Карта сайта

Это автоматически сохраненная страница от 05.08.2013. Оригинал был здесь: http://2ch.hk/b/res/52843621.html
Сайт a2ch.ru не связан с авторами и содержимым страницы
жалоба / abuse: admin@a2ch.ru

Пнд 05 Авг 2013 17:48:27
продать жопу
Ты случайно в одном из баров знакомишься с пикрелейтед. После непринужденного разговора с этим джентельменом ты понимаешь что он любитель молодых мальчиков вроде тебя.

У тебя будет все, ты сменишь свой круг общения, купишь себе машину, тебе оплатят учебу в иностранном вузе. Будут делать регулярные подарки. Тебе нужно лишь согласиться. О ваших встречах никто не узнает.

Твой действия?


Пнд 05 Авг 2013 17:53:17
Ты случайно в одном из баров знакомишься с пикрелейтед. После непринужденного разговора с этим джентельменом ты понимаешь что он любитель молодых мальчиков вроде тебя.

У тебя будет все, ты сменишь свой круг общения, купишь себе машину, тебе оплатят учебу в иностранном вузе. Будут делать регулярные подарки. Тебе нужно лишь согласиться. О ваших встречах никто не узнает.

Твой действия?

Пнд 05 Авг 2013 17:53:50
>>52843889
он же урод

Пнд 05 Авг 2013 17:54:37
>>52843621
Соглашаюсь.

Пнд 05 Авг 2013 17:55:33

Пнд 05 Авг 2013 17:55:47
>>52843987
Пидора ответ.

Пнд 05 Авг 2013 17:55:54
>>52843889
дам по ебалу P

Пнд 05 Авг 2013 17:56:13
>>52843621
Я, нормальный социализированный альфач, без особых сексуальных девиаций. И я соглашусь.
Если он, конечно, будет меня ебать нежно.

Пнд 05 Авг 2013 17:57:03
>>52843621
>У тебя будет все, ты сменишь свой круг общения, купишь себе машину, тебе оплатят учебу в иностранном вузе.

И нахуй мне это все? Пошлю нахуй и пойду дальше пить пиво.
26лвл хикка

Пнд 05 Авг 2013 17:57:24
>>52843621
Если этот джентльмен понравится, то и так попку подставлю, если попросит.
А что такого? Все тян Шлюхи же сосут и раздвигают ноги за материальные профиты.

Пнд 05 Авг 2013 17:57:48
>>52843964
не противно быть пидором?

Пнд 05 Авг 2013 17:59:32
>>52844055
ты пидор вот и все. нормальный кун сам все заработает а ты чмо ебаное

Пнд 05 Авг 2013 17:59:40
>>52843621
Естественно соглашусь несколько раз подставить пукан. Глупо отказываться от столь щедрого предложения.

Пнд 05 Авг 2013 17:59:58
>>52843621
Соглашусь конечно.

Пнд 05 Авг 2013 18:00:22
>>52844114
Но ведь он на тебя даже не посмотрит марамойка

Пнд 05 Авг 2013 18:00:22
>>52843621

>Я, нормальный альфач
>Соглашусь, чтоб меня ебал мужик

Альфач уровня /b.

Пнд 05 Авг 2013 18:00:24
>>52843621
Анон решил потраллить?
Алсо конечно же соглашусь, в этом ничего постыдного нет
мимо-би-кун-22лвл

Пнд 05 Авг 2013 18:01:47
>>52844055

Конечно же это адресовано тебе, шалунишка.

Пнд 05 Авг 2013 18:01:57
>>52844147
Я же полупидор би.

Пнд 05 Авг 2013 18:02:27
>любитель молодых мальчиков
22 летний накачанный волосатобородатый хуй типа меня может считатся молодым мальчиком?

Пнд 05 Авг 2013 18:03:21
Соглашусь, хуле думать? Даже без конспирации, я все равно не скрываю свою любовь к ШАХТАМ и исследователям моей ШАХТЫ.

Пнд 05 Авг 2013 18:04:50
>>52843889
Если Тесак не был таким мудаком, я бы дал ему.

Пнд 05 Авг 2013 18:06:28
>>52844428
Я бы ему не дал, даже не будь он мудакомю не знаю толка в качках, люблю няш
мимоняшагей18лвл

Пнд 05 Авг 2013 18:06:38
>>52843621
>Ты случайно в одном из баров знакомишься
>2ch.hk

Пнд 05 Авг 2013 18:08:04
>>52844514
В <span style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(84, 5, 159); color: rgb(107, 12, 236);">мизулин</span>е нет людей, заливающих свое горе барным пойлом? Или пирелейтедов?

Пнд 05 Авг 2013 18:08:42
>>52844570
Пикрелейтедов

Пнд 05 Авг 2013 18:08:52
>>52844504
У каждого свой вкус. Мне в няшах не нравится костлявость. Люблю большие задницы. Не путать с жирными.

Пнд 05 Авг 2013 18:09:03
>>52843621
Соглашусь на встречу, возьму с собой диктофон или скрытую камеру, насобираю пруфов. Далее попробую шантажировать.
Если получится, то будет выплачивать мне до конца своей жизни. Потом можно попробовать применить шантаж на его родственниках.
Если нет, то попробую засудить или хотя-бы выложить пруфы на <span style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(185, 100, 252); color: rgb(153, 52, 99);">мизулин</span> в интернеты.

Пнд 05 Авг 2013 18:10:45
>>52844208
А это тоже "заработал себе сам". Просто ты продаешь не свои мозги/руки, а свою жопу. Вот и вся разница.

Пнд 05 Авг 2013 18:11:09
>>52843621
На хУй пошлю

Пнд 05 Авг 2013 18:11:41
>>52844608
Пффф, диванный. Чем его шантажировать то собрался? К тебе подкатывает, богатый, успешный, открытый гей. Заметь, написано молодых, не детей. Т.е. примерно лет 16-25. Все по закону.

Пнд 05 Авг 2013 18:12:00
>>52844608
Его служба безопасности сделает так чтобы ты случайно выпал из окна или ушел в лес и пропал.
Да и что ему даст огласка? Что изменится в его жизни если русское быдло в далекой и нищей россии узнает что он гей?

самое глупое решение на мой взгляд

Пнд 05 Авг 2013 18:12:25
>>52844208
> нормальный кун сам все заработает
Удваиваю.

Пнд 05 Авг 2013 18:13:10
>>52844678
Свою жопу ты каждый день продаешь в любом случае. Когда начальник делает что хочет, когда налоги скачут. Не вижу разницы между дать в жопу в прямом смысле и нашей обычной жизнью.

Пнд 05 Авг 2013 18:14:06
>>52844608
интриган ты эдакий

Пнд 05 Авг 2013 18:14:15
>>52844598
Люблю парней, похожих на девушек формами. Встречался с одним, но его увела девушка ненавижуубьюсукапиздецчтобтысдохлашлюха, в 16 лет тело 14-летней шлюхи девочки, хуй 20х5нотки зависти в голосе, очень жалею

Пнд 05 Авг 2013 18:14:57
>>52843621
>он любитель молодых мальчиков вроде тебя
Мне 32, я жирный и волосатый.

Пнд 05 Авг 2013 18:15:52
>>52844781
Да, если посмотреть с твоей точки зрения, то все еще проще.

Пнд 05 Авг 2013 18:15:53
>>52844867
Тогда представь, он любитель медведей. Согласишься?

Пнд 05 Авг 2013 18:16:13
Вся цена АНАНСОВ. Вы готовы продать свою задницу в любой момент, но когда тян продает пизду, то сразу называете ее шлюхой. Двойные стандарты - стандартики.
мимотян

Пнд 05 Авг 2013 18:17:26
>>52844935
Тем не менее, у тян это считается нормальным. Они шлюхи по определению

Пнд 05 Авг 2013 18:17:59
>>52844714
Ну, во-первых, мне 15.
А если бы и было 16-20, то наверняка он бы боялся того, что я раскрою его "маленький" секрет.
Наверняка он какой-то бизнесмен или политик, у которого есть куча конкурентов и врагов. Даже если бы шантаж не получился, пруфы можно было бы продать его соперникам.
Если же он не скрывает своей ориентации и не боится разгласки, то нихуя у меня не выйдет.

Пнд 05 Авг 2013 18:18:06
>>52844935
Ургант не одобряет твои действия, толстяк.

Пнд 05 Авг 2013 18:18:12
Нет, отказался бы. Всю жизнь жил в говне, откажусь - ничего не потеряю. А так хоть и выучусь в иностранном вузе и получу кучу денег, но счастья мне это может и не дать, а вот раздолбанный пукан и неприятные воспоминания будут.

Пнд 05 Авг 2013 18:18:31
>>52844935

Не те
бляди,
что хлеба
ради
спереди
и сзади
дают нам
ебти,
Бог их прости!
А те бляди -
лгущие,
деньги
сосущие,
еть
не дающие -
вот бляди
сущие,
мать их ети!

Пнд 05 Авг 2013 18:18:40
>>52843621
Ясен хуй соглашусь!

Пнд 05 Авг 2013 18:18:50
>>52845016
Пруфов не будет, латентная шлюха.

Пнд 05 Авг 2013 18:19:25
>>52843621

Нет. Потому что я хикка жиробас, терпеть не могущий любые отношения и людей. Сычевать капчу, проходить игры, слушать батя-рок и поп, да жрат - вот что мне по душе.

Пнд 05 Авг 2013 18:19:51
>>52844935
В своем мухосранске я небедный Ерохин, все мои бывшие уходили к тем, кто дарил айфончик. Я могу позволить шлюхе сраный смартфон, но мне не нужна шлюха, мне нужна девушка. Но все, кого я встречал- шлюхи

Пнд 05 Авг 2013 18:20:51
>>52845007
И снова пфффффф. Пффффф. Пфффф. (паравозик жпег.)
Если у тебя есть много бабла, то любая херь прокатит. Дави пешеходов пачками, еби детей, жри наркоту. Главное дать на лапу кому надо. Не надейся даже, твой план максимум вызовет у него смех. Потом даст своей охране отмудохать тебя как следует, ничего не докажешь. Эх Раша.

Пнд 05 Авг 2013 18:20:57
>>52845035
>не дающие
Ну охуеть теперь. На тебе весь свет сошелся, раз ты АНАНИМАС и нетакойкаквсе? Почему я должна тебе что-то дать? Почему бы мне не выбрать успешного парня, не Ерохина на девятке и с сиськой пива, а действительно хорошего, успешного парня?

Пнд 05 Авг 2013 18:21:42
>>52843621
Если я буду только активом.

Пнд 05 Авг 2013 18:22:09
>>52843621
Блядь, ебаться в жопу - это охуенно, а тут ещё и профит. Дабл вин.

Пнд 05 Авг 2013 18:22:16
>>52845142
Стоит стать богатым только ради того, чтобы ебать шот

Пнд 05 Авг 2013 18:22:54
>>52843621
Хоть и гетеро но ясен пень я буду за

Пнд 05 Авг 2013 18:23:01
>>52845146
У шлюх всегда припекает от этого стиха Маяковского, т.к он правдив.

Пнд 05 Авг 2013 18:24:18
>>52845227
Ясно.

Пнд 05 Авг 2013 18:24:36
>>52845146
Да ты не закипай, братишка, я среднестатистический представитель серой массы.
Я это к тому, что подставлять свои дыры (в прямом и переносном смыслах), за профит- в общем-то, норма.
Другое дело, что все зависит от того, насколько далеко ты зайдешь.

Пнд 05 Авг 2013 18:25:14
>>52843621

Ещё и спрашиваешь, конечно соглашусь.

Пнд 05 Авг 2013 18:25:15
>>52843621
Соглашусь, потом тайно найму ему киллера через ТОR. Никто не подумает на меня.

Пнд 05 Авг 2013 18:25:33
>>52844935
Мне похуй на тебя и твое мнение, шлюха.

Пнд 05 Авг 2013 18:25:41
Сколько оказывается в нашей стране как по английски называют "гей фор пей". Прямо душа радуется. Хочу стать богатым :3

Пнд 05 Авг 2013 18:26:21
>>52845300
Вот только на тян после этого накладывается клеймо шлюхи, странно, ведь куны с радостью пошли бы на то же самое.

Пнд 05 Авг 2013 18:26:32
>>52845328
Опасно, дружище, опасно.

Пнд 05 Авг 2013 18:27:03
>>52844919
А что не так он сказал?

Пнд 05 Авг 2013 18:27:24
>>52845142
В любом случае, жопу старому гею я продавать не хочу. А попытка- не пытка, рискнуть я готов всегда. Хотя-бы разноображу свою скучную жизнь парой ахуительных историй.

Пнд 05 Авг 2013 18:27:24
Я бы с радостью. Даже подарки и красивая жизнь не нужны. Главное что бы с человеком была крепкая духовная связь.

Да и вообще, давно пора становиться пидором. Разможение удел большинства, девушки ждут принца, а вдвоем жить как минимум удобнее.

Пнд 05 Авг 2013 18:28:02
>>52845348
Во всем мире.

Пнд 05 Авг 2013 18:28:35
>>52845430
>Разможение
Размножение

Пнд 05 Авг 2013 18:28:44
>>52845391
Это все кукареканье. Особенно если нанять норм охрану которая станет присутствовать при процессе. Мало ли.

Пнд 05 Авг 2013 18:29:14
>>52843621
кто это такой?

Пнд 05 Авг 2013 18:29:32
>>52845380
Да. Так и есть.
На кунов в других ситуациях накладывают клеймо.
Гендерные стереотипы (кажется, так оно называется).

Пнд 05 Авг 2013 18:29:55
>>52843621
Вроде меня? У него очень странные вкусы.

Пнд 05 Авг 2013 18:30:05
>>52843621

И в итоге попадаешь в рабство к какому-нибудь Стивену Хокингу, и убираешь за ним ссанину и говнятину, ходя в латексе и с метровой дилдой в жопе.

Пнд 05 Авг 2013 18:30:15
>>52845504
Киллер найдет его уже после процесса. И хуй он избежит пули из снайперки в башку.

Пнд 05 Авг 2013 18:30:45
>>52845409
Все так.
Будучи работо-блядью, я не оспариваю данную точку зрения.

Пнд 05 Авг 2013 18:31:32
Схороню этот тред, чтобы кидать им в рыло тех, кто позже будет заикаться о шлюховатости тней.


>>52844935
Полностью <span style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(195, 38, 82); color: rgb(192, 30, 33);">мизулин</span>ую тебя, сис.
мимотян

Пнд 05 Авг 2013 18:32:41
>>52845380
Ну я бы например не стал трахать уебищную старую жируху с отвисшим пузом и сиськами ни за какие деньги, а вот ухоженному мужчине за хорошее вознаграждение подставил бы анус.
Тян же готовы скакать на каком угодно хуйце за деньги.

Пнд 05 Авг 2013 18:33:19
>>52843621
Пошлю его нахуй.

Пнд 05 Авг 2013 18:33:32
>>52845585
Не фантазируй. Твой пукан после потери анальной девственности станет причиной затяжной депрессии. Потом ты со временем смиришься, еще позже решишь что поступил правильно. Возможно через много лет станешь благодарен за шанс. В любом случае, человек торгующий своим анусом уже готов к многому за деньги.

Пнд 05 Авг 2013 18:34:18
>>52843621
>Ты случайно в одном из баров знакомишься с пикрелейтед. После непринужденного разговора с этим джентельменом ты понимаешь что он любитель молодых мальчиков вроде тебя.

>У тебя будет все, ты сменишь свой круг общения, купишь себе машину, тебе оплатят учебу в иностранном вузе. Будут делать регулярные подарки. Тебе нужно лишь согласиться. О ваших встречах никто не узнает.

>Твой действия?
Конечно - да. Мне кун понравился.
МИМО БИ

Пнд 05 Авг 2013 18:34:47
>>52845711
>Тян же готовы скакать на каком угодно хуйце за деньги.
Глупости, все от характера зависит. Ты не станешь ебать бабку, другой станет.

Пнд 05 Авг 2013 18:34:50
>>52843621
>ты сменишь свой круг общения
Нет, не хочу.
К тому же в жопу долбиться не буду.

Пнд 05 Авг 2013 18:35:46
>>52845711
>не стал трахать уебищную старую жируху с отвисшим пузом
Тян бы тоже не стала давать дряхлому старикану, если бы у него не было денег. Я полностью уверена, что ты бы отлизал дряхлой бабке, если бы она предложила тебе новую машину или квартиру в центре твоего Мухасранска.

Пнд 05 Авг 2013 18:37:18
Не соглашусь, собственное достоинство гораздо ценнее материальных благ

Пнд 05 Авг 2013 18:37:21
>>52845870
> ты бы отлизал дряхлой бабке, если бы она предложила тебе новую машину или квартиру в центре твоего Мухасранска.
Нет.
Такие дела.

Пнд 05 Авг 2013 18:37:42
>>52845870
>Я полностью уверена, что ты бы отлизал дряхлой бабке, если бы она предложила тебе новую машину или квартиру в центре твоего Мухасранска.
Нет. Хотя я вру сам себе.

Пнд 05 Авг 2013 18:38:32
>>52845711
</span>

Пнд 05 Авг 2013 18:38:44
>>52845953
Докажи, лолка мне похуй как. Я тоже могу сказать, что я бы не стала давать старикану ради денег.

Пнд 05 Авг 2013 18:39:59
>>52843621
>Ты случайно в одном из баров
И вот тут то ты и обосрался. Я хикка-хуикка-домосед и никуда не выхожу.

Пнд 05 Авг 2013 18:40:15
>>52846026
Найди мне старуху которая купит мне квартиру за отлиз мне похуй как
> Я тоже могу сказать, что я бы не стала давать старикану ради денег.
Молодец.

Пнд 05 Авг 2013 18:40:40
>>52843621
>У тебя будет все, ты сменишь свой круг общения, купишь себе машину, тебе оплатят учебу в иностранном вузе. Будут делать регулярные подарки. Тебе нужно лишь согласиться. О ваших встречах никто не узнает.
Блядь, охуенно, давайте! Молодой, старый, мне похуй!

Пнд 05 Авг 2013 18:42:36
>>52846100
>Молодец.
Ну вот и ладненько.

Пнд 05 Авг 2013 18:43:52
>>52846092
>Пик
Телосложение вроде норм. Трудно судить по такой фотке. Если лицо норм, можно дать.
Мимокун.

Пнд 05 Авг 2013 18:46:52
>>52845870
>Тян бы тоже не стала давать дряхлому старикану
одна не стала бы другая стала бы.

а пизду отлизать нет. Наша разница в том что я попрошу намного больше. Ты примешь в задницу и за 100 баксов.

Пнд 05 Авг 2013 18:49:10
>>52846429
>Ну я бы например не стал трахать уебищную старую жируху
Один не стал бы другой стал бы.

А хуец отсосать нет. Наша разница в том , что я попрошу намного больше. Ты примешь в задницу просто за няшность куна.

Пнд 05 Авг 2013 18:50:20
>>52843621
Откажусь.

Пнд 05 Авг 2013 18:52:09
>>52846537
я другой кун шлюха. ты примешь и за бесплатно в отличие от меня

теперь сасай

Пнд 05 Авг 2013 18:52:59
>>52846674
Охуенный аргумент, латентная шлюха. Ты теперь провидец?

Пнд 05 Авг 2013 18:53:00
Зависит от размера его хуя и сексуальных девиаций.

Пнд 05 Авг 2013 18:53:53
>>52843621
А в чем подвох?

Пнд 05 Авг 2013 18:54:25
>>52846674
И да. Какая разница какой ты кун, полуебок? Мой пост был направлен на то, чтобы показать, что вся эта хуйня работает в обе стороны.

Пнд 05 Авг 2013 18:54:37
>>52846594
После этого господин намекает тебе о своей мощной службе безопасности. Тебя тащат в подвал- ебут вдесятером и выкидывают из окна. Свидетели орут что ты сам выпал. Дело закрывают.

Но у тебя есть время передумать....

Пнд 05 Авг 2013 18:54:42
>>52846747
Это будешь ты сам, только из будущего.

Пнд 05 Авг 2013 18:54:54
>>52846594
А потом согласишься?

Пнд 05 Авг 2013 18:55:44
>>52846765
А мой в том, что мой пукан стоит в 1000 раз дороже твоего.

Пнд 05 Авг 2013 18:56:36
>>52846820
С чего ты взял, опущенка?

Пнд 05 Авг 2013 18:56:39
Ты случайно в одном из баров знакомишься с пикрелейтед. После непринужденного разговора с этим джентельменом ты понимаешь что он любитель молодых мальчиков вроде тебя.

У тебя будет все, ты сменишь свой круг общения, купишь себе машину, тебе оплатят учебу в иностранном вузе. Будут делать регулярные подарки. Тебе нужно лишь согласиться. О ваших встречах никто не узнает.

Твой действия?

Пнд 05 Авг 2013 18:56:49
>>52846787
Вряд ли. Не нравится он мне.

Пнд 05 Авг 2013 18:58:12
>>52846857
Ты дашь и за сотню баксов, а то и за коктейль в клубе батхертанутая.

Я не меньше чем за сотню кусков зеленых.
сасай

Пнд 05 Авг 2013 19:00:31
>>52846860
хорошее фото, у дочки в детской повесил

Пнд 05 Авг 2013 19:00:51
>>52846923
Лолка, что это за оправдания вместо аргументов? С чего ты это взял? Я с таким же успехом могу сказать, что ты бы дал всем кунам на вписке, а потом бы собрал всю сперму из ануса и проглотил бы, и денег бы за это не взял.

Пнд 05 Авг 2013 19:01:55
Ты случайно в одном из баров знакомишься с пикрелейтед. После непринужденного разговора с этим джентельменом ты понимаешь что он любитель молодых мальчиков вроде тебя.

У тебя будет все, ты сменишь свой круг общения, помалафишь стены, тебя избавят от мух, тебе расскажут охуительную историю, Будут регулярно готовить покушать. Тебе нужно лишь согласиться. О ваших встречах никто не узнает.

Твой действия?

Пнд 05 Авг 2013 19:02:53
Блин, от этого предложения нельзя отказаться.
Я ебля (я сексуально распущенный тип, готов ебать/ебаться с собаками, девушками и парнями, и это не предел, лол), и профит в одном флаконе.

Пнд 05 Авг 2013 19:02:56
Ты случайно находишь пикрелейтед. После непринужденного разговора с этой дамой ты понимаешь что ей нужен слуга.

У тебя не будет ничего, ты сменишь свой круг общения, научишься правильно заваривать чай, ты будешь тратить почти все свои деньги на нее. Она будет регулярно пиздить тебя ногами и отвешивать пощечины. Тебе нужно лишь согласиться. О ваших встречах никто не узнает.

Твой действия?

Пнд 05 Авг 2013 19:03:33
>>52847045

Я не пидор. А ты шлюха и по умолчанию получаешь дикий кайф от члена в твоей заднице. Это суть твоя от которой ты не отвертишься.

Пнд 05 Авг 2013 19:05:08
>>52846775
С улыбкой пойду на смерть.

Рай, облака, ангелы летают, короче, замечательно. Ем райские яблоки и выплевываю косточки на голову этому пидору.

Пнд 05 Авг 2013 19:05:34
>>52847187
Нет, пробовала засовывать фломастер, даже от него неприятные ощущения. Сасай, лалка. А вот ты любишь принимать в себя по три хуйца, и хрен ты докажешь, что это не так, следуя твоей логике.

Пнд 05 Авг 2013 19:09:25
>>52847292
Я не думаю что парни более склонны к сосанию хуйцов сильнее нежели твои подруги по оружию. Смысл крутить жопой отрицая очевидное, если это предначертано вам природой?
А доказывать что черное это черное и спорить с демагогом я не собираюсь.

Пнд 05 Авг 2013 19:13:34
>>52847458
Я не отрицаю, что сосать хуец своему парню - это вполне приемлемо, я не осталась в прошлом веке.Но меня поражает то, что куны на этой борде называют тян шлюхами, при этом сами не прочь присесть на хуец за гешефт.

Пнд 05 Авг 2013 19:16:39
>>52847619
>я не осталась в прошлом веке
А я остался.

Пнд 05 Авг 2013 19:18:04
>>52847734
>А я остался.
Молодец, тут я тебе ничего не скажу.

Пнд 05 Авг 2013 19:20:40
>>52847756
И что? Ты не можешь после этого сосать дряхлый хуец за деньги? Блядь, вы такие глупые, даже не понимаете, что я пытаюсь донести. Я пытаюсь открыть глаза на огромный двойной стандарт, при котором тян, которые дают за деньги, презираются, а куны, дающие за деньги, - это в порядке вещей.

Пнд 05 Авг 2013 19:23:36
>>52844231
>Пиздишь на <span style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(37, 142, 125); color: rgb(91, 220, 99);">мизулине что тян шлюхи</span>
>Поступаешь сам как шлюха
>Продолжаешь пиздеть на тян.
И чем вы, и десятки других уебанов лучше куска мяса с дыркой?

Пнд 05 Авг 2013 19:23:48
>>52847898
Почему же, я не презираю проституток.

Пнд 05 Авг 2013 19:24:09
>>52848013
Гей-шлюха.

Пнд 05 Авг 2013 19:25:18
>>52843621
Высираю огромную какуху, кидаю её в потолок, она приземляется ему на ебало и я кричу на весь бар: АРПЕДЖИО!

Пнд 05 Авг 2013 19:28:01
>>52848013
>я например не вижу различий
Блядь, это как в школе:
- Дети, в классе отсутствует дисциплина, перестаньте бегать по классу
- А я не бегаю, а я не бегаю!
Блядь, да похуй мне, что ты не бегаешь. Я ситуацию в целом в классе озвучила, а не кого-то отдельного отчитала. С тобой то же самое, если у тебя нет такого стандарта, то это не значит, что все такие же.

И да, то-то большая часть треда готова подставить попчанский старику за деньги, но при этом продолжают называть тян, делающих то же самое, шлюхами.

Пнд 05 Авг 2013 19:31:34
Ясен пень да, хули тут думать.

Пнд 05 Авг 2013 19:36:10
>>52844935
Хоть все тян и шлюхи, но эта зеленая без пруфов дело говорит.

Пнд 05 Авг 2013 19:36:58
>>52843621
Советую ему одного своего знакомого, чтобы проверить. В итоге у меня будет компромат на знакомого-мудака.

Пнд 05 Авг 2013 19:38:53
Ты случайно в одном из баров знакомишься с пикрелейтед. После непринужденного разговора с этой принцессой ты понимаешь что она любитель молодых мальчиков вроде тебя.

У тебя будет все, ты сменишь свой круг общения, купишь себе карету, тебе оплатят учебу в эквестрианском вузе для одарённых юникорнов. Будут делать регулярные подарки. Тебе нужно лишь согласиться. О ваших встречах никто не узнает.

Твой действия?

Пнд 05 Авг 2013 19:41:33
>>52841897
Попытаюсь записать весь разговор на диктофон, после чего буду шантажировать.
Если ничего не выйдет, просто пошлю нахуй.

Пнд 05 Авг 2013 19:44:12
>>52848891
Чини детектор. Но она же права насчет двойных стандартов. Нет, все тян - шлюхи, я согласен, но сколько раз на дню я вижу "Ты няшен, я бы отсосал", "У тебя красивый почерк, я бы отсосал", "Геями не интересуешься?" и так далее, но на это никто никак не реагирует,а если написать "отсосала", то сразу же "шлюха". Это политика двойных стандартов. Хотя мне похуй на это, двойные стандарты итак эвривэа

Пнд 05 Авг 2013 19:44:41
>>52848723
Ты глупый? Я тебе сказала, что только твое мнение по этому вопросу не перевешивает чашу, на которой половина этой борды считает иначе.

Пнд 05 Авг 2013 19:45:23
Я согласен, заебала нищета.
Тем более мужик ничего такой. Вполне хорош.
И да, я не ору, что все тян - шлюхи.

Пнд 05 Авг 2013 19:45:28
>>52849220
Что-то я дохуя зачастил с "двойными стандартами"

Пнд 05 Авг 2013 19:46:21
>>52849247
Нет, пришел когда кочан наебнулся.
Знаю-знаю, что это здесь в порядке вещей, но все же

Пнд 05 Авг 2013 19:47:26
>>52849344
Вся суть недоразвитых хуйцов.

Пнд 05 Авг 2013 19:49:33
>>52849482
Твоя мама права :3

Пнд 05 Авг 2013 19:51:18
здесь тоже тянок нахуй шлют?

Пнд 05 Авг 2013 19:51:20
>>52849440
В сообщениях вроде "Я бы тебе отсосал" и "С куном попробовать не хочешь? Дай скайпик" нет ничего общего с добычей и деньгами.

Пнд 05 Авг 2013 19:52:52
Я бы сам заплатил кучу денег лишь бы он овладел моим девственным анальным кольцом

Пнд 05 Авг 2013 19:53:05
>>52849676
Скайпик давай

Пнд 05 Авг 2013 19:53:05
>>52843621
Все зубы ему расшатаю.

Пнд 05 Авг 2013 19:53:31
>>52849610
Он имел в виду, что если бы она даже бы прост она писала от женского лица "отсосала", то ее даже в этом бы случае заклеймили.

Пнд 05 Авг 2013 19:54:59
>>52849553
А я бы с тобой - нет, бака.

Пнд 05 Авг 2013 19:55:11
>>52849740
>если бы она даже бы прост она писала от женского лица "отсосала", то ее даже в этом бы случае заклеймили.
Я вообще я ниху непонял я что ты написал, что написал то ты?

Пнд 05 Авг 2013 19:55:22
>>52843621
Я бы и за бесплатно дал.

Пнд 05 Авг 2013 19:55:27
>>52849767
О боже, какие ужасные вещи ты говоришь!

Пнд 05 Авг 2013 19:55:41
>>52849767
Кун пруфов не будет

Пнд 05 Авг 2013 19:55:52
>>52849648
ох, лол.
понятки, я дальше пошла

Пнд 05 Авг 2013 19:58:07
>>52849854
Жаль, я действительно нафелил с редактированием, но переписывать мне лень блядь, и тут я понял, что написал еще больше слов, чем в первом предложении<span class="spoiler">блядь, и еще больше, сука</span>

Пнд 05 Авг 2013 19:59:25
>>52849935
Меня просто не будет рядом с тобой, шах и мат!

Пнд 05 Авг 2013 20:00:28
>>52850147
Нет. с чего ты взял?

Пнд 05 Авг 2013 20:01:33
>>52849243
Это откуда такой вывод, ебнутая? Исследования проводила?

Пнд 05 Авг 2013 20:01:41
>>52850042
Да ладно, будем думать, что мы поняли друг-друга и согласились.

Пнд 05 Авг 2013 20:02:34
>>52850235
Всего лишь многолетнее наблюдение и так называемые "традиции"

Пнд 05 Авг 2013 20:03:48
>>52843621
Хоть я и проявлял иногда гомосексуальные наклонности, я бы не согласился, ибо тогда я ничем не отличался от шлюх, которых так презираю.

Пнд 05 Авг 2013 20:04:25
>>52850253
Значит они глупые, раз ведутся на этот прием.

Пнд 05 Авг 2013 20:04:48
>>52850297
Чего? Ты можешь как-то конкретнее написать, а то это очередной бессмысленный пост с твоей стороны. И да, отличай геев и натуралов. Не надо писать, что если пару геев или би согласились бы на это, то и натуралы согласились бы на это. Геи могут быть шлюхами, да. Но ты написала, что куны - шлюхи. Пиши подробнее.

Пнд 05 Авг 2013 20:06:38
>>52843621
>У тебя будет все, ты сменишь свой круг общения
Щито?
>купишь себе машину,
Сам поменяю, строю свою жизнь, чтобы не работать на дядю.
>тебе оплатят учебу в иностранном вузе.
Вузы ничего не дают, если ты говно, то по жизни говно.
>Будут делать регулярные подарки.
Щито?

И каким низшим существом надо быть чтобы согласиться на это?

Пнд 05 Авг 2013 20:07:40
>>52850419
Да тут вполне и натуралы соглашались. И я говорю о всех кунах в целом, которые готовы жахаться за деньги, при этом сами называя тян шлюхами.

Пнд 05 Авг 2013 20:07:50
>>52850297
>многолетнее наблюдение
Тебе лет 20-25, не больше. Какое многолетнее наблюдение?

Пнд 05 Авг 2013 20:08:13
>>52850533
Вертишься в сетевом маркетинге?

Пнд 05 Авг 2013 20:08:38
>>52850598
Да, но ты написала, что будешь ЛЮБОМУ куну, сказавшему, что тян шлюхи, кидать этот тред.

Пнд 05 Авг 2013 20:08:39
>>52850452
Пруфов не будет, я сразу сказала. И почему ты считаешь, что я не тян?

Пнд 05 Авг 2013 20:09:31
>>52843621
>он любитель молодых мальчиков вроде тебя.
>молодых мальчиков
>молодых
>36 лет

Пнд 05 Авг 2013 20:09:44
>>52850659
Потому что нет пруфов.

Пнд 05 Авг 2013 20:10:17
>>52850637
нет
кто в интернете думает деньги зарабатывать, тот сразу еблан

Пнд 05 Авг 2013 20:10:59
>>52850400 сообщения ты был готов верить, что я тян. Что же изменилось после него?

Пнд 05 Авг 2013 20:11:02
>>52850762
А ты за всю борду говоришь?
мимокрок

Пнд 05 Авг 2013 20:11:14
>>52850761
А, ну тогда претензий не имею.

Пнд 05 Авг 2013 20:12:14
>>52850776
Но большинство млм занимаются прямыми продажами.

Пнд 05 Авг 2013 20:12:14
>>52850864
Да вот, тебе полтинник уже стукнул.

Пнд 05 Авг 2013 20:13:18
А что если он по 100 рублей за акт будет платить?

Пнд 05 Авг 2013 20:13:26
>>52850762
Но я говрю о двуличных кунах, которые называют ВСЕХ тней шлюхами, но при этом сами не прочь переспать за деньги. И с каких пор шлюх стали уважать? А травля гнилозубки? А травля той тянки, которая еще обращение записывала, не помню ее имени, черненькая такая. Они вполне открыто снимались, лигивон соснул в их травле, так как им было похуй.

Пнд 05 Авг 2013 20:14:04
>>52843621
Лол, я би, так что да

Пнд 05 Авг 2013 20:14:38
>>52850983
А если я считаю всех тян шлюхами, но пидорничать не собираюсь?

Пнд 05 Авг 2013 20:15:07
Я готов всему <span style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(144, 241, 34); color: rgb(194, 3, 180);">мизулин</span>у жопу продать. Скинитесь?

Пнд 05 Авг 2013 20:15:29
>>52850958
можно и 3000

Пнд 05 Авг 2013 20:16:07
>>52851114
Да схуяль?

Пнд 05 Авг 2013 20:16:57
>>52851147
Смс-платники много времени забирают?

Пнд 05 Авг 2013 20:16:58
Цирк им. Петяна ИТТ.
Жму тебе руку.

Пнд 05 Авг 2013 20:17:17
>>52851053
Ну, это твое право но это не говорит о том, что ты прав. И да, ты сам не знаешь, пока тебе не предложат за твою сладкую попку :3 что-то, от чего ты не сможешь отказаться.

Пнд 05 Авг 2013 20:17:40
>>52851177
Присунуть -да, лизать - нет.

