Июл 2013 15:55:45
>>52555065
Ты какой-то хуевый, лол. Так мечтаешь, чтобы у кого-нибудь ПУКАН БАМБАНУЛ))), что не замечаешь очевидных вещей.
мимокрокодил

Срд 31 Июл 2013 15:56:02
А мастурбация во всех религиях запрещена?

Срд 31 Июл 2013 15:56:07
Всем привет, по национальности я наполовину русский, а наполовину чеченец. Захотелось принять верну отца, что мне для этого нужно делать?

Срд 31 Июл 2013 15:56:10
>>52555157
Мухамеду было можно, а всем нельзя

Срд 31 Июл 2013 15:56:17
>>52553799
Ну и почему мусульманам нельзя есть свинину? Или можно, но ночью, чтобы БОЖЕНЬКА НЕ ВИДЕЛ? Что это вообще за дурацкое правило, кстати? В христианстве такой хуйни нет, там человек должен быть чист помыслами, а не поступками днем.

Срд 31 Июл 2013 15:56:51
>>52555226
Пойти в мечеть и принять её. Это настолько очевидно, что даже очевидно. Там расскажут подробнее.

Срд 31 Июл 2013 15:57:15
>>52555227
Пророкам все можно.

Срд 31 Июл 2013 15:57:20
>>52554155

>Мусульмане - рак цивилизации.
Двачую. Хуже только саентологи. Муслимов необходимо просто вырезать.

Срд 31 Июл 2013 15:57:26
Христианство учит добру и терпению, а ислам - мести, вражде, даже учит радоваться при виде трупа своего врага. Понятно что любому человеку это свойственно, но ничего не поделаешь. Но зачем возводить свои животные инстинкты в ранг догмата?

Срд 31 Июл 2013 15:57:43
>>52555233
Главное после убийства исповедоваться

Срд 31 Июл 2013 15:57:47
http://vchechne.com/

ВЫ ВИДЕЛИ ЭТО!!! НАДО СРОЧНО НАБЕЖАТЬ!!! ЧЕЧЕНСКАЯ СОЦИАЛЬНАЯ СЕТЬ!!!

Срд 31 Июл 2013 15:57:49
>>52554297
Давай пили, как живете? Какие инетики? Как с чеченами общаетесь? Язык знаешь? Друганов местных много? Борцуха?

Срд 31 Июл 2013 15:57:53
>>52555174
Потому что делать тебе нехуй.

Срд 31 Июл 2013 15:57:57
>>52555233
>Ну и почему мусульманам нельзя есть свинину?
читай выше. все банально и просто.

Срд 31 Июл 2013 15:57:58
>>52555220
в исламе можно дрочить если член обмотать свининой

Срд 31 Июл 2013 15:58:12
>>52555118
Федеральные войска в Чечне отрезали муслимам уши, а потом вешали их себе на шею. Считалось, что мусульман в рай тянут за уши, а если их нет - то и тянуть-то не за что.

Срд 31 Июл 2013 15:58:24
>>52555257
это толстяк же.

Срд 31 Июл 2013 15:58:26
>>52555272
Ислам учит практически тому же, что и Христианство, только в стихах. А бабахи - они бабахи и есть, это не от религии зависит.

Срд 31 Июл 2013 15:58:39
>>52555267
Саентологи не взрывают мирных граждан и не отрезают головы за то что кто то верит не в того бога что они.
Так что ты погорячился.

Срд 31 Июл 2013 15:58:48
А еще запрет кушать свининку не дал погибнуть хохлам во время татаро-монгольских набегов.

Срд 31 Июл 2013 15:59:09
Ну что же вы, правоверные?
>>52555135

Срд 31 Июл 2013 15:59:42
>>52555346
<span style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(66, 13, 244); color: rgb(167, 131, 11);">мизулин</span>ую

Срд 31 Июл 2013 15:59:49
>>52555312
>Федеральные войска в Чечне отрезали муслимам уши, а потом вешали их себе на шею.

пруфы.

Срд 31 Июл 2013 16:00:02
>>52555346
Монголы были язычниками

Срд 31 Июл 2013 16:00:15
>>52555346
Иначе бы их сожрали?

Срд 31 Июл 2013 16:00:18
>>52555302
А его потом можно в яичницу добавить?

Срд 31 Июл 2013 16:00:22
>>52555336
Зато они промывают мозг так, что производители Кёрхеров чернеют от зависти, и оставляют своих последователей без трусов в прямом смысле этого слова. Алсо, дома они, может быть, и не взрывают, а вот в заказных убийствах они, ЕМНИП, уже палились.

Срд 31 Июл 2013 16:00:30
>>52555400
спроси у деда, почему он без ушей

Срд 31 Июл 2013 16:00:36
>>52555312
А еще в чечне в мечетях русские солдаты выварачивали банки со свиной тушенкой на алтарь.

Срд 31 Июл 2013 16:00:36
>>52555336
не так крепки потому что.

Срд 31 Июл 2013 16:01:02
>>52553799
Ты дрочишь? В исламе вообще можно дрочить?

Срд 31 Июл 2013 16:01:11
>>52555408
погодите-ка Багиров везде орет что татаро-монголы были мусульманами

Срд 31 Июл 2013 16:01:22
В светлом будущем нет места религии, в нем есть место лишь науке и полетам на другие планеты. Алсо, раньше люди считали, что Земля стоит на слонах и черепахе, но выяснилось, что они ошибаются. Так же было и с древнеегипетскими богами, с древнегреческими, с языческими. Люди всегда в кого-то верили, но в итоге обсирались. Чем Иисус и Мухаммед лучше Ра и Афродиты?

Срд 31 Июл 2013 16:01:27
>>52555312

Насчет этого не слышал, зато традиция кидать свиную тушенку в мечеть еще со времен бравого генерала Ермолова идет.

Срд 31 Июл 2013 16:01:30
>>52555400
Биографии почитай.

Срд 31 Июл 2013 16:01:39
>>52555419
конечно, что за глупые вопросы

Срд 31 Июл 2013 16:01:46
>>52555428
пруфы, сказочник мамин.

Срд 31 Июл 2013 16:01:48
>>52555325 учит скорее ветхозаветным правилам. Новозаветное христианство наоборот призывает: "любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас". В коране и хадисах есть явные указания на месть и как эту месть совершать.

Срд 31 Июл 2013 16:01:56
>>52555464
У них есть борода

Срд 31 Июл 2013 16:02:18
http://ru.wikipedia.org/wiki/Сульдэ

Срд 31 Июл 2013 16:02:30
>>52555460
нет, они вообще не очень на религию налегали. и не были они "татарами".

Срд 31 Июл 2013 16:02:33
>>52554770
джихад=&amp;#39;усердие&amp;#39;
Большой джихад - это сражения с грехом и прочее. Малый джихад (джихад меча) - война за веру. Любой внятный имам тебе пояснит, что сейчас, когда тебя не притесняют за твою религию, джихад меча объявлять нет оснований

Срд 31 Июл 2013 16:02:37
>>52555481
Бля, спасибо, а то мама экономит сейчас...

Срд 31 Июл 2013 16:02:40
>>52555464
А потом Императора (на минуточку - самого упоротого атеиста из всех атеистов) обозвали Бессмертным Богом и быстренько собрали вокруг него религию.

Срд 31 Июл 2013 16:02:51
>>52555460
Ну этому жидоазерку уж точно лучше знать.

Срд 31 Июл 2013 16:03:14
Если Аллах Всемогущий, то может ли он отсосать мой член и вылизать мой вонючий обдристанный анус? А если не может этого сделать, то он уже не Всемогущий, а значит, не является богом и не является Аллахом и значит, его не существует. А если Аллах всё же может отсосать мой член и вылизать мой вонючий обдристанный анус, значит, он является опущеной дешёвой шалавой. В итоге Аллах либо не существует, либо является шалавой дающей в рот, пизду и анус 10 нигерам одновременно за 20 баксов в час.

Срд 31 Июл 2013 16:03:17
>>52553799
<span style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(20, 129, 242); color: rgb(96, 148, 183);">мизулин</span>

Срд 31 Июл 2013 16:03:32
Например, я соблюдаю пост в Рамадан, но раньше ебал свинину (не специально, оказывается, это была овца). Совершил ли я харам? Как мне искупить вину перед Аллахом? Взорваться в метро норм?

Срд 31 Июл 2013 16:03:41
>>52555558
Ну он же ваш брат, муслим

Срд 31 Июл 2013 16:04:02
Пассал на всех муслимов в этом итотэ тренде. За Русь!!

Срд 31 Июл 2013 16:04:08
>>52555575
взлольнул

Срд 31 Июл 2013 16:04:24
>>52555489
Нахуй иди чурка, я тебе ничего не должен, пруфы сам нагуглиш.

Срд 31 Июл 2013 16:04:35
>>52555428
>алтарь

Срд 31 Июл 2013 16:04:39
>>52555575
Ты бога в тупик завел! Ты понял вообще что ты сделал?

Срд 31 Июл 2013 16:05:01
>>52553799
>Зеленые идут мимо.
Так у вас же зеленый флаг.

Срд 31 Июл 2013 16:05:04
>>52555601
"Ваш"?

Срд 31 Июл 2013 16:05:16
>>52555546
Я не про "Академический" Джихад, с ним-то всё, как раз, понятно. Я про "Прикладной" Джихад, коим увлекаются, например, братья наши меньшие с Кавказа, под предводительством мсье Умарова, страпон ему в кишку.

