Карта сайта

Это автоматически сохраненная страница от 14.11.2013. Оригинал был здесь: http://2ch.hk/b/res/57384390.html
Сайт a2ch.ru не связан с авторами и содержимым страницы
жалоба / abuse: admin@a2ch.ru

Чтв 14 Ноя 2013 16:51:04
привет, я тян 23 года москва
приеду сегодня вечером к анону запостившему трипл и сделаю ему всё что он захочет, минет, секс, просто подрочить или пообниматься.
если трипла за два часа не будет всё переносится на другой день
пишите фейкомыльца
(смысл? хочу глянуть на МАКСИМАЛЬНОГО анона)


Чтв 14 Ноя 2013 16:53:47

Чтв 14 Ноя 2013 16:54:50
>>57384390
>запостившему трипл
>МАКСИМАЛЬНОГО анона
wut?

Чтв 14 Ноя 2013 16:56:19
Не вижу сисек с супом. Нахуй иди.

Чтв 14 Ноя 2013 16:57:23
>>57384390
анус себе дёрни, пёс

Чтв 14 Ноя 2013 16:57:46
>>57384390
Snimai tryselia, sychka, ia viiby twoi anus

Чтв 14 Ноя 2013 16:57:52
>>57384390
И тут ты такой с пруфами.

Чтв 14 Ноя 2013 16:58:36
>>57384390
Пошла нахуй, шлюха.

Чтв 14 Ноя 2013 16:59:08
>>57384390
Лол, ну давай. У тян как раз месячные.

Чтв 14 Ноя 2013 16:59:29
>>57384390
>сделаю ему всё что он захочет
Бля, выведи тараканов из моей квартиры и деда выгони.

Чтв 14 Ноя 2013 17:00:13
пруфы будут через 15 минут.

OPchiha

Чтв 14 Ноя 2013 17:00:14
>>57384390
admin@2ch.hk

Чтв 14 Ноя 2013 17:01:40
>>57384390
Хотел бы чтобы мне подочила няшная тянка, лежа со мной в обнимку.

Чтв 14 Ноя 2013 17:01:55
>>57384390
liquidmetal2012@yandex.ru

Чтв 14 Ноя 2013 17:02:29
>>57384390
Толсто.

Чтв 14 Ноя 2013 17:02:34
Зачем мне в постели зеленый?

Чтв 14 Ноя 2013 17:03:26
Сажа отклеилась, пардон, блять

Чтв 14 Ноя 2013 17:03:34
>>57384390
Хочу трипл. Скину потом фейк. Эта шлюха уже собираеться ко мне!

Чтв 14 Ноя 2013 17:04:29
>>57384390
прикольная ТП на оппике. Приезжай в сибирь, шмара

Чтв 14 Ноя 2013 17:04:35
>>57384390
Иди нахуй отсюда. Сажаскрыл.

Чтв 14 Ноя 2013 17:04:51
>>57384793
>собираеться
Детектим возраст по орфуграфие

Чтв 14 Ноя 2013 17:05:06
С кем я делю свою борду?...

сажаскрыл

Чтв 14 Ноя 2013 17:05:33
>>57384390
пруф или сам знаешь кто

Чтв 14 Ноя 2013 17:05:49
эту белобрысую уже выкладывали сюда недели три назад в "оцени ЕОТ" треде, так что иди на хуй, нафаня.

Чтв 14 Ноя 2013 17:05:52
нахуй тебе это надо? Вдруг тот самый анон школьник? И что за трипл? Я Нюфак не знаю

Чтв 14 Ноя 2013 17:05:58
>>57384832
Норм жируха, под пивас выебал бы.

Чтв 14 Ноя 2013 17:06:31
сагать не буду, я добрый сегодня

просто скрою

Чтв 14 Ноя 2013 17:06:50
Кручу-верчу триппл хочу.

>>57384860

Да ты бы и собаку выебал.

Чтв 14 Ноя 2013 17:07:18
>>57384891
Только сучку-твою мамашку.

Чтв 14 Ноя 2013 17:07:25
Дай угадаю, после этого ты обчистишь мою хату?

Чтв 14 Ноя 2013 17:07:41
>>57384698
НАхуй пошла.

Чтв 14 Ноя 2013 17:07:42
Сажи шлюхе, приезжай ко мне в дс2 я выебу тебя в глоточку

Чтв 14 Ноя 2013 17:08:45
Выбор столицы
В 784 году император Камму решил перенести столицу из Нары, тем самым он хотел уйти из-под нараставшего влияния и власти буддийского духовенства. В то время в Наре существовало 1600 буддийских храмов, 400 синтоистких святилищ.