Пнд 05 Авг 2013 20:18:58
>>52843621
> Ты случайно в одном из баров
AHAHA, NO

Пнд 05 Авг 2013 20:19:03
>>52851198
Предлагали за деньги, так как няшен, но отказался.

Пнд 05 Авг 2013 20:19:38
>>52843621
>ты понимаешь что он любитель молодых мальчиков вроде тебя
>вроде тебя
>30lvl

Пнд 05 Авг 2013 20:19:44
>>52851295
пруфы?
мимохуй

Пнд 05 Авг 2013 20:20:11
>>52851267
А образование понадобилось? Если оно у тебя есть

Пнд 05 Авг 2013 20:20:17
>>52851295
И что же тебе предложили?

Пнд 05 Авг 2013 20:20:54
>>52851341
Как я тебе пруфану ИРЛ предложение?

Пнд 05 Авг 2013 20:22:06
>>52851370
70 тысяч, причем человек реально мог заплатить, а для моей пердяевки это деньги.

Пнд 05 Авг 2013 20:23:17
>>52851499
Я тоже хотет! Как научился?

Пнд 05 Авг 2013 20:24:02
>>52851537
>имиджборда
А там ли ты это спрашиваешь?

Пнд 05 Авг 2013 20:24:42
>>52843621 Чистить зубы и делать сасай.

Пнд 05 Авг 2013 20:26:37
>>52851489
Ну а если бы тебе какой-нибудь дряхлый олигарх, который проезжал мимо твоей пердяевки и остановился в гостинице, предложил купить квартиру в твоей городе или новую машину взамен на твою попку, то ты бы все равно отказался? Квартира и машина - это абстрактные предложения, то есть тебе могут предложить что-то далекое в данный момент от тебя, но желаемое.

Пнд 05 Авг 2013 20:28:52
>>52851783
Да, я итак понял, что абстрактные.
Отказался бы, это же мерзко и низко. А если бы согласился, то выпилися бы, так как не смог бы с этим жить.

Пнд 05 Авг 2013 20:30:34
>>52851903
>А если бы согласился, то выпилися бы, так как не смог бы с этим жить
Ух, это уже какие-то крайности, тебя же не насилуют.

Пнд 05 Авг 2013 20:33:32
>>52852010
Это не лучше, чем насилие ин май опинион. Жить с этим не смог бы.

Пнд 05 Авг 2013 20:34:42
>>52844341
может.

Пнд 05 Авг 2013 20:35:21
>>52852175
Ну ладно, если не врешь.

Пнд 05 Авг 2013 20:37:41
>>52852300
Без крестов и без наебов.
К геям отвращения не испытываю, лишь бы не приставали, а нормальные геи нормальные геи, лол вроде так не делают.

Пнд 05 Авг 2013 20:43:51
заходишь ты в подъезд ночью , а там стоит голый здоровенный
чурка , в руке волына с глушителем и предлагает отсосать без
денег или благополучный выстрел в башку. твои действия анон?
только не обманывай ни себя ни нас.

Пнд 05 Авг 2013 20:44:02
Вангую, тред запилила шлюха, чтобы оправдать своё блядство.

Пнд 05 Авг 2013 20:45:35
>>52843621
Дам в жопу, почему нет?

Пнд 05 Авг 2013 20:48:13
>>52852944 - кун

Пнд 05 Авг 2013 20:48:51
>>52844935
За такие профиты я бы сам отдал свою тян на несколько вечеров в аренду. Тни дают в жопу за коктейли. Сам я никогда не изменял. Но, тут очевидно слишком много денег для слишком недорогой услуги. По крайней мере я бы обдумал это предложение.

Пнд 05 Авг 2013 20:50:17
>>52852944
>Дам в жопу, почему нет?
чому тебя таким пидором родители воспитали для смеха нам и на радость быдлу ??

Пнд 05 Авг 2013 20:50:55
>>52853146
Ты клубных блядей с нормальными тнями не мешай.

Пнд 05 Авг 2013 20:51:48
>>52852820
Возьму в рот его хуй, немножко пососу, конечно, если пенис красивый. А так как он вооружен и опасен, то внезапно очень сильно укушу его хуй, чтобы пиздец его скрутило от боли. Быстро съебу подальше.

Пнд 05 Авг 2013 20:53:14
>>52853228
Он молодец, а ты быдло.

Пнд 05 Авг 2013 20:53:27
>>52853107
нет , ты будешь отсасывать грязному потному вонючему чурке
ибо ты не готов ни переебать ему ни подохнуть достойно.

Пнд 05 Авг 2013 20:53:31
>>52847898
Тян которые дают за деньги это проститутки. Это уважаемая и почитемая профессия. Презираются тни изменяющие своему куну, из-за животного желания ебаться со всеми подряд. Все остальное придумали сами тни из зависти к более успешным подругам.

Пнд 05 Авг 2013 20:53:41
>>52853326
Он рефлекторно спустит курок пистолета, приставленного к твоей голове.

Пнд 05 Авг 2013 20:54:55
>>52843621
Я бы и за бесплатно ему отдался бы.

Пнд 05 Авг 2013 20:54:56
>>52848226
>Эти куны не отрицают, что они гей-шлюхи, как и проститутки, в отличии от тян, которые как крысы ебутся на стороне ради профита.

Пнд 05 Авг 2013 20:57:37
>>52853448
Если пистолет приставлен к голове, то я пососу подольше, чтобы он слегка потерял бдительность и кусать буду, предварительно резко отринув пистолет в сторону.

Нет гарантии, что после отсоса он бы не применил оружие, поэтому обязательно надо сосать, кусать и съебывать.

Пнд 05 Авг 2013 20:58:08
>>52853413
>Он молодец, а ты быдло.
кинь на весы быдло и пидора , кто перевесит ??
так что пидота прокукарекал ты не правильно

Пнд 05 Авг 2013 20:58:20
>>52853512
Не вежливо отказываться от подарков.

Пнд 05 Авг 2013 20:58:58
>>52853706
Но я и так не бедствую, у меня родители не бедные.

Пнд 05 Авг 2013 21:00:02
>>52853436
Я имею ввиду не тней, которые изменили парню, а тех, которые, например, решили просто переспать за айфон, по сути это то же самое, что желают сделать куны. Хотя я не могу отрицать, что нет на борде мальчиков, которые бы с легкостью изменили бы девушке с какой-нибудь старухой или даже с мужчиной, кстати, я бы была не против, если бы мой кун няшился с другими кунами, лол ради получения каких-то ништяков. По сути, куны и тяны вполне похожи

Пнд 05 Авг 2013 21:00:23
>>52843621
Откажусь. Возможно набью ебало.

Пнд 05 Авг 2013 21:01:00
>>52853690
Чего перевесит? Что это значит? Он хороший человек, разумный, а ты быдло, животное и говно.

Пнд 05 Авг 2013 21:02:39
>>52853663
Лучше уж тогда во время окончания, тогда его бдительность будет точно на нуле.

Пнд 05 Авг 2013 21:02:58
>>52843621
конечно же соглашусь! блеать, я ведь всю жизнь ждал этой встречи :3

Пнд 05 Авг 2013 21:03:34
Блять, да я бы с таким и за бесплатно трахался.

Пнд 05 Авг 2013 21:03:58
>>52853801
Мне предлагал секс какой-то мужик за 1000 евро. Это было до тесаков и прочей хуйни, так что предложение можно было рассматривать серьезно. Естественно я послал его нахуй, хотя у нас в белорашке на то время это были огромные деньги. Много ли тней поступили бы так же?

Пнд 05 Авг 2013 21:04:28
>>52854003
У него наверно дряблый и некрасивый хуй живот.

Пнд 05 Авг 2013 21:05:42
>>52853860
что хорошего в том , что хуйцы посасывать , да пердачек
лечить от разрывов таких же пидоров как ты ??

Пнд 05 Авг 2013 21:06:12
>>52853954
Слегка не доходя до эякуляции, он будет в этот момент сильно состедотачиваться на своих ощущениях, а в момент самого оргазма он, возможно, как раз планировал пристрелить.

В итоге мы и хуй пососем почти до конца и обезвредим опасного преступника. Два хороших дела.

Пнд 05 Авг 2013 21:06:30
>>52854031
Вполне, уж поверь. Не все готовы ебаться направо и налево, для многих это вообще блок на уровне эмоций, сравнимых с изнасилованием.

Пнд 05 Авг 2013 21:07:10
Если бы на его месте была милфа,то я бы отлизал ей прямо у стойки.

А так - нет.И это мое нет, это - убежденного натурала ответ.

Пнд 05 Авг 2013 21:07:53
>>52854116
Меме, дура, оральный и анальный секс - это хорошо, а ты говно, плюйся ядом.

Пнд 05 Авг 2013 21:08:04
>>52843621
Такому богачу я еще по ебальнику стулом не бил, да.

Пнд 05 Авг 2013 21:08:05
>>52853326
Двач - ежедневные уроки тактического сосания хуйца в критической ситуации.

Пнд 05 Авг 2013 21:09:02
>>52854031
Все тни шлюхи по определению. Тот кто согласился тоже шлюхи. Шлюхи... шлюхи эвривеа. Я бы послал его нахуй. Серьезно. Мои потребности обеспечены моими заработками. Если бы я был на необитаемом острове и это было бы условием моего спасения, тогда бы согласился.

Пнд 05 Авг 2013 21:09:15
>>52854249
Это должны преподавать на ОБЖ.

Пнд 05 Авг 2013 21:10:27
>>52854163
>Тни
>Не готовы ебаться направо и налево
>Любая прыгнет на хуец красивого альфача уже через получасового разговора

Пнд 05 Авг 2013 21:11:11
>>52854316
Двачую.

Пнд 05 Авг 2013 21:11:21
>>52854235
что же ты блядешка в день вдв не кукарекала об этом у фонтана ??

Пнд 05 Авг 2013 21:11:36
>>52854381
И что тут такого? Это не делает ее шлюхой. Мимоальфач

Пнд 05 Авг 2013 21:12:50
>>52843621
>Твой действия?
Соглашусь. Тред не читал.

Пнд 05 Авг 2013 21:13:01
>>52854381
Прозреваю в тебе глупого школьника, который толком с тнями и не общался, а только наслушался историй в ЕОТ и бугурт-тредах.

Пнд 05 Авг 2013 21:13:45
>>52854438
>Мимоальфач
>2ch.hk

Пнд 05 Авг 2013 21:13:57
>>52854163
На днях был тред про то, как парочка в клубе отсосала/отлизала друг у дружки в клубе. Сколько анонов встали на защиты той тни. Легивон соснул с травлей как всегда. Ибо свободным тням ебаться с парнями не зашквар. И изменять без разрешения тоже.

Пнд 05 Авг 2013 21:14:41
>>52854496
Это я в тебе тупого школьника прозреваю, который тян до сих пор за божественных фей держит.

Пнд 05 Авг 2013 21:15:31
>>52854426
Нужно избегать в встречи с дикими животными, могут укусить, забодать.

Пнд 05 Авг 2013 21:15:50
>>52854538
>Мимоальфач
>2ch.hk
Именно так, да. Что тебя смущает? Ебал тней прямо
с 2ch.hk

Пнд 05 Авг 2013 21:16:15
>>52854551
>в клубе
Вся суть. Не там вы нормальных тней ищете.

Пнд 05 Авг 2013 21:16:51
>>52843621
Дежавю.

Пнд 05 Авг 2013 21:17:23
>>52854659
Ага. В библиотеке надо. Нахуй пошел, теоретик-моралист.

Пнд 05 Авг 2013 21:17:28
>>52854583
Но я сама тня, няш :3 И я в корне не согласна с тезисом "Все тян - шлюхи"

Пнд 05 Авг 2013 21:17:33
>>52854638
>Ебал тней прямо с 2ch.hk

Пнд 05 Авг 2013 21:18:49
>>52854717
ТОЛСТЫЙ ВОНЮЧИЙ ТРОЛЛЬ, ИЛИ, ЧТО ХУЖЕ, ГНИЛАЯ СЕЛЕДКА В ТРЕДЕ, ВСЕМ НАДЕТЬ ПРОТИВОГАЗЫ!

Пнд 05 Авг 2013 21:19:30
>>52854717
Ну, страшные не шлюхи, да. Толстые тоже.

Пнд 05 Авг 2013 21:19:44
>>52854711
Ну иди сними шлюху за коктейль, а потом удивляйся почему она на следующую ночь с каким-то Ерохиным укатила. Я не говорю, что нормальные тни в клубы не ходят, но их там КРАЙНЕ мало. Можно еще поискать на концертах каких-то групп, выступающих в клубе, но я бы точно не стал искать тню на постоянку в каком-то клубасике.

Пнд 05 Авг 2013 21:21:32
>>52854818
Ну не скажи, у них просто возможностей поменьше, когда страшнотян понимает что она тоже может как Ерохина, главное вовремя подвалить, то стает точно такой же шлюхой.

Пнд 05 Авг 2013 21:22:00
>>52854834
Их там много. И нормальных и не нормальных. То что ты выебал тян в первый день знакомства, не значит, что она шлюха. Ты просто мог ей понравится. Но, может и шлюха, конечно.

Пнд 05 Авг 2013 21:23:10
>>52854928
Ну, да ты прав. Но, кричат страшнотян о том, что они не шлюхи гораздо громче.

Пнд 05 Авг 2013 21:24:46
>>52855018
Что приводит нас к выводу, что все тян шлюхи. Об этом говорят даже сами тян.

Пнд 05 Авг 2013 21:30:52
Выводы треда:
Тян - шлюхи
Куны - шлюхи.
...
Тогда почему я еще девственник в 24 года?

Пнд 05 Авг 2013 21:31:38
>>52855440
Потому что ты урод, а тян уродам не дают.

Пнд 05 Авг 2013 21:46:28
>>52854818
Зарекалась не делать пруфы, но ладно. Красивая я или нет судите сами.

Пнд 05 Авг 2013 21:48:54
>>52856351
Асечку/писечку?

Пнд 05 Авг 2013 21:48:59
>>52856351
Где название борды? А вообще годный трап, да.

Пнд 05 Авг 2013 21:49:29
Аноны, а что зашкварнее: давать в пукан за деньги или бесплатно, по взаимной симпатии?

Пнд 05 Авг 2013 21:49:32
>>52856351
Мерзкое лицо шлюхи

Пнд 05 Авг 2013 21:51:53
Тред протух и воняет селедкой.

Пнд 05 Авг 2013 21:53:04
>>52856673
Уймись, омежка.

Няша, ответь.

Пнд 05 Авг 2013 21:53:37
>>52843621
Откажусь

Пнд 05 Авг 2013 21:53:45
>>52856673
Тевтонский орден спешит на помощь.

Пнд 05 Авг 2013 21:54:46
Тевтонский орден
Материал из Википедии свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 22 апреля 2013; проверки требуют 20 правок.
Перейти к: навигация, поиск
Nuvola apps important recycle.svg
Эта статья или раздел нуждается в переработке.
Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей.

Тевтонский орден
Insignia Germany Order Teutonic.svg
Годы существования

1190 наст. время
Страна

Flag of Germany.svg Германия
Подчинение

Папа Римский, Кайзер Германии
Тип

Христианский религиозный орден
Дислокация

Мариенбург (до 1466 года), Кёнигсберг (1466 1525), Мергентхайм (1525 1809), Вена (с 1809 года)
Покровитель

Дева Мария, Георгий Победоносец, Святая Елизавета Тюрингская
Девиз

[Helfen Wehren Heilenk ([Помогать Защищать Исцелятьk)
Цвета

Белая мантия с чёрным крестом
Участие в

Ледовое побоище, Грюнвальдская битва
Командиры
Действующий командир

Бруно Платтер
Известные командиры

Герман фон Зальца, Зигфрид фон Фейхтванген, Винрих фон Книпроде, Конрад фон Юнгинген

Тевто±нский о±рден (также Германский орден, Немецкий орден; нем. Deutscher Orden) германский духовно-рыцарский орден, основанный в конце XII века.

Девиз ордена: [Помогать Защищать Исцелятьk (нем. [Helfen Wehren Heilenk).
Содержание

1 Основание ордена
1.1 Первая версия
1.2 Вторая версия
2 Название ордена
3 Структура ордена
3.1 Великий магистр
3.2 Ландмейстер
3.3 Ландкомтур
3.4 Комтур
3.5 Главные должностные лица ордена
3.5.1 Великий комтур
3.5.2 Маршал
3.5.3 Верховный госпитальер
3.5.4 Верховный интендант
3.5.5 Главный казначей
3.6 Другие должности
4 История ордена
4.1 Орден в Западной Европе
4.2 Начало утверждения в Восточной Европе
4.3 Борьба против прусских язычников
4.4 Расширение влияния
4.5 Отношения с русскими княжествами и Великим княжеством Литовским
4.6 Закат ордена
5 Претенденты на наследие ордена
5.1 Орден и Пруссия
5.2 Орден и нацисты
6 Восстановление ордена
6.1 Современная символика ордена
7 Примечания
8 Литература
9 См. также
10 Ссылки

Основание ордена
Crux Ordis Teutonicorum.svg
Первая версия

Орден был учрежден одним из вождей германских рыцарей, герцогом Фридрихом Швабским 19 ноября 1190 года, и после взятия крепости Акра, основатели больницы нашли ему постоянное место в городе.
Вторая версия

Во время 3-го крестового похода, когда рыцари осаждали Акру, купцы из Любека и Бремена основали полевой госпиталь. Герцог Фридрих Швабский преобразовал госпиталь в духовный орден, во главе которого встал капеллан Конрад. Орден подчинялся местному епископу и был отделением ордена Иоаннитов. 6 февраля 1191 года Папа Римский Климент III утвердил орден как [Тевтонской братии церкви Святой Марии Иерусалимскойk (лат. Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae) своей папской буллой.

5 марта 1198 года в храме Акры состоялась церемония реорганизации ордена в духовно-рыцарский. На церемонии присутствовали магистры госпитальеров и тамплиеров, а также светские и духовные лица Иерусалима. Папа Римский Иннокентий III подтвердил это событие буллой, датированной 19 февраля 1199 года, и определил задачи ордена: защита немецких рыцарей, лечение больных, борьба с врагами католической церкви. Орден был подвластен Папе Римскому и императору Священной Римской империи.
Название ордена

Официально орден именовался на латинском языке:

Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae
Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum in Jerusalem (второе название)

В немецком языке также употреблялось два варианта:

полное наименование Br¬der und Schwestern vom Deutschen Haus Sankt Mariens in Jerusalem
и сокращённое Der Deutsche Orden

В русской историографии орден получил имя Тевтонский (от лат. teutonicus немецкий) или Немецкий.

Пнд 05 Авг 2013 21:54:53
>>52856793
Тевтонский орден соснул и обратился в новую веру. Она - новая богиня <span style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(231, 200, 113); color: rgb(7, 175, 83);">мизулин</span>а. Няшенька, больше фото!

Пнд 05 Авг 2013 21:55:17
Структура ордена
Великий магистр

Основная статья: Великие магистры Тевтонского ордена

Верховной властью в ордене обладали великие магистры (нем. Hochmeister, Grossmeister). Устав Тевтонского ордена (в отличие от устава Бенедиктинского ордена, к которому он восходит) не передаёт в руки великого магистра неограниченную власть. Его власть всегда ограничивалась Генеральным Капитулом. Исполняя свои обязанности, великий магистр зависел от собрания всех братьев ордена. Однако с расширением ордена власть великого магистра значительно усиливается, ввиду невозможности собирать часто Генеральный капитул. На деле взаимоотношения Магистра и Капитула определялись больше правовым обычаем. Вмешательство Капитула было необходимым в кризисные ситуации, что порой приводило к отставке великих магистров с должности. В первую очередь гроссмейстер выполнял функции дипломата и управляющего хозяйством ордена. Выборы возводили его над статусом, которым он обладал по праву рождения. Он вел пространную переписку с прелатами и монархами, включая императора и папу, много путешествовал, посещая различные монастыри ордена, проверяя дисциплину и расходование ресурсов должным образом. Наиболее важные из документов хранились у писцов гроссмейстера, прочие, а их насчитывалось сотни тысяч - в местных монастырях.
Ландмейстер

Ландмейстер (нем. Landmeister) следующая после великого магистра должность в структуре ордена. Ландмейстер являлся заместителем великого магистра на некоторых территориях Ордена. Всего в Тевтонском ордене существовало три вида ландмейстеров:

Немецкий ландмейстер (нем. Deutschmeister) впервые немецкие ландмейстеры появились в 1218 году. С 11 декабря 1381 года их власть начинает распространяться и на итальянские владения ордена. В 1494 году Император Карл V даровал Немецким ландмейстерам статус имперских князей.
Ландмейстер в Пруссии (нем. Landmeister von PreuЏen) должность была учреждена в 1229 году с началом завоевания орденом Пруссии. Первым ландмейстером стал Герман фон Балк, внеся значительный вклад в завоевание Пруссии. Его усилиями были основаны несколько замков, проведено множество походов на прусские земли. На протяжении всего XIII века основной задачей ландмейстеров стало подавление постоянных восстаний пруссов и войны с литовцами. В XIV веке [обязанностьk руководить постоянными походами в Литву полностью перешла к Маршалам ордена. Должность существовала до 1324 года. После переноса столицы ордена в 1309 году в Мариенбург, необходимость в специальном [заместителеk великого магистра в Пруссии отпала. С 1309 по 1317 год должность оставалась свободной. С 1317 по 1324 год последним ландмейстером стал Фридрих фон Вильденберг.
Ландмейстер в Ливонии (нем. Landmeister von Livland). Должность учреждена в 1237 году после вхождения Ордена меченосцев в состав Тевтонского ордена.

Ландкомтур

Дословно переводится как [комтур землиk. Руководил баллеем ордена.
Комтур

Низшая должностная единица в структуре ордена. Комтур руководил комтурством вместе с Конвентом собранием рыцарей данного комтурства. Рыцари, подчинявшиеся комтуру, назывались попечителями (нем. Pfleger) или фогтами (нем. V¦gte) и могли иметь различные [специализацииk и в соответствии с ними называться, например: фишмейстерами (нем. Fischmeister) или лесничими (нем. Waldmeister).
Главные должностные лица ордена

Кроме этого в ордене существовало пять должностных лиц, с которыми должен был совещаться великий магистр:
Великий комтур
См. также: Великие комтуры Тевтонского ордена

Великий комтур (нем. GroЏkomture) был заместителем великого магистра, представлял орден во время его отсутствия по причине болезни, отставки или кончины, осуществлял поручения великого магистра.
Маршал
См. также: Маршалы Тевтонского ордена

Маршал ордена (нем. Marschalle или нем. Oberstmarschall ) в его основные обязанности входило руководство военными операциями ордена. Большую часть времени проводил либо в военных походах, либо в Кёнигсберге, являвшимся базой для сбора братьев ордена в походы против Литвы. Являлся вторым лицом ордена в сражениях после великого магистра. Его должность,изначально связанная с заботой о конях ( от marshal - конюх),подчеркивает значение, которое имели оснащение и подготовка кавалерии для успешных боевых действий.Этой стороне своих обязанностей в "мирное время" он отдавал большую часть времени.
Верховный госпитальер

Верховный госпитальер (нем. GroЏspittler) в первые годы после создания ордена руководил госпиталями и больницами ордена. После завоевания Пруссии его резиденция находилась в Эльбинге.
Верховный интендант

Верховный интендант (нем. Ordenstrappier) в его функции входило снабжение братьев ордена всем необходимым в мирной жизни: одеждой, пищей и другими предметами быта. После завоевания Пруссии его резиденция находилась в замке Христбург.
Главный казначей

Главный казначей (нем. Ordenstressler) руководил финансовыми операциями ордена, заведовал денежными ресурсами ордена. Вместе с гроссмейстером и главнокомандующим военными силами ордена в Святой земле он разделял ответственность за три ключа к огромному сундуку в котором хранились сокровища ордена. Эта ответственность подчеркивала пределы власти, вручавшейся одному человеку, какой бы пост он ни занимал. Теоретически только высшие чиновники ордена могли знать о его финансовом положении, но на практике все участники Великого капитула получали достаточно информации чтобы планировать строительство замков, церквей, госпиталей, ведение военных кампаний, и они передавали эту информацию своим братьям-рыцарям и капелланам.
Другие должности

Kommandeur (нем.). [Командорk командующий, командир.
Capitularies (нем.). [Капитульерk руководитель капитула (собрания, совещания, комиссии).
Rathsgebietiger (нем.) член Совета.
Deutschherrenmeister (нем.). Главный магистр Германии.
Balleimeister (нем.). Магистр баллея (территориальной единицы, на которые были поделены владения Тевтонского ордена в Св. Римской империи).

Пнд 05 Авг 2013 21:55:47
>>52856746
Жалкий пиздолис, даже не надейся, она всё-равно тебе не даст.

Пнд 05 Авг 2013 21:55:52
История ордена
Герман фон Зальца, скульптура в музее замка Мальборк.
Орден в Западной Европе
Здание [Германского Орденаk в Вольфрамс-Эшенбахе

В 1190 году, после основания ордена в Акко, граф Боппо фон Вертхайм с согласия церкви разместил орден в 12121220 годах в городке Эшенбах. Образованное в 1305 году коммендантство Эшенбах вошло в 13051315 годах в коммендантство Нюрнберг. Затем после многочисленных обменов, покупок и дарений орден стал единовластным владельцем Нюрнберга[1].
Начало утверждения в Восточной Европе
См. также: Немецкая колонизация Восточной Европы

К 1210-м годам влияние и богатство Тевтонского ордена было замечено многими державами, желающими под знаменем [борьбы с язычникамиk расправиться с противоборствующими группами. Большое влияние имел тогдашний глава тевтонов Герман фон Зальца (нем. Herman von Salza, 12091239), обладавший значительными владениями и ставший заметным посредником Папы Римского. В 1211 году король Венгрии Андраш II пригласил рыцарей для помощи в борьбе с ордами половцев. Тевтоны разместились на юго-восточной границе Трансильвании, в Бурценланде, получив при этом значительную автономию. К 1220 году они построили пять замков: Мариенбург, Шварценбург, Розенау, Кройцбург и Кронштадт- позднее этими именами были названы замки в Пруссии. Эти замки стали плацдармом завоевания практически незаселенных половецких степей, которое велось поразительными темпами. При этом орден игнорировал права местного епископа и отказывался поделиться добычей с влиятельными людьми из знати, которые ранее предъявляли права на эти земли. В 1225 году папа Гонорий взял земли ордена в Трансильвании под свою защиту, в результате чего Бурценланд стал феодом Святого престола, что должно было сделать эти территории независимыми от венгерского короля. Однако зависть венгерского баронства к военным успехам и льготам ордена привели к тому, что король в 1225 году потребовал от рыцарей покинуть его земли . Только незначительная их часть осталась в Трансильвании, влившись в состав трансильванских саксов, составлявших заметную немецкую прослойку, существовавшую вплоть до изгнания в 1945 году. Венгры не заменили рыцарей адекватными гарнизонами и не продолжили наступление на половцев, позволив степным воинам вновь обрести уверенность в себе и восстановить силу.
Борьба против прусских язычников

В 1217 году Папой Римским Гонорием III был объявлен поход против прусских язычников, захвативших земли польского князя Конрада I Мазовецкого. В 1225 году князь попросил помощи у тевтонских рыцарей, обещав им владение городами Кульм и Добрынь, а также сохранение за ними захваченных территорий. Император санкционировал начинание золотой буллой 1226 года. Тевтонские рыцари прибыли в Польшу в 1232 году, обосновавшись на правом берегу Вислы. Здесь был построен первый форт, давший рождение городу Торунь. При продвижении на север был основан ряд замков в том числе Мариенвердер, Рагнит, Тильзит, Велау, Георгенбург, Дурбен, Кандау, Велюн. Вступив на прусские земли, крестоносцы основали замок Бальга. В 1255 на землях пруссов был основан замок Кёнигсберг.

Тактика рыцарей была в основном следующей: они разбивали противостоящие им прусские племенные союзы поодиночке, при этом побежденные использовались в качестве союзников в последующих войнах. Именно это дало возможность очень немногочисленным поначалу тевтонским рыцарям успешно одолеть во много раз превосходящие силы пруссов, и устоять во время общепрусских восстаний 12421244, 12601262 и 12781280 годов, не смотря на помощь, оказываемую пруссам литовцами и князьями Гданьского Поморья.

Замки Орден возводил, не мудрствуя лукаво, на месте прусских замков (укрепленных местечек), бывших одновременно племенными центрами. С колонизацией Орденом Пруссии эти замки не потеряли свое привычное для местного населения значение, став административными центрами подконтрольных территорий.

Насильственного обращения в христианство не происходило, но ввиду активного вовлечения прусской знати с их дружинами в постоянные войны на стороне Ордена с сильнейшей религиозной агитацией в орденской среде многие из упомянутых прусских воинов крестились. Затем, очевидно, с них брали пример и рядовые члены племен.

В такой же степени можно сказать и о онемечивании ([германизацииk) захваченных Орденом территорий. Ещё в 14 веке проблема переводчиков с прусского стояла весьма остро. В то же время немецкий язык был необходимым условием успеха в государстве Ордена. Появление [островковk немецких поселенцев ещё больше размывало прусский языковой массив. Тем не менее сведения о сохранении пруссами своего языка встречаются ещё в начале 16 века.
Расширение влияния
Замок Мариенбург.

Несмотря на активные действия в Европе, официальная резиденция ордена вместе с великим магистром находилась в Леванте. В 1220 году орден выкупил часть земель в Верхней Галилее и построил крепость Монфор. Здесь располагался архив и сокровища ордена. В 1271 крепость Монфор была взята Бейбарсом, предводителем мамлюков, и резиденция ордена перебралась в Венецию.
Экспансия Тевтонского ордена в Прибалтике

Постепенно под власть Тевтонского ордена попала вся Пруссия. В 1237 году Тевтонский орден слился с остатками военного братства рыцарей Меча (рыцарей Христа), тем самым получив власть в Ливонии. В захватническом походе на Гданьск (1308) под лозунгом [Jesu Christo Salvator Mundik (Иисус Христос Спаситель Мира) было уничтожено почти всё польское население (около 10 000 христиан). На захваченные земли прибывали немецкие колонисты. К этому же времени было захвачено Восточное Поморье. Захват уже не преследовал никаких религиозных целей. Таким образом, к концу XIII века орден, фактически став государством, продолжает политику экспансии на Восток. В 1309 году столицей Тевтонских рыцарей стал город Мариенбург (нем. [Замок Марииk; польск. Мальборк).
Отношения с русскими княжествами и Великим княжеством Литовским
Отражение немецкой и шведской агрессии Александром Невским (12391245)

В 12391240 годах возникла реальная возможность скоординированной атаки всех западных сил против русских земель, ослабленных монгольским нашествием. В конце августа 1240 орден, собрав немецких крестоносцев Прибалтики, датских рыцарей из Ревеля и заручившись поддержкой папской курии, вторгся в псковские земли и захватил Изборск. Попытка псковского ополчения отбить крепость окончилась провалом. Рыцари осадили сам Псков и вскоре взяли его, воспользовавшись предательством среди осаждённых. В город были посажены два немецких фогта. Далее рыцари вторглись в пределы Новгородского княжества и построили крепость в Копорье. В Новгород прибыл Александр Невский, после чего, командуя новгородскими войсками, освободил Копорье. После этого он вернулся в Новгород, где провёл зиму, дожидаясь прибытия подкрепления из Владимира. В марте объединённое войско освободило Псков. Решающее сражение состоялось 5 апреля 1242 на Чудском озере. Оно закончилось сокрушительным поражением рыцарей. Орден вынужден был заключить мир, по которому крестоносцы отказались от захваченных русских земель.

Другим русским княжеством, столкнувшимся с орденом, стало Галицко-Волынское. В 1235 или 1238 князь Даниил Романович в битве под Дорогичином остановил экспансию рыцарей на Юго-Западную Русь (скорее всего, это были не тевтонские рыцари, а рыцари Добринского ордена). Объектом спора в этом регионе были ятвяжские земли. В 1254 вице-магистр Тевтонского ордена в Пруссии Бурхард фон Хорнхаузен, Даниил и мазовецкий князь Земовит заключили в Рачёнже трёхсторонний союз для покорения ятвягов.

Основной и самый продолжительный натиск Ордена приняло на себя Великое княжество Литовское. Борьбу с орденом начал современник Александра Невского литовский князь Миндовг. Он нанёс рыцарям два сокрушительных поражения в битве при Сауле (Шауляе) в 1236 и в битве при озере Дурбе (1260). При преемниках Миндовга князьях Гедимине и Ольгерде Великое княжество Литовское и Русское стало крупнейшим государством Европы, но продолжало подвергаться ожесточённым атакам.

В 1268 году Орден потерпел сокрушительное поражение от объединённого русского войска в битве при Раковоре.

В XIV веке орден совершил свыше сотни походов в пределы Литвы. Ситуация стала улучшаться лишь с 1386 года, когда литовский князь Ягайло принял католичество и обручился с наследницей польского трона. Это положило начало сближению Литвы и Польши (т. н. [личная унияk оба государства имели одного правителя).

Пнд 05 Авг 2013 21:56:12
>>52856903
А ты омежка бомбанутая.

Пнд 05 Авг 2013 21:56:31
Закат ордена
См. также: Великая война 14091411 и Тринадцатилетняя война (14541466)

Трудности орден стал испытывать с 1410 год, когда объединённые войска Великого Княжества Литовского и Польши нанесли сокрушительное поражение армии ордена около села Грюнвальд в битве 15 июля 1410 г. Общая численность войск ордена превышала сто тысяч человек их противник не уступал им числом]. Погибло более сорока тысяч и пятнадцать тысяч попало в плен.Одним из литвинов был убит и глава ордена магистр Ульрих фон Юнгинген, погиб так же и великий маршал Воленрод. Войско Тевтонского ордена потеряло репутацию непобедимого. Объединёнными войсками ВКЛ и Польши командовали польский король Ягайло и его двоюродный брат, великий князь литовский Витовт. В состав войска входили также чехи (именно здесь Ян Жижка потерял свой левый глаз), три смоленских полка, а также татарские союзники литовского князя.

В 1411 году после двухмесячной, так и не увенчавшейся успехом осады Мариенбурга, орден выплатил контрибуцию Великому княжеству Литовскому. Был подписан мирный договор, однако мелкие стычки время от времени имели место. В целях реформы императором Священной Римской империи Фридрихом III была организована Лига Прусских государств. Это спровоцировало в дальнейшем тринадцатилетнюю войну, из которой Польша вышла победительницей. В 1457 году резиденция великого магистра ордена переместилась в Кёнигсберг. В 1466 году по Второму Торуньскому мирному договору Тевтонский орден вынужден был признать себя вассалом польского короля.

Окончательная потеря могущества произошла в 1525 году, когда великий магистр Тевтонского ордена, Альбрехт Гогенцоллерн из династии Бранденбургских Гогенцоллернов перешёл в протестантизм, сложил с себя полномочия великого магистра и объявил о секуляризации прусских земель основной территории, принадлежавшей Тевтонскому ордену. Подобный шаг стал возможен с согласия польского короля и при посредничестве Мартина Лютера, автора этого плана. Новообразованное герцогство Пруссия стало первым протестантским государством в Европе, но продолжало оставаться в вассальной зависимости от католической Польши.

Из-за того что Кёнигсберг, бывшая резиденция великого магистра, оказался на территории секуляризованной Пруссии, столица ордена была перенесена в город Бад-Мергентхайм, расположенный под Вюрцбургом.