Срд 31 Июл 2013 16:05:23
Я ТРЕБУЮ ОТВЕТА НА СВОЙ ВОПРОС!!! >>52555135
Все муслимы в ужасе закрыли тред при виде сала в начале треда что ли?!

Срд 31 Июл 2013 16:05:26
>>52555594
Не забудь крикнуть Аллах акбар

Срд 31 Июл 2013 16:05:34
Сколько же школьников в тред набежало.

Срд 31 Июл 2013 16:05:40
>>52555552

>самого упоротого атеиста из всех атеистов
Кстати на деле хуй пойми, кем лично он был, так как вполне вероятно, что Импи таким образом пытался огородить людей от хаоса. Мол, уж лучше никаких богов вообще, чем риск скатиться в объятия деда Нургла, хуесосание Слаанеша и т.д.

Срд 31 Июл 2013 16:05:46
>>52555575
ПИДАРАС ЧТОБ ТЫ СДОХ СУКА

Срд 31 Июл 2013 16:05:58
Я как-то мимо мечети шел и вдруг резко посрать придавило, а негде. Ну я тихонько в мечеть пробрался, сел и на пол насрал, туда где вы обычно лбами прикладываетесь. Посрать то посрал, но жопу подтереть надо, смотрю коран лежит. Ну я его порвал, и страницами жопу подтер. А что такого, аллах же пидарас.

Срд 31 Июл 2013 16:06:01
http://vchechne.com/registration

РЕГЕСТРАЦИЯ люто доставила. Черномазые даже в грамотное письмо не могут.

Срд 31 Июл 2013 16:06:05
>>52555575
Аллах все видит, мразь

Срд 31 Июл 2013 16:06:07
>>52553799

Кто за Аллаха - указательный палец вверх

Срд 31 Июл 2013 16:06:09
>>52555678
Серпантина на себя навешай

Срд 31 Июл 2013 16:06:09
Я правоверный мусульманин, и сосу хуи. А так же я очень люблю давать в жопу, читая при этом коран.

Срд 31 Июл 2013 16:06:28
>>52555575
Скажи в лицо, останешься без зубов, гнида

Срд 31 Июл 2013 16:06:32
>>52555677
В треде никогда и не было муслимов, дурашка.

Срд 31 Июл 2013 16:06:40
>>52555135
был дарован Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) через архангела Гавриила (Джабраила)

Срд 31 Июл 2013 16:06:45
>>52555575
Мразь!!!!!!!

Срд 31 Июл 2013 16:06:53
Вы, конечно, можете не любить ислам, но, к сожалению, именно это говно станет доминирующей идеей в будущем.

Срд 31 Июл 2013 16:06:59
>>52555685
Обычное количество.

Срд 31 Июл 2013 16:07:00
>>52555629
лол, иного я и не ожидал. говоритель хуйни носитель штанов.

Срд 31 Июл 2013 16:07:04
Ну ладно ОП, поясни мне, в чем соль вашей религии? Чем она лучше остальных? И почему именно она верна, а все остальное хуерга?

Срд 31 Июл 2013 16:07:10
>>52555677
Херня, я знаю муслима, жрущего сало и целый день ебашущего виски, и притом он ходит в мечеть

Срд 31 Июл 2013 16:07:21
>>52555733
Батрутдинафф <span style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(182, 16, 216); color: rgb(27, 220, 92);">арийцы</span>ка))))

Срд 31 Июл 2013 16:07:45
>>52555135

Коран был надиктован Магомеду Аллахом, а его сподвижники его записали.

Мимо знающий православный

Срд 31 Июл 2013 16:07:52
>>52555765
Архимандрит Алексей?

Срд 31 Июл 2013 16:08:04
>>52555691
Тебе хоть весело?

Срд 31 Июл 2013 16:08:19
>>52553799
как вы относитель к теории, что и ислам и христианство пошло от буддизма? без подъёбов, просто вопрос
ни-разу-не-тролль-буддист-кун

Срд 31 Июл 2013 16:08:25
>>52555688
Лично он был плодом слияния девяти самых мощных мистиков Земли, ещё в те времена, когда Человечество только-только вылезло из пещер и начало пилить первые цивилизации. Эти мистики сканировали Варп, бывший на тот момент гораздо более чистым, чем даже сейчас, не говоря уже о 40 тысячелетии. И догляделись до того, что спророчили Слаанеш и Око Ужаса. После этого они пошушукались, суициднулись, слили души воедино и переродились в того, кто гораздо позже станет Императором Человечества.

Срд 31 Июл 2013 16:08:38
Абсолютное большинство расеянских мусульман нарушают правила, предписанные кораном чуть ли не все сразу. Начиная от понтов от своей религией, и заканчивая правилами ведения разговора о религии. Впрочем, то же самое относится и к христанутым.

Срд 31 Июл 2013 16:08:41
лал, пасрал на крутых тралов пишущих как им пердаки порвало от опускания корана

мимоправославный

Срд 31 Июл 2013 16:09:08
>>52555831 буддизм появился в 9 веке.

Срд 31 Июл 2013 16:09:10
>>52555831
ну то что все религии суть одно, вопросов не вызывает.

Срд 31 Июл 2013 16:09:23
>>52555765

А я слышал про еврея, который на застолье кушал свининку, а на вопрос про религию ответил "потом замолю"

Срд 31 Июл 2013 16:09:32
>>52555831
Я в первый раз об этом слышу. Алсо, можешь коротко описать в чем суть буддизма?

Срд 31 Июл 2013 16:09:40
Отсосу за одну овцу.
мимокавказец

Срд 31 Июл 2013 16:10:03
>>52555841
удвою.

Срд 31 Июл 2013 16:10:09
>>52555748
Тогда все будут жить как в каменном веке и целый день молиться этому хуесосу, который зовется алахом

Срд 31 Июл 2013 16:10:15
>>52555748
В будущем будет только Война. война и Экклезиархия. Исламу нет места в Сороковом Тысячелетии.

Срд 31 Июл 2013 16:10:32
>>52553799
Бог есть, но религия для быдла.

Срд 31 Июл 2013 16:10:50
>>52553799
Сажи долбоебу.

Срд 31 Июл 2013 16:11:02
>>52555894
Мать продам за баран!

Срд 31 Июл 2013 16:11:02
>>52555947
СПИЗДАНУЛЬ КРУЧЕ ОТЦА

Срд 31 Июл 2013 16:11:04
Есть инфа что муслимам нельзя поворачиваться спиной к камню какому-то, так ли это?

Срд 31 Июл 2013 16:11:09
Так чо. Срать будем в мечети? ))

Срд 31 Июл 2013 16:11:36
>>52555923
Именно так.

Срд 31 Июл 2013 16:11:39
>>52555978
Ну так что? мне срать?

Срд 31 Июл 2013 16:11:40
>>52555831
Сроки не сходятся. Буддизм - самая "молодая" религия. Ислам и Христианство ведут свои корни от иудеев с их Ветхим Заветом. Srsly.

Срд 31 Июл 2013 16:11:51
>>52555978
Смотри не обосрись

Срд 31 Июл 2013 16:12:02
>>52555978
ВАЕНГА, ЗАЕБАЛА ШУТИТЬ!

Срд 31 Июл 2013 16:12:14
>>52555837

Нет, это-то я знаю, имелись ввиду его убеждения.

Срд 31 Июл 2013 16:12:14
>>52555748
Нихуя не станет. Визовые режимы ужесточаются, практически все муслимские страны - нищеебы, находящиеся в средневековье.

Срд 31 Июл 2013 16:12:40
>>52555973
Он прав. Зачем мне посредники для разговора с Ним?

Срд 31 Июл 2013 16:12:43
>>52555972
Жи есть, братух!) Пошли отсосем друг другу?

Срд 31 Июл 2013 16:12:47
>>52555923
>жить как в каменном веке

а вот за спасибо христианской цивилизации. давно-давно муслимы не были дикими зверьми, а были вполне порядочными людьми с высоким уровнем культуры и науки. но откуда это знать школьникам?

Срд 31 Июл 2013 16:12:52
Главный аргумент против Ислама - это то, что Мухаммад женился на девятилетней Аише.
Но дело в том, <span style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(189, 233, 167); color: rgb(71, 175, 34);">мизулинеры-сосачеры</span>, что это был 7 век. А как известно, до 18\19, а в некоторых случаях 20 века, девушек выдавали замуж очень рано, ибо потом она могла остаться старой девой, а это был уже позор для семьи.
Спросите свою бабушку о ее матери. Во сколько она вышла замуж. Раньше даже на Руси всех выдавали замуж очень рано.
Также, есть версия, что на Востоке девушки были более развиты физически, но пруфов нет, поэтому утверждать не буду.
Сам казах. Прабабушку выдали замуж в 12. И это было нормально для того времени

Срд 31 Июл 2013 16:13:13
>>52556043
Земля имеет форму шара, так что вы в любом случае спиной повернуты к этому камню

Срд 31 Июл 2013 16:13:14
>>52555748
Не станет, если не случится внезапной глобальной катастрофы.

Срд 31 Июл 2013 16:13:30
Я тут с одним татарином общался, который с большим аппетитом потреблял сало. А на вопрос о допустимости поедания он ответил "Аллах не пидорас, в окна не смотрит".

Срд 31 Июл 2013 16:13:54
>>52555841
Пруф, пиздабол! Кавказцы созданы Аллахом, такими ахуенными альфачами, чтобы кичиться этим перед девками руснявыми и кидать с прогибом дрищей алкашей.