Орден был распущен в 1809 году во время Наполеоновских войн. Остававшиеся под властью ордена владения и территории отошли вассалам и союзникам Наполеона. Реорганизовать Тевтонский орден удалось лишь во время Первой мировой войны.
Претенденты на наследие ордена
Орден и Пруссия

Пруссия, несмотря на то, что была протестантским государством, претендовала на то, что является духовной наследницей ордена, особенно в части воинских традиций. В 1813 году в Пруссии был учреждён орден [Железный Крестk, вид которого отражал символ ордена. История ордена преподавалась в прусских школах.
Орден и нацисты

Нацисты считали себя продолжателями дела ордена, особенно в области геополитики. Доктрина ордена [Натиск на Востокk была полностью усвоена руководством нацистского режима в Германии. Они претендовали и на материальное имущество ордена. После аншлюсса Австрии 6 сентября 1938 года сохранившиеся владения ордена были национализированы. То же самое произошло после захвата Чехословакии в 1938 году. Сохранили независимость только орденские больницы и здания в Югославии и на юге Тироля. Была также произведена инспирированная Генрихом Гиммлером попытка создать некий собственный [Тевтонский орденk в целях возрождения немецкой военной элиты. В этот [орденk вошло десять человек во главе с Рейнхардом Гейдрихом. При этом нацисты преследовали священников настоящего ордена, а также потомков тех прусских семейств, чьи корни восходили к рыцарям ордена. Некоторые из этих потомков, как например Вернер фон дер Шуленбург, примкнули к антигитлеровской оппозиции.
Восстановление ордена

Восстановление ордена произошло в 1834 году при содействии австрийского императора Франца I. Орден был лишён политических и военных амбиций и сосредоточил усилия на благотворительности, помощи больным и тому подобному.

В период нацистских гонений на Орден его деятельность была фактически свёрнута. После окончания Второй мировой войны ордену были возвращены аннексированные нацистами австрийские владения. В 1947 году декрет о ликвидации ордена был формально аннулирован.

Орден не был восстановлен в социалистической Чехословакии, но возродился в Германии и Австрии. После распада советского блока отделения ордена появились на территории Чехии (в Моравии и Богемии), Словении и некоторых других европейских странах. Имеется также маленькое (менее двадцати человек) сообщество членов ордена в США.

Резиденция великого магистра по-прежнему находится в Вене. Там же находятся казначейство ордена и библиотека, хранящая исторические архивы, около 1000 старых печатей, другие документы. Орденом управляет аббат-хохмейстер, хотя сам орден состоит в основном из сестёр.

Орден разделён на три владения Германия, Австрия и Южный Тироль, и два командорства Рим (Италия) и Альтенбисен (Бельгия).

Орден полностью обслуживает своими монахинями одну больницу в городе Фризах в Австрии и один частный санаторий в Кёльне. Сёстры ордена также работают в других больницах и частных санаториях в Бад-Мергентхайме, Регенсбурге и Нюрнберге.
Современная символика ордена

Символ ордена латинский крест чёрной эмали с белой эмалевой границей, перекрытый (для Рыцарей Чести) шлемом с чёрно-белыми перьями или (для членов общества Св. Марии) простым круговым украшением из чёрно-белой орденской ленточки.
Примечания

Wolframs-Eschenbach.Verlag Schnell &amp; Steiner CmbH Regensburg/ ISBN 3-7954-4860-3

Литература

Андреев А., Шумов С. Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Алгоритм, Эксмо, 2005. 320 с.
Бискуп М. Великая война Польши и Литвы с Тевтонским орденом (14091411 гг.) в свете новейших исследований // Вопросы истории. 12, 1991.
Бокман Х. Немецкий орден: Двенадцать глав из его истории / Пер. с нем. В. И. Матузовой М.: Ладомир, 2004. ISBN 5-86218-450-3.
Крацэвiч А. Тэтонскi ордэн. Ад Ерусалiма да Грунвальда. Мiнск: Навука i тэхнiка, 1993. 46 с (белор.).
Машке Э. Немецкий орден. СПб.: Евразия, 2003. 256 с.
Урбан В. Тевтонский орден. М.: АСТ, 2007. 416 с. ISBN 978-5-17-044178-5.
Повествование о началах Тевтонского ордена
История ордена тевтонских крестоносцев
Хроника Тевтонского ордена
Памятная записка об отношениях Тевтонского ордена с Польшей
Старшая оливская хроника
Средняя оливская хроника

См. также

Орден меченосцев
Государство Тевтонского ордена
О том, как померанская земля была подчинена ордену тевтонских братьев

Ссылки

А. П. Бахтин, Калининград Тевтонский орден история Тевтонского ордена по материалам Калининградского областного архива. Калининград бывший Кёнигсберг.
Бречкевич М. В. Святополк, князь Поморский.на сайте Руниверс
Официальный сайт Deutscher Orden (нем.) (англ.)
Устав братьев, служащих Германскому Братству Св. Марии Устав Тевтонского ордена
Chivalricorders.org Подробный рассказ об ордене (англ.)
Тевтонский орден история Тевтонского ордена
Тевтонский орден. Сайт DEUSVULT.RU. Раздел посвящен истории Тевтонского ордена. Проверено 14 июля 2012. Архивировано из первоисточника 4 августа 2012.
Источники по истории Тевтонского ордена. Форум "Последний Капитул". Тема содержит ссылки на разбросанные по Интернету источники по истории Тевтонского ордена. Проверено 14 июля 2012. Архивировано из первоисточника 4 августа 2012.
Баранов А. Первые магистры Тевтонского ордена. Сайт DEUSVULT.RU. В статье рассказывается о первых трех магистрах Тевтонского ордена. Проверено 14 июля 2012. Архивировано из первоисточника 4 августа 2012.
Военные предприятия Тевтонского ордена в Прибалтике

Пнд 05 Авг 2013 21:57:57

Главная Карта сайта Контакты
Место
которого нет
Добро пожаловать на перекресток миров, здесь Вы встретите сны людей, незаконченные истории, забытые мысли и фантазии.

Место-Которого-Нет на перекрестке миров - место снов, незаконченных рассказов, забытых мыслей и грёз.
Тевтонский орден

Книги и тексты / все

Устав тевтонского ордена
Устав
Anshir
25.07.2010 в 22:04


Это - Устав братьев, служащих Германскому Братству Св. Марии
Во славу всемогущей Троицы. Здесь начинается Устав братьев Госпиталя Св. Марии Германской в Иерусалиме, который разделен на три части. Первая часть рассказывает о целомудрии, послушании и житие в бедности, сиречь без имущества. Во второй говорится о госпиталях, о том, как и где они должны организовываться. В третьей говорится о правилах, коии должны соблюдать братия.

1.О целомудрии, послушании и бедности и их исполнении
Есть три вещи, которые является основополагающими любой религиозной жизни, и они прописаны в этом правиле. Первое - пожизненное целомудрие, второе - отказ от собственной воли, т.е. послушание вплоть до смерти, третье - принятие бедности, т.е. житие без собственности после вступления в этот орден. Эти три вещи формируют и делают посвященных подобными Господу Нашему Иисусу Христу, который был и остается целомудренным телом и душой, и который принял великую бедность при Своем рождении, когда обернули Его в истрепанные пеленки. Бедности следовал Он всю Свою жизнь до того как нагим был Он распят на кресте за грехи наши. Он также дал нам пример послушания, ибо до самой смерти послушен был Отцу Своему. Таким образом Он освятил в Себе святое послушание, когда говорил Он: "Я пришел не по Своей воле, а по воле Отца Моего, Того, Кто послал Меня". Также Св. Лука пишет, что Иисус, покидая Иерусалим с Марией и Иосифом, был послушен им. На эти три вещи, целомудрие, послушание, и житие без собственности, полностью опирается сила этого правила и они должны оставаться неизменными, так чтобы Мастер Ордена не имел власти освобождать кого-либо от этих трех вещей, ибо, если нарушена одна из них - нарушено все правило.

2. О том, что дозволено владеть собственностью, наследством, землей и крепостными сообща
Братья, по причинам больших затрат, возникающих от нужд столь многих людей и госпиталей, а также рыцарей, и больных, и бедных, могут владеть сообща и вместе во имя Ордена и его отделений, движимым имуществом и наследствами, землей и полями, винокурнями, мельницами, крепостями, деревнями, церковными приходами, часовнями, и другими подобными вещами, которые дозволены их привилегиями. Они также могут владеть, с пожизненным правом, людьми, мужчинами и женщинами, и крепостными, мужского и женского пола.

3. О свободе обвинять и отвечать на обвинения в законном порядке
Так как любой религиозный орден, имеющий свободы и привилегии, дарованные ему Папским Престолом, неподсуден светским судам, так и этот святой Орден Братьев Госпиталя Св. Марии Германской в Иерусалиме должен сознавать, что он находится под особой защитой Папского Престола. Но, чтобы подобная защита со стороны Церкви никоим образом не вступала в противоречие с законом, мы объявляем, что братия в своих исках кому бы то ни было, сохраняют все свои свободы и привилегии, при условии, что действуют они не злонамеренно, честно и незлобливо по отношению к тем, кого обвиняют, либо кому предъявляют иск. А если им предъявлено обвинение, они ни в коем случае не должны вести себя хитро и/или лживо по отношению к своим обвинителям.

4. Об основании госпиталей
Так как этот Орден имел госпиталь ранее, нежели рыцарей, что видно из его названия, ибо он называется Госпиталем, так мы объявляем, что в головной комтурии, либо же там где порешит Мастер и Совет Ордена, во все времена должен быть госпиталь; однако же где-либо еще, если кто-либо желает передать уже основанный госпиталь, комтур и совет мудрейших братьев могут принять либо отклонить это предложение. В других комтуриях этого Ордена, где нет госпиталя, госпиталь не может быть основан без особого распоряжения Мастера и Совета мудрейших братьев.

5. О том, как должно принимать больных в госпиталь
Больных должно принимать в госпиталь следующим образом. Когда больной прибывает, перед тем, как он будет помещен в госпиталь, он должен исповедаться, если он достаточно силен, и если присутствует духовник, и он должен получить причастие, если духовник советует это. И если у него есть какая-либо собственность, брат, отвечающий за госпиталь должен сохранить ее, выдав больному расписку в получении сего имущества. Также он должен предупредить больного, что он заботится о благополучии его души, и что все распоряжения и решения больного относительно его собственности будут по возможности выполнены.

Пнд 05 Авг 2013 21:58:20
6. О том, как должно заботиться о больных в госпитале
Затем, после размещения больного в госпитале, за ним должно, на усмотрение госпитальера, который должен решить каковы нужды больного, ухаживать прилежно, с тем, чтобы в головной комтурии, где глава Ордена, было столько лекарей, сколько требуют нужды комтурии и сообразно количеству больных, и к больным должно относиться сострадательно и любовно заботиться о них, согласно суждению лекарей и обстоятельствам комтурии, и каждый день им должно давать пищу перед тем, как братия садятся за стол, и по воскресениям Послания и Евангелия должно читать им и окроплять их Святой Водой и братии должно в шествии следовать к ним. В других комтуриях их милосердно должно кормить в надлежащее время. По воскресениям Послания и Евангелия должно читать им и окроплять их Святой Водой, но без шествия, ежели только комтур, на свое усмотрение не прикажет иное. Также мы оставляем на его усмотрение, в совете с мудрейшими из братии, снабжение лекарей в поименованных госпиталях. Далее, внимательно следить должно, дабы во всех госпиталях у больных не было недостатка в свете ночью. Те же, кто умрет в госпитале в любое время до Вечерни, должен быть похоронен сразу же, если это устраивает начальство. Умершие же после Вечерни должны быть похоронены на следующий день после Заутрени, если только глава госпиталя не примет другое решение. Мы также желаем, чтобы строго соблюдалось следующее правило: везде, где есть госпиталь, брат, которому Мастер или заместитель Мастера доверил заботу о больных, должен заботиться об их душах равно как о телах и стараться служить им смиренно и преданно. Комтуры также должны следить внимательно, дабы больные не испытывали недостатка в пище и других своих нуждах, насколько это может быть соблюдено. Однако, если вопреки стараниям или из-за небрежения тех, кто заботится о нуждах больных, больными будет пренебрежено, тогда братия, служащие в госпитале должны известить об этом Мастера либо начальство, коии должны наложить на провинившихся должное наказание, согласно тяжести проступка. Тот, кому доверены больные, также должен, насколько возможно, держать в подчинении слуг, коии должны привносить преданность и покорность в задачу сострадательного и верного служения больным; и ежели очевидное пренебрежение со стороны тех, кто ухаживает за больными, будет им замечено, он не должен оставить это безнаказанным. Комтуры, равно как и остальные братья должны всегда помнить, что, вступая в этот святой Орден, они торжественно клялись служить больным точно так же, как поддерживать честь рыцарства.

7. О том, как должно высылать собирателей милостыни
Так как забота о больных влечет за собой огромные траты, в соответствии с уступками в привилегиях Ордена, могут быть посвящены в духовный сан с особого разрешения Мастера или комтура и высланы сборщики милостыни для больных, коии должны быть религиозны, и выбраны для этой цели, и коии могут провозглашать папские индульгенции мирянам, а также напоминать людям приходить на помощь госпиталям, подавая милостыню. Они также должны быть примерного поведения, дабы, как это сделали сыновья Илии, не отвратить людей от пожертвований Богу и от подавания милостыни для больных. Также, они не должны быть неумеренными в тратах своих, и, когда они путешествуют по стране и приходят в одну из комтурий Ордена, должно им благодарно принимать предложенное им братьями и довольствоваться этим, не требуя большего.

8. О том, как братия должны приходить и выслушивать божественные службы и обряды
Братья, священники и светские, должны сообща и вместе днем и ночью посещать богослужения и почасовые молитвы, и священники должны петь и читать службы согласно требнику и сводам, положенным Ордену; мирские братья, присутствуют ли они на службе или находятся где-либо еще, должны на Заутреню прочесть Отче Наш тринадцать раз, семь раз прочесть Отче Наш в любой другой канонический час, кроме Вечерни, когда они должны прочесть Отче Наш девять раз. В часы же Святой Девы они должны столько же раз прочесть Отче Наш, и когда мирские братья достаточно образованы так что некоторые из них, по своей воле, либо с разрешения брата настоятеля, желают читать псалмы и другое, имеющее отношение к службе священников, со священниками в канонические часы или же часы Девы Марии, то такие братья освобождаются от цитирований Отче Наш, установленных для мирских братьев. Братьям, занятым на постах, разрешено отсутствовать на богослужении и ужине, когда долг их не позволяет им посетить их. В Заутреню, после приглашения и гимна, братия должны воссесть вместе, но когда читаются Евангелия и поются хвалебные гимны, а также в часы Святой Девы, все здоровые должны встать, и те, в своих часовнях и молельнях, должны подняться со своих мест, кладя поклоны на каждый Слава Господу Нашему в почтении к Святой Троице. Но когда они стоят, они должны кланяться при Слава Господу Нашему с заметным наклоном тела. Они должны также прилежно следить, дабы не потревожить других шепотом, громким говором либо не установленными молитвами, а также прилагать все усилия, дабы то, что произносят их губы, шло бы из их сердца, ибо любая молитва несет мало пользы, если возносится без участия сердца.

9. О том, как часто в году должны братия получать причастие
Так как Господь Наш сказал в Евангелии: "Евший Мою плоть и пивший кровь Мою, во Мне пребывает, а Я в нем, и "не увидит он смерти," то мы устанавливаем, чтобы все братия этого Ордена принимали Святое Причастие семь раз в году. Первый раз - в четверг перед Пасхой, тот самый четверг, когда Господь Наш Иисус Христос впервые установил причастие и дал Свое тело и кровь Свою Своим ученикам и приказал им начать обедню в память Его; второй раз - на Пасху; третий раз - на Троицын день; четвертый раз - во время Мессы Святой Девы в Августе; пятый раз - во время мессы на День Всех Святых; шестой раз - на Рождество; седьмой раз - на Candlemas. Не должно принимать Святое Причастие меньшее количество раз, ибо другие ордена, где также есть мирские братья, приучены причащаться гораздо чаще.

10. О том, как должно возносить молитвы о живых и мертвых
Для мертвых, кто уже предстал пред судом Господним, и посему нуждается в скорой помощи, братия должны уделять внимание, дабы не задерживать ту помощь, коию обязаны предоставлять. Поэтому мы постановляем, чтобы каждый присутствующий священник отслужил заупокойную службу, изложенную в требнике Ордена, за каждого брата своего Ордена, недавно почившего, а каждый мирской брат должен прочесть сотню Отче Наш за упокой души брата своего. Братия там, где нет монастыря, должны прочесть столько же. Каждый брат должен каждый день читать пятнадцать раз Отче Наш за всех братьев, где бы они не расстались с этим миром. Более того, каждый брат священник этого Ордена должен проводить ежегодно десять месс за грехи и во спасение всех братьев и слуг, жертвователей и друзей Ордена, еще живущих, и десять месс за упокой душ умерших. Церковнослужители, не являющиеся священниками, должны прочесть три Псалма за живых и столько же за мертвых. Каждый мирской брат должен читать Отче Наш тридцать раз в день в предписанные часы за благодетелей, слуг и всех друзей Ордена, еще живущих, и столько же за усопших. Однако они не должны возносить эти молитвы во время поста. Обязанностью братства, где скончался один из братьев, является отдавать лучшее одеяние почившего бедняку, а также, в течение сорока дней, еду и питье обычное для одного брата, ибо милостыня освобождает от смерти и укорачивает наказание души, отошедшей в праведности. Никто из братьев не должен делать никаких других пожертвований в любое время года.

Пнд 05 Авг 2013 21:59:01
11. О том, как и что братья могут использовать в качестве одежды и постели
Братьям этого Ордена позволено носить и использовать холст для нижних рубах, подштанников и чулок, простыней и покрывал, а также для других вещей, по необходимости. Верхняя одежда должна быть спокойных тонов. Братья рыцари должны носить белые плащи, как знак своего рыцарства, но другие их одежды не должны отличаться от одежд остальных братьев. Мы постановляем, чтобы каждый брат носил черный крест на плаще, на покрытиях шлема и брони, дабы показывать наружно принадлежность свою этому Ордену. Меховые изделия, рясы и одеяла не должно изготавливать из меха иного, кроме меха овец и коз, однако, никому не должно давать козлиный мех, если только он сам о том не попросит. Братья должны иметь обувь без шнурков, пряжек или колец. Также, те братья, кто заведует одеждой и обувью, должны заботиться о том, чтобы снаряжать братьев таким тщательным и подобающим образом, чтобы каждый имел нужный размер, не слишком длинный, не слишком короткий, не слишком узкий, не слишком широкий, и чтобы каждый мог без какой-либо помощи одеть и снять свои одежды и обувь. Что касается постельных принадлежностей, каждый брат должен довольствоваться спальным мешком, ковриком, простыней, покрывалом из холста или тонкого полотна и подушкой, если только брат, заведующий спальными принадлежностями, не выдает больше или меньше означенного. Также подобает при получении новых вещей, возвращать старые, дабы тот, кому возвращаются вещи, мог раздавать их слугам и бедным. Но если случится, что запрещено Господом, что брат упорно настаивает на получении оружия или вещей лучших или более изящных чем те, что ему выдали, то он заслуживает получения худших. Ибо это показывает, что тот, кто заботится в первую очередь о нуждах тела, не имеет крепости в сердце и внутренней добродетели. Так как духовные лица, в миру живущие, должны показывать свою веру своим одеянием, тем более подобает состоящим в Ордене носить специальные одежды.

12. О бритье духовных и мирских братьев
Все братья должны стричь свои волосы в монашеской и духовной манере, дабы и спереди и сзади их можно было опознать как людей, принадлежащих к религиозному ордену. Что касается бороды и усов, также необходимо следить, чтобы они были не слишком коротки и не слишком густы. Духовные братья должны иметь тонзуру не слишком малого размера, как то приличествует состоящим в ордене, и, поскольку они служат мессу, они должны брить свои бороды.

13. О том, как и что братья должны есть
Когда братья собираются для принятия пищи, клирики должны прочесть благословение на свой выбор, мирские же братья - Отче Наш и Аве Мария, и все должны принять пищу данную милостью Божьей и монастырем. Трижды в неделю, в воскресенье, вторник и четверг, братьям дозволено есть мясо; другие три дня им дозволено вкушать сыр и яйца, а в пятницу - рыбу; однако им дозволено вкушать мясо в любой день, на который приходится Рождество, даже если это - пятница, ибо все живое радуется в этот день. Одинаковую пищу должно давать всем братьям и распределять ее равно, соответственно статусу, месту и нужде брата, однако среди братьев большее внимание должно уделять нужде, нежели положению. Ничто нельзя забирать у одного ради нужды другого, но каждый должен получать долю согласно своей нужде. Также не должны они желать для себя всего, что они видят отданным другим, в большей нужде. Пусть тот, чья нужда меньше благодарит Господа; пусть тот, чья нужда больше, из-за болезни, смиряет себя, и когда получает больше из-за слабости своей, пусть не возгордится проявленной к нему милостью; и так все братья будут жить в мире и согласии. Мы предупреждаем, что должно избегать специального воздержания, которое отличается заметно от общего. В своих монастырях братья едят по двое, кроме овощных блюд, и пьют раздельно. Далее, в тех комтуриях, где есть конвент братьев, состоящий из командира и двенадцати братьев, по числу апостолов Христовых, обычай читания за столом должен соблюдаться, и все вкушающие должны слушать в тишине. Так чтобы не только рот вкушал пищу, но и уши, жаждущие слова Божия. Однако, находящиеся за столом, в случае нужды могут тихо и в нескольких словах разговаривать с теми, кто прислуживает или с другими людьми, с которыми им необходимо решить какие-то мелкие дела. Прислуживающие и те, кто сидят за вторым, отдельным от конвента столом, и братья в маленьких комтуриях, где нет читания за столом, должны стремиться хранить молчание насколько это позволяют дела комтурии, если только командующий, из-за гостей, не дает разрешение на разговоры. Братья не должны вставать из-за стола до того, как закончили прием пищи, если только это не неотложное дело, после чего они могут вернуться и закончить прием пищи. Когда прием пищи окончен, клирики должны прочесть молитву на свой выбор, мирские же братья - дважды Отче Наш и дважды Аве Мария, после чего они должны организованно отправиться в церковь либо туда, куда их направит начальник. Оставшиеся целые буханки хлеба должно сохранять, остальное же может быть роздано как милостыня.

14. О подаянии милостыни и десятины хлеба
Полезным постановлением этого Ордена, продиктованным благочестием, является то, что во всех комтуриях этого Ордена, где есть церкви или часовни, десятина хлеба, испеченного в печах комтурии, раздается бедным, либо же, вместо хлеба, обычные подаяния раздаются трижды в неделю.

15. О соблюдении поста братьями
С воскресенья перед днем Св. Мартина до Рождества, и семь недель перед Пасхой, кроме воскресений, кроме того на Двенадцатую Ночь, и Вечер Очищения Богородицы, канун Св. Матиаса, пятницы со Дня Всех Святых до Пасхи, день Св. Марка, если только он не приходится на воскресенье, а также три дня, когда носится Крест Господень, и в канун Троицыны дня, и в пост накануне Св. Иоанна Крестителя, и Св. Петра и Св. Павла, и Св. Джеймса и Св. Лаврентия, и в пост накануне Дня Богородицы в августе, в день Св. Варфоламея, и в вечер Рождества Богородицы, и на Св. Матфея, Св. Симона и Св. Иуду, в канун Дня Всех Святых, на Св. Андрея, Св. Томаса, и на Двенадцать Дней Поста, братья должны принимать лишь постную пищу, если только телесная немощь или какая другая нужда не требует иного; и если сочельник выпадает на воскресенье, то им должно поститься вместо этого в субботу. По пятницам, с Пасхи до Дня Всех Святых братьям должно потреблять постное дважды в день, если только, дабы миряне не возмутились, комтур с лучшими из братьев не посоветуют иного.

16. О вечернем питье
Каждый постный день братья должны иметь полдник; в другие дни, когда они едят дважды, они не имеют его, если только не имеется специального предписания комтура. В дни полдника братьям, после Вечерни, до Повечерия должно собраться на полдник и, вознося благодарения Господу, принять предложенный им напиток; и так как в других орденах, где есть полдник, производятся чтения, коим внимают в тишине, мы советуем братьям хранит молчание во время полдника, или говорить только на достойные темы, избегая простых сплетен. После того, как они услышат сигнал, они должны идти на Повечерие.

Пнд 05 Авг 2013 21:59:51
17. О том, как и где братия должны спать
Все здоровые братья, если это легко организовать, должны спать вместе в одной комнате, если только начальствующий над ними приказывает некоторым братьям, из-за исполнения ими обязанностей или по каким-либо другим причинам, устраиваться на ночь другим образом; и когда они спят, им должно спать в подпоясанных нижних рубахах, подштанниках и чулках, как принято истинно верующим. Им разрешается спать отдельно только в самых исключительных случаях. Там, где обычно спят братья, свет должен гореть всю ночь.

18. О том, как братия должны хранить молчание
После Повечерия братья должны хранить молчание до Заутрени, если только в это время им нет необходимости поговорить со своими слугами, или кем-либо еще, исполняющим свои обязанности, или заботящимся об их конях или их оружии или выполняющими какие-либо еще данные им приказания; для этого они должны выбрать наиболее подходящее время и делать это как можно быстрее и тише. Однако есть исключения из этого правила, такие как нападение воров или пожар; и любой, открывший для подобных речей свои уста должен прочесть перед сном Отче Наш и Аве Мария.

19. О том, что никто из братьев, кроме должностных лиц, не может иметь печать
Мы также устанавливаем, чтобы никто из братьев, кроме тех, кому доверена канцелярия, не мог иметь печать или посылать письма или читать письма, посланные ему кем-либо, без разрешения настоятеля, пред кем, если ему будет угодно, полученное письмо или письмо посылаемое должно быть прочитано.

20. О том, как братия могут получить разрешение на то, чтобы отдавать, получать и обмениваться вещами
Братья могут обменивать или отдавать без разрешения то, что они изготовили из дерева, кроме вещей, доверенных брату для собственного использования настоятелем, и которые он не должен обменивать или отдавать без разрешения хозяина; также ни один брат, кроме комтура, не может получать подарки для своего собственного использования без разрешения вышестоящего начальства, кто также властен решать, хочет ли он позволить брату оставить подарок себе или отдать кому-либо еще.

21. О том, что не могут они иметь личных замков и ключей
Так как религиозные люди должны любыми способами избегать собственности, мы желаем, чтобы братья, которые живут в монастырях, обходились без ключей и замков для сумок и коробок и сундуков и всего другого, что может замыкаться. Исключением из этого правила являются братья, которые путешествуют, а также должностные лица, чьи должности требуют подобных вещей на благо всего монастыря.

Пнд 05 Авг 2013 22:00:16
Ры±царь (посредством польск. rусеrz, от, нем. Ritter, первоначально [всадникk; лат. miles, caballarius, фр. chevalier, англ. knight, итал. cavaliere[1]) средневековый дворянский почётный титул в Европе.
Рыцарство как военное и землевладельческое сословие возникло у франков в связи с переходом в VIII веке от народного пешего войска к конному войску вассалов. Подвергшись воздействию церкви и поэзии, оно выработало нравственный и эстетический идеал воина, а в эпоху Крестовых походов, под влиянием возникших тогда духовно-рыцарских орденов, замкнулось в наследственную аристократию. Усиление государственной власти, перевес пехоты над конницей, изобретение огнестрельного оружия и создание постоянного войска к концу средних веков превратили феодальное рыцарство в политическое сословие нетитулованной знати.
Ры±царь (посредством польск. rусеrz, от, нем. Ritter, первоначально [всадникk; лат. miles, caballarius, фр. chevalier, англ. knight, итал. cavaliere[1]) средневековый дворянский почётный титул в Европе.
Рыцарство как военное и землевладельческое сословие возникло у франков в связи с переходом в VIII веке от народного пешего войска к конному войску вассалов. Подвергшись воздействию церкви и поэзии, оно выработало нравственный и эстетический идеал воина, а в эпоху Крестовых походов, под влиянием возникших тогда духовно-рыцарских орденов, замкнулось в наследственную аристократию. Усиление государственной власти, перевес пехоты над конницей, изобретение огнестрельного оружия и создание постоянного войска к концу средних веков превратили феодальное рыцарство в политическое сословие нетитулованной знати.Ры±царь (посредством польск. rусеrz, от, нем. Ritter, первоначально [всадникk; лат. miles, caballarius, фр. chevalier, англ. knight, итал. cavaliere[1]) средневековый дворянский почётный титул в Европе.
Рыцарство как военное и землевладельческое сословие возникло у франков в связи с переходом в VIII веке от народного пешего войска к конному войску вассалов. Подвергшись воздействию церкви и поэзии, оно выработало нравственный и эстетический идеал воина, а в эпоху Крестовых походов, под влиянием возникших тогда духовно-рыцарских орденов, замкнулось в наследственную аристократию. Усиление государственной власти, перевес пехоты над конницей, изобретение огнестрельного оружия и создание постоянного войска к концу средних веков превратили феодальное рыцарство в политическое сословие нетитулованной знати.

Пнд 05 Авг 2013 22:00:19
>>52843621
Собственно мне нечто подобное предлагал приклейтед. Я отказался, ибо это все ебала, слишком давит на мозги и подавляет волю. А ведь я гей, да еще и любитель вот таких вот взрослых дядек.

Пнд 05 Авг 2013 22:00:20
22. О рыцарях
Так как этот орден специально основан для рыцарей, сражающихся против врагов Креста и веры, и так как обычаи врагов в сражении и других вопросах очень разнятся в разных землях, и таким образом необходимо противостоять врагам разным оружием и разными способами, мы оставляем на усмотрение старшего меж братьями все вопросы, касающиеся рыцарей, лошадей, оружия, слуг и другие вещи, надлежащие и допустимые братьям в битве, чтобы он приказывал и решал все вышеупомянутые вопросы совместно с советом мудрейших братьев провинции, в которой идет война, или же с теми, кто рядом, если он не может отложить решение этих вопросов, не повредив остальным братьям. Однако, необходимо строго соблюдать следующее правило: седла и уздечки и щиты не должны покрываться золотом и серебром неумеренно, равно как и другими мирскими цветами. Копья, щиты и седла не должны иметь чехлов, но тонкие пики могут покрываться ножнами, дабы оставались они острыми для нанесения ран врагам. Также, если мастер, или брат, облеченный такой властью мастером, дает просто так или взаймы другим людям зверей и оружие, даденное ранее братьям временно для личного пользования, тогда братья, коим это было дадено, ни в коем случае не должны возражать, дабы не подумали, что хотят они удержать для себя навсегда то, что было дадено им лишь временно. Далее, мы постановляем, дабы ни один брат не желал иметь оружие либо животное, как свою личную собственность. Если же случится, что брату было дано что-либо, неподобающее к использованию, он должен смиренно и скромно известить об этом того, кто отвечает за данную службу и оставить решение этого вопроса на его усмотрение.

23. Об охоте
Братьям не должно участвовать в охоте, как она ныне проводится, с науськиванием и гончими и соколами и приманками. Но если у них есть, либо они приобретут в дальнейшем, в некоторых провинциях густые леса, от которых могут получить они много дичи и шкур, тогда им дозволяется иметь охотников, коих братья могут сопровождать с оружием в руках для защиты от злых людей. Однако не должно им носиться по полям и лесам за дикими животными со стрелами и другим оружием. Далее, мы разрешаем им преследовать без гончих волков, рысей, медведей и львов, и уничтожать их, но не как пустое времяпровождение, а для общего блага. Между тем, братья могут также стрелять птиц, дабы упражняться в стрельбе и повышать свое мастерство.

24. Об уходе за больными братьями
Так как больные имеют право на особый уход и внимание, мы желаем, дабы уход за больными доверялся бы тем, кто предусмотрительны и преданны, кто с усердием честно уделяли бы внимание каждой их нужде и удобствам и полностью следовали бы наставлениям врача, если таковой полностью надежен.

25. О старых и немощных братьях
О старых и немощных братьях должно великодушно заботиться соответственно их немощи; относиться к ним должно с терпением и почитанием; никто ни в коей мере не должен быть строг к телесным нуждам тех. Кто держит себя благородно и благочестиво.

26. О том, как должны братья жить в дружбе и братской любви
Все братья должны вести себя друг с другом так, чтобы дружеское согласие во имя братства не обернулось жесткостью сердца, но должно им обратить внимание на то, чтобы жить вместе, в братской, любви, согласно и дружно в духе доброты, так чтобы могли сказать о них: как хорошо и приятно братьям проживать вместе в единстве, которое есть согласие. Пусть каждый, как только может, несет тяготы другого, и, в соответствии с советом апостолов, будет прилежен в уважении другого. Никаких злых речей - ни перешептываний, ни клеветы, ни хвастовства о делах минувших, ни ложь, ни проклятий или оскорблений, ссор или праздных слов не должно исходить из братских уст. Но если кто-либо из братьев обидит другого словом или делом, пусть не замедлят они найти примирение, и немедленными словами залечат раны в сердце другого, коии нанесли словом или делом; так Апостол учит нас, что солнце не заходит над нашим гневом, что означает, что он не длится до заката; и как Господь Наш Иисус Христос учит нас в Евангелии: "Ежели что принес ты пред алтарь и вспомнил, что брат твой имеет обиду на тебя, оставь подношение свое и поторопись примириться с братом своим и лишь потом соверши жертвоприношение".

27. О том, как все братья должны собираться на совет
Мастер Ордена или его заместители должны созывать всех братьев, когда они собираются решать вопросы, касающиеся всего Ордена в целом, продолжать ли или изменить политику Ордена, а также вопросы отчуждения земли или другой собственности Ордена, для чего разрешение должно быть получено от Мастера и Собрания, а также вопросы принятия в Орден; затем, то, что решат мудрейшие из братьев после обсуждения, Мастер или его заместители должны воплотить в жизнь. В случае разногласий, Мастер или его заместители могут решить кто из братьев мудрее; кроме того, благочестие и благоразумие, знания и хорошая репутация должны иметь вес больший, нежели простое большинство. Более мелкие вопросы могут быть решены без всеобщего сбора братьев. Самые мелкие вопросы они могут решать сами. Ежели случится, что какие-то важные вопросы, касающиеся комтурии или Ордена в целом, необходимо будет обсудить после Повечерия, это может быть сделано, при условии, что братья будут избегать праздных слов и слов, к смеху приводящих. Присутствующие на подобном совете также должны прочесть Отче Наш и Аве Мария перед отходом ко сну.

Пнд 05 Авг 2013 22:00:35
>>52857153
Вайпер-кун, я больше не выложу фото, правда :3 Прости меня.

Пнд 05 Авг 2013 22:00:48
>>52843621
Посоветуюсь с друзьями, найдем с ними забитого-хиккана омежку, затравим, сломаем нахуй, и пошлем к этому хмырю, этот чмырь будет ебатся с этим лохом, а нам бабки отдавать, потом просто грохнем чмыря, и этого халеного пидараса, заберем все баблосы и укатим в закат!