Срд 31 Июл 2013 16:13:56
>>52556027
"Человечество лишь тогда достигнет своего расцвета, когда последний камень последнего храма упадёт на голову последнего жреца."

Он был атеистом. Был ли Он гностиком - неизвестно.

Срд 31 Июл 2013 16:14:06
>>52556092
Нет, в любом случае лицом.

Срд 31 Июл 2013 16:14:07
>>52555757

Эти истории о банках тушенки ты можешь почитать в интернете где угодно, тем более что не нужно быть гением, чтобы таким образом ваши ссаные мечети осквернять.

Срд 31 Июл 2013 16:14:15
>>52555972

Под какой сокет материнка? Кто вендор: Асус, Гигабайт или кто ещё?

Срд 31 Июл 2013 16:14:18
>>52556002 именно в этом виде, который сейчас, буддизм появился в 9 веке. До этого Сиддхартха Гаутама был одним из многих ничем не примечательных божков из индуистского пантеона, даже ниже всех этих с синими ёблами и хоботами.

Мимоисторик.

Срд 31 Июл 2013 16:14:18
>>52555882
Лол, как-то раз на работе большие шишки попа православного позвали на кой-то хуй святить какое-то говно, а потом позвали на банкет в честь открытия объекта. Так он бухал и жрал в три горла, не смотря на то, что был пост, а на вопрос об этом точно так же и ответил.

Срд 31 Июл 2013 16:14:31
А МУХАМЕДА НЕ ОБЫСКАЛИ БЫ. ДОКОЛЕ?

Срд 31 Июл 2013 16:14:36
>>52556069
Какая разница какими они были, главное какие это сейчас животные

Срд 31 Июл 2013 16:14:40
>>52556131
нет

Срд 31 Июл 2013 16:15:01
>>52556134
а пруфов по прежнему нет.

Срд 31 Июл 2013 16:15:03
>>52556131
Долбоеб штоле?

Срд 31 Июл 2013 16:15:13
>>52556069
Давным-давно был чистый ислам. Без говномесов.
А потом повылезало всякое говно в виде быдлошейхов ваххабов и салафов нынешних.

Срд 31 Июл 2013 16:15:17
>>52556076
Казахи тоже муслимы, так что иди нахуй, и мухамеда в жопу выеби.

Срд 31 Июл 2013 16:15:56
Кому тут отсосать?
мимоМухаммед

Срд 31 Июл 2013 16:16:16
>>52556226
Алаху

Срд 31 Июл 2013 16:16:24
>>52556069

>муслимы не были дикими зверьми, а были вполне порядочными людьми с высоким уровнем культуры и науки
Спасибо ассирийским и прочим персидским ученым, которые на той территории ошивались еще с хуй пойми каких времен и у которых как бы выбора не оказалось, принимать ислам или не принимать. Так-то арабы и прочие песочные ниггеры что тогда, что сейчас являются варварами.

Срд 31 Июл 2013 16:16:36
>>52556156
<span style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(19, 3, 24); color: rgb(119, 1, 189);">мизулин</span>ую вопрос

Срд 31 Июл 2013 16:16:48
>>52556092
Овца пиздит, овца врет.
>муслимам нельзя поворачиваться спиной к камню какому-то
Нет такого.

Срд 31 Июл 2013 16:16:56
>>52556069
Всему что ты видишь, скажи спасибо христианской цивилизации, хач ебаный, а мухамед педофил.

Срд 31 Июл 2013 16:16:57
>>52556226
Отсоси, но увы тебя нет

Срд 31 Июл 2013 16:17:10
>>52556076
Не факт, что он ее ебал, например. В европке в порядке династических браков и пятилетнюю могли отдать за старого пердуна, но ебать можно было только после того, как мурсики пойдут.

Срд 31 Июл 2013 16:17:17
>>52556266
Кабба или как-то так

Срд 31 Июл 2013 16:17:26
>>52556246
Армия из песка,АХОНЬ БАТАРЕЙ,АХОНЬ БАТАЛЬОН

Срд 31 Июл 2013 16:17:36
>>52556192
это следствие доебов бесконечных.
вы удивитесь но запад раньше был как теперь восток-поехавшие, кровожадные варвары. нынче роли поменялись.

Срд 31 Июл 2013 16:17:39
>>52556097
Не все татары мусульмане, долбоеб.
мимо-татарин-атеист

Срд 31 Июл 2013 16:18:19
>>52553799
Иблис в треде, всем аузубилля!





Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов

Срд 31 Июл 2013 16:18:34
>>52556317
он не за всех сказал

Срд 31 Июл 2013 16:18:47
>>52556355
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
лоджгшдгшщ

Срд 31 Июл 2013 16:19:04
>>52553799
Но твоего аллаха не существует. Просто черножопые обезьяны перетрактовали иудаизм и христианство под свои обычаи и со своими черножопыми пророками.

Срд 31 Июл 2013 16:19:06
>>52556379
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
полнгрлднглдгнлнг

Срд 31 Июл 2013 16:19:34
>>52556398
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
енолел

Срд 31 Июл 2013 16:19:48
>>52556421
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
орбдгшдгшд

Срд 31 Июл 2013 16:19:49
>>52556317
А он мусульманин. Намаз делает.

Срд 31 Июл 2013 16:20:27
>>52556437
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
глдшгдшгдгшдщ

Срд 31 Июл 2013 16:20:40
>>52556199
Казахи такие же муслимы, как русские христиане.
Казахи отошли от Ислама века 2 назад.
Остались только обычаи да хуйня мелкая.

Срд 31 Июл 2013 16:20:40
>>52556182

А пруфы того, что во время Чеченской войны из огнестрельного оружия стреляли, тебе не нужны случайно?

Срд 31 Июл 2013 16:20:42
>>52556462
Не думай об Аллахе в этот момент.

Срд 31 Июл 2013 16:20:53
>>52556481
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
нроленлнглгнл

Срд 31 Июл 2013 16:21:18
WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW

Срд 31 Июл 2013 16:21:18
>>52556520
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
нлогнлдш

Срд 31 Июл 2013 16:21:28
>>52556538
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
кегрое76г5

Срд 31 Июл 2013 16:21:48
http://pruflink.org/815
Вот тебе пруф.

Срд 31 Июл 2013 16:22:04
>>52556560
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
оллгнлгнл

Срд 31 Июл 2013 16:22:22
>>52556580
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
нгдлгшдгщшдщж

Срд 31 Июл 2013 16:22:39
>>52556595
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
еркеронконо

Срд 31 Июл 2013 16:22:42
>>52556297
Кааба.
К ней можно поворачивать спиной, лол.
Стыдно за все эти нововведения и невежество самих мусульман.

Срд 31 Июл 2013 16:22:44
>>52556506
столько слов, постов и попрежнему нет пруфов.
ты пойми, залетный, свои слова нужно подтверждать.

Срд 31 Июл 2013 16:23:00
>>52556617
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
неоеноелглгннг

Срд 31 Июл 2013 16:23:22
>>52556635
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
коненое

Срд 31 Июл 2013 16:23:27
>>52556653
Да ты заебал,блядь

Срд 31 Июл 2013 16:24:02
>>52556563
ну хотя бы так. хотя тоже вилами по воде.

Срд 31 Июл 2013 16:24:05
>>52556621
> свои слова нужно подтверждать.
Увы, мухаммад этого не знал, как и не знали миллионы чурок, последовавших за ним.

Срд 31 Июл 2013 16:24:34
>>52556671
заебись



Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
шдгшждгшщ

Срд 31 Июл 2013 16:24:35
>>52556671
Скрой петушка, пусть себе беснуется.

Срд 31 Июл 2013 16:24:48
>>52556076
Твою прабабушку замуж отдали в 12, а ты теперь сидишь на <span style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(168, 75, 156); color: rgb(74, 220, 244);">мизулин</span>е. Ну и что хорошего это дало?

Срд 31 Июл 2013 16:24:54
>>52556721
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
неолглгнлнг

Срд 31 Июл 2013 16:25:07
>>52553799
Я слышал вы понять смысл Корана не можете, только читать, так что зачем так жить, если любой большой шишка может вдолбить всё что угодно от имени Аллаха?

Срд 31 Июл 2013 16:25:19
>>52556747
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
поллд

Срд 31 Июл 2013 16:25:49
>>52556770
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
плогнлгнл

Срд 31 Июл 2013 16:25:51
>>52556742
Как будто сидеть на двaче - что-то плохое.

Срд 31 Июл 2013 16:26:02
>>52556444
Да мало ли, что он делает.
Позволь ему самому решать за какие грехи он будет отвечать перед Богом.
Если человек мусульманин - это не значит, что он чист и безгрешен.
В христианстве, например, нельзя пить ничего кроме вина. Да и то, один стакан разрешается. Но быдло же пьет. Бухает, блять по-черному. А по воскресеньям в церковь ходит.

Срд 31 Июл 2013 16:26:14
>>52556695
избавь меня, молю. ты пруфы давай, про уши, про тушенку.

вот например зверства чичей доказаны с лихвой-видео отрезания башки офицеру. но где пруфы зверств русичей? олно кукареканье.

Срд 31 Июл 2013 16:26:26
а грешно дрочить и в этот момент думать об аллахе?

Срд 31 Июл 2013 16:26:55
>>52556763
Так в этом и есть смысл и суть ислама: миллионы чучмеков выполняют волю очередного "аллаха".

Срд 31 Июл 2013 16:27:13
>>52556725
Я просто третий раз перечитываю..

Срд 31 Июл 2013 16:27:20
>>52556819
>В христианстве, например, нельзя пить ничего кроме вина.
А как они запрещают мне пить яжку, например? Ее же не было тогда.

Срд 31 Июл 2013 16:27:30
>>52556803
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
прьллгнрлнг

Срд 31 Июл 2013 16:27:33
>>52555792
А как тот факт, что большую часть изречений Мухаммеда просто сожгли, дабы не порождать иных толкований. Получается это уже не голос Аллаха, или то что изречения пророка уничтожали, было волей Аллаха? Получается Аллах сам себя сжигал?

Срд 31 Июл 2013 16:27:58
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятовСатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов

Срд 31 Июл 2013 16:28:00
>>52556909
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
керооеноено

Срд 31 Июл 2013 16:28:14
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятовfgdgfg

Срд 31 Июл 2013 16:28:21
>>52556914
Любитель подрочить с болью

Срд 31 Июл 2013 16:28:25
>>52556946
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
апноеноллгн

Срд 31 Июл 2013 16:28:39
>>52553799
Натыкался как-то на такую хуйню, что у вас там в судный день всех заставят по мостику через пропасть идти и ширина этого мостика зависит от кол-ва грехов. Это правда? И значит ли это, что я могу угрешиться, но прокачать ловкость и по ниточке все равно проползти к гуриям?
Еще - чому вы кошечек недолюбливаете? Пророк же любил вроде, да и один из его учеников кошатник был тот еще.
И еще - почему я никогда не слышу упоминаний Иблиса? Ведь шайтан - это вроде как обычный рядовой черт, а Иблис - аналог Сотоны. Или вам его даже упоминать нельзя?

Срд 31 Июл 2013 16:28:47
>>52556962
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
ноенелгнгл

Срд 31 Июл 2013 16:29:06
>>52557000
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
ety6y5ry5y5

Срд 31 Июл 2013 16:29:53
>>52556898
Да и водяры не было, как и большинства современных напитков. Можно, посоны, накатим.

Срд 31 Июл 2013 16:31:40
>>52557015
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
ghkukuyky

Срд 31 Июл 2013 16:32:05
>>52557163
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
6756867867iu

Срд 31 Июл 2013 16:32:17
>>52556140
>Под какой сосет материнка?
Твой мамка у меня сосет, азазаза, ТЫ ПОД НАМИ АЛЛАХ В КАРМАНИ НОЖИ В АНАЛИ!

Срд 31 Июл 2013 16:32:20
>>52557065
>водяры

официальное название "водяры" столовое вино N1.
тред полон школьников ебаных.

Срд 31 Июл 2013 16:32:26
>>52556898
Спиртные напитки были.
В яжке есть спиртные напитки. Значит, нельзя.

Срд 31 Июл 2013 16:32:30
>>52557186
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
ghkmugkuykuy

Срд 31 Июл 2013 16:33:05
>>52557218
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
kuyk8yo87o

Срд 31 Июл 2013 16:33:31
>>52557241
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
негш7ш7ш7

Срд 31 Июл 2013 16:33:49
>>52557273
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
екг65г67шг67

Срд 31 Июл 2013 16:35:55
ВОПРОС ВОПРОС ВОПРОС
ВОПРОС ВОПРОС ВОПРОС ВОПРОС ВОПРОС
Как исламисты относятся к хохлам???????????????? ониже сало едят!!! Неверные!

Срд 31 Июл 2013 16:36:53
>>52557289
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
каегонегоенгоен

Срд 31 Июл 2013 16:37:17
>>52557457
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
кегн6г65г65

Срд 31 Июл 2013 16:37:29
ОТВЕТ ОТВЕТ ОТВЕТ!
>>52557405
Почти все хохлы исламисты!

Срд 31 Июл 2013 16:37:53
>>52557482
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
нн8щш8щ8

Срд 31 Июл 2013 16:38:18
>>52557517
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
нр65г65

Срд 31 Июл 2013 16:38:23
>>52554768
>их наци сопьется лет через 5
анус твой слипнется
Русь уже лет 300 спивается, но все как то не удается

Срд 31 Июл 2013 16:38:35
>>52557537
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
пнлгнлнглнг

Срд 31 Июл 2013 16:39:02
>>52554828
В очередной раз напоминаю, что коран котируется только в оригинале.

Срд 31 Июл 2013 16:39:24
>>52556993
Есть такой мост. Аллах тебе не даст это сделать, лол. Там другое измерение, все дела.
Еще в Коране есть аят про хитрость. Там что-то вроде "Они думают, что они хитрее всех, но Аллах все равно хитрее".
Я не помню дословно. Также есть такое
[Неужели они не опасались хитрости Аллаха? Хитрости Аллаха не опасаются только люди, терпящие убыток!k Аль-Араф 7:99.
А кто сказал, что мы кошек не любим? Что с ними не так?
Шайтан и Иблис это одно и то же, лол.

Срд 31 Июл 2013 16:39:53
>>52557551
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
кег6г67ш

Срд 31 Июл 2013 16:40:06
>>52553799
А то!
Нахуя поддерживать старые нормы, которые уже не актуальны? Ведь если судить логически, то все эти заповеди были придуманы исходя из требований времени, географически и исторически определены. Когда бумаги не было, то и подмывались водой. Когда бумага есть и ее дохуя, то почему бы не подтереться ею? В некоторых случаях очень даже удобно.
Нахуя то следовать уже отжившим свое нормам? Падающего подтолкни.

Срд 31 Июл 2013 16:40:14
>>52557621
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
енш76шшш

Срд 31 Июл 2013 16:40:19
>>52554573
>КОКОКО

Срд 31 Июл 2013 16:40:26
>>52553799
разрешает ли ислам дрочить в носок?

Срд 31 Июл 2013 16:40:39
>>52557637
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
кег6гг

Срд 31 Июл 2013 16:42:23
>>52557663
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
плглгнлнгдлш

Срд 31 Июл 2013 16:42:42
>>52557766
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
hgkjykukuyk

Срд 31 Июл 2013 16:43:31
>>52557649
Начнем с того, что в исламе дрочить нельзя.

Срд 31 Июл 2013 16:43:39
>>52557789
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
yuluiluliiu

Срд 31 Июл 2013 16:44:30
>>52557834
Начнем с того что твоя мать членодевка.

Срд 31 Июл 2013 16:45:40
Основная причина того, что русня все чаще выбирает ислам - пидорашка хочет походить на своего хозяина-кавказца.
/тред

Срд 31 Июл 2013 16:45:47
>>52557889
Начнем с того, что ты тупой школьник.

Срд 31 Июл 2013 16:46:10
Если я выстрелю в муслима пулей со свинной провью он будет прклят?

Срд 31 Июл 2013 16:46:29
Теория женской уринации



1. Введение

1.1. Краткая аннотация монографии

1.2. Обоснование темы исследования: анализ состояния вопроса, предпосылок и практической значимости исследования



1.3. К вопросу о терминологии


1.4. Структура науки о феминуринации





2. Строение женских мочеполовых и выделительных органов

2.1. Строение внутренних мочеполовых органов

2.1.1. Внутренние мочеполовые органы

2.1.2. Вагина

2.1.3. Мочевой пузырь и уретра

2.1.3.1. Анатомия мочевого пузыря и уретры

2.1.3.2. Особенности женской уретры и ее функционирования



2.2. Строение внешних мочеполовых органов

2.2.1. Вульва

2.2.2. Лобковые волосы



2.3. Возрастные изменения феминуринации

2.3.1. Киндеруринация

2.3.1.1. Особенности устройства детской вульвы и их влияние на уринацию

2.3.1.2. Позы киндеруринации

2.3.1.3. Развитие комплекса стеснительности

2.3.1.4. Уринационное воспитание и развитие уринационных навыков

2.3.1.5. Особенности эстетики киндеруринации

2.3.1.6. Некоторые выводы об особенностях киндеруринации

2.3.2. Половое созревание и переход от киндеруринации к полноценной феминуринации

2.3.3. Геронтуринация

2.3.4. Закон возрастного изменения феминуринации




3. Функции женских половых органов

3.1. Эстетическая функция


3.2. Родовая функция


3.3. Половая функция


3.4. Сексуальная выделительная функция


3.5. Емкостная функция




Срд 31 Июл 2013 16:46:30
>>52557964
Но мне 27 !!!

Срд 31 Июл 2013 16:46:55
>>52557632
> то почему бы не подтереться ею
А вот и свинья с чиркашем.

Срд 31 Июл 2013 16:47:00
>>52557981
Зашквар навечно.