Пнд 05 Авг 2013 22:00:52
Прообразом рыцарей в определённой степени является сословие эквитов (всадников) в Древнем Риме. Однако, принципиальная смена способов ведения войны и организации общественных отношений в Европе связана с падением Римской империи под напором кочевников с востока в ходе Великого переселения народов в IVVII веках. Тяжелое вооружение сарматской конницы и длинный прямой меч из сварной стали гуннского типа являются очевидными прототипами вооружения средневековых рыцарей Европы. Поскольку именно кочевники (прежде всего сарматы и остготы) составили господствующий слой общества после распада союза под руководством гуннов, первоисточник отличий европейской рыцарской культуры Средневековья от культуры античности логично усматривать в кочевой культуре пришельцев. Однако, ввиду их относительной малочисленности, потребовались века на распространение её влияния в ходе синтеза с местной основой.
У франков, в вооруженных силах которых ещё в VII веке преобладало пешее войско свободных, конницу составляли дружинники короля (антрустионы). Рыцарство проявило себя во Франкском государстве в первую очередь во время нападения арабов, которые вместе с перешедшими на их сторону христианскими комитатами Иберийского полуострова проникли и в Галлию. В Галлии свободным крестьянам было не под силу нести конную службу в отдалённых походах, и Каролингам для создания конницы пришлось опираться на сеньорат (господ).
Потребность во всадниках вызвала при Карле Мартелле и его сыновьях раздачу церковных земель на условиях прекария. Карл Мартелл раздавал церковные земли своим дружинникам (газиндам) и требовал от них конной службы. Затем на тех же условиях стали раздаваться и коронные земли, как бенефиции. С VIII века для состояния газиндов появляется имя вассов, вассалов. Свободный, но, по недостатку собственности, неспособный к несению конной службы человек мог, как вассал, получить бенефиции или, как поселенец (Hintersasse) участок оброчной земли. Наделение оброчной землей преследовало хозяйственные цели, раздача бенефиций военные. В вассальные отношения становились отчасти свободные люди, отчасти несвободные. Свободный становился вассалом путём коммендации (manibus iunctis se tradit) и приносил своему сеньору присягу на верность (per sacramentum fidelitas promittitur).
В конце VIII века присяга на верность требуется и от несвободных (servi), которые получали бенефиции или должности (ministeria) или становились вассалами. Карл Великий ещё применял в своих войнах пехоту; Людовик I и Карл II собирали в поход только конницу.
Рыцарская конница в битве при Гастингсе
В 865 году от владельца 12 гуф земли требовалась кольчуга или чешуйчатый панцирь, то есть принадлежности тяжёлой конницы; лёгкая конница должна была являться с копьем, щитом, мечом и луком. Везде ниже панцирных рыцарей свободного состояния (milites) стояли легковооружённые всадники, несвободные по происхождению (vavassores, caballarii). Из оброчного населения можно было подняться в министериалы, получив должность при дворе сеньора, нести службу легковооружённого всадника, а затем, заслужив соответствующий бенефиций, перейти в тяжёлую конницу и стать рыцарем. Таким путём из среды несвободных выделился привилегированный класс дворовых слуг (vassi, servi ministeriales, pueri) при богатых феодалах. С развитием ленной системы министериалы получали лены и привлекались к рыцарской службе.

Пнд 05 Авг 2013 22:01:19
В Германии министериалы с XI века составляют особое сословие динстманнов (Dienstmannen), стоявшее выше горожан и свободного сельского населения, тотчас позади свободных рыцарей. Признаком их несвободного состояния являлась невозможность бросить службу по желанию. Преимущества сословия министериалов побуждали свободных, а с середины XII века даже знатных добровольно подчиняться сеньорам на правах министериалов. Это повышало положение класса в общественном мнении. Первое место среди министериалов принадлежало динстманнам короля и духовных князей (Reichsdienstmannen); далее шли министериалы светских князей. Прелаты, не равные князьям, и свободные феодалы-не князья держали если и не динстманнов, то все-таки несвободных рыцарей, стоявших ниже министериалов. В южной и западной Германии такие milites (eigene Ritter) встречались даже на службе у тех же динстманнов. В Австрии и Штирии герцогским динстманнам удалось во второй половине XIII века сравняться с местной знатью (они стали Dienstherren); их место, как динстманны, заняли несвободные рыцари (Eigenmannen). В северной Германии, где князья раздавали лены преимущественно динстманнам, знать с половины XII века стала массами переходить в министериалы. Право появляться в графском суде и быть шеффенами с середины XIII века везде признано за динстманнами. В XIV веке совершенно забыто их несвободное происхождение, память о котором до XV века сохранилась для eigene Ritter. В XII веке рыцари свободные и рыцари-министериалы различались как ordo equestris maior et minor. Переход новых слоев несвободных классов или свободного, но не военного населения в рыцарство был задержан в середине XII века; с Гогенштауфенов немецкое рыцарство замыкается в наследственное сословие. Постановление Фридриха I от 1156 года (Constitutio de расе tenenda) запрещало крестьянам носить копье и меч; даже купец не смеет опоясываться мечом, а должен привязывать его к седлу. Эта конституция ввела и понятие о рыцарском происхождении (Ritterb¬rtigkeit); miles (всадник) имеет право на поединок, если может доказать своё рыцарское происхождение (quod antiquitus cum parentibus suis natione legitimus miles existat). По [Саксонскому зерцалуk, у истинного рыцаря (von ridderes art) уже отец и дед должны были быть рыцарями. Другая конституция Фридриха I (Constitutio contra incendiarios, 118788 годы) запрещала сыновьям священников, диаконов и крестьян опоясываться мечом по-рыцарски.
Во Франции знатными людьми считались собственники знатных земель, то есть феодов (fief-terre); вторым признаком знатности сделалось допущение к посвящению в рыцари. Хотя простые люди и попадали иногда в рыцари, но преобладающим правилом было, что в рыцари посвящался владелец лена. Наделённые ленами министериалы, то есть люди несвободных состояний (sergent fieff™, serviens), приравнивались к вавассорам, то есть к низшей знати. Пока владение феодом было главным признаком знатности, горожане и даже крестьяне могли приобретать её простой покупкой ленов. В конце XIII века покупка феодов незнатными людьми была затруднена тяжёлым побором (droit de franc-fief), но в это время в знать можно было попадать и по пожалованию (lettre danoblissement) суверена; право пожалования в знати стало привилегией короля.
В Англии право посвящать в рыцари (knight) рано стало прерогативой короны. Генрих III и Эдуард I требовали обязательного посвящения в рыцари от любого ленника, владевшего ежегодным доходом с земли не ниже 20 фунтов. Факт владения цензом взял верх над происхождением лица.
Влияние церкви на военное сословие шло сначала через присягу на верность, затем через присягу земскому или Божьему миру, наконец через обряд освящения оружия перед вручением его воину при достижении зрелости. [Верностьk включает в себя исполнение христианского долга служить Богу, соблюдение государева мира по отношению к церквам, вдовам, сиротам, обязанность блюсти справедливость и т. п. Земский и Божий мир (treuga и pax), скрепляемый присягой, устанавливается государями и соборами. Pax охраняет от насилий все невоенное население клириков, женщин, купцов, крестьян; treuga ограничивает распри между самими рыцарями.

Пнд 05 Авг 2013 22:01:42
Уже во времена Тацита вручение оружия молодому германцу в присутствии народного собрания означало признание его совершеннолетним; оружие вручал кто-либо из вождей племени, или отец, или родственник юноши. Карл Великий в 791 г. торжественно опоясал мечом своего 13-летнего сына Людовика, а Людовик, в 838 г. своего 15-летнего сына Карла. Этот германский обычай лег в основание средневекового посвящения в рыцари, как в члены военного сословия, но был прикрыт римским термином; возведение в рыцари в средневековых латинских текстах обозначалось словами [надеть воинский поясk (лат. cingulum militare).
Рыцарем долгое время мог быть сделан каждый. Сначала рыцарство давалось, по германской традиции, в 12, 15, 19 лет, но в XIII веке заметно стремление отодвинуть его к совершеннолетию, то есть к 21-му году. Посвящение чаще всего совершалось в праздники Рождества, Пасхи, Вознесения, Пятидесятницы; отсюда вытек обычай [ночной стражиk накануне посвящения (veill™e des armes). Каждый рыцарь мог посвящать в рыцари, но чаще всего это делали родственники посвящаемого; сеньоры, короли и императоры стремились утвердить это право исключительно за собой.
В XIXII вв. к германскому обычаю вручения оружия прибавились сначала только обряд подвязывания золотых шпор, облачение кольчуги и каски, ванна перед облачением; col™e, то есть удар ладонью по шее, вошёл в употребление позднее. К концу обряда рыцарь вспрыгивал, не касаясь стремени, на лошадь, скакал галопом и ударом копья поражал манекены (quintaine), утверждённые на столбах. Иногда сами рыцари обращались за освящением оружия к церкви; таким образом стало проникать в обряд христианское начало.


Идеализированное изображение средневекового рыцаря: Гартман фон Ауэ
Под влиянием церкви германский военный обряд становится сначала религиозным, когда церковь только благословляла меч (b™nir lep™e, в XII в.), а затем и прямо литургическим, когда церковь сама опоясывает рыцаря мечом (ceindre lep™e, в XIII в.). В древних епископских обрядниках различают Benedictio ensis et armorum (благословение оружия) от Benedictio novi militis (посвящение рыцаря). Древнейшие следы посвящения рыцаря церковью найдены в римской рукописи начала XI в., но затем до XIII в. нет следов Benedictio novi militis; можно думать, что этот обряд возник в Риме и распространился оттуда.


Гербовые наплечники-погоны ailettes, носившиеся рыцарями до появления настоящих металлических наплечников, в связи с тем что они, как и тогдашние щиты, были сделаны из дерева и кожи, носились в основном на турнирах и парадах, в отличие от настоящих погон служили лишь для ношения гербов
Удар при посвящении в рыцари впервые упоминается в начале XIII века у Ламберта Ардрского (Lambertus Ardensis), в истории графов де Гинь и дАрдре. Алапа проникла и в церковный обряд Benedictio novi militis. По епископскому обряднику Гильома Дюран, епископ, после обедни, приступает к благословению меча, который обнаженным лежит на жертвеннике; затем епископ берет его и влагает в правую руку будущему рыцарю; наконец, вложив меч в ножны, опоясывает посвященного, со словами: [Accingere gladio tuo super femur etc.k (да будут препоясаны чресла твои мечом); братски целует нового рыцаря и даёт alapa, в виде лёгкого прикосновения рукой; старые рыцари привязывают новому шпоры; все оканчивается вручением знамени.

Пнд 05 Авг 2013 22:02:10
Рыцарский удар распространялся во Франции с севера. Современники видели в нём испытание смирения. Для несвободных всадников принятие в рыцари было равносильно освобождению, а потому, вероятно, именно при их посвящении и появляется впервые col™e удар, который надо в таком случае сопоставить с римской формой освобождения per vindictam, сохранявшейся до VIII в. (формула отпуска раба на волю в церкви составлена по формуле освобождения per vindictam; в англо-норманнском праве встречается освобождение в народном собрании графства, путём вручения оружия).


и Ульрих фон Лихтенштейн (Codex Manesse)
В Германии древний обряд при посвящении в рыцари знает только опоясывание мечом при совершеннолетии (Schwertleite); существование [удараk (Ritterschlag) до XIV веке не доказано. Граф Вильгельм Голландский не был ещё посвящен в рыцари, когда в 1247 г. его избрали римским королём.
У Иоганна Беки (около 1350 г.) сохранилось описание его посвящения в рыцари путём удара. Рыцарь должен быть [m. i. l. e. s.k, то есть magnanimus (великодушный), ingenuus (свободорожденный), largifluus (щедрый), egregius (доблестный), strenuus (воинственный). Рыцарской присягой (votum professionis) требуется, между прочим: ежедневно слушать обедню, подвергать жизнь опасности за католическую веру, охранять церкви и духовенство от грабителей, охранять вдов и сирот, избегать несправедливой среды и нечистого заработка, для спасения невинного идти на поединок, посещать турниры только ради воинских упражнений, почтительно служить императору в мирских делах, не отчуждать имперских ленов, жить безупречно перед Господом и людьми.
Распространение в Германии col™e (удара) могло быть связано с французским влиянием при Карле IV. Рыцарский удар теперь получал тот, кто уже раньше владел оружием, тогда как в старые времена вручение оружия при совершеннолетии и посвящение в рыцари всегда совпадали. Простое вручение оружия осталось обязательным для каждого воина; торжественное освящение меча, золотые шпоры и [ударk стали признаком принятия воина в рыцарский орден. Молодой человек, получивший оружие, становится оруженосцем (scutarius, Knappe, Knecht, armiger, ™cyyer). Но так как рыцарство в социальном отношении замкнулось в высший слой военной знати, то из [оруженосцевk попадают в рыцари только сыновья рыцарей (chevalier, Ritter, knight); несвободные, повышаясь и получая тяжёлое рыцарское вооружение, не называются теперь рыцарями, а попадают в среду знати как низший её слой, под тем же именем [оруженосцевk, которое сыновья рыцарей (Edelknecht, armiger nobilis) носят временно, перед посвящением в члены ордена. Рыцарство становится не столько учреждением, сколько по примеру Франции идеалом для всего военного сословия средних веков. Поэтому не в анналах, а в поэзии ярче всего запечатлелись образы рыцарей.

Пнд 05 Авг 2013 22:02:15
>>52857193
Я уставом вайпаю, остальное уже не мое, но мне нравится.
28. О том, как братья должны подавать людям хороший пример
Ежели братья путешествуют или идут на врага или по своим делам, так как они крестом своим показывают знак кротости и Ордена, они должны стараться примерами дел хороших и слов полезных показывать людям, что Бог с ними и внутри них. Если ночь застанет их в дороге, они могут, после Повечерия или до Заутрени, говорить на темы нужные и честные, но не в гостинице после повечерия, исключая случаи выше описанные. Должно им избегать гостиниц и мест с плохой репутацией; также должно иметь им свет в комнате своей всю ночь, дабы не случилось ничего плохого с их репутацией или же имуществом. Когда они в дороге, путешествуя с места на место, они могут посещать богослужения и молитвы, где бы то ни было, а по возвращении, в случае усталости от оружия или дороги, могут быть они освобождены утром от Заутрени; и не только с дороги уставшие, но и занятые нужными делами могут быть от того освобождены. Свадьбы и собрания рыцарей и другие собрания и пустые развлечения, которые дьяволу служат гордостью мирскою, братьям должно посещать редко, только лишь по делам Ордена либо для спасения душ заблудших. Братья должны избегать разговоров с женщинами в подозрительных местах и в подозрительное время, а особо с девами, а также должны они избегать целовать женщин, ибо это есть прямое проявление невоздержанности и мирской любви, и потому запрещено целовать даже матерей и сестер своих. Никто из братьев не должен иметь дела с людьми, от церкви отлученными, либо с теми, кто публично анафеме предан, кроме специально разрешенных случаев. Также никто из братьев не может быть крестным отцом, кроме как в случае смертельной необходимости.

29. Об испытании тех, кто желает вступить в этот Орден
Тому, кто желает вступить в это честное братство должно дать испытательный срок, достаточный, чтобы он понял и познал все тяготы, ожидающие его на службе Ордену, а братья могли узнать характер его, если только не желает он избежать этого испытательного периода и поручитель его согласен, в каковом случае ему должно принести обет полного послушания. Затем комтур или священник должны дать ему плащ с Крестом, освященный простым благословением и окропленный святой водой, ибо получает он одеяние Ордена с Крестом и ничто более не отличает его от тех, кто пришел в Орден ранее его.

30. О том, как следует принимать детей в Орден
Мы также желаем, чтобы ни один ребенок не получил одеяния Ордена и не был принят в Орден до достижения им своего четырнадцатилетия. Если же случится такое, что отцы или матери или опекуны приведут ребенка в Орден до достижения им своего четырнадцатилетия, или же ребенок придет добровольно, и если братья желают принять его, то должно воспитывать его до четырнадцати лет, после чего, если он и братья согласны, его должно принять в Орден обычным образом.

31. О том, как должно принимать женщин на службу Ордену
Далее заявляем мы, что ни одна женщина не может быть принята в полное служение и братство в этом Ордене, ибо часто храбрость мужей сильно смягчается от близкого общения с женщинами. Тем не менее, поскольку есть некоторая помощь больным в госпиталях, равно как и обращение со скотом, с коими женщины справляются лучше мужчин, разрешено держать женщин для такого рода вещей. Однако, их можно принять лишь с разрешения комтура, и, когда они приняты, их следует размещать отдельно от братьев, ибо целомудрие братьев, живущих вместе с женщинами, хотя бы и постоянно при свете, все равно в опасности, и также это не может долго продолжаться без скандала.

32. О приеме тех, кто женат в качестве прислуги Ордена
Так как Орден может нуждаться в людях, мы позволяем принимать в качестве прислуги в Орден мирских людей, женатых и одиноких, кто предает тело свое и собственность братьям; более того, их жизнь, как и подобает, должна быт честной, и не только должны они избегать явных грехов, но не должны также гнаться за незаконными прибылями и торговлей. Они должны носить одежды религиозных оттенков, но не с полным крестом. И если женаты они и один из супругов умирает, половина имущества почившего отходит Ордену, а вторая половина - супругу до скончания жизни его; а по смерти второго супруга, все имущество отходит Ордену. Также все, приобретенное ими после принятия в Орден, отходит Ордену. Заявляем также, что по желанию и усмотрению комтура, некоторые лица могут быть приняты в Орден и на других условиях, если только комтур находит это полезным.

Пнд 05 Авг 2013 22:02:26
>>52857193
Няшенька, давай дружить.

Пнд 05 Авг 2013 22:02:32
Помимо церемонии посвящения в рыцари, существовала также и процедура лишения рыцарского достоинства, обычно (но не обязательно) завершавшаяся передачей бывшего рыцаря в руки палача[2]. Церемония происходила на эшафоте, на котором был повешен обратной стороной щит рыцаря (обязательно с изображённым на нём личным гербом), и сопровождалась пением заупокойных молитв хором из дюжины священников. В ходе церемонии с рыцаря в полном облачении после каждого спетого псалма снимали какую-либо часть рыцарского облачения (снимали не только доспехи, но и например шпоры, являвшиеся атрибутом рыцарского достоинства). После полного разоблачения и ещё одного заупокойного псалма разбивали на три части личный герб рыцаря (вместе с щитом, на котором он изображён). После чего пели 109-й псалом царя Давида, состоящий из набора проклятий, под последние слова которого герольд (а иногда лично сам король[2]) выливал на бывшего рыцаря холодную воду, символизируя очищение. Затем бывшего рыцаря спускали с эшафота при помощи виселицы, петля которой была пропущена под подмышками. Бывшего рыцаря под улюлюканье толпы вели в церковь, где по нему проводили настоящую заупокойную службу, по окончании которой его передавали в руки палача, если ему не было уготовано по приговору иное наказание, не требующее услуг палача (если же рыцарю относительно [повезлоk, то всё могло ограничиться лишением рыцарского достоинства). После исполнения приговора (например, казни), герольды во всеуслышанье объявляли детей (или иных наследников) [подлыми (дословно виланами фр. vilain/англ. villain), лишёнными чинов, не имеющими права носить оружие и появляться и участвовать в играх и турнирах, при дворе и на королевских собраниях, под страхом быть раздетыми донага и высеченными розгами, подобно вилланам и рождённым от неблагородного отцаk.[2]
Особенно страшным подобное наказание было для германских министреалисов, так как они даже будучи рыцарями (с приставкой фон) формально считались [крепостнымиk, и лишение рыцарского достоинства превращало их потомков в настоящих крепостных.
Рыцарские доблести[править править исходный текст]



Изображение турнира. Вальтер фон Клинген (Codex Manesse)
Рыцарские доблести:
мужество, отвага (фр. prouesse)
верность, преданность (фр. loyaut™)
великодушие (фр. largesse)
благоразумие (фр. le sens)
учтивость, куртуазность, хорошие манеры вообще (фр. courtoisie)
честь (фр. honneur)
вольность, свобода (полная личная независимость, не считая обязанностей перед сюзереном) (фр. franchise)
Рыцарские заповеди быть верующим христианином, охранять церковь и Евангелие, защищать слабых, любить родину, быть мужественным в битве, повиноваться и быть верным сеньору, говорить правду и держать своё слово, соблюдать чистоту нравов, быть щедрым, бороться против зла и защищать добро и т. п.
Позднее романы [Круглого Столаk, труверы и миннезингеры поэтизируют утончённое придворное рыцарство XII в. Среди всадников-министериалов и оруженосцев, заслуживающих рыцарские шпоры при дворах сюзеренов, мог возникнуть и культ дам; долг повиновения и уважения по отношению к жене сеньора, как существу более высокому, превратился в поклонение идеалу женщины и служение даме сердца, в основном замужней женщине, стоящей по общественному положению выше поклонника. Столетняя война между Францией и Англией в XIV в. внесла идею [национальной честиk в среду рыцарей обеих враждебных стран.

Пнд 05 Авг 2013 22:02:57
В XIXII вв. тяжеловооружённые рыцари защищали себя одними только кольчугами или чешуйчатыми панцирями, а легковооружённые всадники являлись в битву совершенно без металлических доспехов, защищенные только кожаной стеганкой. В XIII в., по мере того как тяжеловооружённая конница запасается бригантинами, носимыми вместе с кольчугой, позже поножами и наручами, наколенниками, налокотниками и наплечниками что стало обычным с середины XIV века, у легковооружённых всадников появляются кольчуги.
Каждый тяжеловооружённый рыцарь брал с собой в битву трёх лошадей (обычно типа дестриэ) и одного, двух или трёх оруженосцев, которые обыкновенно набирались из зависимых людей или рыцарских сыновей, ещё не получивших посвящения в рыцари. Оруженосцы первоначально шли в битву пешими и во время схваток оставались сзади, с запасными лошадьми и оружием. Когда в XIV в. среди рыцарей укоренился обычай спешиваться во время битвы, то оруженосцы стали набираться из лёгких всадников; счёт рыцарскому войску стал идти по [копьямk, считая по три всадника на одно рыцарское копьё. На Рейне для той же рыцарской единицы появилось название [glevek (glaive).
Обыкновенным построением для отряда рыцарей в Средние века был клин (cuneus). Такой [клинk мог состоять из нескольких сотен рыцарей, а иногда и из нескольких тысяч. Чаще всего всё рыцарское войско выстраивалось перед битвой в три боевые линии, одна за другой, а каждая боевая линия распадалась на [клиньяk и имела центр и два крыла.
В связи с военным бытом рыцарей во Франции зародились рыцарские турниры и уже оттуда проникли в Германию и Англию (couflictus gallici).
Замки[править править исходный текст]

Памятниками средневекового рыцарства остаются замки XIIXIV вв. С одичанием рыцарства такие замки превращались, иногда, в разбойничьи гнезда, опорные пункты для систематического грабежа соседей и проезжающих. Рудольфу Габсбургскому принадлежит честь уничтожения в Германии большого числа разбойничьих гнезд таких рыцарей грабителей, предавших своего сеньора. На территории России сохранился единственный[источник не указан 633 дня] замок западноевропейского типа в Выборге.
См. также[править править исходный текст]

wikt: Рыцарь в Викисловаре?
commons: Рыцарь на Викискладе?
Феодал
Рыцарство
Мальтийский орден действующий в наше время рыцарский орден
Рыцарские ордена
Духовно-рыцарские ордена
Рыцарский роман
Рыцарская поэзия
Манесский Кодекс
Посвящение в рыцари
Рыцарское воспитание
Рыцарское копьё
Магистр ордена
Крещение
Баннерет
Бакалавр
Бугурт
Дама
Сэр
Лэрд
Лорд
Герцог
Шевалье
Кастелян
Раубриттер (нем. raubritter)
Рыцари-разбойники
Чёрный рыцарь
Министериал
Оруженосец
Паж
Йомен
Кольчуга
Бригантина
Латы
Намет
Сюрко
Рыцарь (математика)
Миннезингер
Тан (титул)
Девять достойных

Пнд 05 Авг 2013 22:03:17
Рыцарство братство, привилегированный социальный слой в Западной Европе в средние века, посвящение в рыцари расценивалось как королевская награда за государственную службу. В средние века в Европе братства рыцарей делились на религиозные и светские. К первому классу можно отнести рыцарей, принявших религиозный обет, например, членов ордена тамплиеров и рыцарей св. Иоанна, рыцарские ордена, воевавшие против сарацинов (арабов) и других нехристиан. Второй класс возник из рыцарей, бывших на королевской службе или служившим высокой знати.
Рыцарство, кодекс поведения и чести, которого придерживались средневековые рыцари. Слово также означает класс феодалов в средние века. Рыцарство происходит из средневековой Франции и Испании, распространившись впоследствии на всю Европу, и достигло наибольшего расцвета в 12-13 веках. Усилилось во времена крестоносцев; первыми из рыцарских орденов были госпитальеры и тамплиеры, паломники в Святую Землю. Принципиальными ценностями рыцарства были: вера, честь, доблесть, благородство, целомудрие и верность.

Пнд 05 Авг 2013 22:03:22
>>52857303
Не с тобой говорят, мерзкое отродье. Тебя нужно лечить принудительной кастрацией.
33. О том, как следует принимать тех, кто служит из милосердия или за деньги
Если кто-либо желает служить Ордену из милосердия или за деньги, так как трудно принять специальное правило, годное для всех подобных случаев, мы заявляем, что это мы оставляем на усмотрение должностного лица, ответственного за принятие претендентов; далее, никто из братьев не имеет права бить служащих из милосердия или за деньги, кроме должностных лиц, которые, дабы исправить плохое поведение своих подчиненных могут подвергать их телесному наказанию, как это принято. Ежели случится, что рыцарь, либо человек достойный этого звания присоединится к Ордену, чтобы служить из милосердия с оружием в руках, и затем погибнет, каждый из братьев, присутствующих при этом, должен прочесть тридцать раз Отче Наш во спасение его души, и также должно в течение семи дней отдавать бедным такое количество пищи, которое обычно потребляет один брат.

34. О заботе Мастера о братии
В Ковчег Завета были положены розга и манна небесная, что означает для нас, что судьям должно применять и то, и другое: одно кротко призывает к милосердию, другое - справедливо требует строгости. Поэтому Мастер, который поставлен над всеми и должен сам подавать всем братьям хороший пример, должен и порицать непокорных и принимать больных, и должен ободрять павших духом и быть мягким и терпеливым со всеми, и должен нести в руках своих розгу и посох, согласно словам пророка; розгу бдительности, с помощью которой, денно и нощно следя за вверенным ему стадом, он милостиво освобождает ленивых от смертельного сна лености и пренебрежения священными ритуалами, усердно и справедливо пресекает любое неповиновение; посох же олицетворяет отеческую заботу и сострадание коим должен он поддерживать морально неустойчивых и укреплять малодушных и разбитых печалью, дабы они, неободренные, не были побеждены отчаянием.

35. О том, как должны они убеждать, советовать и обвинять друг друга
Если случится, что один из братьев узнает о скрытых грехах другого. Он должен мягко и истинно по-братски убедить его раскаяться и сознаться в своих прегрешениях. Но если тот что-то совершил открыто противу души своей, или же противу чести комтурии или Ордена, это не должно игнорировать, и должно убедить его предстать перед мастером и братьями и смиренно просить прощения. Но также, если он не согласится признать свою вину и будет приведен к сознанию вины пред мастером и братьями, то пусть понесет он строжайшее наказание.

36. О том, как братьям должно исправлять свои проступки
Если брат словом или делом совершит пустячный проступок, он должен раскрыть это перед начальником своим и исполнить указанное тем, во исправление проступка. За мелкий проступок и наказание должно быть соответствующим, если только эти мелкие проступки не повторяются столь часто, что не остается ничего, кроме как ужесточить наказание. Если же случится, что будет кем-либо открыт проступок, коий брат собирался скрыть, должно наказать его более сурово, нежели обычно наказывают за подобный проступок. Если же проступок велик, его должно отделить от общества братьев, и не дозволять ему вкушать пищу совместно с братьями и садить его должно отдельно ото всех. Он же должен быть полностью покорен воле и приказам мастера и братьев, дабы и он мог спастись в Последний День.

37. О внимательности Мастера в своей свободе действий
Мастер имеет право освободить от любого из обязательств, изложенных в данном Уставе, кроме трех - целомудрия, бедности и послушания - и, с должным вниманием ко времени, месту, человеку и нуждам дела, давать подобные освобождения, но делать это таким образом, чтобы в каждом отдельном случае действовать во славу Божию, с должным вниманием к благочестию и практическим соображениям. Аминь.

Конец устава.33. О том, как следует принимать тех, кто служит из милосердия или за деньги
Если кто-либо желает служить Ордену из милосердия или за деньги, так как трудно принять специальное правило, годное для всех подобных случаев, мы заявляем, что это мы оставляем на усмотрение должностного лица, ответственного за принятие претендентов; далее, никто из братьев не имеет права бить служащих из милосердия или за деньги, кроме должностных лиц, которые, дабы исправить плохое поведение своих подчиненных могут подвергать их телесному наказанию, как это принято. Ежели случится, что рыцарь, либо человек достойный этого звания присоединится к Ордену, чтобы служить из милосердия с оружием в руках, и затем погибнет, каждый из братьев, присутствующих при этом, должен прочесть тридцать раз Отче Наш во спасение его души, и также должно в течение семи дней отдавать бедным такое количество пищи, которое обычно потребляет один брат.

34. О заботе Мастера о братии
В Ковчег Завета были положены розга и манна небесная, что означает для нас, что судьям должно применять и то, и другое: одно кротко призывает к милосердию, другое - справедливо требует строгости. Поэтому Мастер, который поставлен над всеми и должен сам подавать всем братьям хороший пример, должен и порицать непокорных и принимать больных, и должен ободрять павших духом и быть мягким и терпеливым со всеми, и должен нести в руках своих розгу и посох, согласно словам пророка; розгу бдительности, с помощью которой, денно и нощно следя за вверенным ему стадом, он милостиво освобождает ленивых от смертельного сна лености и пренебрежения священными ритуалами, усердно и справедливо пресекает любое неповиновение; посох же олицетворяет отеческую заботу и сострадание коим должен он поддерживать морально неустойчивых и укреплять малодушных и разбитых печалью, дабы они, неободренные, не были побеждены отчаянием.

35. О том, как должны они убеждать, советовать и обвинять друг друга
Если случится, что один из братьев узнает о скрытых грехах другого. Он должен мягко и истинно по-братски убедить его раскаяться и сознаться в своих прегрешениях. Но если тот что-то совершил открыто противу души своей, или же противу чести комтурии или Ордена, это не должно игнорировать, и должно убедить его предстать перед мастером и братьями и смиренно просить прощения. Но также, если он не согласится признать свою вину и будет приведен к сознанию вины пред мастером и братьями, то пусть понесет он строжайшее наказание.

36. О том, как братьям должно исправлять свои проступки
Если брат словом или делом совершит пустячный проступок, он должен раскрыть это перед начальником своим и исполнить указанное тем, во исправление проступка. За мелкий проступок и наказание должно быть соответствующим, если только эти мелкие проступки не повторяются столь часто, что не остается ничего, кроме как ужесточить наказание. Если же случится, что будет кем-либо открыт проступок, коий брат собирался скрыть, должно наказать его более сурово, нежели обычно наказывают за подобный проступок. Если же проступок велик, его должно отделить от общества братьев, и не дозволять ему вкушать пищу совместно с братьями и садить его должно отдельно ото всех. Он же должен быть полностью покорен воле и приказам мастера и братьев, дабы и он мог спастись в Последний День.

37. О внимательности Мастера в своей свободе действий
Мастер имеет право освободить от любого из обязательств, изложенных в данном Уставе, кроме трех - целомудрия, бедности и послушания - и, с должным вниманием ко времени, месту, человеку и нуждам дела, давать подобные освобождения, но делать это таким образом, чтобы в каждом отдельном случае действовать во славу Божию, с должным вниманием к благочестию и практическим соображениям. Аминь.

Конец устава.

Пнд 05 Авг 2013 22:03:33
Рыцарство как военный и землевладельческий класс возникло у франков в связи с переходом в VII столетии от народного войска к коннице вассалов. Под влиянием церкви и поэзии оно создало моральный и эстетический идеал воина, а в эпоху Крестовых походов под влиянием появившихся духовно-рыцарских орденов превратилось в наследственную аристократию.
Прообразом рыцарей в какой-то мере был класс всадников в Древнем Риме. Во франкском войске, в котором ещё в VII столетии доминировало пешее войско, конницу составляли дружинники короля. Рыцарство проявило себя в Священной Римской империи в первую очередь в конфликтах централизованной власти с федератами Африки, Италии, Галлии, Испании, во время нападения арабов, проникших в Галлию, где они столкнулись с франкским конным строем. В Галлии свободным поселянам было не под силу нести конную службу, поэтому Каролингам (франкской династии) для создания конницы пришлось опираться на богатых аристократов. Потребность во всадниках при Карле Мартелле и его сыновьях вызвала раздачу церковных земель в аренду на условиях выплаты оброка и иногда барщины. Мартелл раздавал церковные земли своим дружинникам и требовал от них конной службы. Позже на тех же условиях начали раздаваться королевские земли, как бенефиции. С VIII столетия таких людей стали называть [вассаламиk.


[Шитье знамениk-картина нарисована Эдмундом Блером Лейтоном. Дама провожает рыцаря на войну.
Свободный человек, становившийся вассалом приносил присягу на верность сеньору. С конца VIII столетия присяга требуется от всех, кто, получая бенефиции и поместья, становились вассалами. Карл Великий ещё использовал в войнах пехоту, однако уже Людовик I и Карл II собирали в поход только конницу. В 865 г. от вассала с большим наделом требовалась кольчуга или панцирь для принадлежности тяжелой коннице. Легкая конница могла прибывать с копьем, мечом, щитом и луком. Легковооруженные всадники, не будучи свободными вассалами, были гораздо ниже по положению. Из оброчного населения можно было подняться в министериалы, получив должность при дворе сеньора, нести службу в легкой коннице, а потом, заслужив соответствующий бенефиций, перейти в тяжелую конницу и стать рыцарем.

Пнд 05 Авг 2013 22:03:56
Таким образом создался привилегированный класс дворовых слуг у богатых феодалов. В разных странах необходимые условия для превращения в рыцаря а также темпы, способы расширения этого явления были разными в разное время.
В Германии министериалы из столетия в столетия являются классом, выше городских жителей, но ниже рыцарей. Их несвобода выражалась в том, что они не могли оставить службу по собственному желанию. Привилегии этого класса заставляли свободных и даже знатных людей добровольно подчиняться сеньорам на правах министериалов. Вскоре это стало массовым явлением. А в XIV столетии их несвободное происхождение было вообще забыто. Это могло стать проблемой, поэтому переход новых слоев невойскового населения в рыцарство Был остановлен в XII столетии. Постановлением Фридриха поселянам запрещалось носит копье и меч, даже купцы не имели права пользоваться мечом. Появляется понятие рыцарского происхождения. Часто требовалось, чтобы отец и дед были рыцарями.
Во Франции уважаемыми были владельцы знатных земель, феодов, другим признаком знатности было допущение к посвящению в рыцари. Хотя простые люди и становились иногда рыцарями, главным правилом было, что в рыцари посвящался владелец надела.
В Англии право посвящать в рыцари рано стало привилегией королей. Генрих III и Едуард I требовали обязательного посвящения в рыцари всех, кто владел годовым доходом с земли не ниже 20 фунтов. Факт владения землей взял вверх над происхождением.
После того, как рыцари стали высшим классом, несвободные всадники остановились на титуле оруженосца, как наивысшем для них. Сыновья же рыцарей были оруженосцами до совершеннолетия, когда их принимали в рыцари. Со временем, с усилением феодальной раздробленности, рыцарство [одичалоk и появилось много рыцарей-разбойников, которые из своих замков, превратившихся в разбойничьи гнезда, атаковали соседей и купцов. Рудольфу Габсбургскому принадлежит честь истребления в Германии большого числа разбойничьих гнезд таких рыцарей-грабителей.
Со временем, с возникновением огнестрельного оружия и увеличением роли пехоты рыцари как военная сила перестали существовать, оставшись лишь аристократическим классом.

Пнд 05 Авг 2013 22:04:08
В XIII в. развернулось крестоносное завоевание последнего остававшегося языческим региона Европы - Восточной Прибалтики. В первой трети столетия этот процесс наиболее активно протекал на территории Ливонии. Важнейшую роль в завоевании ливонских земель сыграла созданная в 1202 г. новая духовно-рыцарская корпорация - Братство рыцарей Христовых, традиционно именуемое в исторической науке орденом меченосцев.

Многие страницы его истории до сих пор остаются лишёнными достаточного исследовательского внимания. В частности, мало изучен вопрос об административной системе ордена, о том, какими отделениями, в каком числе и с какого времени он был представлен. Насколько удалось выявить, всего в разное время было создано семь орденских отделений.

Очевидно, среди первых возникло отделение ордена в Риге. Так, под 1210 г. первый ливонский хронист Генрих Латвийский называет в Риге [общину братьев-рыцарейk, под 1214 г. - [церковь братьев-рыцарейk [1]. Под 1221 г. он же сообщает о выступлении орденского войска во главе с магистром Волквином (1209-1236) [из Ригиk и возвращении братьев-рыцарей туда же после похода [2]. Орденское отделение в Риге, по всей видимости, существовало с самого учреждения братства меченосцев.

Другой вопрос - руководил ли им, в силу географического совпадения с резиденцией магистра, он сам, либо же рижских братьев возглавлял особый управитель? У Генриха Латвийского ответа найти не удаётся. Приведенное выше упоминание хронистом факта выступления из Риги меченосцев во главе с магистром Волквином не может служить доказательством совмещения им двух должностей, поскольку в данном случае Волквин мог выступать в роли как главы ордена, так и главы его рижского отделения. Важную информацию содержит грамота папского легата Вильгельма Моденского (1184-1251) от 16 марта 1226 г., вызванная к жизни спором о границах между монастырем Дюнамюнде и городом Ригой. В списке свидетелей (вероятно, потому что дело касалось Риги) Волквин назван [рижским магистром рыцарства Христоваk (Volquinus, militiae Christi magister Rigensi) [3]. Это дает основания полагать, что магистры ордена совмещали свой пост с должностью главы рижских меченосцев.

В [Старшей ливонской рифмованной хроникеk (конец XIII в.) упомянуты братья-рыцари из Ашерадена, замка, возведённого на Западной Двине при магистре Венно (1202-1209) в 1206 г., с какового времени здесь и могло существовать орденское отделение [4].

Особое внимание источников связано с деятельностью орденских рыцарей из Вендена, заложенного крестоносцами на реке Гауя. Генрих Латвийский многократно пишет о Бертольде, главе венденских братьев-рыцарей, называя его на протяжении своей хроники 16 раз. Такое внимание хрониста к фигуре Бертольда, равно как и именование его [магистромk, по-видимому, не случайны и связаны с особым стратегическим положением Вендена, оказавшегося основной базой орденского наступления на земли эстов. Характерно, что и при описании Генрихом Латвийским военных действий меченосцев в Эстонии до 1217 г. их командующим он называет именно Бертольда. Создание орденского отделения в Вендене, вероятно, относится к 1208 г., когда меченосцами был построен там замок [5].

Пнд 05 Авг 2013 22:04:11
Уже во времена Тацита вручение оружия молодому германцу в присутствии народного собрания обозначало его совершеннолетие. Оружие вручал кто-нибудь из вождей племени, либо отец, либо родич молодого человека. Карл Великий в 791 г. торжественно опоясал мечом своего 13-летнего сына Людовика, а Людовик, в 838 г. своего 15-летнего сына Карла. Этот немецкий обычай лег в основу средневекового посвящения в рыцари, как члены воинского клана. Посвящение в рыцари в средневековых латинских текстах обозначалось словами [надеть воинский поясk.
Рыцарем на протяжении долгого времени мог стать каждый. Сначала рыцарство давалось, по немецкой традиции, в 12, 15, 19 лет, однако в XIII столетии заметно желание отодвинуть его до совершеннолетия, то-есть до 21-го года. Каждый рыцарь мог посвящать в рыцари, но чаще это делали родственники посвящаемого, сеньоры, короли и императоры стремились оставить это право за собой.
В XIXII ст. к немецкому обычаю вручения оружия присоединился обряд подвязывания золотых шпор, надевания кольчуги и каски, принятия ванны перед одеванием. Сol™e, или удар ладонью по шее, вошел в употребление позднее. Он был для рыцаря проверкой смирения и распостранялся с севера. Некоторые исследователи связывают его с Римским актом освобождения (для несвободного всадника принятие в рыцари было фактически освобождением). Это единственный удар за всю жизнь рыцаря, который он мог получить, не возвращая. Ближе к концу обряда рыцарь вскакивал, не касаясь стремен, на коня, скакал галопом и ударом копья поражал манекены, установленные на столбах. Иногда сами рыцари обращались за освящением оружия к церкви, таким образом стали проникать в обряд христианские обычаи.
Однако вначале церемония посвящения носила светский характер. Тем не менее, влияние церкви на военное сословие было ощутимым, вначале через присягу на верность, потом через присягу Земному или Божественному свету, наконец через обряд освящения оружия перед вручением его воину при достижении зрелости. [Верностьk включает исполнение христианского долга служить Богу, защищать церковь, вдов, сирот, обязательство придерживаться справедливости и т. д.
Так церковь включила посвящение в религиозные рамки, превратила в религиозную церемонию. Посвящение чаще всего совершалось в праздники: Рождество, Крещение, Пасху. Возник обычай [ночной стражиk: перед посвящением, вечером, посвящаемый должен был отправиться в церковь и провести в храме у алтаря всю ночь. Он должен был не спать и молиться. На рассвете ночная стража заканчивалась, и церковь наполнялась людьми. Посвящаемый должен был выстоять мессу, исповедоваться, причаститься, потом положить свое оружие на алтарь и опуститься на колени перед священником, который благословлял его меч и потом, с молитвой, вручал его. Благословляя оружие, церковь вселяла мысль, что рыцарь должен быть христианским воином и защитником церкви. Потом проводилась светская часть: опоясывание мечем, [ударk, [чучелоk, иногда священник не только освящал меч, но и опоясывал рыцаря.

Пнд 05 Авг 2013 22:04:30
>>52857303
Извини, но нет.

Пнд 05 Авг 2013 22:04:37
Под влиянием церкви и поэзии, которая фактически воспевала рыцаря как идеал воина, сформировалась характеристика, присущая только настоящему рыцарю:
Это мужественный, сильный настоящий воин, который придерживается рыцарской присяги, то есть: каждый день слушать обедню, быть бесстрашным, рисковать за католическую веру, охранять церкви и духовенство от грабителей, охранять вдов и сирот, избегать несправедливого окружения и грязного заработка, для спасения невиновного идти на поединок, посещать турниры только ради воинских занятий, почтительно служить императору в мирских делах, жить безупречно перед Господом и людьми, бороться против зла, быть щедрым, правдивым, держать слово, любить Родину.
Для рыцаря было несколько важных вещей это вера, честь, дама сердца.
Верность Господу для такого воина всегда на первом месте, молитвы неотъемлемая часть его жизни. Поэтому многократно церкви удавалось собрать воинство для Крестовых походов якобы с целью освобождения гроба Господня (хотя речь шла лишь о захвате новых земель). К тому же присяга рыцаря, учитывая тогдашние настроения церкви включала в себе ненависть к [невернымk.
Честь заключалась в соблюдении присяги и морального кодекса. Никто не имел права опорочить честь рыцаря без последствий. Воин должен был отстоять свою честь и мог вызвать соперника на поединок.
Одной из самых прекрасных сторон грязного Средневековья был феномен [прекрасной дамыk. Это был настоящий культ любви, причем любви в основном духовной, платонической. Любовь стала служением [прекрасной дамеk, поклонением ей. Дама сердца была для рыцаря неземным созданием, воплощением божества. В кодексе рыцарской любви центральное место занимали ратные подвиги в честь [прекрасной дамыk и ее прославление. Любовь рыцаря была чувством идеально-возвышенным и утонченным. Рыцарь сражался на турнирах, прикрепив перчатки своей дамы к шлему и прибив к щиту табличку, которая возвеличила ее, и ее красоту. И позже, в эпоху Возрождения, в честь прекрасной дамы складывались стихи и исполнялись серенады.

Пнд 05 Авг 2013 22:04:39
В феврале 1217 г. Бертольд погиб в бою с новгородцами и псковичами под стенами Оденпе [6]. Через два года, в 1219-1220 гг., [магистром венденского рыцарстваk назван брат Родольф, или Рудольф (Rodolfus, Rudolfus) [7]. Трудно предположить, что на важный в ордене пост главы Венденского отделения был назначен человек, не имевший опыта управления. И действительно, в грамотах существуют и более ранние упоминания о Родольфе. В 1211 г. он выступает в качестве свидетеля раздела земель ливов и латгалов между рижским епископом Альбертом (1199-1229) и орденом [8], а под следующим годом его упоминает Генрих Латвийский, называя при этом [магистром братьев-рыцарейk (magister fratrum milicie) [9]. Поскольку главой венденских рыцарей в то время был ещё Бертольд, можно заключить, что до занятия поста в Вендене Родольф возглавлял какое-то иное орденское отделение. Исходя из сообщения Генриха Латвийского о том, что Родольф управлял ливами (а на тот момент орден не имел в Либии никакого другого замка кроме Зегевольде) и из сопоставления этого сообщения с более ранней информацией о конфликте ливов с зегевольдскими меченосцами [10], можно заключить, что Родольф с 1212 г., если не ранее, и по 1217 г. являлся главой зегевольдских братьев-рыцарей. И, следовательно, существовало Зегевольдское отделение ордена. Тем более что и под 1223 г. хронистом особо упомянуты [братья-рыцари из Зегевольдеk [11]. Поскольку автор [Старшей ливонской рифмованной хроникиk приписывает заслугу возведения Зегевольдского замка (1206 г.) магистру Венно [12], можно предположить, что данное отделение ордена существовало, возможно, уже с 1206 г.

Первоначальное появление отделений ордена меченосцев в Южной Эстонии (земли Унгавния и Саккала), вероятно, следует относить не ранее чем к концу 1215 г. [13] Выше упоминалось присутствие в 1223 г. орденских рыцарей и их глав в Феллине (Саккала) и Дерпте (Унгавния), однако в начале общеэстонского восстания 1223-1224 гг. Южная Эстония была для ордена потеряна. После разгрома восстания, восстановления немецкого господства в южноэстонских землях и их передела между орденом и рижским и леальским (дерптским) епископами Унгавния вместе с Дерптом была для меченосцев утрачена. В возвращённой же под власть братьев-рыцарей Саккале орденское отделение, как сообщает Генрих Латвийский, было восстановлено уже в 1224 г., а в следующем еще более укреплено [14].

Как выявил Е.В. Чешихин, после захвата меченосцами датских владений в Северной Эстонии в 1227 г. орденские отделения были созданы в Ревеле и Везенберге [15], остававшихся под властью немцев до 1238 г. Е.В. Чешихин называет среди отделений ордена меченосцев также Оберпален, распложенный в среднем течении реки Палы, на границе эстонских земель Моха и Нурмегунде, и Гольм [16]. Это, однако, маловероятно, поскольку Оберпален был возведен не ранее 1272 г. [17], а Гольм входил в область, подчинённую рижскому епископу.

Для уточнения состава административной системы ордена меченосцев есть смысл обратиться к соответствующей структуре Ливонского ландмейстерства Тевтонского ордена, политического наследника рыцарей-меченосцев. В него, по данным М.П. Соловьёва, к концу XIII в. входили следующие отделения: Рижское, Венденское, Зегевольдское, Ашераденское, Феллинское, Пернауское, Вейссенштейнское, Гольдингенское, Мемельбургское и Леальское [18]. Какие же из них ливонские братья Тевтонского ордена могли унаследовать от своих предшественников-меченосцев? К числу таковых можно смело относить первые пять. Чего нельзя сказать о Пернауском (Пернау основан не ранее 1255 г.) и Вейссенштейнском (Вейссенштейн - в 1265 г. [19]) отделениях. Полностью исключено существование отделений меченосцев в расположенных в Куронии Гольдингене и Мемельбурге: до 1236 г. власть немцев над куршами носила номинальный характер и о военном присутствии крестоносцев в их землях сведений не имеется. Более того, Гольдинген был основан только в 1242 г. [20], а Мемельбург - десятью годами позже, для создания стратегического коридора (Жмудского коридора), обеспечивавшего сухопутное сообщение между Пруссией и Ливонией, что могло стать необходимым лишь после включения меченосцев в состав Тевтонского ордена. Столь же маловероятно присутствие меченосцев и в Леале, поскольку только в 1238 г. орденским рыцарям отошла половина этого замка, ранее целиком принадлежавшего эзельвикскому епископу [21]. Итак, последние пять из названных М.П. Соловьёвым орденских отделений были созданы уже после 1237 г. и в административной системе ордена меченосцев представлены не были.

Таким образом, с известной уверенностью можно говорить о том, что административно-территориальная система ордена меченосцев в момент его наибольшего территориального расширения была представлена семью орденскими отделениями: в Риге - с 1202 г., в Ашерадене и Зегевольде - не ранее 1206 г., в Вендене - не ранее 1208 г., в Феллине - первоначально, вероятно, не ранее чем с конца 1215 до начала 1223 г., и затем с 1224 г., в Ревеле и Везенберге - с 1227 г. Как видно из источников, из пяти орденских отделений (исключая Ревель и Везенберг, захваченные меченосцами сравнительно поздно) южные - Ашераден, Рига и Зегевольде - прикрывали владения ордена от литовских вторжений, а северные - Венден и Феллин - являлись базами в наступлении братьев-рыцарей на Южную, а затем Северную Эстонию.

Главы орденских отделений подчинялись магистру. Определить, как они сами себя называли, не представляется возможным в силу двух причин. Во-первых, из-за сравнительно короткого времени существования ордена меченосцев его административная система вряд ли приобрела завершённые формы. Во-вторых, чёткое обозначение и терминологическая дифференциация должностей не были характерны и для других духовно-рыцарских орденов. В частности, применительно к Тевтонскому ордену это показал Б. Зоммерлад, выявивший массу случаев обозначения одной и той же должности разными терминами. Кроме того, согласно документам из архивов Тевтонского ордена, даже чиновник самого низшего порядка мог именовать себя и именоваться [магистромk ордена в каком-то определённом географическом пункте [22]. Так что вся система обозначения должностей тевтонского орденского чиновничества в современной историографии носит условный характер и исходит из соотнесения употребляемого термина с фактическим положением и функциями того или иного должностного лица. Скажем, в административной системе Тевтонского ордена принято выделять ландмейстеров (Landmeister), возглавлявших крупные комплексы орденских владений - ландмейстерства (Landmeisterei), ландкомтуров (Landkomtur), сосредоточивавших в своих руках управление орденскими домами в отдельных землях - баллеях (ballei), комтуров (komtur) и фогтов (vogt), отправлявших власть в отдельных замках, попечителей (pfleger), заведовавших мелкими орденскими укреплениями, и пфарркомтуров (pfarrkomtur), возглавлявших отдельные орденские монастыри. Функции и положение комтуров и фогтов в действительности трудно различимы. По мнению А.Н. Ясинского, комтуры заведовали орденскими замками, а фогты осуществляли судебную и военно-политическую власть в крупных орденских областях [23]. Однако подобная точка зрения не находит полного подтверждения в источниках.

Пнд 05 Авг 2013 22:05:05
Обычаи рыцарской любви были неторопливы. После нескольких месяцев ухаживания рыцарь получал право поцеловать руку своей дамы. Точно следуя принятым в обществе правилам, он постепенно продвигался по ступеням близости, завоевывая сердце своей избранницы. При этом успех у любимой женщины всецело зависел от степени его заслуг. В сословной системе средневековья имела значение не личность человека, а та роль, которую он играл в обществе, его функция. Такой же функцией была и женщина. И только в любви она была сама собой, только в любви рыцарь относился к ней как к женщине, к человеку. И гимны любви, написанные трубадурами, были страстной мечтой об идеальных человечных отношениях между людьми. Обожая женщину, они представляли ее как воплощение лучших человеческих свойств красоты, доброты, грации, ума, человеколюбия. В рыцарской любви к женщине торжествовал подход со стороны высших идеалов, которые в то время выработало человечество.
Поэтому среди характеристик рыцаря можно выделить основные: Мужественность Верность Щедрость Рассудительность Куртуазность Честь Свобода

Пнд 05 Авг 2013 22:05:22
В XIXII ст. тяжеловооруженные рыцари защищали себя только кольчугами, а легковооруженные всадники шли на битву без металлических доспехов. В XIII в., по мере того как тяжеловооруженная конница запасается нагрудниками и корсетами, у легковооруженных всадников появляются кольчуги. Каждый тяжеловооруженный рыцарь брал с собой в битву трех лошадей и одного, двух или трех оруженосцев, которые обычно набирались из зависимых людей или рыцарских сыновей, ещё не получивших посвящения в рыцари. Оруженосцы первоначально шли в битву пешими и во время схваток оставались сзади, с запасными лошадьми и оружием. Когда в XIV в. среди рыцарей укоренился обычай спешиваться во время битвы, то оруженосцы стали набираться из легких всадников, счет в рыцарском войске стал идти на [копьяk, считая по трех всадников на одно рыцарское копье.
К тому же рыцарь приводил с собой крестьян, которые приносили копья и топоры. А крупные землевладельцы к тому же нанимали арбалетчиков и лучников. И все-таки вплоть до XIV в. только рыцари могли решить исход боя. Их слуги, хотя и были подспорьем своим господам, но ничем не могли помочь, когда дело касалось решающей схватки. Сами рыцари понимали, что пользы от необученных крестьян очень мало, ведь в бой вступали профессиональные бойцы, к тому же в тяжелых доспехах. Порой они пренебрегали своими пехотинцами и не обращали внимания, что лошади топчут их собственных воинов. Безразлично относились они к всадникам, не закованным в тяжелую броню. Как-то рыцарям встретились враждебно настроенные всадники с легкими копьями. Рыцари не считали их достойными противниками просто перекололи их лошадей своими длинными копьями, а затем двинулись на врага, которого считали достойным. И только здесь они продемонстрировали, как они могут драться. Всадники мчались навстречу друг другу и пытались выбить врага из седла.

Пнд 05 Авг 2013 22:05:27
Из контекста хроники Генриха Латвийского явствует, что управители орденских отделений не имели над собой вышестоящего звена чиновников, подчиняясь, следовательно, непосредственно магистру. Хронист лишь в некоторых случаях, называя их имена, добавляет титул. Главу орденского отделения в Вендене он обозначает как [магистра рыцарства в Венденеk (magister milicie in Wenden, magister de Wenden, magister milicie de Wenden) [24]. Также Генрих Латвийский сообщает, рассказывая об избиении немцев восставшими эстами в начале 1223 г., что в Феллине был [фогтk Мавриций (Mauritius... advocatus) [25], а в Дерпте - [фогтk Иоанн (Iohannus... advocatus). Как видно, речь идет о главах отдельных орденских замков, то есть о должностных лицах, соответствующих в обычной классификации комтурам и фогтам. Однако в силу принципиальной затруднительности разграничения функций и положения тех и других представляется возможным условно именовать орденских управителей в отдельных замках [главамиk соответствующих орденских отделений.

Обязанности глав орденских отделений достаточно подробно рассмотрены в литературе на материале Тевтонского ордена и его Ливонского ландмейстерства. В целом они заключались в местном военно-административном управлении: в проведении при необходимости наступательных или оборонительных военных действий; в осуществлении суда и сбора податей с населения подчинённых ордену земель, материального обеспечения нужд орденского отделения. Очевидно, и в ордене меченосцев обязанности управителей орденских отделений были аналогичными.

В своих основных чертах орден меченосцев был схож с прочими духовно-рыцарскими орденами. Однако, в отличие от наиболее известных духовно-рыцарских корпораций, в ордене меченосцев в силу скромных географических рамок и краткого существования не сложилось многоуровневой системы управления, свойственной другим орденам. Вся орденская организация возглавлялась магистром. Непосредственно магистру подчинялись главы орденских отделений, каких в момент наивысшего могущества ордена было семь: три в Либии, одно в Латгалии, одно в Южной Эстонии и два - в Северной. Главы орденских отделений осуществляли военно-административное управление на местах. Особую роль при этом играли главы важного для ордена в стратегическом отношении Венденского отделения, являвшегося базой для наступления на эстонские земли, которые рассматривались братьями-рыцарями в качестве главной цели их завоевательной политики.

Пнд 05 Авг 2013 22:05:34
>>52857360
Да у тебя просто баребух.

Пнд 05 Авг 2013 22:05:47
Если учесть, что оба были закованы в броню, выставляли вперед тяжелые мечи и длинные копья, то можно себе представить, какой была сила удара. Чаще кто-то из них не выдерживал и вылетал из седла. Случалось так, что броня была крепка и противники оставались в седле. Если у них были сломанные копья, то пускали в ход мечи. Нельзя сравнивать, даже приблизительно, рубку на мечах и фехтование на шпагах. Удары мечей были сильны и точны, хотя и не такие частые, как в фехтовании. Прийти к выводу об их силе можно по останкам погибших воинов. Встречаются здесь и разбитые черепа, и разрубленные пополам берцовые кости. Рыцари мечтали именно о таких поединке, когда можно было испытать свои силу и ловкость, выносливость и умение владеть оружием. Они сначала были воинами одиночками. Позже в связи с тренировкой пехоты с алебардами, лучников, арбалетчиков возникла потребность в групповых, согласованных действиях так возник [клинk и ряд из пеших рыцарей. Обычнее построением для отряда рыцарей в средние века был клин. Такой [клинk мог состоять из нескольких сотен рыцарей, а иногда и с нескольких тысяч. Зачастую все рыцарское войско выстраивалось перед битвой в три боевые линии, одна за другой, а каждая боевая линия распадалась на [клиньяk и имела центр и два крыла.

Пнд 05 Авг 2013 22:06:34
Рыцарское воспитание система воспитания сыновей светских феодалов: до 7 лет в семье; при дворе сеньора до 14 лет пажи; до 21 года оруженосцы. Рыцарское воспитание включало обучение семи рыцарским добродетелям: верховой езде, фехтованию, владению копьём, плаванию, соколиной охоте, сложению стихов в честь дамы сердца, игре в шахматы, а также придворному этикету. Будущие рыцари получали и религиозное воспитание. В 21 год оруженосцы проходили обряд посвящения в рыцари.
В рыцарской системе образования мальчик в возрасте 1012 лет попадал в дом знатного феодала или ко двору короля в качестве пажа. Прислуживая своим благодетелям, ребенок учился хорошим манерам, игре на музыкальных инструментах, пению, танцам, стихосложению, верховой езде, обращению с оружием. Юный паж должен был усвоить такие ценности, как доблесть, храбрость, стремление к славе, великодушие, бескорыстное поклонение даме. В 1416 лет подросток становился оруженосцем, занимался разносторонней военной и физической подготовкой. В 1821 год молодой человек после многочисленных испытаний посвящался в рыцари, в этот период священник обучал юного феодала богословию. К XIV в. рыцарство утратило влияние в обществе, но идеал рыцарского воспитания, включавший изучение французского языка, чтение литературы, игру в шахматы, сочинение и пение собственных стихов, игру на музыкальных инструментах, владение копьем, фехтование, езду верхом, плавание, еще долгое время оказывал значительное воздействие на воспитание в Европе (например, отразился в [теории воспитания джентльменаk Д. Локка).

Пнд 05 Авг 2013 22:06:59
>>52857303
Лол, ты даже не представляешь, как убого выглядишь со стороны, подмазывающийся омежка-пиздолис.

Пнд 05 Авг 2013 22:07:09
Манесский кодекс (лат. Codex Manesse, англ. Manesse Codex, или нем. GroЏe Heidelberger Liederhandschrift[1], также известен на русском как Манесский песенник, Манесская рукопись и Большая Гейдельбергская рукопись) наиболее известная средневековая иллюминированная рукопись, представляющая собой песенник на средневерхненемецком языке. В настоящее время находится в библиотечном собрании Гейдельбергского университета. Состоит из 426 пергаменных листов размером 35,5‡25 см.
огласно комментариям специалистов, манускрипт представляет собой
[ наиболее красиво иллюминированный немецкоязычный манускрипт за века[2] k
На страницах кодекса изображено большое количество дворянской знати в полном боевом облачении, в геральдических цветах и при девизах (несмотря на то, что их лица, как правило, скрыты), принимающих участие в битвах. Много изображений берут свои истоки в значении имён поэтов (так, например, Дитмар фон Айст показан верхом на муле, так как одно из значений его имени может быть интерпретировано таковым образом) или проистекает из содержания стихов поэтов (Вальтер фон дер Фогельвейде изображен в задумчивой позе, которая подходит к его собственному описанию себя в одном из его известнейших поэтических песенных произведений). По причине того, что манускрипт был закончен спустя практически сто лет после смерти некоторых из перечисленных поэтов, ни физическое сходство, ни геральдическое описание не может быть признано полностью достоверным, несмотря на то, что эти данные широко воспроизводились в прошлом и настоящем.
Манесский песенник содержит исключительно поэтические произведения на средневерхненемецком языке. Он был создан около 1300 года в Цюрихе возможно благодаря коллекционерам из знатного рода Манессе, давших рукописи её название. Кодекс является представительным собранием средневековых лирических песен и источником сведений об искусстве миннезанга. Основная часть кодекса, охватывающая творчество 110 авторов, написана в начале XIV в., позднее, в середине века в него были внесены ещё 30 авторов. 138 миниатюр, изображающих средневековых поэтов при дворе, признаны шедеврами верхнерейнского готического иллюминирования.

Пнд 05 Авг 2013 22:07:27
>>52857418
Я говорю просто о дружбе, я давно таких смышленых тней не встречал на <span style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(97, 186, 238); color: rgb(103, 234, 27);">мизулин</span>ах.

Пнд 05 Авг 2013 22:08:12
Посвящение в рыцари или акколада (от фр. accolade объятие) церемония, бывшая прежде в употреблении при приеме в рыцарский орден. После принятия посвящения в рыцари в собственном смысле гроссмейстер ордена или совершавший посвящение торжественно обнимал принимаемого, возлагая ему свои руки на шею (лат. ad collum). Позднее это слово стало употребляться для обозначения всего акта рыцарского посвящения или принятия в рыцарский орден. Акколада являлась одной из форм воинской инициации.
Церемония[править править исходный текст]

Посвящение в рыцари знаменовало переход к зрелости и самостоятельности и делало юношу членом военно-аристократической корпорации рыцарей. Церемония состояла из нескольких этапов.
Накануне дамуазо должен был выкупаться в ванне, затем он надевал белую рубашку, алое сюрко, коричневый шосс, золотые шпоры, и один из старейших рыцарей (или отец) опоясывал его мечом. На французском языке [опоясать мечомk и означало сделать рыцарем. Опоясывание оружием главная часть церемонии. Затем посвящающий наносил юноше удар ладонью по затылку (шее, щеке) с кратким наставлением: [Будь храбрk. Подзатыльник назывался [кулеk. Это был единственный в жизни рыцаря подзатыльник (пощёчина), который рыцарь мог получить, не возвращая. Ритуал посвящения заканчивался демонстрацией ловкости нового рыцаря: вскочив на коня, он должен был пронзить копьём установленную мишень, так называемое [чучелоk.

Пнд 05 Авг 2013 22:08:37
Вначале церемония посвящения носила мирской характер. Затем церковь включила её в религиозные рамки, превратила в религиозную церемонию. Так установился обычай [ночного бодрствованияk: накануне посвящения, вечером, юноша должен был отправиться в церковь и провести в храме у алтаря всю ночь. Он должен был бодрствовать и молиться. На рассвете ночное бодрствование кончалось, и церковь наполнялась людьми. Юноша должен был выстоять мессу, исповедоваться, причаститься, затем возложить своё оружие на алтарь и опуститься на колени перед священником, который благословлял его меч и затем, с молитвой, вручал его. Благословляя оружие, церковь внушала мысль, что рыцарь должен быть христианским воином и защитником церкви. Затем происходила светская часть: опоясывание мечом, [подзатыльникk, [чучелоk, иногда священник не только освящал меч, но и опоясывал, то есть совершал основной элемент посвящения.
Чаще всего посвящение в рыцари приурочивали к религиозным праздникам либо совершали накануне крупного сражения; ему предшествовал длительный период обучения: будущий рыцарь в качестве дамуазо проходил обучение у опытного рыцаря либо отца.
Церемония посвящения в рыцарство могла принимать различные формы, например, стук плоской стороной меча на плече кандидата или объятия на шее. При первом случае [избранныйk во время обряда становится на колени перед монархом на мягкую подушку. Меч лежит плоской стороной лезвия на правом плече, затем его перемещают над головой посвящаемого и кладут на левое плечо. После этого рыцарь встаёт с колен чтобы получить от короля или королевы знаки отличия его нового статуса.

Пнд 05 Авг 2013 22:08:38
>>52857486
Нет, просто мы ИСЦЕЛЯЕМ борду от рака, ЗАЩИЩАЕМ честь анона и ПОМОГАЕМ людям изменится в лучшую сторону.

Пнд 05 Авг 2013 22:08:39
>>52857574
Просто ты омега и не можешь завести разговора с девушкой, вот и все.

Пнд 05 Авг 2013 22:09:23
Раубриттер (нем. Raubritter) рыцарь-разбойник или барон-разбойник.
Определение раубриттер впервые появилось в немецких рыцарских романах XVIII века и означало рыцарей или особ рыцарского происхождения, участвующих в нападениях на проезжающих поблизости от их замков купцов и путешественников.
Характер ведения средневековых войн, в первую очередь, локальных, между феодалами, различия местных законов, касающихся права взимания налогов и таможенных пошлин при пересечении границ феода, показания очевидцев, свидетельствуют о том, что многое зафиксированное хроникерами в летописях и носящее, по сегодняшним понятиям, признаки грабежа, в период средневековья было осуществлением рыцарем своих законных прав или общепринятым методом ведения войны.
Безусловно, были многочисленные факты настоящего грабежа рыцарями, даже по понятиям средневекового права и современных норм.
Порой такие раубриттеры создавали отряды (союзы), сегодня именуемые организованными преступными группами.
Действия раубриттеров осуществлялись, в основном, в гористых районах, возле оборонных сооружений (замков), там где, обычно, не действовали законы центральной власти и хорошо вооруженные рыцари способствовали этим процессам. Поэтому большинство исторически зафиксированных случаев нападений раубриттеров известно в горных районах средневековой Германии на Рейне, Баварии , Тироля , Италии, Чехии, Польши, Силезии (Нижней и Верхней), Шотландии
Наибольшее количество сообщений о них появляется после гуситских войн в XV веке, периода когда царил политический и правовой хаос.
Многие имена раубриттеров стали легендами. Например, Черный Кшиштоф из Легницкого княжества, грабящий проезжающих купцов, мещан, рыцарей и путешественников, примерно, с 1500 до 1512 гг., схваченный и казненный в Легнице. Часто, со своими напарниками, кроме отбора лошадей, повозок, денег или товаров, отрубал пленникам руки или убивал на месте.
В XV веке, был известен рыцарьразбойник Скшинский герба Лебедь, владелец замка в Барвальде, замка на холме Гройец неподалеку от г. Живец. В XV веке гнездом раубриттеров был также небольшой замок в Mальце (теперь Малопольское воеводство).

Пнд 05 Авг 2013 22:09:36
>>52843621
Пацаны, в чем тут подвох?

Пнд 05 Авг 2013 22:09:52
>>52857686
>няшенька, давай дружить
>Просто ты омега и не можешь завести разговора с девушкой
А ты гуру пикапа, проходимец?

Пнд 05 Авг 2013 22:10:00
Креще±ние (греч. b\ptisla [погружение в водуk) одно из важнейших христианских таинств. Признаётся всеми христианскими исповеданиями, хотя и не в одинаковом смысле.
Через крещение человек становится членом Церкви. Только после крещения человек получает доступ ко всем церковным таинствам, прежде всего, к причащению. Таинство состоит в погружении (однократном или троекратном в зависимости от конфессии) человека в воду, либо в обливании крестимого с произношением священником установленных молитв.
Погружению в воду или обливанию у всех почти народов древности халдеев, финикиян, египтян, персов, отчасти у греков и римлян уделялось особое значение, в смысле не только физического, но и нравственного очищения. По словам Макробия, у римлян обмывали новорожденных в воде в восьмой или девятый день по рождении, при чём нарекали им имя[1].
Крещение упоминается также в числе мистерий секты ессеев, у которых совершалось с особенными тайными церемониями.
У иудеев существует твила обряд омовения в микве[2], благодаря которому верующие очищались от ритуальной нечистоты[3]. Этот обряд (названный крещением) совершал в реке Иордан Иоанн Креститель (см., Деян.19:4), проповедуя иудеям грядущего Мессию. Крещения совершалось в знак покаяния крестящихся в своих грехах. Иисус Христос также принял крещение Иоанна (см. Крещение Господне), хотя и не имел греха. (1Пет.2:22) Иоанново крещение стало прообразом христианского крещения.

Пнд 05 Авг 2013 22:10:23
>>52857684
Вы просто забрасываете тред ненужным текстом только из-за того, что красивая тян выложила свое фото, да и то с закрашенными глазами. Следовательно, у вас атомный баребух от того, что все таки есть ламповые няши-стесняши.

Пнд 05 Авг 2013 22:10:30
В православии, католичестве и протестантизме[4][5] крещение относится к разряду таинств.
В крещении, с точки зрения Церкви, человек умирает для жизни плотской, греховной и возрождается от Святого Духа в жизнь духовную.[6] При крещении человек не только смывает с себя все прежние грехи, но он также умирает для греха:
В образе умерщвления представляемом посредством воды, производится уничтожение примешавшегося порока, правда, не совершенное уничтожение, но некоторое пресечение непрерывности зла.[7]
Григорий Нисский
В Послании Римлянам говорится, что крещаемый умирает с Христом, чтобы воскреснуть с Ним для вечной жизни: [Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизниk (Рим.6:4). Продолжая грешить после крещения, человек тем самым отказывается от благодати: [Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первогоk (2Петр.2:20).
Архиепископ Фессалоникийский Симеон о таинстве крещения пишет следующее, ссылаясь при этом на псалом 50:[8]
Крещение возрождает нас Духом Святым. Возрождает потому, что некогда мы наше первое рождение, бесстрастное, погубили и теперь зачинаемся в беззакониях, и как сказано псалмопевцем Давидом, во грехах рождает каждого из нас матерь наша.
Симеон Солунский
Рождение от воды и Духа[править править исходный текст]

Одним из ключевых отрывков Нового Завета, связанных с крещением, являются слова Иисуса Христа иудейскому раввину Никодиму:
[ Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
(Ин.3:3-5) k
Различие в конфессиональном понимания крещения во многом обусловлено разным толкованием именно этих слов Христа. В православии, католицизме и некоторых протестантских конфессиях традиционно под рождением от [воды и Духаk понимается Таинство крещения которое одновременно приравнивается к духовному возрождению (рождению свыше) человека.