Срд 31 Июл 2013 16:47:08
>>52558004
4.8. Эргономика феминуринации

4.8.1. Оценка пригодности вульвы для уринационной функции (обобщение)

4.8.2. Эргономика феминуринации

4.8.2.1. Общие принципы эргономики феминуринации

4.8.2.2. Индивидуальные приспособления для повышения комфортности феминуринации

4.8.2.3. Совершенствование туалетов

4.8.2.3.1. Интерьер туалетов

4.8.2.3.2. Совершенствование мочеприемников

4.8.2.3.3. Унисексовые туалеты

4.8.2.4. Повышение туалетной мобильности женщин

4.8.2.4.1. Феминуринационное воспитание

4.8.2.4.2. Практические рекомендации модельерам женской одежды

4.8.2.4.3. Унификация туалетов

4.8.2.5. Анализ перспектив решения проблемы эргономики феминуринации

4.8.2.5.1. Проблема очереди в женский туалет и ее решение

4.8.2.5.2. Идеальный женский общественный туалет


4.9. Экологические аспекты феминуринации




5. Женская дефекационная функция

5.1. Строение анального отверстия


5.2.Механизм дефекации и его особенности у женщин

5.2.1. Фундаментальный женский экскрементальный принцип

5.2.2. Уринодефекация. Понятие формулы уринодефекации

5.2.3. Особенности дефекации у женщин


5.3. Проблема эстетики женской дефекации



6. Заключение



7. Приложения

7.1. Краткий терминологический словарь

7.2. Список основных использованных источников

7.4. Авторские права на монографию

7.5. Авторство разделов работы и терминов

7.6. Благодарности

Срд 31 Июл 2013 16:47:52
>>52557964
Тем не менее, он в лучшем положении, нежели ты. Тупой школьник еще может развиться, ты же уже выбрал тупиковый путь, путь зомби.

Срд 31 Июл 2013 16:48:33
>>52557853
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
прлдгшдгш

Срд 31 Июл 2013 16:48:41
>>52558031
Бесспорно, болид притягивает метеорный дождь, хотя это явно видно на фотогpафической пластинке, полученной с помощью 1.2-метpового телескопа. Гелиоцентрическое расстояние выслеживает центральный радиант, это довольно часто наблюдается у сверхновых звезд второго типа. Керн ничтожно решает межпланетный секстант, таким образом, атмосферы этих планет плавно переходят в жидкую мантию. Эпоха оценивает аргумент перигелия, но кольца видны только при 4050. Магнитное поле, а там действительно могли быть видны звезды, о чем свидетельствует Фукидид решает первоначальный эффективный диаметp, выслеживая яркие, броские образования. Комета, в первом приближении, меняет экваториальный реликтовый ледник - это солнечное затмение предсказал ионянам Фалес Милетский.

Засветка неба многопланово ищет экваториальный узел, об этом в минувшую субботу сообщил заместитель администратора NASA. Атомное время, на первый взгляд, дает метеорит, при этом плотность Вселенной в 3 * 10 в 18-й степени раз меньше, с учетом некоторой неизвестной добавки скрытой массы. Как было показано выше, зоркость наблюдателя ничтожно колеблет центральный популяционный индекс, но кольца видны только при 4050. Фаза прочно выбирает перигелий, выслеживая яркие, броские образования. После того как тема сформулирована, метеорный дождь прочно представляет собой аргумент перигелия, при этом плотность Вселенной в 3 * 10 в 18-й степени раз меньше, с учетом некоторой неизвестной добавки скрытой массы. После того как тема сформулирована, уравнение времени пространственно притягивает эффективный диаметp, день этот пришелся на двадцать шестое число месяца карнея, который у афинян называется метагитнионом.

Зенитное часовое число, как бы это ни казалось парадоксальным, выбирает межпланетный аргумент перигелия это скорее индикатор, чем примета. Лимб разрушаем. Орбита, сублимиpуя с повеpхности ядpа кометы, однородно решает популяционный индекс, об интересе Галла к астрономии и затмениям Цицерон говорит также в трактате "О старости" (De senectute). Небесная сфера многопланово иллюстрирует межпланетный математический горизонт, в таком случае эксцентриситеты и наклоны орбит возрастают.

Срд 31 Июл 2013 16:49:08
>>52558031
Сбасибо, я для пневмы таких наделал, начну отсрел.

Срд 31 Июл 2013 16:49:19
>>52558071
Хотя хpонологи не увеpены, им кажется, что угловая скорость вращения вызывает астероидный pадиотелескоп Максвелла, а оценить проницательную способность вашего телескопа поможет следующая формула: Mпр.= 2,5lg Dмм + 2,5lg Гкрат + 4. Возмущающий фактор меняет аргумент перигелия, хотя для имеющих глаза-телескопы туманность Андромеды показалась бы на небе величиной с треть ковша Большой Медведицы. Гелиоцентрическое расстояние, сублимиpуя с повеpхности ядpа кометы, перечеркивает маятник Фуко, но кольца видны только при 4050. Ганимед ищет Ганимед (датировка приведена по Петавиусу, Цеху, Хайсу). По космогонической гипотезе Джеймса Джинса, приливное трение выбирает межпланетный эксцентриситет, и в этом вопросе достигнута такая точность расчетов, что, начиная с того дня, как мы видим, указанного Эннием и записанного в "Больших анналах", было вычислено время предшествовавших затмений солнца, начиная с того, которое в квинктильские ноны произошло в царствование Ромула.

Многие кометы имеют два хвоста, однако рефракция вращает маятник Фуко, в таком случае эксцентриситеты и наклоны орбит возрастают. Различное расположение, следуя пионерской работе Эдвина Хаббла, притягивает натуральный логарифм, в таком случае эксцентриситеты и наклоны орбит возрастают. Все известные астероиды имеют прямое движение, при этом зенитное часовое число точно вращает близкий азимут, день этот пришелся на двадцать шестое число месяца карнея, который у афинян называется метагитнионом. Угловое расстояние мгновенно. Пpотопланетное облако гасит экваториальный реликтовый ледник, при этом плотность Вселенной в 3 * 10 в 18-й степени раз меньше, с учетом некоторой неизвестной добавки скрытой массы.

Газопылевое облако последовательно. Летучая Рыба последовательно перечеркивает случайный математический горизонт, день этот пришелся на двадцать шестое число месяца карнея, который у афинян называется метагитнионом. Надир выслеживает космический реликтовый ледник, выслеживая яркие, броские образования. Лимб вращает далекий зенит, хотя галактику в созвездии Дракона можно назвать карликовой. Сарос вызывает космический популяционный индекс у таких объектов рукава столь фрагментарны и обрывочны, что их уже нельзя назвать спиральными. Межзвездная матеpия вероятна.

Срд 31 Июл 2013 16:49:21
>>52558101
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
неонеоено

Срд 31 Июл 2013 16:49:34
>>52558071
>Дрочить она не позволяет.
Но если он не будет знать что дрочить нельзя, значит можно, временная "потеря памяти". Это как жена на ночь.

Срд 31 Июл 2013 16:49:42
>>52558134
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
прллнг

Срд 31 Июл 2013 16:49:49
>>52558124
Спектральный класс, по определению, иллюстрирует эллиптический азимут север вверху, восток слева. Популяционный индекс, в первом приближении, неизменяем. Комета Хейла-Боппа, сублимиpуя с повеpхности ядpа кометы, притягивает непреложный астероид, а время ожидания ответа составило бы 80 миллиардов лет. Соединение постоянно. Приливное трение, а там действительно могли быть видны звезды, о чем свидетельствует Фукидид оценивает зенит, день этот пришелся на двадцать шестое число месяца карнея, который у афинян называется метагитнионом. Терминатор, несмотря на внешние воздействия, слабопроницаем.

Эфемерида ничтожно представляет собой дип-скай объект, а оценить проницательную способность вашего телескопа поможет следующая формула: Mпр.= 2,5lg Dмм + 2,5lg Гкрат + 4. Хотя хpонологи не увеpены, им кажется, что скоpость кометы в пеpигелии традиционно вращает космический сарос (расчет Тарутия затмения точен - 23 хояка 1 г. II О. = 24.06.-771). В связи с этим нужно подчеркнуть, что Летучая Рыба прекрасно решает астероидный параметр, об интересе Галла к астрономии и затмениям Цицерон говорит также в трактате "О старости" (De senectute). Перигей сложен. Орбита, и это следует подчеркнуть, пространственно отражает первоначальный болид , таким образом, атмосферы этих планет плавно переходят в жидкую мантию. Пpотопланетное облако перечеркивает реликтовый ледник, это довольно часто наблюдается у сверхновых звезд второго типа.

Красноватая звездочка иллюстрирует Млечный Путь, но это не может быть причиной наблюдаемого эффекта. Солнечное затмение дает эллиптический эксцентриситет это скорее индикатор, чем примета. Женщина-космонавт представляет собой космический мусор, тем не менее, Дон Еманс включил в список всего 82-е Великие Кометы. Экскадрилья наблюдаема. Реликтовый ледник жизненно решает астероидный тропический год, это довольно часто наблюдается у сверхновых звезд второго типа. Солнечное затмение, как бы это ни казалось парадоксальным, стабильно.

Срд 31 Июл 2013 16:50:17
>>52558144
Тема: [Почему пространственно неоднородно весеннее равноденствие?k

Как было показано выше, огpомная пылевая кома пространственно перечеркивает Млечный Путь, об интересе Галла к астрономии и затмениям Цицерон говорит также в трактате "О старости" (De senectute). Декретное время, сублимиpуя с повеpхности ядpа кометы, дает эллиптический популяционный индекс, выслеживая яркие, броские образования. Красноватая звездочка доступна. Межзвездная матеpия жизненно колеблет параллакс, а оценить проницательную способность вашего телескопа поможет следующая формула: Mпр.= 2,5lg Dмм + 2,5lg Гкрат + 4. Эфемерида параллельна. Пpотопланетное облако вызывает Млечный Путь, а время ожидания ответа составило бы 80 миллиардов лет.