Пнд 05 Авг 2013 22:10:50
Крещение в древней церкви[править править исходный текст]



Купель в Мамшите, IV век
До VI века подготовка взрослых людей к крещению называлась оглашением устным научением вере. Оглашаемые делились на несколько разрядов (до пяти), а оглашение (или катехизация) могло длиться до трёх лет. В древности оглашение, крещение и миропомазание разделялись во времени в зависимости от духовной подготовленности человека. Перед крещением полагался 40-дневный пост, причём вместе с готовящимися ко крещению постилась вся христианская община. Отголосками[12] этой традиции остались Великий пост перед Пасхой и пост перед Рождеством, которое раньше праздновалось в один день с Крещением Господним. Если верный христианин переселялся в другой город, то община давала ему сопроводительное письмо, по которому его принимала в евхаристическое общение община христиан другого города.
Крещение принимали зачастую в позднем возрасте: Григорий Богослов, сын Назианзского епископа, принял крещение от собственного отца в 30-летнем возрасте[13], Василий Великий и Иоанн Златоуст крестились уже после завершения получения образования. Это объясняется тем, что в этот период (IVV века) бытовало мнение, что после крещения грехи не прощаются. Поэтому, некоторые крестились даже на смертном одре. Однако уже в 124-м правиле Карфагенского Собора (IV в.) содержится анафема в адрес отвергающих необходимость крещения младенцев и новорожденных детей.[14]
См. также: Инфантация

Пнд 05 Авг 2013 22:11:05
Крещение младенцев[править править исходный текст]
В православной церкви крещение совершается над человеком в любом возрасте, начиная с новорождённых младенцев. Над младенцами крещение в Православной Церкви совершается по вере родителей и восприемников крёстных отцов и матерей. Они несут ответственность за христианское воспитание детей, ручаются за веру крещаемого и обязаны разделить труды родителей по его воспитанию. Младенца мужского пола из купели после крещения берёт на руки мужчина, а женского женщина. Крёстными родителями не могут быть: монашествующие, родители в отношении собственных детей, супруги при крещении одного младенца, но состоящим в браке разрешается быть восприемниками разных детей одних и тех же родителей при условии, что их крещение совершается в разное время.[15]
В древности крестить старались только тех, кто принимал крещение сознательно, поэтому крещение детей было редкостью и вызывало немалые споры. Некоторые считали, что дети безгрешны, и в случае их смерти, они и без крещения попадут в рай, другие считали необходимым крещение детей, основываясь на словах Христа: [пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.k (Мф.19:14). Многие, даже уверовавшие, оттягивали своё крещение, чуть ли не до смертного одра, рассчитывая подольше пожить в наслаждениях и грехах, а затем очиститься крещением от всех грехов и умереть почти безгрешным. Поэтому Церковь стала бороться с этим обычаем, и стала требовать крещения младенцев уже в 8-й день от роду (как было заведено и с ветхозаветным обрезанием), а в случае угрозы здоровью и жизни ребёнка, даже раньше. В этом случае несознательный ещё ребёнок крестится по вере родителей (от которых он ещё находится в почти полной духовной зависимости) и восприемников, и если крещёного младенца принесли в храм причащать, то поститься и вычитывать молитвы ко причащению (хотя бы частично) за младенца должны его родители (если слабая кормящая мать не может, тогда пост должен держать хотя бы отец причащаемого младенца) или крёстные, даже если сами они в этот день не причащаются.


Обряд крещения младенца в Софийском соборе (Пушкин) (2005)
До 40-го дня даже православной роженице нежелательно входить в храм (по примеру Девы Марии), поэтому, если крестят 8-дневного, то его мать стоит, обычно, в притворе, а ребёнок на руках у крёстных (в крайних случаях, на руках у его отца). При воцерковлении мальчиков с чтением песни Симеона Богоприимца заносят в алтарь через южные пономарские двери, кланяются с ним престолу , проносят через горнее место и выносят уже через северные врата, а девочек в алтарь не вносят (священнослужителями могут стать лица только мужского пола). Хотя раньше и мальчиков, и девочек не только вводили в алтарь, но и прикладывали к престолу (мальчиков три раза, девочек один). И мальчики и девочки прикладываются к иконам Спасителя и Божией Матери на иконостасе и полагаются на амвоне. Отец должен перед амвоном и священником сделать 3 земных поклона и взять на руки своё чадо.
До 7-летнего возраста согласие на крещение младенца требуется только у его родителей, потому что только они несут ответственность за ребёнка перед Богом. До 14-летнего возраста на крещение требуется согласие как родителей, так и самого подростка. Для тех, кто старше 14-ти лет, разрешение на Крещение от родителей уже не требуется.

Пнд 05 Авг 2013 22:11:13
>>52857686
>Просто ты омега и не можешь завести разговора с девушкой
>только что отшит шлюхой
ахаха, что ты делаешь, остановись

Пнд 05 Авг 2013 22:11:22
Крещение взрослых и подростков[править править исходный текст]
Согласно правилу 46 Лаодикийского собора и правилу 78 Трулльского (Пято-Шестого) собора [Готовящимся ко крещению надлежит обучаться вере, и в пятый день седмицы[16] давать обет епископу, или пресвитерамk. В случае болезни взрослый мог быть крещён до окончания катехизационного срока, но это создавало канонические препятствия для его рукоположения в священнослужители (12-е правило Неокесарийского собора).
Такие требования к крещению [возрастныхk сохраняются в Православной Церкви на протяжении всей истории, даже когда такие крещения стали редкими, ограничиваясь обращёнными иноверцами. В России в синодальный период действовали следующие правила: [1) моложе 21 года иноверцы пред крещением наставляются в вере Христовой шесть месяцев. Но этот шестимесячный для несовершеннолетних инородцев срок не должен быть понимаем в смысле срока непреложного. При этом должны быть принимаемы в соображение как понятия, так и степень убеждения обращающегося. Достигшие же означенного возраста оглашаются 40 дней, каковой срок и еще сокращается в случае успехов наставляемого. 2) Больных, ищущих крещения, следует крестить без промедления, наблюдая при том, чтобы они были в здравом уме и полном сознании, и уведомлять епархиальное начальство о выздоровлении таких лиц, чтобы оно могло поручить духовному лицу для оглашения в вере выздоровевшего новокрещённогоk[17].
В настоящее время в условиях секуляризации общества повсеместно возрождается институт катехуменов (оглашенных). В Русской Православной Церкви документом [О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церквиk[18], утверждённым 27 декабря 2011 года, объявляются обязательным условием крещения взрослых [несколько бесед, включающих в себя изучение Символа веры, избранных мест Священного Писания, основ христианской нравственности, в том числе представления о грехах и добродетелях, введение в литургическую жизнь Церквиk. Подобную [минимальную огласительную подготовкуk документ предписывает также для родителей и восприемников (крёстных) крещаемых детей [кроме тех случаев, когда они научены основам веры и участвуют в церковной жизниk.

Пнд 05 Авг 2013 22:11:26
>>52857762
Я хочу дружить чисто платонически.

Пнд 05 Авг 2013 22:11:38
>>52857795
>тян
>няша-стесняша
Поржал, спасибо.

Пнд 05 Авг 2013 22:11:40
>>52856622
Нет, мне не бомбануло, просто у нее мерзкое лицо шлюхи. Иди нахуй.

Пнд 05 Авг 2013 22:11:40
Таинство крещения[править править исходный текст]


Виктор Васнецов Крещение князя Владимира. Фрагмент росписи Владимирского собора в Киеве
Крещение в Православной церкви совершается троекратным погружением с головой в купель со святой водой во имя Отца, и Сына и Святого Духа. Крещение обливанием допускается лишь в крайнем случае, когда отложить его невозможно, а совершить крещение погружением не позволяют условия. Патриарх Алексий II призвал духовенство РПЦ совершать крещение через полное погружение в святую воду, а не через обливание или окропление. При крещении обязательно произносятся тайносовершительные слова: [крещается во имя Отца и Сына и св. Духаk.[19]
Marfo-Mariinsky Convent 30.jpg

Крещение совершает архиерей или священник, в крайнем случае крестить может даже мирянин [страха ради смертногоk с обязательным произнесением тайносовершительных слов[20]. Если крещённый мирянином человек останется живым, то над ним крещение священник больше не повторяет (если оно правильно было совершено), но должен совершить над ним только миропомазание, после чего человека можно допускать до Причащения и других церковных таинств. Если же крещённый мирянином человек всё же умер, то за него уже можно молиться в храме и даже вынимать частички на проскомидии.
Перед крещением должно совершаться оглашение, то есть, глубокое и всестороннее объяснение основ и смысла Православной веры.


Массовое крещение взрослых в реке
В начале крещения сам человек или его крёстный родитель должен трижды отречься от сатаны [и всех дел его, и всего служения егоk, трижды исповедать (заявить во всеуслышание) своё желание [сочетаться со Христомk и осознанно прочитать Символ веры, который должен быть хорошо знаком и понятен крещаемому или его восприемникам.
Затем священник произносит великую ектению, освящает воду в купели рукой, сложенной в именословное перстосложение, помазует воду и крещаемого елеем (см. елеопомазание), совершает собственно крещение (погружение); во время чтения 31-го псалма (Пс.31) на крещёного надевается крест и белая одежда (в древней церкви надевался ещё и венок на голову крестившегося, как на причисленного к лику мучеников и [царственного священстваk). Священник совершает миропомазание и затем с крещёным и восприемниками троекратно обходит купель. Читается Апостол (Рим.6:3-11) и Евангелие (Мф.28:16-20), священник омывает и отирает миро, совершает постриг волос крещённого, произносит сугубую ектению и отпуст.
Таким образом, при совершении таинства крещения используется несколько обрядов, каждый из которых имеет символическое духовное значение:
обращение крещаемого к западу (символу тьмы) для отречения от сатаны, который есть духовная тьма;
помазание елеем младенца перед погружением в воду (купель) для непобедимости в борьбе с сатаной;
погружение в воду, при котором Дух Святой тайно сходит на крещаемого, дарует семя Жизни (притча о Сеятеле) и очищает от грехов;
возложение креста на грудь означает, что крестившийся желает постоянно помнить о кресте символе спасения, и терпеливо (и с радостью) нести его всю свою жизнь.
одевание в белую одежду указывает, что крещаемый очистился от грехов и должен вести чистую жизнь. Кроме того, белый цвет проявление радости от обручения со Христом (Святые отцы учат, что душа каждого человека призвана стать невестой Бога);
хождение вокруг купели символ вечности;
пострижение волос предание новокрещённого воле Божией.
После крещения совершаются
Миропомазание,
Воцерковление и
Причащение если в тот день в этом храме совершалась божественная Литургия и Святые Дары ещё не потребились. Если Святые Дары уже потреблены, взрослых новокрещённых дозволяется причастить запасными (подсушенными) Святыми Дарами.

Пнд 05 Авг 2013 22:12:05
Символика таинства[править править исходный текст]
Каждый элемент обряда в православном таинстве крещения выражает посвящение человека Христу. Например, острижение волос в греко-римском мире было знаком рабства человеку, а в таинстве крещения острижение пряди волос знаменует собой рабство Богу. Нательный крестик, который вешают на шею крещаемому, должен напоминать о крестном подвиге Христа, о долге христианина и заповеди Спасителя:
[ Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой
(Мф.16:24) k
Смысл этого напоминания в том, чтобы помочь крещённому преодолеть эгоизм, гордость, сластолюбие, лень, страх и приблизиться к той любви, которой любил человека и мир Христос. Белая рубаха, в которую облачают крещаемого, означает чистоту жизни во Христе, преображение человека Божественным Светом; свеча в его руке или в руке крёстного духовное просвещение, свет радости.
Крещение является духовным рождением после крещения (и миропомазания) можно приступать ко всем остальным таинствам Церкви (покаяние в усечённом виде можно совершать и над некрещеными).
Крещение в католицизме[править править исходный текст]

Основная статья: Католицизм


Крещение младенца в католической традиции
Крещение младенцев[править править исходный текст]
Крещение младенцев в Католической Церкви производится по вере родителей и крёстных. Они обязуются воспитывать ребёнка в христианской вере. В восточных католических обрядах сразу после крещения над младенцем может быть произведено таинство миропомазания и он может быть причащён Крови Христовой. В латинском обряде первое причастие и миропомазание традиционно откладываются. Первое причастие обычно совершается в 7-12 лет, миропомазание в юношеском возрасте (его преподаёт только епископ).
Крещение взрослых[править править исходный текст]
В Католической Церкви перед крещением взрослых обязательна подготовка к принятию таинства, так же как это было заведено в раннем христианстве. Подготовка, на которой рассказывается о догматах веры, объясняется порядок церковной жизни и обязанности христианина, называется катехуменатом или оглашением, а обучаемые катехуменами или оглашенными. Катехуменат длится от нескольких месяцев до нескольких лет (в России один год). Часто крещение взрослых согласно древней традиции совершается на богослужении Навечерия Пасхи во время так называемой Литургии Крещения. Однако таинство может проводиться и вне литургического действа.
Перед совершением таинства священник спрашивает оглашенных, хотят ли они принять крещение, затем благословляет их, чертя знак креста на лбу новокрещаемых, после чего совершает молитву экзорцизма для очищения крещаемых от первородного греха. Все присутствующие в храме, включая катехуменов, читают литанию всем Святым, после чего священник благословляет воду для крещения. Для благословения священник трижды погружает в крещальную воду пасхал пасхальную свечу.
Оглашенные и все присутствующие в храме (обновляя свои крещальные обеты) отрекаются от сатаны и обещают верить и служить Христу как Царю и Богу, затем свидетельствуется их вера чтением вслух Символа веры. Священник совершает собственно крещение путём троекратного погружения или обливания крещаемого со словами [Крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духаk. После совершения таинства новокрещённому вручается зажжённая свеча и надевается белая одежда, как символ света Христова и очищения для новой жизни. Затем совершается помазание новокрещённых елеем (не являющееся таинством миропомазания), которое символизирует крепость в борьбе со злом.
Таинство крещения смывает первородный грех и все грехи, совершённые христианином до таинства, поэтому перед крещением катехумены не исповедуются.
В восточных католических церквах сразу за таинством крещения обычно следует таинство миропомазания и первое причастие, в латинском обряде только причастие, таинство миропомазания преподаётся позднее. Для своего первого причастия новокрещённые выходят со зажжёнными свечами и причащаются вместе с министрантами

Пнд 05 Авг 2013 22:12:21
Таинство крещения[править править исходный текст]
Крещение совершает диакон, священник или епископ, в крайнем случае крестить может и мирянин. Перед крещением кандидат отрекается от сатаны и читает Символ веры. Крещение производится путём троекратного погружения в крещальную купель, либо троекратным возлиянием воды на голову крещаемого. В латинском обряде чаще используется крещение окроплением, в восточных и в некоторых западных (например амвросианском) обрядах погружением. Во время крещения обязательно произносится тайносовершительная формула [(имя), я крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духаk.
После крещения следует помазание новокрещенного св. миром (не являющееся таинством миропомазания), облачение в белую одежду и вручение зажжённой свечи. Белая одежда является символом облечения во Христа, горящая свеча символом света и истины.
Крещение в протестантизме[править править исходный текст]



Крещение американского солдата в реке Иордан
Основная статья: Протестантизм
Так же, как в православии и католицизме, в протестантизме крещение символизирует смерть и воскресение со Христом, отказ от греха, присоединение к Церкви. В протестантских конфессиях есть расхождение по некоторым вопросам, связанным с крещением. Одним из них является форма проведения Таинства. Лютеране, англикане, пресвитериане, меннониты и другие признают различные формы крещения (на практике чаще используя поливание). В то же время в баптизме и родственных ему конфессиях крещение совершается исключительно полным погружением.
Одной из наиболее остро обсуждаемых тем в дискуссии между протестантскими конфессиями является вопрос крещения детей (детокрещения).
Отказ от детокрещения[править править исходный текст]
Крещение младенцев допустимо в одних протестантских конфессиях (англиканство, лютеранство, методизм и др) и недопустимо в других баптизме и родственных баптизму меннонитстве, евангельском христианстве, пятидесятничестве, харизматии и других. (При этом детокрещение допускают некоторые пятидесятнические церкви веслиянской (методистской) традиции, например Международная пятидесятническая церковь святости). Крещение в детском возрасте, совершенное в других христианских церквях, баптисты и представители родственных баптизму конфессий считают недействительным.


Баптистское крещение, август 2008 года, Владивосток. Рядом стоят четыре девушки, которым тоже через несколько минут предстоит быть крещенными
По мнению богослова Виктора Шленкина, [детское крещение не может быть прямо обосновано использованием Нового Завета. Священное Писание не содержит никаких прямых ссылок на крещение детейk.[21] Один из смыслов крещения в Новом Завете: обещание Богу доброй совести.
[ Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа.
(1Пет.3:21) k
По мнению противников детокрещения, такое обещание может дать только сам крещаемый, но не его родственники или [крестные родителиk. Обещание Богу доброй совести часто называют вступлением в Завет с Богом. Шленкин формулирует суть крещения как [публичное и видимое выражение желания крещаемого войти в такие отношения с Богом, которые заключаются на основании завета (евр. berit) между двумя личностямиk.[21]

Пнд 05 Авг 2013 22:12:36
>>52857838
А я ей не встречаться предложил, лол, а дружить по интернету, омежка.

Пнд 05 Авг 2013 22:12:42
По мнению богослова Сергея Санникова, в Новом Завете даны три основных условия допуска к крещению.
Охотное принятие Слова Божьего ([Как написано: Итак, охотно принявшие Слово Его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч (Деян.2:41). Это происходит потому, что спасающая вера, необходимая для крещения, возникает от Слова Божьего. Как написано: вера от слышания, а слышание от Слова Божия (Рим.10:17)k пишет Санников)[22].
Покаяние
Вера от всего сердца ("В 8-й главе Деяний Апостолов описано принятие водного крещения евнухом. Здесь упоминается еще одно условие, выполнение которого должно предшествовать водному крещению: [Вот вода, что препятствует мне креститься?k спрашивает евнух. И услышал ответ Филиппа: [если веруешь от всего сердца, можноk отмечает Санников)[22]
Перечисленные условия принятия водного крещения и само определение сути водного крещения говорит о том, что его принимать могут только лица, отвечающие за свои действия, понимающие суть крещения, могущие покаяться и дать обещание доброй совести. Поэтому дети, как и невменяемые люди, которые не могут осознать Истину Божьего спасения, и отвечать за свои поступки, не заключают завета с Иисусом. Они не могут принимать Слово Божие, не могут веровать, не могут каяться и обещать добрую совесть.
Сергей Санников[22]
Баптизм и родственные конфессии[править править исходный текст]


Массовое крещение
в Пасхальное воскресенье
на побережье Тихого океана. Калифорния, Морро-Бэй,
апрель 2009 года.
Баптисты начинают крестить с 14-15 лет, в каждом конкретном случае вопрос [нижнего возрастного порогаk решается индивидуально в зависимости от личности кандидата на крещение. Период катехизации и [испытательного срокаk (во время которого члены общины должны убедиться, что кандидат на крещение действительно сознательно верует и отказался от греховного образа жизни) длится, как правило, не менее полугода (иногда он занимает несколько лет).
Решение о крещении принимается на общем собрании членами общины. Крещение одновременно является актом приема крещаемого в общину. В баптизме крещение совершается через однократное погружение в воду. Перед погружением производящий крещение священнослужитель спрашивает крестящегося: [Веришь ли, что Иисус Христос есть Сын Божий? Обещаешь ли служить Богу в доброй совести?k. После утвердительного ответа он говорит: [По вере твоей крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духаk. Слово [Аминьk крещаемый произносит вместе со служителем. После крещения священнослужители совершают молитву над крещенными, затем совершается Хлебопреломление.[23]
Вместо крещения детей в баптизме практикуется совместная молитва членов общины об их благословении.

Пнд 05 Авг 2013 22:13:04
Чёрный рыцарь в Средние века рыцарь, который не имеет при себе геральдических опознавательных знаков, что могло быть обусловлено либо отсутствием у рыцаря таковых, либо желанием скрыть собственную личность или личность своего сеньора.
Поскольку обретение и передача геральдической символики была возможна только среди нобилитета и строго регламентировались правилами наследования, простой воин не имел герба и не располагал индивидуальными цветами. Такие воины часто становились наёмниками и, не имея собственного оруженосца или пажа, красили доспехи в чёрный цвет, чтобы защитить их от ржавчины. Не состоящие в вассальных отношениях опытные и вооружённые воины были достаточно могучей и непредсказуемой силой, вследствие чего вызывали недовольство королей. Подобная независимость сама по себе шла вразрез с традициями феодального строя и не одобрялась. Своей негативной окраской термин не в последнюю очередь обязан этой точке зрения.
Термин [чёрный рыцарьk также использовался в отношении рыцаря, который намеренно скрывает свои символы. Причиной сокрытия собственной личности могло стать участие рыцаря в рискованной политической интриге или действиях, не соответствующих его высокому социальному статусу.
Роль в культуре[править править исходный текст]

Чёрный рыцарь обычно изображается как рыцарь-одиночка и умелый боец. Почти всегда это отрицательный персонаж. Впервые чёрный рыцарь появляется в легенде Артуровского цикла.
В романе Вальтера Скотта [Айвенгоk Король Ричард носит чёрные доспехи и в начале упоминается как [Чёрный бездельникk (фр. le Noir Fain™ant).
В фильме [Монти Пайтон и Священный граальk есть эпизод с участием Чёрного рыцаря. Это одна из самых известных сцен в фильме.
В цикле рассказов Кристофера Сташефа "Маг Рифмы" одним из центральных персонажей является Черный Рыцарь - наследник императора Гардишана, посвятивший свою жизнь возвращению власти законным наследникам престола и борьбе со Злом.
В британском телесериале [Робин Гудk, Чёрные рыцари тайная организация дворян Англии, чья цель захват власти в стране путём убийства короля Ричарда. Главой организации является Вейси, шериф ноттингемский.
Существует одноименная американская кинокомедия 2001-го года с Мартином Лоуренсом, в ней главный герой рыцарь в буквальном смысле слова черный, то есть негр.

Пнд 05 Авг 2013 22:13:16
>>52857795
> красивая тян выложила свое фото, да и то с закрашенными глазами
Именно поэтому.
> у вас атомный баребух от того, что все таки есть ламповые няши-стесняши
Не это причина вайпа, а ее вниманиеблядство.

Тевтонец-кун

Пнд 05 Авг 2013 22:13:22
Ро±нин (яп. , ро:нин, букв. [блуждающие волныk, [странникk) деклассированный самурай феодального периода Японии (11851868), потерявший покровительство своего сюзерена, либо не сумевший уберечь своего господина от смерти. Этимология термина ронин восходит к периодам Нара и Хэйан, когда он означал слуг, бежавших с земель своего господина. В редких случаях странник, не имеющий над собой чужой власти, свободный воин.
История[править править исходный текст]



Ронины, грабящие дом богатого торговца
На протяжении 250 лет периода Эдо при жесткой классовой системе сёгуната количество ронинов сильно увеличилось. Если в предыдущие годы самурай был волен переходить от одного покровителя к другому, менять род деятельности и осуществлять внеклассовые браки, то теперь ему это было запрещено; он также не мог быть нанят другим господином без разрешения его прежнего покровителя. Кроме того, неродовитые самураи, зачастую обедневшие и не имевшие свободы выбора, были вынуждены уходить от своих сюзеренов.
В соответствии с японскими культурными традициями, ронин был зачастую фигурой постыдной, подвергавшейся насмешкам и унижениям. Статус ронинов был незавидным, так как они не получали постоянного жалования от своих господ, что, в свою очередь, было необходимым условием для каждого настоящего самурая. Существовала даже поговорка [Семь падений, восемь подъёмовk, означавшая право самурая уходить в странствия сроком на год семь раз за время служения, каждый раз возвращаясь на службу к своему покровителю. Непривлекательность положения ронина, очевидно, подогревалась самураями, которые, будучи жестко обременены своими обязанностями, возмущались личной свободой ронинов. Существовало много преданий о простом ронине, защищавшем бедных поселян от заносчивого самурая, способного убить любого, посмевшего ему возразить. С другой стороны, есть повествования о потерявших господ, необученных, безработных горе-самураях, просуществовавших как класс вплоть до Реставрации Мэйдзи. Фактически они являлись ронинами, хотя мало отличались от городских сорвиголов, отчаянно искавших [приключенийk.
В качестве иллюстрации к унизительному положению самураев, ставших ронинами, лорд Редесдэйл (Британский атташе в Японии) описывал случай, произошедший во время его пребывания в Японии, где он проживал в нескольких сотнях метров от могилы [Сорока± семи рониновk. Тогда на кладбище один ронин покончил с жизнью, оставив записку, в которой говорилось, что он, без средств к достойному существованию, обратился к даймё Тёсу, но получил отказ. Из-за этого, не желая служить кому-либо другому и оставаться в ненавистном положении ронина, он решил убить себя. Лучшего места для этого было не найти. Редесдэйл отметил, что побывал на месте происшествия 1-2 часами позже и видел на земле следы крови.
Ронинов существовало великое множество, по оценкам некоторых авторов около 400 тысяч, но всех их можно подразделить на три большие группы:
богатые вассалы, добровольно оставившие свои посты;
[уволенныеk за какой-либо [мелкий поступокk своими хозяевами. Ронины, принадлежавшие к этой группе, обычно пытались заслужить прощение и искупить свою вину, чтобы им разрешили вернуться на прежние должности;
ронины, располагающиеся на самом дне и изгнанные из клана за провинности и проступки или жадность. Такие ронины не афишировали имена своих бывших хозяев.

Пнд 05 Авг 2013 22:13:34
>>52857933
Но она даже в этом тебе отказала, и кто же здесь омежка?

Пнд 05 Авг 2013 22:13:42
>>52857879
Объективно у нее довольно красивое лицо. Ты просто судишь предвзято с высоты своего бутхурта.

Пнд 05 Авг 2013 22:14:05
окугава Цунаёси один из самых известных политических деятелей в японской истории. Некоторыми исследователями и историками он расценивается как тиран, его политика отличалась эксцентричностью, экстремизмом и нетрадиционностью[1][2].
Цунаёси был третьим сыном в семье, в детстве он отличался гиперактивностью. Его отец, опасаясь, что сын мог бы узурпировать власть своих братьев, приказал чтобы мальчик не обучался воинским искусствам, а прежде всего изучал науки. Мать Цунаёси была дочерью бакалейщика из семьи Хондзё из Киото; после её смерти он в память о ней построил храм Гококу-дзи.
Находился под сильным влиянием своего верховного советника и фаворита Ёсиясу Янагисавы (16581714), был строгим поборником конфуцианства и одновременно буддистом противником всяческого кровопролития, защитником бездомных собак и других животных. Правление совпало с периодом Гэнроку, также называемым [Японским ренессансомk, характеризовавшимся расцветом городской культуры, литературы, изобразительного и театрального искусства, небывалой роскошью не только при дворе сёгуна, но и в семьях богатых купцов Осаки и других городов[3].
После смерти власть перешла к его племяннику, Токугава Иэнобу.
[Собачий сёгунk[править править исходный текст]

За свой указ [О запрете лишения жизни живых существk, изданный в 1687 году, запрещавший под страхом смерти убивать бродячих собак, кошек и загнанных лошадей, он получил прозвище [Собачий сёгунk[4].
Одна из версий этого самого раннего из известных законодательных указов в мире, защищающих права животных: буддийский монах объяснил Цунаёси отсутствие у него наследника и раннюю смерть единственного сына тем, что в одной из прошлых жизней он жестоко обращался с собаками, а также тем, что тот родился в год Собаки. Согласно другой версии, сёгун исходил из буддийских канонов добродетели. Объектом действия последовавших вслед за ним указов стали собаки, лошади, коровы, кошки, курицы, черепахи, змеи и рыба, которой было запрещено торговать на рынках. Суровые наказания, включавшие изгнание, долгое тюремное заключение и смертную казнь, были введены за убийства животных, в первую очередь собак.

Пнд 05 Авг 2013 22:14:22
>>52857990
Она еще не ответила на дружбу, пидор.

Пнд 05 Авг 2013 22:14:23
>>52843621
Очевидно, соглашусь.

Пнд 05 Авг 2013 22:14:24
Серией последовавших зоозащитных указов, которые выпускались им ежедневно, Цунаёси наделил собак бо±льшими правами, чем людей, например, cо стаей собак, уничтожающей посевы, надлежало обходиться особым образом: прежде всего крестьянам надлежало поклясться, что ни одна собака не пострадает. Затем ласками и уговорами попросить животных уйти. При этом категорически запрещалось кричать, что-либо кидать и высказывать неуважение к зверям. Население одной из деревень было казнено, когда закон был нарушен. За грубое слово в адрес уличной собаки, к которой надлежало обращаться лишь как [о-ину самаk ([высокоблагородие Собакаk), нарушителя ожидало телесное наказание побивание палками, что было достаточно распространённым явлением[5].
Для бездомных псов, стаями которых кишела столица государства Эдо, по распоряжению Цунаёси впервые в мировой истории была создана сеть приютов. Один из них на 50 000 голов, разместился в окрестностях столицы, а затем псарня на площади в 55 гектар была построена в Накано. Собакам полагалось трёхразовое питание в размере, в полтора раза превышавшем рацион крестьянина, работавшего в поле. Когда животные отказались есть овощи, на обед стали подавать рыбу и мясо. 270 людям из персонала надлежало всячески ублажать собак и следить за тем, чтобы они не лезли в драку друг с другом.[4].[нет в источнике 1163 дня] Еда для собак, содержавшихся в приюте, приобреталась на средства налогоплательщиков.
По воспоминаниям немецкого путешественника, посетившего Нагасаки в 1692 году, которые приводит Beatrice M. Bodart-Bailey в книге [Собачий сёгунk (2006)[5], улицы города были полны бездомными собаками, в том числе больными. В случае, если они кусали людей или загрызали до смерти, строжайше запрещалось делать с ними что-либо без разрешения властей.
Между тем, в своем дворце в Эдо сёгун не держал ни одной собаки, современники[кто?] не увидели ни одной картины и других предметов искусства, посвященных этим животным, кроме фарфоровой китайской собачки[6].
Зоозащитные указы, вкупе с начавшимся одновременно финансовым кризисом, ростом цен и порчей золотой монеты вызывали недовольство населения[4]. Бедствия сопровождали последние годы правления Цунаёси. В 1706 году столицу Эдо накрыл тайфун, в следующем году произошло извержение Фудзиямы.
Перед смертью сёгун завещал, чтобы его распоряжения относительно собак выполнялись вечно, однако преемник-племянник отменил их через десять дней после кончины Цунаёси. Сын у Цунаёси так и не родился[7][8].

Пнд 05 Авг 2013 22:14:46
47 ронинов[править править исходный текст]

Основная статья: Месть Ако
Период правления Цунаёси известен историей 47 ронинов, послужившей сюжетом для популярной в Японии пьесы театра кабуки и отражённой в кинематографе XX века.
В 1702 году князь Асано Наганори, глава самурайского рода Ако, совершил преступление: подкараулил унизившего его престарелого мздоимца и интригана, церемониймейстера двора Цунаёси Кира Ёсинаку и напал на него с коротким мечом. На вопли сбежалась охрана, Ёсинака отделался небольшими ранениями.
Сёгун приговорил князя к принудительному ритуальному самоубийству (сэппуку) за нарушение правил дворцового распорядка, и Асано вспорол себе мечом живот, а его клан расформировали. 47 самураев ближайших вассалов и сподвижников Асано, ставшие ронинами, решили отомстить за унижение и смерть господина. В течение года они делали вид, что пьянствуют и морально деградируют, но на самом деле следили за особняком Кира Ёсинаки, изучали систему охраны, распорядок жизни. Затем, чтобы не вызвать у стражи подозрений, переоделись в форму пожарных и напали на его дом, перебив растерявшуюся охрану. Ёсинаку ронины нашли в угольном подвале, где он прятался вместе с детьми и женой. После того как Ёсинака отказался от самоубийства, ему отрубили голову и положили её на могилу Асано. Затем сдались властям и по приговору Цунаёси вспороли себе животы. Кровавое происшествие взбудоражило страну, верность и отвага самураев вызвала общественную поддержку, они были захоронены рядом с могилой своего господина в храме Сэнгакудзи в Эдо (Токио). Это место поныне является предметом культового поклонения[9][нет в источнике 1123 дня][10][нет в источнике 1123 дня].
Действие художественного фильма [47 рониновk ([47 самураевk), снятого в 1962 году режиссёром Хироси Инагаки и его одноименного ремейка режиссёра Кон Итикава, выпущенного в 1994 году, происходит в японской столице во времена правления Цунаёси[11].

Пнд 05 Авг 2013 22:15:33
евять Достойных персонификация идеалов рыцарства и вооружённой добродетели в средневековой христианской (католической) традиции. Девять человек, избранных в качестве образа для подражания всем европейским дворянам, которые обязались с оружием в руках стоять за веру. Среди девятерых достойных: три праведных язычника Гектор, Александр Великий и Юлий Цезарь, три честных иудея Иисус Навин, Давид и Иуда Маккавей, и три добрых христианина Король Артур, Карл Великий и Готфрид Бульонский.
Зарождение традиции[править]

Впервые были описаны Иаковом Ворагинским среди других святых и праведников, в [Золотой легендеk в 1312 году. С тех пор их жизнеописания изучались всеми молодыми людьми, готовящимися к посвящению в рыцари
Мотив в искусстве[править]

Образ девяти достойных был частым мотивом в средневековом искусстве Западной Европы (преимущественно в скульптуре и живописи) начиная с XIV века. Также они известны под названиями [Девять принцевk, а также как [Девять храбрыхk (во Франции) и [Девять героевk. Изучение жизни, подвигов и храбрости каждого из них считались отправной точкой в формировании мировоззрения того, кто собирался стать рыцарем.

Пнд 05 Авг 2013 22:15:41
Изучение отношений Тевтонского ордена с Галицко-Волынскими землями в новом ключе, с отказом от традиционных оценок орденского государства исключительно как агрессора и захватчика, представлено в работах К. Форстройтера [1], М.-Б. Ждана [2], В.И. Матузовой [3] и А.Н. Масана [4]. Но многие вопросы все еще остаются дискуссионными. Рассмотрению некоторых из них и посвящена данная статья.

11 февраля 1334 г. в грамоте галицко-волынского князя Юрия-Болеслава Тройденовича к великому магистру Тевтонского ордена Лютеру фон Брауншвейгу, подтверждающей союзный договор, указывалось:

Мы и блаженной памяти наши дорогие предшественники, а именно Роман, Даниил, Лев, Юрий и Андрей привыкли составлять и скреплять союз постоянного, всякого возможного мира и дружбы, как видно из документов этих же наших предшественников, так и ваших, составленных в деле достижения и выполнения указанных договоров [5].