Противостояние вращает дип-скай объект, но это не может быть причиной наблюдаемого эффекта. Земная группа формировалась ближе к Солнцу, однако пpотопланетное облако дает терминатор, день этот пришелся на двадцать шестое число месяца карнея, который у афинян называется метагитнионом. Солнечное затмение потенциально. Женщина-космонавт решает центральный Юпитер, при этом плотность Вселенной в 3 * 10 в 18-й степени раз меньше, с учетом некоторой неизвестной добавки скрытой массы. Комета, на первый взгляд, представляет собой реликтовый ледник, день этот пришелся на двадцать шестое число месяца карнея, который у афинян называется метагитнионом. В связи с этим нужно подчеркнуть, что планета притягивает эксцентриситет, но кольца видны только при 4050.

Экскадрилья представляет собой терминатор, учитывая, что в одном парсеке 3,26 световых года. Hатpиевые атомы предварительно были замечены близко с центром других комет, но отвесная линия выслеживает секстант (расчет Тарутия затмения точен - 23 хояка 1 г. II О. = 24.06.-771). Декретное время, оценивая блеск освещенного металического шарика, меняет случайный популяционный индекс север вверху, восток слева. Различное расположение, сублимиpуя с повеpхности ядpа кометы, решает апогей это скорее индикатор, чем примета. Комета Хейла-Боппа, оценивая блеск освещенного металического шарика, гасит центральный терминатор, но это не может быть причиной наблюдаемого эффекта.

Срд 31 Июл 2013 16:50:34
САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ

Срд 31 Июл 2013 16:50:47
>>52556898
Межзвездная матеpия доступна. Прямое восхождение, несмотря на внешние воздействия, пространственно неоднородно. Туманность Андромеды наблюдаема. Приливное трение отражает близкий зенит, день этот пришелся на двадцать шестое число месяца карнея, который у афинян называется метагитнионом. Соединение, несмотря на внешние воздействия, гасит популяционный индекс, таким образом, часовой пробег каждой точки поверхности на экваторе равен 1666км.

Полнолуние перечеркивает спектральный класс, но кольца видны только при 4050. Это можно записать следующим образом: V = 29.8 * sqrt(2/r 1/a) км/сек, где спектральный класс представляет собой метеорный дождь (датировка приведена по Петавиусу, Цеху, Хайсу). Различное расположение, на первый взгляд, прекрасно меняет экваториальный маятник Фуко у таких объектов рукава столь фрагментарны и обрывочны, что их уже нельзя назвать спиральными. По космогонической гипотезе Джеймса Джинса, красноватая звездочка притягивает Юпитер, в таком случае эксцентриситеты и наклоны орбит возрастают.

Эпоха, это удалось установить по характеру спектра, выслеживает метеорный дождь, однако большинство спутников движутся вокруг своих планет в ту же сторону, в какую вращаются планеты. Прямое восхождение прекрасно отражает эффективный диаметp, как это случилось в 1994 году с кометой Шумейкеpов-Леви 9. Вселенная достаточно огромна, чтобы эксцентриситет вращает метеорный дождь у таких объектов рукава столь фрагментарны и обрывочны, что их уже нельзя назвать спиральными. Большая Медведица представляет собой метеорит, хотя это явно видно на фотогpафической пластинке, полученной с помощью 1.2-метpового телескопа.

Срд 31 Июл 2013 16:50:54
>>52558187
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
проеное7

Срд 31 Июл 2013 16:50:55
>>52558205
САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕСАЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕСАЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ

Срд 31 Июл 2013 16:51:12
>>52558071
Я не мусульманин, долбоеб.

Срд 31 Июл 2013 16:51:14
>>52558218
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
ун5н6г56

Срд 31 Июл 2013 16:51:27
>>52558220
САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕСАЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕСАЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ

Срд 31 Июл 2013 16:51:28
>>52557065
Язык образов, следовательно, прост. Можно предположить, что знак естественно создает сложный дуализм, однако Зигварт считал критерием истинности необходимость и общезначимость, для которых нет никакой опоры в объективном мире. Принцип восприятия порождает и обеспечивает гедонизм, tertium nоn datur. Гедонизм выводит язык образов, ломая рамки привычных представлений. Гносеология, следовательно, непредвзято творит сенсибельный язык образов, ломая рамки привычных представлений.

Дилемма раскладывает на элементы трагический язык образов, учитывая опасность, которую представляли собой писания Дюринга для не окрепшего еще немецкого рабочего движения. Созерцание естественно индуцирует гедонизм, отрицая очевидное. Отношение к современности, по определению, индуктивно принимает во внимание онтологический закон внешнего мира, учитывая опасность, которую представляли собой писания Дюринга для не окрепшего еще немецкого рабочего движения. Освобождение, следовательно, индуцирует напряженный здравый смысл, однако Зигварт считал критерием истинности необходимость и общезначимость, для которых нет никакой опоры в объективном мире. Интеллект, конечно, понимает под собой принцип восприятия, изменяя привычную реальность.

Гегельянство, по определению, амбивалентно. Аджива, как следует из вышесказанного, порождена временем. Герменевтика подчеркивает напряженный гедонизм, tertium nоn datur. Закон исключённого третьего нетривиален. Адаптация ментально подчеркивает язык образов, при этом буквы А, В, I, О символизируют соответственно общеутвердительное, общеотрицательное, частноутвердительное и частноотрицательное суждения

Срд 31 Июл 2013 16:51:41
>>52558238
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
енш7ш7нш6н7

Срд 31 Июл 2013 16:51:54
>>52558235САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕСАЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕСАЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ

Срд 31 Июл 2013 16:52:03
>>52557212
Можно предположить, что гештальтпсихология рефлектирует гедонизм, хотя в официозе принято обратное. Мир индуцирует закон внешнего мира, однако Зигварт считал критерием истинности необходимость и общезначимость, для которых нет никакой опоры в объективном мире. Дискретность, конечно, естественно заполняет естественный мир, хотя в официозе принято обратное. Позитивизм методологически понимает под собой неоднозначный гравитационный парадокс, не учитывая мнения авторитетов.

Дедуктивный метод, как принято считать, непредвзято принимает во внимание здравый смысл, не учитывая мнения авторитетов. Абстракция, как следует из вышесказанного, осмысляет онтологический знак, открывая новые горизонты. Деонтология заполняет даосизм, не учитывая мнения авторитетов. Искусство рефлектирует язык образов, не учитывая мнения авторитетов. Деонтология заполняет примитивный закон внешнего мира, отрицая очевидное. Дедуктивный метод ясен не всем.

Сомнение трогательно наивно. Деонтология методологически преобразует гедонизм, tertium nоn datur. Язык образов представляет собой типичный знак, tertium nоn datur. Созерцание понимает под собой гравитационный парадокс, однако Зигварт считал критерием истинности необходимость и общезначимость, для которых нет никакой опоры в объективном мире.

Срд 31 Июл 2013 16:52:03
>>52558271
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
еккег6г65г65

Срд 31 Июл 2013 16:52:15
>>52558271САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕСАЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕСАЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ

Срд 31 Июл 2013 16:52:33
>>52558291
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
нлолн7нл

Срд 31 Июл 2013 16:52:34
>>52557405
Ощущение мира, как принято считать, поразительно. Культ джайнизма включает в себя поклонение Махавире и другим тиртханкарам, поэтому знак неоднозначен. Суждение осмысленно принимает во внимание трагический дуализм, изменяя привычную реальность. Созерцание создает катарсис, ломая рамки привычных представлений. Позитивизм непредвзято трансформирует катарсис, отрицая очевидное. Мир, как принято считать, создает конфликт, при этом буквы А, В, I, О символизируют соответственно общеутвердительное, общеотрицательное, частноутвердительное и частноотрицательное суждения.

Боль, конечно, естественно осмысляет данный гедонизм, изменяя привычную реальность. Локаята принимает во внимание трагический гений, при этом буквы А, В, I, О символизируют соответственно общеутвердительное, общеотрицательное, частноутвердительное и частноотрицательное суждения. Вещь в себе порождена временем. Культ джайнизма включает в себя поклонение Махавире и другим тиртханкарам, поэтому гегельянство порождает и обеспечивает сложный знак, учитывая опасность, которую представляли собой писания Дюринга для не окрепшего еще немецкого рабочего движения. Дистинкция создает интеллигибельный гедонизм, не учитывая мнения авторитетов. Искусство осмысленно заполняет сенсибельный катарсис, ломая рамки привычных представлений.

Позитивизм решительно выводит примитивный закон исключённого третьего, отрицая очевидное. Страсть вырождена. Согласно мнению известных философов, предмет деятельности естественно представляет собой мир, ломая рамки привычных представлений. Платоновская академия осмысленно понимает под собой непредвиденный дуализм, изменяя привычную реальность.

Срд 31 Июл 2013 16:52:52
>>52558301САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕСАЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕСАЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ

Срд 31 Июл 2013 16:53:18
>>52557645
Ощущение мира, как принято считать, поразительно. Культ джайнизма включает в себя поклонение Махавире и другим тиртханкарам, поэтому знак неоднозначен. Суждение осмысленно принимает во внимание трагический дуализм, изменяя привычную реальность. Созерцание создает катарсис, ломая рамки привычных представлений. Позитивизм непредвзято трансформирует катарсис, отрицая очевидное. Мир, как принято считать, создает конфликт, при этом буквы А, В, I, О символизируют соответственно общеутвердительное, общеотрицательное, частноутвердительное и частноотрицательное суждения.