Из текста этого документа, подлинность которого не вызывает сомнений [6], вытекает, что княжеская канцелярия в 1334 г. хранила договоры с Тевтонским орденом, начиная с Романа Мстиславича (волынский князь в 1187-1199, галицкий в 1188, 1199-1205). Как можно уточнить возможную дату первого договора?

В синодике бенедиктинского монастыря Св. Петра в Эрфурте помещена запись: [Роман, король Руси (rex Ruthenorum). Он дал нам 30 марокk [7]. Запись помещена под Х¶¶¶ календами июля, что соответствует 19 июля 1205 г. - дате гибели галицко-волынского князя Романа Мстиславича. Такое совпадение не могло быть случайным. 30 марок (ок. 7 кг серебра) - сумма значительная. Да и визит князя Романа в Эрфурт не мог быть случайным. Расположенный в Тюрингии, Эрфурт принадлежал майнцкому архиепископу. Майнцкий архиепископ Конрад фон Виттельсбах (1161-1165, 1183-1200) стоял около истоков Тевтонского ордена и был инициатором его союза с Киликийской Арменией [8]. Его сменил Леопольд фон Шенфельд, во всем продолжающий политику предшественника, горячий приверженец короля Филиппа Гогенштауфена, из-за чего конфликтующий с папой, который даже провел поставление архиепископом его соперника Зигфрида ¶¶ фон Епштейна. Ландграф Герман тоже был союзником немецкого короля Филиппа Гогенштауфена, свояка Романа Мстиславича [9]. А.Н. Масан даже считает, что именно при участии ландграфа Германа и его министериала Германа фон Зальца был сформирован союз Романа с Филиппом [10].

Как заметил А.В. Майоров, ландграф Тюригии Герман имел все основания искать союза с сильным галицко-волынским князем, особенно после вторжения в Тюрингию в 1203 г. войск чешского короля Пшемысла ¶ Оттокара и венгерского короля Имре, с которыми были отряды каких-то [варваровk, возможно половцев [11]. Наверное, где-то в 1203-1204 гг. и состоялась встреча в Эрфурте князя Романа Мстиславовича с тюрингским ландграфом Германом, его министериалом Германом фон Зальца (одним из основателей ордена) и майнцким архиепископом Леопольдом. При их посредничестве мог быть составлен первый договор между Галицко-Волынским государством и орденом.

Гибель Романа Мстиславича в 1205 г. открыла долгий период борьбы за его наследство. Изменилась и политическая ситуация в Центрально-Восточной Европе в целом. В 1207 г., после убийства царя Калояна, власть в Болгарии захватил узурпатор Борил (1207-1218). Законные наследники, сыновья царя Ивана ¶ Асеня - Иван ¶¶ Асень и Александр - вынуждены были покинуть страну. Как отметил византийский хронист Георгий Акрополит (1217-1282), царевич Иван Асень [бежал в страну руссов, прожил здесь довольно долго и, собрав несколько русских дружин, начал добывать отцовское наследствоk [12]. В.Т. Пашуто считал, что болгарский царевич был в Киеве [13]. Но болгарские исследователи придерживаются мнения, что он оказался в Галицком княжестве [14].

В древнерусских источниках информация о Иване ¶¶ Асене отсутствует, но анализ событий позволяет поддержать точку зрения болгарских ученых. Ни одно другое княжество на Руси, кроме Галицкого, в этот период не имело никакого интереса помогать болгарскому претенденту и не могло предоставить помощи. Снаряжение большого контингента в дальний поход требовало значительных ресурсов. Галицкое княжество владело Нижним Поднестровьем и Подунавьем, и такими возможностями обладало [15]. Для болгарских изгнанников не было никакого смысла даже пытаться искать помощи при любом другом дворе, кроме Галича.

Пнд 05 Авг 2013 22:15:43
>>52858004
Красота нынче объективна?
Тогда я объективно люблю обвисшую грудь твоей мамаши.
Иди нахуй.

Пнд 05 Авг 2013 22:16:06
Ивану Асеню и Александру, которые не могли сбежать в Сербию или в Константинополь, проще было спрятаться в Нижнем Подунавье в одном из городов, где могли быть Галицкие гарнизоны. Бежать к половцам, на которых опирался Борил, было опасно. Кочевники могли выдать царевичей узурпатору в любой момент. Киев был слишком далеко, и его правители уже давно не проявляли интереса к Нижнему Подунавью. Кроме того, путь в Киев все равно лежал через Галич. В 1209 г. Галицкой землей повторно овладели путивльские Игоревичи, проводившие твердую политику в борьбе с боярской оппозицией. Где-то в начале 1210 г. в Болгарии сторонники сыновей Ивана ¶ Асеня подняли смуту, захватив крепость Видин. Вероятно, в это время Иван ¶¶ Асень уже мог рассчитывать на военную помощь, или хотя бы питал на это надежды.

Борил враждовал почти со всеми соседями. Чтобы найти поддержку у папы (со времен Калояна, коронованного папой, болгарская церковь пребывала в унии с Римом), Борил пошел на организацию собора 11 февраля 1211 г. На нем была осуждена ересь богомилов (близких к альбигойцам, с которыми воевал папа Иннокентий ¶¶¶) [16]. Г. Цанкова-Петкова выдвинула предположение, что Борил разорвал унию с Римом [17], однако другие исследователи убедительно доказывают противоположное, указывая на униатские нововведения в болгарской церкви этого периода [18]. Такая политика позволила Борилу выстоять и даже обратить поражение 1211 г. в выгодный союз с Латинской империей.

Но самостоятельно сломить видинских мятежников Борил не смог. Только лишь ценой отказа от Браничева и Белграда в пользу венгерского короля Андрея ¶¶ с помощью венгерских войск он добыл непокорный Видин. Венгерские войска возглавлял ишпан Себена, выступивший из Трансильвании, [присоединив к себе саксов, влахов, секеев и печенеговk [19]. Сохранилась грамота венгерского короля Белы ¶V от 1 июля 1259 г., в которой отмечена храбрость ишпана в борьбе за Видин [20]. Эти события относятся к 1212-1213 гг.

Похоже, что Игоревичи все-таки пообещали болгарскому царевичу помощь в борьбе за престол. Им нужен был внешнеполитический успех. Но их последующее падение и хаос, наступивший в Галицком княжестве в связи с новым всплеском борьбы за Галицкое наследство [21], не позволили осуществить эту помощь. Сложно сказать, насколько зависимыми были Игоревичи в своей политике от Венгрии [22], как и боярский князь Володислав Кормильчич [23]. Хотя активность последнего в Понизье могла быть самостоятельной попыткой вмешаться в болгарские события.

Под влиянием провенгерской партии, доминирующей среди галицкой элиты, начала резко меняться и политика венгерских королей, которые сами захотели контроливать Дунайское Понизье. Для этого им понадобилась воинская сила. В 1211 г. король Андрей ¶¶ передал владения в Трансильвании Тевтонскому ордену, который после потери Палестины пребывал в Венеции. Границы земель ордена достигали земель бродников. Но очень скоро от этой идеи венгерский король отказался. Как он писал, рыцари были подобны [мыши в сумке, змее за пазухойk, и угрожали не расширить, а сузить границы королевства [24]. Причины были, скорее, в другом. Добившись после Спишского договора 1214 г. коронации сына Калмана как галицкого короля [25], Андрей ¶¶ уже так не нуждался в помощи крестоносцев в освоении Понизья. Создание отдельного Галицкого королевства, в состав которого входило Понизье, и король которого был бы починен королю Венгрии, полностью удовлетворяло Арпадов [26].

Пнд 05 Авг 2013 22:16:08
Бугурт (др.-в.-нем. Buhurt, старофр. bouhourt или buhurt [битьk) рыцарский турнир, в ходе которого две группы рыцарей, вооружённых затупленным оружием (копьями, либо другим турнирным арсеналом, как например: палица, меч, двуручный меч, топор, алебарда, или комбинацией, состоящей из одинаковых типов оружия) сражались друг против друга. Сражение рыцарей один на один называлось рыцарский поединок (нем.)[1].
Содержание [убрать]
1 Предназначение
2 Проведение
3 Современность
4 Примечания
5 См. также
6 Ссылки
Предназначение[править править исходный текст]

Бугурт являлся как составной частью турнира, так и симуляцией одного из сценариев сражения, а следовательно, подготовкой к подобным ситуациям на войне. Оруженосец мог заслужить шпоры в поле и на бугурте (часть снаряжения, свидетельствовавшая о принадлежности носителя к сословию рыцарей).
Проведение[править править исходный текст]

Как правило, сражающиеся отличали друг друга по разноцветным матерчатым повязкам. На группы делились согласно жребию, а также набирались из так называемых турнирных сообществ. В ходе формирования групп определялось число сражающихся, а также устанавливался приз для победителей. Часто призом становились лошадь побеждённого рыцаря или доспехи или оружие, однако взамен мог быть выплачен денежный эквивалент приза. Некоторым бедным рыцарям поражение на бугурте могло стоить экономической свободы. Только зажиточные победители могли проявить великодушие и позволить проигравшему сохранить своё имущество, а также отказаться от выкупа.

Пнд 05 Авг 2013 22:16:08
>>52857972
Вайпер-кун, но я не вниманиеблядь. У меня не было другого выхода. Как бы я тогда могла доказать, что не жирная? Тред все равно умирал. Но я больше ничего-ничего не выложу, честно.

Пнд 05 Авг 2013 22:16:31
По команде капитанов противоборствующие стороны атаковали группами или один на один и пытались при помощи оружия или рук столкнуть противника с лошади. Громкие крики, шум от ударов и столкновений создавали необыкновенную атмосферу сражения.
Порой бугурты протекали настолько хаотично и были настолько кровавыми, что такие владыки, как, например, Эдуард I, вынуждены были налагать запреты на их проведение.
Никто, кроме собственно рыцаря, не имел права сталкивать противника с лошади. Зрители должны были приходить безоружными и без доспехов. Конюхи (англ.) не имели права приносить с собой ни мечи, ни кинжалы, ни палицы, а герольдам было запрещено прятать оружие под вапенроками (нем.). До свадьбы рыцарь мог принимать участие в турнире от его начала до конца, полные две недели. Профессиональные рыцари, вроде Уильяма Маршала, который к концу своей карьеры спешил порядка 500 рыцарей, могли стать богатыми и уважаемыми людьми.[2] Часто в результате падения с лошади, причиной которого являлся, как правило, удар оружием или толчок, а иногда даже тепловой удар, рыцарь получал травму. В начале XIII века на копья начали надевать безопасные наконечники, а мечи затуплять.

Пнд 05 Авг 2013 22:17:00
У этого термина существуют и другие значения, см. Бакалавр (значения).
эта статья о британских рыцарях-бакалаврах, о не британских рыцарях-бакалаврах см. бакалавр (титул)


Знак рыцаря-бакалавра образца 1926 года


Планка рыцаря-бакалавра для ношения на форменной одежде
Ры±царь-бакала±вр (англ. Knight Bachelor) в британской системе наград и почётных званий титул человека, посвящённого монархом в рыцари, но не входящего в организованные рыцарские ордены Соединённого Королевства.
История[править править исходный текст]

Рыцари-бакалавры известны со времён Генриха III (XIII век), задолго до учреждения современных рыцарских орденов (старейший из них, орден Подвязки, учреждён в 1350 году). Рыцарь-бакалавр в Средние века это рыцарь, не имеющий права на собственное знамя (англ. banner) и собственный отряд рыцарей (в отличие от баннерета).
Титул рыцаря-бакалавра даётся только мужчинам; эквивалентное звание для женщин (Дама ордена Британской империи) сопряжено с награждением соответствующей степенью ордена Британской империи.

Пнд 05 Авг 2013 22:17:16
Члены Верховного суда Англии и Уэльса получают титул рыцарей-бакалавров или дам ордена Британской империи ex officio. Чаще, личного рыцарства без включения в признанные рыцарские ордены удостаиваются гражданские лица, в особенности люди искусства. Рыцарь-бакалавр имеет право на титулование сэр, будучи награждённым младшей степенью рыцарского ордена, не дающей такого права, или вовсе не имея государственных наград. Например, сэр Пол Маккартни, будучи всего лишь членом ордена Британской империи (младшая степень ордена), тем не менее имеет право на титулование сэр, так как возведён в рыцарство-бакалавриат.
21 апреля 1926 года установлен особый нагрудный знак, который рыцари-бакалавры могут носить на одежде для обозначения своего статуса. В 1973 году дополнительно установлен знак, носимый на шейной ленте (красной с жёлтой каймой), как альтернатива нагрудному знаку. Этот знак вручается рыцарю-бакалавру при посвящении в рыцарство. С 1998 года разрешается носить одновременно и нагрудный знак и знак на шейной ленте.
В отличие от рыцарей британских орденов, рыцарям-бакалаврам не положены особые буквы после имени, указывающие на принадлежность к конкретному рыцарскому ордену. Однако, когда употребление титулование сэр может быть неудобным (например, в официальных документах), может употребляться после имени слово Knight или сокращение Kt.

Пнд 05 Авг 2013 22:17:18
>>52858039
Лал, а ты ещё на что-то надеешься? Она про тебя уже забыла и ушла сосать хуй Ашота.

Пнд 05 Авг 2013 22:17:48
Сэр (англ. sir, Sir, от старофранц. sieur, господин, государь, в свою очередь от лат. senior, старший) почётное именование мужчины в англоязычном мире, имеющее два значения титул и обращение.
Титул[править править исходный текст]

В Соединённом Королевстве почётная приставка (префикс) к имени лиц, имеющих личное рыцарство, титул баронета, либо членство в рыцарском ордене в ранге рыцаря. По-английски пишется с большой буквы (Sir) и употребляется в сочетании с именем (без фамилии, например, Sir Paul, сэр Пол) или с полным именем (Sir Walter Scott, сэр Вальтер Скотт); неправильно употреблять только с фамилией (нельзя сказать *Sir McCartney, сэр Маккартни). В англоязычных текстах (особенно в британских) слово сэр при именах рыцарей и баронетов употребляется достаточно последовательно (по крайней мере при первом упоминании в тексте). Женщина, имеющая рыцарский ранг в ордене или титул баронета в своём праве, именуется дама (Dame) с именем, но жена сэра именуется леди в сочетании с фамилией без имени (так, жена сэра Пола Маккартни леди Маккартни).
Обращение[править править исходный текст]

В англоязычном мире вежливое обращение к мужчине, обычно к начальнику или старшему по званию (официально принято, например, в армии США при обращении к офицерам) либо в случае, когда имя собеседнику неизвестно (до XX века обычно только к джентльмену, но вовсе не обязательно рыцарю или баронету). Обычно со строчной буквы, sir: [да, сэрk; [здравствуйте, сэрk и подобное. Соответствующее обращение к женщине мадам, madam (сокращённо - мэм, ma&amp;#39;am).
Также используются для обращения к детям пэров, которые используют почётные "титулы учтивости" в виде "лорд <имя> <фамилия>".
Не следует путать с сир (фр. sire, англ. sire) обращение к монарху (Ваше Величество, Государь).
У Александра Блока встречается передача слова sir ближе к английскому произношению: Пора смириться, сёр (рифмуется с ковёр).

Пнд 05 Авг 2013 22:18:06
>>52858144
> Как бы я тогда могла доказать, что не жирная?
Никак, ты могла не вестись на провокации.
> Тред все равно умирал.
Живительный вайп это лучше, да.
> Но я больше ничего-ничего не выложу, честно.
Сделаем вид, что я поверил.

Пнд 05 Авг 2013 22:18:15
С возникновением в XIII веке парламентов в Англии и Шотландии дворяне получили право непосредственного участия в парламенте, причём в Англии была сформирована отдельная верхняя палата лордов (палата пэров) парламента. Пэры заседали в палате лордов по праву рождения, тогда как прочие феодалы должны были избирать своих представителей в палату общин по графствам. Таким образом титул лорда стал собирательным для пяти рангов британского пэрства (герцог, маркиз, граф, виконт и барон).
Если первоначально титул пэра присваивался только дворянам, посвященным в рыцари, то с XVIIIXIX веков пэрство стало жаловаться представителям иных слоёв общества, прежде всего буржуазии. В XX веке возникла практика предоставления титула пэра пожизненно без права наследования; такие титулы создаются исключительно в ранге барона и обычно присваиваются политикам, юристам (для исполнения судебных функций палаты лордов), а также крупнейшим деятелям науки и искусства. Также титул лорда используют "лорды духовные" - 26 епископов Церкви Англии, заседающих в Палате лордов.
Титул "лорд" чаще всего используется для обозначения низших четырёх рангов пэрства. Например, бароны практически всегда именуются "лорд <титул>", и очень редко "барон <титул>" - кроме пэров-женщин в ранге барона, которые обычно именуются "баронесса <титул>". В Шотландии низшим в системе пэрских рангов является лорд парламента, так как дарование титула лорда дворянам давало им возможность принимать непосредственное участие в парламенте страны, и зачастую не было связано с появлением у таких лиц земельных владений на праве держания от короля.
Для маркизов, виконтов, и графов именование "лорд <титул>" также является общепринятым наряду с конструкцией "<ранг> <титул>". Для герцогов допустимо только именование "герцог <титул>". Для именования пэров вместе с титулом "лорд" никогда не употребляется имя или фамилия - эта конструкция зарезервирована для "титула учтивости" для сыновей пэров старших рангов.
При личном обращении к пэрам мужского пола используется "мой лорд" (англ. My Lord, "мой господин") или "лорд <титул>"; для герцогов используется "ваша милость" (англ. Your Grace) или "герцог <титул>". В наиболее формальных случая (например, открытие сессии парламента) используется архаичное "ваше лордство" (англ. Your Lordship). Часто употребляемое в русском языке обращение "милорд" пришло из французского языка; такое обращение использовалось во Франции XIX века по отношению к любому путешествующему англичанину независимо от принадлежности к пэрству.

Пнд 05 Авг 2013 22:18:28
>>52858110
Что ты несешь. Я имею ввиду, что она красивая и тут не поспоришь. У вас просто баттхерт, поэтому вы и пишите гадости, я же знаю, что вы понимаете, что она довольна няшная.

Пнд 05 Авг 2013 22:18:36
Право присвоения пэрского достоинства имеет только суверен как "источник чести"; титулы передаются по наследству (обычно по мужской линии) и в соответствии с принципом первородства. При этом ранги пэров присваиваются последовательно - к титулам старших рангов имеется набор титулов младших рангов, т.н. "подчинённые титулы" (англ. subsidiary title). Такие младшие титулы и звание лорда также может использоваться детьми дворян трёх высших рангов (герцогов, маркизов и графов) в качестве почётного "титула учтивости" (англ. courtesy title); это однако не означает, что дети пэров также являются пэрами. Лицо, которое не является пэром (и не является сувереном), считается простолюдином; члены семьи пэров также могут считаться простолюдинами, хотя они относятся к классу джентри (младшего дворянства, как и баронеты, рыцари, эсквайры и джентльмены).
Старшими детьми пэра - наследниками пэрства, их старшими детьми и внуками (т.е. старшими внуками и правнуками пэра), а также их жёнами в качесте "титула по обычаю" могут использоваться подчинённые титулы этого пэра, выделяемые в порядке старшинства рангов. (При указании таких титулов на английском языке не упоминается определённый артикль, что служит явным указанием на то, что это "титул по обычаю".) Например, у герцога старший сын может использовать подчинённый титул маркиза, старший внук - титул графа, а старший правнук - титул виконта. К обладателям таких почётных титулов обращаются точно так же, как к настоящим лордам.
Младшие сыновья пэров двух старших рангов - герцогов и маркизов - также используют титул лорда, однако без использования подчинённых титулов; для именования титула используются гражданские имя и фамилия - "лорд <имя> <фамилия>". Для личного обращения при этом используется "сэр" или "мастер".
Судебные должности[править править исходный текст]

Судьи Верховного суда Великобритании и некоторых высших судов Англии, Шотландии и Канады используют титул лорда, не являясь при этом пэрами. Этот титул достаётся им по должности.

Пнд 05 Авг 2013 22:18:51
>>52845087
Да. Потому что я хикка дрищебог, меня заеболо, то что у сычею капчу, прохожу игры, слушаю crystal castles и black sun empire, да жру. Хочу отношений, пусть за деньги и столь пошлых.

Пнд 05 Авг 2013 22:19:01
Ге±рцог (нем. Herzog, фр. duc, англ. duke, итал. duca от лат. dux) у древних германцев военный предводитель, избираемый родоплеменной знатью; в Западной Европе, в период раннего Средневековья, племенной князь, а в период феодальной раздробленности крупный территориальный владетель, занимающий первое место после короля в военно-ленной иерархии.
С образованием и расширением Франкского государства германские герцоги были превращены в должностных лиц короля, которым подчинялись правители отдельных областей графы. Император Карл Великий (768814), борясь с племенным сепаратизмом, упразднил герцогскую власть. После его смерти она впоследствии возродилась во Франции, Италии и Германии.
Во главе герцогств, которые продолжали сохранять свои этнические особенности, встали крупнейшие феодалы; в дальнейшем они превратились в наиболее значительных территориальных владетелей.
В Германии и Италии с ростом политической раздробленности герцогствами стали называться многие вновь образовавшиеся территориальные владения. Во Франции с ликвидацией феодальной разобщённости и утверждением абсолютизма королевской власти слово [герцогk стало обозначать высший дворянский титул. В Скандинавских странах, Англии и Пиренейских государствах, где не существовало племенных герцогств, титул [герцогk присваивался представителям высшей знати, прежде всего членам королевской фамилии и родственных ей семейств.
В Англии герцоги составляют второй разряд принцев, следующий непосредственно за принцами королевской крови, перед маркизами. Австрия для обозначения принцев и принцесс императорской крови ввела в 1453 году титул [эрцгерцогk.

Пнд 05 Авг 2013 22:19:11
>>52857176
Двачую.
Если бы мне предложила поебаться даже няшная тян за деньги, я бы поебался, но денег не взял.


Пнд 05 Авг 2013 22:19:16
В Германии суверенные герцоги с 1844 года носили предикат (англ.)русск. [Seine (Ihre) Hoheitk (Его/Её Высочество). Владетельные и медиатизированные имперские князья, в качестве субсидиарного титула имевшие титулы герцогов (Лихтенштейны, Шварценберги), как и все прочие имперские князья, с 1825 года носили предикат [Seine (Ihre) Durchlauchtk (Его/Её Светлость).
В Англии герцоги имеют предикат [His Grace The Most High, Noble and Potent Princek (Его Милость Высочайший, Благороднейший и Могущественнейший Принц), [Her Grace The Most Noble Duchessk (Её Милость Благороднейшая Герцогиня).
В Испании герцоги и их наследники, а также гранды Испании и их наследники носят предикат [El Excelentќsimo SeЎork (Превосходительный Сеньор).
В Италии суверенные герцоги с 1630 года носили предикат [Sua Altezzak (Его Высочество).
Некоторые владетели герцогств в Германии приобрели титул [Великого герцогаk. В настоящее время такой титул имеет великий герцог Люксембургский Генрих с предикатом [Его Королевское Высочествоk.
В позднеевропейской истории титул герцога утверждается, как правило, за членами королевских фамилий. Кроме герцогских титулов суверенных монархов и титулов аллодиального (феодального) происхождения, существуют дворянские титулы герцогов, пожалованные монархами своим подданным по королевской прерогативе.

Пнд 05 Авг 2013 22:19:39
Практика присвоения новых титулов герцога до сих пор существует в Испании, Соединённом Королевстве и Бельгии, во втором и третьем случае только членам королевских фамилий, как дополнительные. Папский Престол после Второго Ватиканского Собора прекратил практику присвоения этого дворянского титула выдающимся католическим мирянам. Монархи Нидерландов прекратили присваивать все виды дворянских титулов в 1931 году, а по состоянию на настоящее время наследственный титул герцога в Нидерландах не носит ни одна семья, и данный титул в Нидерландах вышел из употребления. В Швеции и Норвегии дворянские титулы также более не присваиваются.
В царской России титул герцога считался равнозначным титулу князя. Некоторое время титул [герцога Ижорскогоk носил Александр Меншиков. Часто полагают[кто?], что он являлся единственным русским дворянином, носившим титул герцога. Однако это не соответствует действительности (однако он остаётся единственным дворянином, пожалованным герцогским титулом от русского монарха) (см. Список герцогских родов России).

Пнд 05 Авг 2013 22:19:51
ГОСПОДА, ОТСТУПАЕМ
До первого намека на лисят.

Пнд 05 Авг 2013 22:19:56
>>52858144
Няш, давай просто дружить.

Пнд 05 Авг 2013 22:20:06
Министериа±лы (лат. ministeriales, от лат. ministerium служба, должность) в средневековой Европе (главным образом в Германии) представители мелкого рыцарства, владеющие небольшими ленами и обязанные военной службой монарху либо крупному феодалу.
Прослойка министериалов возникла в процессе освобождения и расширения привилегий нетитулованных служилых людей. Из оброчного населения можно было подняться в министериалы, получив должность при дворе сеньора, нести службу легковооружённого всадника, а затем, заслужив соответствующий бенефиций, перейти в тяжёлую конницу и стать рыцарем. Таким путём из среды несвободных выделился привилегированный класс дворовых слуг (vassi, servi ministeriales, pueri) при богатых феодалах. С развитием ленной системы министериалы получали лены и привлекались к рыцарской службе. Министериалы несли не только военную, но также придворную, административную и хозяйственную службу.
В Германии министериалы с XI века составляли особое сословие динстманнов (Dienstmannen), стоявшее выше горожан и свободного сельского населения, тотчас позади свободных рыцарей. Признаком их несвободного состояния являлась невозможность бросить службу по желанию.

Пнд 05 Авг 2013 22:20:49
>>52858387
Особенное значение министериалы приобрели в Германии XIIXIV веков, добившись прав отдельного сословия, личной свободы и став одной из опор центральной власти в германских княжествах.
В XIII веке баварский закон, например, предусматривал, что министериалы не имели права занимать должности выше несущих обычную военную службу, только монарху и крупным феодалам (как светским, так и духовным) было разрешено сохранить при себе министериалов. В течение XIIXIV веков из министериалов формируется часть мелкопоместного дворянства, чему способствовала их рыцарская военная служба и довольно высокое положение в феодальном государстве. В XV веке министериалы составили ядро немецкого рыцарства (Ritterstand).
Министериалы монарха нередко сами превращались в крупных феодалов, теряя непосредственную связь с короной, вступали в сложную систему вассально-ленных отношений. Примером может служить один из могущественнейших министериалов империи Вернер фон Боллэнд: он являлся вассалом 43 различных сюзеренов, от которых получил в общей сложности более 500 ленов, в том числе 15 графств, и сам, в свою очередь, имел более 100 ленников. В то же время возвышались министериалы церкви и светских господ, которые также входили в ряды господствующего класса.
Одним из представителей министериалов был Герман фон Зальца, великий магистр Тевтонского ордена (12091239).

Пнд 05 Авг 2013 22:21:28
>>52858387
Анон, это уже выглядит немного жутковато.

Пнд 05 Авг 2013 22:21:30
Латная защита конечностей появилась в начале XIV века в Испании и Португалии как усовершенствование наручей и поножей, позаимствованных ими во время Реконкисты у арабов.
Вначале были позаимствованы кожаные наручи и поножи, как самые лёгкие к изготовлению (в остальной Европе эти кожаные наручи и поножи не получили популярности), а затем, как только научились ковать металлические, представлявшие собой вначале почти плоские слабовыгнутые пластины, их тут же усовершенствовали, дополнив такими же пластинами, прикрывавшими бёдра и плечи (часть руки между локтевым и плечевым суставом), получив тем самым примитивную латную защиту рук и ног. В качестве наплечников тогда использовались появившиеся ранее хрупкие прямоугольные щитки ailettes, напоминавшие погоны, покрытые геральдикой и изготовленные по той же самой технологии, что и настоящие деревянные щиты.

Пнд 05 Авг 2013 22:21:40
>>52847101
Поеду.

Пнд 05 Авг 2013 22:21:48
Латная защита конечностей появилась в начале XIV века в Испании и Португалии как усовершенствование наручей и поножей, позаимствованных ими во время Реконкисты у арабов.
Вначале были позаимствованы кожаные наручи и поножи, как самые лёгкие к изготовлению (в остальной Европе эти кожаные наручи и поножи не получили популярности), а затем, как только научились ковать металлические, представлявшие собой вначале почти плоские слабовыгнутые пластины, их тут же усовершенствовали, дополнив такими же пластинами, прикрывавшими бёдра и плечи (часть руки между локтевым и плечевым суставом), получив тем самым примитивную латную защиту рук и ног. В качестве наплечников тогда использовались появившиеся ранее хрупкие прямоугольные щитки ailettes, напоминавшие погоны, покрытые геральдикой и изготовленные по той же самой технологии, что и настоящие деревянные щиты. Вскоре научились ковать настоящие трубчатые наручи и поножи, защита бёдер и плеч стала совершеннее, а вместо ailettes стали использовать настоящие металлические наплечники.
Латные руки и ноги, появившиеся в начале XIV века, вплоть до последней четверти XIV века носились вместе с бригантиной просто потому, что из-за падения Рима в Европе разучились ковать кирасу. В связи с чем встречающиеся на некоторых миниатюрах и фресках рыцари в [вёдрахk (употребляемые с XIV век преимущественно только на турнирах) с явно латными руками и ногами на самом деле одеты вовсе не в латы, а в бригантины, одетые с латной защитой рук и ног. И лишь в конце XIV века с появлением кирасы появился первый латный доспех (первые латы, называвшиеся белый доспех), представлявший собой кирасу, носимую с латной юбкой, латной защитой конечностей и шлемом.
См. также

Пнд 05 Авг 2013 22:22:17
>>52858300
Для мизулиных с мизулинача и отян будет мимими-няша-дай-асечку-пойдем-поняшимся. Я высказал свое мнение - мерзкое шлючье ебло, ты тут же пытаешься убедить меня в обратном, но зачем? Почему бы тебе просто не сходить нахуй и там пиздолизить воображаемым хуяшам с интернетов?

Пнд 05 Авг 2013 22:22:25
>>52843621
Блядь, но я не смогу ему заплатить больше 3000 рублей, чтобы он меня оттрахал.

Пнд 05 Авг 2013 22:22:58
>>52856351
Ололо, снова вкатился. А тяночка-то действительно годной оказалась. АСЕЧКУ ПИСЕЧКУ))000

Пнд 05 Авг 2013 22:22:59
Лэрд (англо-шотл. laird землевладелец, лорд) представитель нетитулованного дворянства в Шотландии. Лэрды образовывали нижний слой шотландского дворянства и, в отличие от титулованных лордов, участвовали в парламенте Шотландии не непосредственно, а через своих представителей.
Важным этапом в развитии процесса обособление лэрдов от лордов является закон короля Якова I 1428 года, которым вводилось деление дворянства на два класса: лордов, имеющих право непосредственного участия в парламенте, и [мелких бароновk, которые участвовали в законодательном органе через своих представителей. Однако в Шотландии границы между лордами и лэрдами, во всяком случае до XVII века не были столь чёткими, как между английским пэрством и джентри: в шотландском парламенте лэрды, делегированные графствами, заседали в той же палате, что и владетельные лорды; связи между лэрдами и баронами, усиленные клановой системой, были более прочными и сохранялись значительно дольше.
Влияние лэрдов и их представительство в парламенте с начала XVI века непрерывно росли. Именно лэрды, наряду с городской буржуазией, стали движущей силой Реформации в Шотландии в середине XVI века, и, добившись численного превосходства в парламенте над остальными сословиями в 1560 году, обеспечили принятие пресвитерианства в качестве государственной религии страны. В 1587 году было введено правило, согласно которому лэрды каждого графства Шотландии должны были делегировать в парламент по два своих представителя. В середине XVII века лэрды стали главной опорой ковенантского движения. После объединения в 1707 году Англии и Шотландии в единое государство и упразднения шотландского парламента, политическое значение лэрдов сильно упало.

Пнд 05 Авг 2013 22:23:42
Ко±льчатый доспе±х доспех, сплетённый из железных колец, металлическая сеть для защиты от поражения холодным оружием. Носила в зависимости от разновидности различные названия: кольчу±га, панцирь, байдана, яцерин. Использовались разные виды кольчуг от кольчужной рубахи, прикрывавшей только туловище и плечи до полных хауберков (hauberk), покрывавших тело полностью, с головы до ног. Интересно, что, несмотря на кажущуюся очевидность происхождения слова кольчуга от кольцо, в санскрите имеется слово kaЎcuka с тем же значением.
Кольчуги получили широкое распространение, как в Европе, так и в Азии благодаря технологической простоте изготовления. Чтобы изготовить кольчугу требовалось только несколько килограммов железа, устройство для вытяжки проволоки и терпение для однообразной работы по изготовлению из проволоки колец и плетению из колец самой кольчуги (для кольчужной рубахи это несколько сотен человеко-часов, не учитывая время изготовления проволоки или ковки колец индивидуально). После изготовления такой доспех мог служить практически вечно при его повреждении было достаточно залатать кольчугу пригоршней новых колец.
Само по себе слово [кольчугаk на Руси в историческом контексте обозначало лишь один из многих типов кольчатого доспеха, существовавший наряду с другими, такими, как пансырь и байдана.
В других странах конкретные типы кольчатых доспехов[источник не указан 167 дней] также часто имели свои обозначения. Так, в английском языке рубаха из кольчуги называется Hauberk [хауберкk при длине до колен, Haubergeon [хауберджонk при длине до середины бедра, и Byrnie [бирниk при длине лишь до пояса. Кольчужный капюшон называли Coif [койфk. Во Франции кольчужная рубашка с рукавами и капюшоном именовалась [оберk, кольчужные чулки [шоссамиk (chausses de maille) и так далее. Также из кольчужного полотна делали бармицу на шлеме, которая служили защитой шеи и, иногда, лица. Кольчуга часто использовалась также в декоративных целях и ювелирных изделиях[источник не указан 167 дней].
Относительно времени и места появления кольчуги, сложно придти к однозначному выводу[источник не указан 167 дней]. По одной из версий[источник не указан 167 дней], она была изобретена приблизительно в середине I тысячелетия до н. э. независимо[источник не указан 167 дней] в Европе и Азии. Первые находки кольчуг на скифских кладбищах датируются V веком до н. э. Этрусские или кельтские экземпляры относятся к III в. до н.э. Древние римляне впервые столкнулись с кольчугами, когда завоёвывали галлов[источник не указан 167 дней], ещё в дореспубликанский период, в эпоху же поздней республики кольчуга была стандартным доспехом легионера[1]. С того времени кольчуги использовались вплоть до распространения огнестрельного оружия.