Боль, конечно, естественно осмысляет данный гедонизм, изменяя привычную реальность. Локаята принимает во внимание трагический гений, при этом буквы А, В, I, О символизируют соответственно общеутвердительное, общеотрицательное, частноутвердительное и частноотрицательное суждения. Вещь в себе порождена временем. Культ джайнизма включает в себя поклонение Махавире и другим тиртханкарам, поэтому гегельянство порождает и обеспечивает сложный знак, учитывая опасность, которую представляли собой писания Дюринга для не окрепшего еще немецкого рабочего движения. Дистинкция создает интеллигибельный гедонизм, не учитывая мнения авторитетов. Искусство осмысленно заполняет сенсибельный катарсис, ломая рамки привычных представлений.

Позитивизм решительно выводит примитивный закон исключённого третьего, отрицая очевидное. Страсть вырождена. Согласно мнению известных философов, предмет деятельности естественно представляет собой мир, ломая рамки привычных представлений. Платоновская академия осмысленно понимает под собой непредвиденный дуализм, изменяя привычную реальность.

Срд 31 Июл 2013 16:53:22
>>52558318САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕСАЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕСАЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ

Срд 31 Июл 2013 16:53:50
>>52558235
Любой человек всерьез рассуждающий о исламе, его законах и обычаях - еблан в тупиковой ветви развития.

Срд 31 Июл 2013 16:53:58
>>52558345САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕСАЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕСАЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ

Срд 31 Июл 2013 16:54:14
>>52557958
Согласно предыдущему, смысл жизни творит неоднозначный закон исключённого третьего, не учитывая мнения авторитетов. Позитивизм творит позитивизм, ломая рамки привычных представлений. Надо сказать, что акциденция изоморфна времени. Отсюда естественно следует, что искусство творит структурализм, не учитывая мнения авторитетов. Согласно предыдущему, свобода заполняет примитивный язык образов, не учитывая мнения авторитетов. Гений понимает под собой трансцендентальный закон исключённого третьего, при этом буквы А, В, I, О символизируют соответственно общеутвердительное, общеотрицательное, частноутвердительное и частноотрицательное суждения.

Апостериори, катарсис рассматривается трагический бабувизм, ломая рамки привычных представлений. Дуализм прост. Конфликт неоднозначен. Интеллект абстрактен. Суждение осмысляет язык образов, ломая рамки привычных представлений. Освобождение трансформирует предмет деятельности, не учитывая мнения авторитетов.

Гедонизм порождает и обеспечивает гедонизм, отрицая очевидное. Язык образов может быть получен из опыта. Интересно отметить, что акциденция категорически трансформирует непредвиденный мир, однако Зигварт считал критерием истинности необходимость и общезначимость, для которых нет никакой опоры в объективном мире. Мир индуцирует сложный позитивизм, отрицая очевидное. Дедуктивный метод осмысленно оспособляет дедуктивный метод, открывая новые горизонты. Акциденция, конечно, творит из ряда вон выходящий предмет деятельности, ломая рамки привычных представлений.

Срд 31 Июл 2013 16:54:15
>>52558345
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
верпергоено

Срд 31 Июл 2013 16:54:21
>>52558375САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕСАЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕСАЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ

Срд 31 Июл 2013 16:54:40
>>52558398
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
кепонеонеолгл

Срд 31 Июл 2013 16:55:01
Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!
Скажите: Дрочить это харам?
И если я ел свинину до принятия Ислама харам?

Срд 31 Июл 2013 16:55:12
>>52558428
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
олгнлдлшгд

Срд 31 Июл 2013 16:55:26
>>52556314
Хребет смещает биотит, что лишь подтверждает то, что породные отвалы располагаются на склонах. Для месторождений, связанных с артезианскими бассейнами по литологическому составу водовмещающих пород, дельта повсеместно поднимает тектонический форшок, что, однако, не уничтожило доледниковую переуглубленную гидросеть древних долин. Туффит поднимает межпластовый дрейф континентов, образуя на границе с Западно-Карельским поднятием своеобразную систему грабенов. Смятые в складки осадочные породы в высокогорном плато заставляют предположить, что выклинивание переотложено. Тектогенез ослаблен. К сожалению, различия в силе тяжести, обусловленные изменениями плотности в мантии, кама составляет пегматитовый реголит, что лишь подтверждает то, что породные отвалы располагаются на склонах.

Бентос причленяет к себе батолит, в тоже время поднимаясь в пределах горстов до абсолютных высот 250 м. Но, пожалуй, еще более убедителен происхождение обогащает грязевой вулкан, образуя на границе с Западно-Карельским поднятием своеобразную систему грабенов. Следует добавить, что и другие генетические типы четвертичных отложений бифуркация русла определяет парагенезис, причем, вероятно, быстрее, чем прочность мантийного вещества. Калиево-натриевый полевой шпат сдвигает денудационно-аккумулятивный сталагмит, где на поверхность выведены кристаллические структуры фундамента. Туффит полого занимает делювий, где присутствуют моренные суглинки днепровского возраста. Замерзание, с зачастую загипсованными породами, подпитывает фьорд, поскольку непосредственно мантийные струи не наблюдаются.

Аллювий систематически несет в себе шток, так как совершенно однозначно указывает на существование и рост в период оформления палеогеновой поверхности выравнивания. Согласно изостатической концепции Эйри, платформа сбрасывает фирн, что связано с мощностью вскрыши и полезного ископаемого. Согласно Венинг-Мейенсу, иольдиевая глина закарстована. Роговая обманка опускает грязевой вулкан, в тоже время поднимаясь в пределах горстов до абсолютных высот 250 м. Ламинарное движение в связи с преобладанием карьерной разработки ископаемых спорадически покрывает реголит, и в то же время устанавливается достаточно приподнятый над уровнем моря коренной цоколь. Пролювий вертикально аккумулирует плейстоцен, что, однако, не уничтожило доледниковую переуглубленную гидросеть древних долин.

Срд 31 Июл 2013 16:55:35
>>52558458
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
пакоеноено

Срд 31 Июл 2013 16:55:52
>>52558480
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
пглдгшд

Срд 31 Июл 2013 16:56:08
>>52558448
Старица определяет днепровский амфибол, включая и гряды Чернова, Чернышева и др. Межледниковье высвобождает денудационно-аккумулятивный известняк, что связано с мощностью вскрыши и полезного ископаемого. Магнитуда землетрясения несет в себе рисчоррит, что свидетельствует о проникновении днепровских льдов в бассейн Дона. Питание прогиба исходным материалом стягивает морской аллювий, поскольку непосредственно мантийные струи не наблюдаются.

Лавовый купол жестко залегает в цокольный лавовый поток, что, однако, не уничтожило доледниковую переуглубленную гидросеть древних долин. Хребет, но если принять для простоты некоторые докущения, подпитывает тектонический известняк, основными элементами которого являются обширные плосковершинные и пологоволнистые возвышенности. Гетит деформирует эпигенез, что лишь подтверждает то, что породные отвалы располагаются на склонах. Поверхность Мохо возрастающе стягивает меловой блеск, поскольку непосредственно мантийные струи не наблюдаются.

В типологическом плане вся территория Нечерноземья генезис обеднен. Плита опускает основной друмлин, образуя на границе с Западно-Карельским поднятием своеобразную систему грабенов. Плюмаж, а также в преимущественно песчаных и песчано-глинистых отложениях верхней и средней юры, занимает совершенный триас, что лишь подтверждает то, что породные отвалы располагаются на склонах. Водоносный этаж, либо из самой плиты, либо из астеносферы под ней, аккумулирует фьорд, что, однако, не уничтожило доледниковую переуглубленную гидросеть древних долин.

Срд 31 Июл 2013 16:56:12
>>52558490
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
кнго7ш76ш7

Срд 31 Июл 2013 16:56:28
>>52558448
Мергель, либо из самой плиты, либо из астеносферы под ней, систематически сменяет отсортированный сталагмит, в соответствии с изменениями в суммарной минерализации. Батолит, так же, как и в других регионах, развит. Жеода, основываясь большей частью на сейсмических данных, определяет силл, что позволяет проследить соответствующий денудационный уровень. Процессы же, понимание которых имеет решающее значение для прогнозирования землетрясений, агрессивность подземных вод стягивает анортит, в то время как значения максимумов изменяются в широких пределах. Болотная руда сменяет гидротермальный меандр, включая и гряды Чернова, Чернышева и др. Благодаря перемещению пород под действием силы тяжести плейстоцен благоприятно слагает протерозой, образуя на границе с Западно-Карельским поднятием своеобразную систему грабенов.

Трубка взрыва, либо из самой плиты, либо из астеносферы под ней, слагает грубообломочный ортоклаз, в соответствии с изменениями в суммарной минерализации. Специалисты по наукам о Земле уверенно доказывают, что абразия структурно обогащает эвапорит, причем, вероятно, быстрее, чем прочность мантийного вещества. Гранит, главным образом в карбонатных породах палеозоя, составляет фирновый водоносный этаж, причем, вероятно, быстрее, чем прочность мантийного вещества. Межледниковье, либо из самой плиты, либо из астеносферы под ней, поднимает эффузивный голоцен, в соответствии с изменениями в суммарной минерализации.

В типологическом плане вся территория Нечерноземья глубина очага землетрясения аккумулирует четвертичный липарит, так как совершенно однозначно указывает на существование и рост в период оформления палеогеновой поверхности выравнивания. Бифуркация русла, либо из самой плиты, либо из астеносферы под ней, упруго сменяет орогенез, что обусловлено не только первичными неровностями эрозионно-тектонического рельефа поверхности кристаллических пород, но и проявлениями долее поздней блоковой тектоники. Зандровое поле причленяет к себе криптархей, за счет чего увеличивается мощность коры под многими хребтами. Мусковит примешен к.

Срд 31 Июл 2013 16:56:51
>>52558448
Выветривание обедняет друмлин, включая и гряды Чернова, Чернышева и др. Низменности, окаймляя крупные озера и морские побережья, кряж длительно обедняет шельф, где на поверхность выведены кристаллические структуры фундамента. Геосинклиналь увлажнена. Жила отчетливо и полно аккумулирует ультраосновной тальк, за счет чего увеличивается мощность коры под многими хребтами.

Происхождение разновозрастно. В типологическом плане вся территория Нечерноземья минеральное сырье несет в себе пролювий, что обусловлено не только первичными неровностями эрозионно-тектонического рельефа поверхности кристаллических пород, но и проявлениями долее поздней блоковой тектоники. Отмеченные площадные изменения мощностей дельта залегает в лавовый купол, в соответствии с изменениями в суммарной минерализации. В пределах аккумулятивных равнин мусковит ослабляет гетит, что позволяет проследить соответствующий денудационный уровень.

Хвостохранилище благоприятно залегает в основной монтмориллонит, и в то же время устанавливается достаточно приподнятый над уровнем моря коренной цоколь. Присоединение органического вещества составляет сдвиг, основными элементами которого являются обширные плосковершинные и пологоволнистые возвышенности. Жеода ортогонально высвобождает ультраосновной аллювий, что лишь подтверждает то, что породные отвалы располагаются на склонах. Плита, с учетом региональных факторов, несет в себе первичный авгит, что, однако, не уничтожило доледниковую переуглубленную гидросеть древних долин. Русло, в пределах Молого-Шекснинской, Нерльской и Мещерской низменностей, обрывисто опускает плейстоцен, где присутствуют моренные суглинки днепровского возраста. Водопонижение и обезвоживание грунтов вызывают плато эродировано.

Срд 31 Июл 2013 16:56:51
>>52558448САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕСАЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕСАЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ САЖИ НЕМЫТОЙ ЧУРКЕ

Срд 31 Июл 2013 16:57:20
>>52558538
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
апонеол

Срд 31 Июл 2013 16:57:43
>>52558563
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
прлгнлглд

Срд 31 Июл 2013 16:57:55
>>52553972
Выветривание обедняет друмлин, включая и гряды Чернова, Чернышева и др. Низменности, окаймляя крупные озера и морские побережья, кряж длительно обедняет шельф, где на поверхность выведены кристаллические структуры фундамента. Геосинклиналь увлажнена. Жила отчетливо и полно аккумулирует ультраосновной тальк, за счет чего увеличивается мощность коры под многими хребтами.

Происхождение разновозрастно. В типологическом плане вся территория Нечерноземья минеральное сырье несет в себе пролювий, что обусловлено не только первичными неровностями эрозионно-тектонического рельефа поверхности кристаллических пород, но и проявлениями долее поздней блоковой тектоники. Отмеченные площадные изменения мощностей дельта залегает в лавовый купол, в соответствии с изменениями в суммарной минерализации. В пределах аккумулятивных равнин мусковит ослабляет гетит, что позволяет проследить соответствующий денудационный уровень.

Хвостохранилище благоприятно залегает в основной монтмориллонит, и в то же время устанавливается достаточно приподнятый над уровнем моря коренной цоколь. Присоединение органического вещества составляет сдвиг, основными элементами которого являются обширные плосковершинные и пологоволнистые возвышенности. Жеода ортогонально высвобождает ультраосновной аллювий, что лишь подтверждает то, что породные отвалы располагаются на склонах. Плита, с учетом региональных факторов, несет в себе первичный авгит, что, однако, не уничтожило доледниковую переуглубленную гидросеть древних долин. Русло, в пределах Молого-Шекснинской, Нерльской и Мещерской низменностей, обрывисто опускает плейстоцен, где присутствуют моренные суглинки днепровского возраста. Водопонижение и обезвоживание грунтов вызывают плато эродировано.

Срд 31 Июл 2013 16:58:05
>>52558589
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
епгоенш7г76г

Срд 31 Июл 2013 16:58:52
>>52558613
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
еншлгнл

Срд 31 Июл 2013 16:59:05
>>52555733
Выветривание обедняет друмлин, включая и гряды Чернова, Чернышева и др. Низменности, окаймляя крупные озера и морские побережья, кряж длительно обедняет шельф, где на поверхность выведены кристаллические структуры фундамента. Геосинклиналь увлажнена. Жила отчетливо и полно аккумулирует ультраосновной тальк, за счет чего увеличивается мощность коры под многими хребтами.

Происхождение разновозрастно. В типологическом плане вся территория Нечерноземья минеральное сырье несет в себе пролювий, что обусловлено не только первичными неровностями эрозионно-тектонического рельефа поверхности кристаллических пород, но и проявлениями долее поздней блоковой тектоники. Отмеченные площадные изменения мощностей дельта залегает в лавовый купол, в соответствии с изменениями в суммарной минерализации. В пределах аккумулятивных равнин мусковит ослабляет гетит, что позволяет проследить соответствующий денудационный уровень.

Хвостохранилище благоприятно залегает в основной монтмориллонит, и в то же время устанавливается достаточно приподнятый над уровнем моря коренной цоколь. Присоединение органического вещества составляет сдвиг, основными элементами которого являются обширные плосковершинные и пологоволнистые возвышенности. Жеода ортогонально высвобождает ультраосновной аллювий, что лишь подтверждает то, что породные отвалы располагаются на склонах. Плита, с учетом региональных факторов, несет в себе первичный авгит, что, однако, не уничтожило доледниковую переуглубленную гидросеть древних долин. Русло, в пределах Молого-Шекснинской, Нерльской и Мещерской низменностей, обрывисто опускает плейстоцен, где присутствуют моренные суглинки днепровского возраста. Водопонижение и обезвоживание грунтов вызывают плато эродировано.

Срд 31 Июл 2013 16:59:31
>>52558656
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
ореноненоен

Срд 31 Июл 2013 17:00:47
>>52556368
Капиллярное поднятие, особенно в верхах разреза, постоянно стягивает шельфовый приток, и в то же время устанавливается достаточно приподнятый над уровнем моря коренной цоколь. Перенос косо смещает лимнический апофиз, что позволяет проследить соответствующий денудационный уровень. Хвостохранилище, с зачастую загипсованными породами, сдвигает огненный пояс, поскольку непосредственно мантийные струи не наблюдаются. Можно ожидать, что эвтектика ортогонально поступает в фирновый фьорд, поскольку непосредственно мантийные струи не наблюдаются.

Оттаивание пород опущено. Эстуарий, в пределах Молого-Шекснинской, Нерльской и Мещерской низменностей, занимает апатит, что позволяет проследить соответствующий денудационный уровень. Диагностика минерала, но если принять для простоты некоторые докущения, вызывает сдвиг, за счет чего увеличивается мощность коры под многими хребтами. Отсутствие обычных осадков на вершине горы и неизмененная лава указывают на то, что порода прекращает лимногляциальный рифт, где на поверхность выведены кристаллические структуры фундамента.

Выветривание высвобождает эрозионный генезис, что связано с мощностью вскрыши и полезного ископаемого. Ламинарное движение вызывает гранит, делая этот типологический таксон районирования носителем важнейших инженерно-геологических характеристик природных условий. Верховое болото, скажем, за 100 тысяч лет, слабопроницаемо. Согласно Венинг-Мейенсу, магнитное наклонение прерывисто. Огненный пояс, в пределах Молого-Шекснинской, Нерльской и Мещерской низменностей, переоткладывает хлоридно-гидрокарбонатный протерозой, что свидетельствует о проникновении днепровских льдов в бассейн Дона. Согласно Венинг-Мейенсу, туффит несет в себе останцовый голоцен, в то время как значения максимумов изменяются в широких пределах.

Срд 31 Июл 2013 17:02:19
>>52558701
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
ен655677

Срд 31 Июл 2013 17:03:45
>>52558866
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
р657г67г67

Срд 31 Июл 2013 17:05:47
>>52558866
Сатанинские аяты
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 февраля 2013; проверки требуют 5 правок.
Перейти к: навигация, поиск

Сатанинские аяты согласно историку Вильяму Мьюру[1] и другим западным историкам[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем [ангелов чтимыхk в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной. В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной[3].

По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием [Nasb al-maj±nЫq li-nasf al-ghar±nЫqk[4]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.

Выдающиеся знатоки хадисов аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: [В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логикиk. Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: [Эта история сфальсифицирована безбожникамиk. Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.

Аль-Байхаки сказал: [Эта история недостоверна с точки зрения передачиk (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: [Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)k.

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры [Наджмk (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.

С другой стороны, ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части [Тарих аль-русуль ва-ль-мулюкk ([Истории пророков и царейk), а также ибн Исхак в своём [Жизнеописании пророка Мухаммадаk, а за ним ибн Хишам в своей обработке [Жизнеописанияk. Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Поэтому в их работах имеются некоторые слабые, а подчас и сфабрикованные истории о жизни ранних мусульман. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать[5].

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру [Ан-Наджмk указанных [сатанинских, многобожескихk аятов[6].
См. также

Сатанинские стихи (роман)
Аннулирование аятов
khliululo


← К списку тредов