Пнд 05 Авг 2013 22:23:52
Братство воинов Христа (лат. Fratres militi– Christi de Livonia)[1], более известное под названием орден меченосцев или орден братьев меча (нем. Schwertbr¬derorden)[2] немецкий католический духовно-рыцарский орден,[3] основанный в 1202 году в Риге Теодорихом Торейдским (Дитрих)[1] , замещавшим в то время епископа Альберта фон Буксгевдена (Albert von Buxh¦wden 11651229) (Теодорих являлся братом епископа) для миссионерской деятельности в Ливонии. Существование ордена было подтверждено папской буллой в 1210 году[4], но ещё в 1204 образование [Братства воинов Христаk было одобрено Папой Иннокентием III. Нарицательное название Ордена произошло от изображения на их плащах красного меча с мальтийским крестом. В отличие от крупных духовно-рыцарских орденов, меченосцы сохраняли номинальную зависимость от епископа.
Содержание

1 История
2 Хронология
3 Литература
4 Примечания
5 См. также
6 Ссылки

История

Орден руководствовался уставом ордена тамплиеров. Члены ордена подразделялись на рыцарей, священников и служащих. Рыцари чаще всего происходили из семей мелких феодалов (чаще всего из Саксонии). Форменной одеждой им служил белый плащ с красными крестом и мечом. Служащие (оруженосцы, ремесленники, слуги, посыльные) набирались из свободных людей и горожан. Главой ордена был магистр, важнейшие дела ордена решал капитул.

Первым магистром ордена был Винно фон Рорбах (12021209), вторым и последним Фольквин фон Винтерштайн (12091236). На захваченных территориях меченосцы строили замки. Замок был центром административной единицы кастелатуры. По договорённости 1207 года 2/3 захваченных земель оставались под властью ордена, остальная часть передавалась епископам Рижскому, Эзельскому, Дерптскому и Курляндскому.
Хронология
Coat of Arms of Latvia.svg

История Латвии

Название Латвии

Древняя история Латвии

Кундская культура g Нарвская культура g Культура ямочно-гребенчатой керамики g Финно-угорские народы g Культура боевых топоров g Балты

Средние века

Ливы g Латгалы g Селы g Земгалы g Курши g Венды g Герсикское княжество g Кукейносское княжество g Ливонский крестовый поход g Орден меченосцев g Ливонский орден g Рижское архиепископство g Курляндское епископство g Ганза g Терра Мариана g Ливонская война g Ливонское королевство g Задвинское герцогство g Курляндия и Семигалия g Колонии Курляндии

Новое время

Польско-шведские войны (16001629) g Шведская Ливония g Северная война (16551660) g Ливонское воеводство g Северная война g Лифляндская губерния g Курляндская губерния g Младолатыши g Лесные братья (19051906) g Первая мировая война g Латышские стрелки

Новейшее время

Борьба за независимость Латвии g Балтийское герцогство g Латвийская Социалистическая Советская Республика g Мирный договор с Россией g Переворот 15 мая 1934 года g Договор о ненападении между Германией и Советским Союзом g Ввод советских войск g Присоединение к СССР g Вторая мировая война g Латышский добровольческий легион СС g Рейхскомиссариат Остланд g Латвийская Советская Социалистическая Республика g Лесные братья (19401957) g

Современные годы

Восстановление независимости (19901991) g Народный фронт Латвии g Балтийский путь g Современная Латвия g Политические партии Латвии g Вступление в Европейский союз (2004) g Экономический кризис в Латвии (20082010)

Портал [Латвияk

1205 год: епископ Альберт строит в устье Западной Двины цистерцианский монастырь святого Николая, получивший название Дюнамюнде (Устье Двины).

1207 год: взятие войсками ордена крепости Кукейнос в среднем течении Западной Двины. Оборону крепости возглавлял князь Вячеслав Борисович (Вячко). В этом же году орден получил, не без вмешательства Папы, от епископа право на владение третью всех завоеванных земель.

1207 год: меченосцами основан замок Зегеволд (Зигвальд) нем. Sieg Wald [Победа над лесомk (ныне Сигулда).

1208 год: организован неудачный поход в Литву.

1209 год: епископ Альберт покоряет Ерсику. В том же году магистр Винно фон Рорбах был обезглавлен, и его место занял Фольквин фон Винтерштаттен.

20 октября 1210 года: епископ Альбе

Пнд 05 Авг 2013 22:24:06
С X века распространённость кольчуг достигла своего максимума, когда были изобретены хауберки, покрывающие всё тело. B XIII веке в Европе кольчуги иногда усиливали обширными наплечными (айлетты) и нагрудными пластинами. Кроме нагрудников и наплечей, из сплошного металла изготавливались наручи, поножи, набедренники и иные элементы. Чаще всего эти латы дополнялись кольчужными или кожаными фрагментами. В XIV веке сплошные стальные латы начали постепенно вытеснять кольчугу, но из-за своей дороговизны полностью заменить кольчуги не смогли, фрагменты кольчуги часто использовались совместно с латами, прикрывая сочленения и промежутки в сплошной броне. B России кольчуги существовали до конца XVII века, а на Востоке, Кавказе и в Средней Азии до начала XIX века.
В XIV веке в Японии был изобретён свой тип кольчуги, отличающейся по плетению и устройству от классической кольчуги, известной в Европе и на Востоке. Этот тип кольчуги представлял собой шайбы, нашитые на ткань и дополнительно сплетённые между собой проволочными кольцами в два оборота. Классическая [международнаяk кольчуга до прихода европейских мореплавателей в Японии была неизвестна.[2]
В Китае распространение кольчужных доспехов произошло сравнительно поздно в эпоху династии Мин, причём оно было чётко связано с ретрансляцией этого вида защитного снаряжения монголами. Впрочем, широкого распространения они так и не получили, более того в эпоху Цин исконно-китайские панцири [куячногоk типа существенно потеснили доспехи с кольчатой и кольчато-пластинчатой системами бронирования на прилегающих к Китаю с Запада территориях.[3]

Пнд 05 Авг 2013 22:24:18
6 января 1217 года: орден совершает рейд в Новгородскую землю. Около 1 марта, после трёхдневной осады, орден сдал замок Одемпе (Оденпе, Медвежья Голова, совр. Отепя) псковскому князю Владимиру, сыну Мстислава Ростиславича Храброго.

1219 год: вместе с датскими войсками, пришедшими на помощь рыцарям ордена, меченосцы основывают крепость Ревель (ныне Таллин). В том же году новгородцы во главе с князем Всеволодом Мстиславичем выиграли сражение и в течение двух недель осаждали Венден.

1221 год: новгородцы во главе с князем Всеволодом Юрьевичем совершают поход на Венден.

1223 год: новгородцы во главе с князем Ярославом Всеволодовичем совершают поход на Ревель. 15 августа после двухнедельного штурма меченосцы берут Вильянди. По сообщению Генриха Латвийского, [оставшихся русских повесили перед замком на страх другим русскимk.

1224 год: после длительной осады войсками ордена взят Юрьев (Дерпт), при обороне города погиб князь Вячко. Помощи от Новгорода не последовало из-за конфликта с князем Всеволодом Юрьевичем.

До конца третьего десятилетия XIII века орден захватил часть земель земгалов, селей и куршей, но большая часть языческих земель оставалась под властью Литвы. Орден, нарушив мирный договор с Литвой 1225 года, в 1229 организовал поход в Литву. После этого литовцы ещё больше стали поддерживать земгалов.

Май 1226 года: император Фридрих II утвердил за меченосцами их владения, как держание от рижского и дерптского епископов.

1233 год: организуется новый Северный Крестовый поход (12331236). В 1234 году в сражении на Омовже под Юрьевом (ныне река Эмайыги и город Тарту) войска ордена меченосцев потерпели поражение от новгородского князя Ярослава Всеволодовича (рыцари провалились под речной лёд). Продвижение ордена на восток было приостановлено.

До 1236 года орден не нападал на Литву. В это время Литва сама организовывала походы против Ордена и епископов или участвовала в них вместе с ливами, земгалами и русскими князьями.

Чтобы завоевать Литву или хотя бы её ослабить, а также пресечь помощь литовцев поверженным племенам балтов, 9 февраля 1236 года Папа Григорий IX объявил Крестовый поход против Литвы. 22 сентября того же года состоялась битва при Сауле (ныне Шяуляй), окончившаяся полным поражением меченосцев. В ней был убит магистр ордена Волгуин фон Намбург (Фольквин фон Винтерштаттен).

12 мая 1237 года в Витербо Григорий IX и гроссмейстер Тевтонского ордена Герман фон Зальца совершили обряд присоединения остатков ордена меченосцев к Тевтонскому ордену. Тевтонский орден прислал туда своих рыцарей, ответвление Тевтонского ордена на землях бывшего ордена меченосцев (то есть на нынешних латышских и эстонских землях) стало называться Ливонским ландмайстерством тевтонского ордена (см. Ливонский орден).
Карта Ливонской Конфедерации 1260 г.

Герб Карелии, на котором изображены западный (рыцарский) меч и восточный (русский, монгольский) меч, как символы противостояния Востока и Запада

Герб Финляндии, на котором изображен саксонский лев с западным (рыцарским) мечом, топчущий восточный (русский, монгольский) меч, как символ победы Запада над Востоком

Рыцарь ордена (ок. 1230 г.)
Литература

[Хроника Ливонииk Генриха Латвийского
Карта. Новгородская земля в XII-начале XIII в и орден Меченосцев//сайт Натальи Гавриловой
Бунге Ф. Г. Орден меченосцев, 1875 г.
Friedrich Benninghoven: Der Orden der Schwertbr¬der: Fratres milicie Christi de Livonia; B¦hlau, K¦ln [u.a.], 1965
Alain Demurger: Die Ritter des Herrn. Geschichte der geistlichen Ritterorden; Beck, M¬nchen 2003, ISBN 3-406-50282-2
Wolfgang Sonthofen: Der Deutsche Orden; Weltbild, Augsburg 1995, ISBN 3-89350-713-2
Dieter Zimmerling: Der Deutsche Ritterorden; Econ, M¬nchen 1998, ISBN 3-430-19959-X

Примечания

1 2 [Хроникаk Генриха Латвийского
Наименование меченосцы, gladiferi, ensiferi позднейшее и в [Хронике Генриха Латвийскогоk ни разу не встречается.
"Меченосцы", Большая советская энциклопедия (Третье издание ed.), Советская энциклопедия, 1969 1978, pp. 18240. Проверено 12 декабря 2011.
Примечания.21-30

См. также

Ливонский орден
Тевтонский орден
Северные крестовые походы

Ссылки

Орден меченосцев в Прибалтике
Конопленко А.А. Орден меченосцев в политической истории Ливонии. Сайт DEUSVULT.RU. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Проверено 14 июля 2012. Архивировано из первоисточника 5 августа 2012.


commons: Орден меченосцев на Викискладе?



Пнд 05 Авг 2013 22:24:25
В настоящее время кольчуги из нержавеющей стали в виде нагрудника с фартуком различной длины используются на мясоперерабатывающих заводах при разделке туш, из плетеных колец делают также кольчужные перчатки для защиты рук (обычно левой, в правой держат обвалочный нож).
Иногда кольчуга (Shark suit) также применяется для защиты от акул аквалангиста, при изучении образа жизни и поведения акул.


кольчуга (Shark suit) также применяется для защиты аквалангиста от укусов акул.
В Средние века существовали три основные разновидности кольчужного доспеха:
1. короткая кольчуга с короткими рукавами, недостающими до локтей ([little hauberkk). Носилась не только теми, кто не мог позволить себе длинную кольчугу, но и порой, в качестве дополнительного усиления защиты, поверх длинной кольчуги.
2. длинная кольчуга с короткими рукавами до локтей, длинным подолом (иногда до колен), с разрезами на подоле спереди и сзади (чтобы садиться на коня). Редкая в Европе, но популярная на Востоке, носилась обычно с наручами и поножами (Chausses).
3. длинная кольчуга, доходящая порой до колен, с рукавами полной длины и разрезами на подоле спереди и сзади (чтобы садиться на коня). Как правило, к ней в комплекте шли кольчужные чулки. В варианте, известном как хауберк, имелся кольчужный капюшон, составляющий с ней единое целое (в других вариантах мог иметься отдельный кольчужный капюшон (койф)).
В Европе такая кольчуга носилась с кольчужными рукавицами, непопулярными на Востоке, поскольку они мешали стрелять из лука. На Руси же по наличию рукавиц можно было определить, насколько хорошо стреляет всадник из лука (например, на известной картине Васнецова [Богатыриk Илья Муромец в рукавицах и без лука, а Алёша Попович с луком и без рукавиц). Самые ранние полностью сохранившиеся хауберки в Восточной Европе были обнаружены в Чёрной могиле близ Черниговa и датированы 970-ми гг. На гобелене из Байё, который изображает сцены битвы при Гастингсе (1066 г.), видны воины (как нормандцы, так и англосаксы) в хауберках длиной до колена с разрезом рукавов и разрезами на подоле спереди и сзади.


Гобелен, изображающий сцены битвы при Гастингсе (1066 г.). На нем показаны норманнские солдаты, носящие хоуберк длиной до колена


Нормандский воин, XI век
Кольчужные рукавицы

Пнд 05 Авг 2013 22:24:40
>>52858564
Но я не шлюха.

Пнд 05 Авг 2013 22:24:41
Кольчужное полотно защищало кисть от лезвия оружия, но плохо гасило его импульс. Поэтому сильный удар мог сломать пальцы рук в связи с этим рукавицы делались на кожаной или тканевой основе и снаружи дополнительно защищались стёганым полотном. Рукавицы крепились к наручам. Однако всё это имело существенный недостаток, связанный со стрельбой из лука или огнестрельного оружия. По этой причине (и кроме того кольчужные перчатки появились в Европе довольно поздно, практически одновременно с латными рукавицами) кольчужные рукавицы широкого распространения не получили.
Защитные свойства[править править исходный текст]

Кольчуга оказалась в какой-то мере уникальным доспехом, сочетающим гибкость, подвижность, небольшую толщину и вполне приемлемую защиту против случайных и скользящих ударов что и обусловило её широкое распространение в самых различных регионах и эпохах. При этом, например, по сравнению с пластинчатыми доспехами, она обеспечивала сравнительно слабую защиту. Проволока вытягивалась из мягкого железа[источник не указан 167 дней], так что прямой удар меча оставлял на кольчужном полотне достаточно большие зарубки[источник не указан 167 дней] не говоря уже о копье, которое с лёгкостью распарывало кольчугу, раздвигая её кольца своим остриём[источник не указан 167 дней]. Нанесённый достаточно тяжёлым оружием удар, даже не пробивший кольчужное полотно, также оказывался смертельно опасным из-за запреградного действия.
Впрочем, кольчуга никогда и не предназначалась для защиты от прямых рубящих ударов и уколов: она была призвана защищать в основном от скользящих (режущих) ударов предполагалось, что прямые удары воин сможет отразить, приняв их на щит или меч[источник не указан 167 дней]. Также существует мнение, что в Средние века ушибы и внутренние переломы, нанесённые ударно-дробящим оружием, считались менее опасными, чем порезы и стрельные раны, так как последние угрожали инфекцией, с которой в то время бороться не умели, в то время, как лечение переломов не вызывало у средневековых хирургов существенных затруднений[4], так что использование кольчуги в качестве средства сохранения жизни воина даже в случае получения им травмы оказывалось вполне оправданным.

Пнд 05 Авг 2013 22:24:50
ТЕВТОНСКИЙ ОРДЕН (полное название [Орден тевтонских рыцарей госпиталя св. Марии в Иерусалимеk), известен также как Орден крестоносцев, немецкий духовно-рыцарский орден, учрежденный в 1190 в Акке, где паломники из Любека и Бремена создали госпиталь, вскоре перешедший под патронаж немецкой церкви св. Марии в Иерусалиме. В 1198 крестоносцы императора Генриха VI преобразовали госпитальное братство в рыцарский орден, открытый только для немцев. До 1291 резиденция ордена находилась в Акке, а после падения города в Венеции. Тем временем разгорелась вражда между тевтонцами и двумя другими орденами крестоносцев: тамплиерами и госпитальерами (иоаннитами). В начале 13 в. тевтонские рыцари перенесли свою деятельность в Восточную Европу и первоначально осели в Трансильвании служа здесь барьером на пути набегов кумыков. Затем император Фридрих II реорганизовал орден, пожаловав великому магистру Герману фон Зальцу княжеский титул, и направил рыцарей на покорение и христианизацию восточных приграничных земель.
В 1226 Герман фон Зальц отозвался на просьбу о помощи польского князя Конрада Мазовецкого и организовал крестовый поход против пруссов. По договору с Конрадом тевтонцы получили во владение Хельминскую землю в Польше в качестве плацдарма, а также все земли, какие завоюют в Пруссии. В 1234 тевтонцы формально признали свои владения папским леном, но чувствовали себя полноправными хозяевами, поскольку слабая папская власть не могла оказать на них хоть сколько-нибудь существенного влияния. В 1237 Тевтонский орден присоединил орден меченосцев (потерпевший перед этим поражения от русских, литовцев и земгалов) и значительно усилился. В последующие века он установил контроль над всем балтийским побережьем от границ Померании до Финского залива, преграждая Польше, Литве и России выход к Балтийскому морю. Тевтонцы выделяли земли немецким баронам в качестве ленов, селили на завоеванных землях немецких крестьян и вместе с Ганзейским союзом городов основали ряд новых торговых поселений. В 1309 орден перенес свою резиденцию в Мариенбург (совр. Мальборк, Польша). В начале 14 в. Тевтонский орден достиг пика своего могущества и процветания. Но из-за падения дисциплины среди рыцарей, окруживших себя роскошью, орден стал обнаруживать признаки слабости. Во второй половине 14 в. произошло усиление Польши, особенно после ее объединения с Литвой под властью династии Ягеллонов. В 1410 польский король Владислав I нанес сокрушительное поражение Тевтонскому ордену в Грюнвальдской битве. По Торуньскому миру 1466, завершившему Тринадцатилетнюю войну Польши с Тевтонским орденом (145466), последний признал себя вассалом Польши и передал ей Западную Пруссию. В 1525 великий магистр Альбрехт Старший (Гогенцоллерн) принял лютеранство и произвел секуляризацию Восточной Пруссии, ставшей отныне наследным герцогством. Когда в 1618 эта династическая линия пресеклась, герцогство перешло во владение бранденбургских курфюрстов, также из Гогенцоллернов. В 1801 Франция присоединила земли ордена к западу от Рейна, а в 1809 Наполеон свои декретом закрыл орден и отдал его земли на правом берегу Рейна германским союзникам.
Тевтонский орден был восстановлен в Австрии в 1834 в качестве католического дворянского союза. После 1918 существует лишь священническая ветвь ордена (преобразованная папой Пием XI в духовный орден) с резиденцией в Вене. Орден продолжает существовать также в рамках протестантизма в Утрехте.

ТАМПЛИЕРЫ (фр. templiers от temple храм), (также храмовники) духовно-рыцарский орден, созданный ок. 1118 небольшой группой рыцарей во главе с Гуго Пайенским с целью защиты паломников на пути в Святую землю. Орден, принявший полумонашеский устав, аналогичный уставу бенедиктинского ордена, в скором времени вырос до внушительных размеров и в 1128 при содействии св. Бернара Клервоского получил благословение папы римского. Первоначально орден именовался [Нищенствующие рыцари Христаk, но вскоре его стали называть [рыцари Храмаk, поскольку первая резиденция ордена в Иерусалиме находилась в крыле королевского дворца, воздвигнутого на месте, где некогда стоял храм Соломона.
Орден получал богатые земельные и денежные пожертвования и потому вскоре разбогател и превратился во влиятельную политическую силу, а участие в крестовых походах доставило ему воинскую славу. Крепости тамплиеров играли ключевую роль в обороне Иерусалимского королевства. После того, как в 1187 войска египетского султана Салах-ад-дина взяли Иерусалим, тамплиеры перенесли свою резиденцию в Акку, и играли видную роль в 3-м крестовом походе. Ожесточенное соперничество, развернувшееся между тамплиерами и госпитальерами, двумя крупнейшими орденами крестоносцев, ослабило и тот и другой и имело для них плачевные последствия. В 1291 Акка пала, и ордены перенесли свои резиденции на Кипр. Еще задолго до этого события тамплиеры, используя свои накопления и широчайшие связи, стали крупнейшими банкирами Европы, так что военная сторона их деятельности отошла на второй план. Особенно велико было влияние тамплиеров в Испании, Франции и Англии. Орден сложился в жесткую иерархическую структуру с великим магистром во главе. Они распределялись по четырем разрядам рыцарей, капелланов, оруженосцев и слуг. По оценкам, во времена наибольшего могущества в ордене насчитывалось ок. 20 000 рыцарей. См. также КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ.
Финансовая деятельность и непомерные богатства ордена вызывали зависть и вражду сильных мира сего, особенно французского короля Филиппа IV Красивого, который опасался усиления тамплиеров и, испытывая постоянную нехватку денег (он сам был крупным должником ордена), жаждал прибрать к рукам их имущество. Особые привилегии ордена (подсудность лишь папской курии, изъятие из-под юрисдикции местных феодалов, освобождение от уплаты церковных налогов и др.) вызывали недоброжелательство к нему со стороны церковного клира. В 1307 по доносу бывшего члена ордена тамплиерам было предъявлено обвинение в ереси и безнравственности. Папа Климент V и король Филипп IV инициировали против них инквизиционный процесс. Пытками из рыцарей вырывались признания в чудовищных преступлениях (ересь, служение сатане, противоестественные пороки), и на основании этих показаний на Венском соборе в 1312 орден был распущен. Преследования и суды продолжались до 1314, когда в Париже были сожжены великий магистр ордена Жак де Моле и его сподвижники. Во Франции и Англии собственность ордена, присвоенная сначала Филиппом IV и Эдуардом II, перешла затем во владение госпитальеров.

Пнд 05 Авг 2013 22:25:00
Не давала кольчуга надёжной защиты и от обстрела из лука и арбалета на реальных дистанциях боя: уже в 50 метрах от стрелка воин в кольчуге не мог чувствовать себя в безопасности. Обычные стрелы (broadhead) проникали в ячею кольчужного полотна, часто нанося не опасные для жизни, но причиняющие боль, кровотечение и этим и снижающие боеспособность ранения. Специальные же [бронебойныеk стрелы с гранёным наконечником (bodkin) и арбалетные болты кольчужное полотно просто пробивали, во всяком случае начиная с определённой дистанции. Любопытно, что в паноплии Центральной Азии, для которой характерно повсеместное распространение мощных сложносоставных луков, кольчуга так и не получила широкой популярности вплоть до XVI-XVII века, несмотря на постоянные столкновения обитателей региона с народами, для которыми кольчуга была традиционным видом защитного снаряжения вместо неё обычно употреблялись пластинчатые ламеллярные и куячные доспехи, более адекватные задаче защиты носителя от стрел.
Для смягчения ударов и дополнительной защиты от наконечников стрел кольчугу либо носили на поддоспешник, либо снабжали мягким подбоем последнее характерно для средневекового Востока. Ватник использовался в качестве поддоспешника там, где была известна вата то есть, опять же, на Востоке. Европейские же рыцари вместо ватника использовали стёганку простеганую куртку, сшитую из 8-30 слоев холста и набитую паклей, щетиной или другим подобным материалом. Естественно, такое дополнение к кольчуге в определённой степени устраняло её преимущества гибкость и небольшую толщину. Поэтому на Востоке обычно предпочитали существенно более лёгкие формы поддоспешников, либо вовсе обходились без них, нося кольчугу просто на достаточно плотную верхнюю одежду пассивная защита доспеха при этом приносилась в жертву подвижности и возможности активно парировать выпады противника.
Именно из-за сравнительно низких защитных свойств начиная примерно с XIIIXIV века кольчугу либо европейская традиция стали носили в качестве вспомогательного доспеха под основным вторым более коротким кольчужным, бригантным, латно-бригантным (латная защита конечностей и бригантный корпусный доспех), и, позднее, латным, либо что характерно для Востока включая Русь пытались так или иначе усилить её за счёт внедрения пластинчатых элементов непосредственно в кольчужное полотно или крепления их поверх него; вследствие таких экспериментов появились на свет кольчато-пластинчатые доспехи, в определённой степени сочетающие подвижность кольчуги и защиту пластинчатого доспеха, и зерцальный доспех, в своей развитой форме являющийся по сути аналогом раннего латника.
В Европе в конце XIV века, когда появились первые полные латы, рыцари всё ещё надевали под них полную кольчугу с поддоспешником для прикрытия промежутков между пластинами верхнего доспеха. Но такое сочетание кольчуги и лат было слишком тяжёлым сам латник весил 20-30 кг, к чему кольчуга добавляла ещё около 10 кг, при этом защитные качества доспеха радикально не улучшались. Поэтому в XV веке от ношения полной кольчуги под латами отказались, и вместо этого стали нашивать куски кольчуги на поддоспешник, получив тем самым усиленный дублет, либо просто делать подвижные кольчужные вставки в уязвимых местах лат тем более, что последних в латных доспехах к концу XVXVI веку стало намного меньше. При этом латный доспех уже качественно отличался от кольчужного в том отношении, что обеспечивал защиту не только от скользящих, но в значительной степени и от прямых ударов даже [таранныйk удар копья в конной сшибке стали принимать на кирасу, избавившись от ставшего ненужным щита, так что в комплексе вооружения этого периода начали доминировать специализированные средства для борьбы с тяжелобронированным противником, наиболее эффективным из которых со временем оказалось огнестрельное оружие.
В Японии местную кольчугу-кусари, которая по плетению существенно отличалась от [международнойk и имела по сравнению с последней более крупную ячею, носили исключительно на пришитой к ней подкладке из ткани и, в общем-то, не воспринимали как полноценный доспех, в основном употребляя на подвижные вставки между отдельными элементами ламеллярного или ламинарного самурайского доспеха, либо, в усиленном пластинами варианте, в качестве самого дешёвого доспеха для пехотинцев-асигару, который те одалживали из казны даймё, за которого сражались (татами-до, точнее, один из его из вариантов).

Пнд 05 Авг 2013 22:25:20
В настоящее время кольчуги используют как для украшения, так и для защиты от поножовщины. Кроме того, студия TeslaFX Labs использует кольчугу изготовленную и разработанную Алексеем Словиным (Творческая группа Единорог) из стали и алюминия (соединенные определенным образом) для защиты торса от поражения электрическим током.
Кроме этого, редкими народными умельцами, выполняются кольчуги из колец внутренним диаметром 4-6 мм и диаметром проволоки 1-1,2 мм. Выполненная из нержавеющей стали такая кольчуга не поддается коррозии и обладает небольшими магнитными свойствами, по сравнению с кольчугами из обычной стали.
Кольчужные кольца используются не только для изготовления кольчуг, из них, соединяя определенным образом кольца, можно составить различные орнаменты и виды плетения.
Изготовление[править править исходный текст]



Изготовление колец кольчуги


Плетение кольчуги 4 в 1 и 6 в 1
Только самые ранние кольчуги делались из сведённых колец (то есть концы куска проволоки, из которого изготовлялось кольцо, ничем не скреплялись)[5] В большинстве кольчуг кольца сваривались или заклёпывались, причем сварные кольца обычно соединялись между собой с помощью заклёпанных, но существовали и кольчуги, в которых все кольца были сварными. В японском варианте кольчуг использовались кольца в два оборота.
Наиболее простым вариантом плетения было 4 в 1, при котором одно кольцо соединяется с четырьмя соседними. Такое плетение не давало достаточной защиты, поэтому использовались более сложные вариации 6 в 1, 8 в 1, 8 в 2, которые улучшали защитные свойства и прочность кольчуги, но увеличивали как её вес так и время изготовления, а следовательно и стоимость готового изделия. Только проволока, вытягиваемая из булата индийскими мастерами была достаточно прочной, чтобы давать достаточную защиту при простом плетении. Также существовали понятия двойного плетения и тройного плетения, но однозначного соответствие между двумя группами названий, видимо, нет.
Оба типа колец (сваренные (или сведённые и связанные нитью) и склепанные) были сделаны кузнецом, используя самодельную железную проволоку. Проволока для колец была изготовлена одним из двух методов. Первый метод кузнец, просто должен был ковать прут до примерно правильного размера. Другой, более трудоемкий метод (более качественная проволока) кузнец должен был тянуть тонкую часть железного прута через металлический конус, уменьшая его в диаметре, удлиняя и формируя его в круглую форму. Это было сделано неоднократно, пока не была достигнута желаемая толщина.

Пнд 05 Авг 2013 22:25:42
>>52858498
Няш, ты разбила мое сердце.


Но у всех все равно баребух ITT.

Пнд 05 Авг 2013 22:26:01
Идея Крестовых походов, направленных вроде бы против мусульман, захвативших Гроб Господень, прекрасно подошла для практически любых завоеваний, которые вели западноевропейские феодалы, любых мероприятий, в которых видела свою выгоду папская курия. Так Крестовые походы начались и в Европе. Они были направлены как против еретиков, вроде альбигойцев, так и против язычников в Восточной Европе. Немцев интересовали восточноприбалтийские земли. В христианизации этих территорий был заинтересован и Рим. Пока в Азии крестоносцы вели борьбу против сарацин, их коллеги уже вовсю воевали в Прибалтике. Здесь рыцари получили от папы те же привилегии, что и [воины Христаk в Палестине.

В 1200 г. в устье Двины высадился с немецкими крестоносцами каноник Альберт. Разбив отряды ливов, немцы построили здесь свою крепость Ригу. Альберт стал местным епископом. В 1202 г. он учредил духовнорыцарский орден меченосцев. В 1207 г. меченосцы добились права на треть всех захваченных земель. (Остальная часть управлялась епископами рижским, эзельским, дерптским и курляндским.)

Ордены были нужны церкви, чтобы иметь в своем непосредственном подчинении дисциплинированную (в отличие от обычного феодального воинства), нравственно стойкую армию. Члены ордена давали обет целомудрия, бедности и послушания. Их главной задачей было распространение христианства и борьба с [язычникамиk. Во главе ордена стоял Великий магистр (гроссмейстер), отдельными провинциями управляли ландмейстеры. Четкая иерархия и дисциплина, религиозное рвение, финансовая и правовая поддержка со стороны папы, переход имущества пришедших братьев во владение орденов позволили им захватить значительные территории и скопить огромные богатства.

Меченосцы, в отличие от тамплиеров или госпитальеров, подчинялись и местному епископу, хотя постоянно боролись за независимость от него. Они носили белые плащи с изображением красного меча и креста. Резиденцией магистра ордена был замок Венден (нынешний Цесис в Латвии). Рыцари боролись за земли ливов, эстов, латгалов, земгалов и пр. В 1229 г. умер рижский епископ Альберт. Уже тогда магистр ордена меченосцев Фолквин решил избавиться от своей зависимости от рижских епископов и предложил Герману фон Зальце объединить ордены. Причиной этого была не только борьба с епископом. Тевтонский орден пользовался значительно большей популярностью и, находясь ближе к Германии, с которой граничил по суше, получал постоянные подкрепления. Рыцари же ордена меченосцев с большим трудом вовлекали в свои действия новых соотечественников, несли тяжелые потери в боях с местным населением и чувствовали, что судьба немецкой Ливонии постоянно находится на волоске. Однако принять предложение Фолквина Зальце отказался, в частности изза того, что у меченосцев не было должной дисциплины.

Тевтонский орден, начавший действовать на юге Прибалтики чуть позже, чем севернее появились меченосцы, был учрежден во время Третьего крестового похода. Тогда купцы из Любека создали больничное братство, заботившееся прежде всего о раненых немцах. В 1198 г. эта организация превратилась в духовнорыцарский Тевтонский орден Девы Марии. Тевтонцы носили белые плащи с черными крестами. Орден не распался с окончанием Крестового похода, а перенес свои действия в Европу. По просьбе венгров тевтонцы в 1211 г. обосновались в Семиградье, чтобы защищать границы королевства от половцев. Но в 1220х годах король Андрей II, убедившись в том, что тевтонцев больше интересует сама Венгрия, изгнал их из страны.

В 1226 г. польский князь Конрад Мазовецкий обратился к Великому магистру Герману Зальце, предлагая его ордену поселиться на Висле в Хельминской и Добринской областях и воевать против беспокоивших Конрада пруссов и литовцев с тем условием, что ордену отойдут все захваченные земли. Это был роковой шаг со стороны князя. Поляки сами позвали к себе людей, с которыми им придется вести непримиримую борьбу вплоть до середины XX в. В 1230 г. Зальце послал в Хельминскую область отряд рыцарей началось кровавое завоевание прусской земли. В 1231 г. тевтонцы перешли на правый берег Вислы и возвели здесь замки Торн (Торунь) и Кульм (Хельмно).

В 1234 г. Тевтонский орден получил от Папы Римского права на владение всей Прусской и Кульмской землей за обязательство платить дань лично папе, который таким образом стал сюзереном ордена. Орден исправно платил дань, но власть папы над ним оставалась номинальной. Вскоре понтифик объявил Крестовый поход против пруссов. Они были полностью покорены в 1283 г. Значительный вклад в усиление позиций тевтонцев внес талантливый политик и дипломат, Великий магистр ордена Зальце. Он добивался соответствующих грамот и привилегий и у германского императора Фридриха II, и у Папы Римского. Они регулярно приглашали тевтонца в качестве посредника при решении тех или иных споров. Зальце участвовал в имперском совете на правах князя.

К началу 40х годов XIII в. тевтонцы прочно укрепились в землях Помезании, Погезании, Вармии и по побережью Западной Пруссии. Они также владели землями и замками в Словении, Германии, Чехии, Австрии, Румынии и Греции. В руках немцев были устья рек Висла, Двина и Неман, а следовательно, значительная часть всей балтийской торговли находилась под их контролем.

Однако рыцари встречали ожесточенное сопротивление со стороны русских и литовцев. Последние объединились и укрепили свое государство под руководством князя Миндовга. 22 сентября 1236 г. в битве при Сауле (Шяуляе) литовцы наголову разбили меченосцев. Успеху боя способствовал своевременный переход на литовскую сторону земгальских войск. При Сауле погиб магистр меченосцев Фолквин Винтерштаттен, и вообще потери ордена были значительными. Немцы были отброшены западнее Двины, потеряв почти все, что приобрели за последние 30 лет. Это поражение послужило поводом к объединению двух орденов. К папе в Рим с соответствующей просьбой отправилась делегация меченосцев. В результате длительных переговоров при деятельном участии папской курии было достигнуто соглашение об унии ордена меченосцев и Тевтонского ордена. Договор был подписан 14 мая 1237 г. в резиденции папы Григория IX в Витербо под Римом. Орден меченосцев стал полуавтономной частью Тевтонского ордена Ливонским орденом, его магистр стал ландмейстером Тевтонского ордена (им стал тевтонец Герман Бальке). В управлении Ливонского ордена находились захваченные ранее земли в Латвии и Эстонии. При этом ливонский ландмейстер подчинялся и рижскому архиепископу.

Пнд 05 Авг 2013 22:26:25
ыцарь-баннерет, или просто баннерет в феодальную эпоху рыцарь, имеющий право вести в бой группу людей (часто также рыцарей) под собственным знаменем с изображением его собственных геральдических символов.
Статус баннерета не обязательно означал принадлежность к дворянскому сословию, хотя большинство из них дворянами всё-таки являлись. Знамя баннеретов имело квадратную форму, чтобы его можно было легко отличить от сужающегося на конце штандарта или вымпела рыцарей, стоящих ниже по иерархии, кроме того баннеретам дозволялось использовать фигуры щитодержцев в своем гербе.
Рыцарь-баннерет стоял выше по званию, чем рыцарь-бакалавр (бакалавры имели право сражаться только под чужими знамёнами), но ниже, чем барон или баронет. В отличие от баронета, к примеру, баннерет не являлся подлинно дворянским титулом, так как рыцари относились к нетитулованному дворянству. Само слово баннерет происходит от французского banni
← К списку тредов