Первоначально местом следующей столицы был выбран город Нагаока в провинции Ямасиро (нынешняя префектура Киото). Ответственным за строительство новой столицы был назначен Фудзивара-но Танэцугу, представитель близкого к престолу влиятельного рода Фудзивара. Когда строительство было уже практически завершено, Танэцугу был убит младшим братом императора Саварой. Император Камму воспринял эти события как плохое предзнаменование и бросил проект, несмотря на тот факт, что на строительство ушли годовой национальный бюджет и почти 10 лет мучений 300 000 работников. Савару заморили голодом, его союзников по сговору убили или изгнали. Довольно любопытной является история о продолжительной болезни прямого наследника престола и внезапной смерти его матери, приписанные мести злого духа Савары, которого после смерти стали задабривать подношениями и перезахоронили в императорской усыпальнице в особом храме.

Чтв 14 Ноя 2013 17:09:27
ны деньги на покупку лекарства. Возьмите 1000 пиастров. Выходите на улицу и поверните направо. Там Вы найдете дом мистера Дэна. Самого Дэна в нём нет, зато есть Ваш конкурент - доктор Вакер. Он попросить Вас прийти на следующий день в таверну для важного разговора. Выйдите из дома и Вы встретите мистера Дэна. Скажите ему, что пришли за лекарством от супруги губернатора. Он совершенно безвозмездно отдаст его Вам. Возвращайтесь в резиденцию и отдайте лекарство миссис Стид.

Вы появитесь в таверне на следующий день. Мистера Вакера нет. Спросите у хозяина таверны, где Вам найти доктора Вакера. Направляйтесь в комнату таверны. Там Вы найдёте доктора Вакера, который пообещает дать Вам заём на двадцать тысяч пиастров в помочь организации Вашего побега. Возвращайтесь на плантации и найдите Джереми Питта. Скажите ему, что он - единственный штурман и от него зависит судьба побега. После того, как он согласится, Вам нужно будет найти трёх рабов: Хагторпа, Огла и Николаса Дайка.

Николас Дайк скажет Вам, что полковник Бишоп хочет продать его. Поговорите с полковником Бишопом. Вы найдёте его в его резиденции на плантации. Направляйтесь в таверну и выпейте вместе с одним из пьяниц. Он расскажет Вам, что в город недавно прибыл важный купец, приятедь полковника Бишопа. Вероятно это и есть Вернон. Найдите его дом. Из таверны выйдите направо, пройдите мимо дома ростовщика, нужный Вам до - следующий. Дождитесь пока Вернон поднимется верх по лестнице и обыщите сундук, который находится прямо под ней. Возьмите всё, что в нём находится, и выходите на улицу. Поговорите с Николасом Дайком и сообщите ему, что сделка не состоится и он может спокойно готовится к побегу.

Найдите также раба в пятнистой бандане - Левайса Моуйера. Он пожалуется на головную боль и попросит Вас принести ему лекарство. Возвращайтесь в город в дом мистера Дэна. Его самого сейчас нет. Пройдите на второй этаж и в шкатулке рядом с весами возьмите лекарство. Возвращайтесь и отдайте лекарство Левайсу. Взамен он даст Вам лёгкий кинжал, который не смогут обнаружить стражники.

Теперь найдите в одном из домов одноглазого раба Неда Огла. Возвращайтесь в город, найдите дом ростовщика и отдайте ему долг 5000 пиастров.

Поговорите с Питтом и сообщите, что нашли оружие и команду.

Вы окажетесь на следующий день в своей хижине. Отправляйтесь в таверну и поговорите с доктором Вакером. Вместо обещанных 25000 пиастров он дал Вам только 18000. Оставшиеся нужно где-то раздобыть. Зайдите к ростовщику, у него есть для Вас дельце. Поговорив с ним возвращайтесь в трактир и поговорите с его хозяином. Дайте ему 500 пиастров иначе он откажется говорить. Направляйтесь на верфь. Поговорите с самозванцем. Скажите ему, что он Ваш старый должник.

Он испугается и отдаст вместо 30000 пиастров 55000, хотя это и повлияет на Вашу репутацию негативно. Теперь Вы можете либо благородно вернуть деньги ростовщику, либо оставить их для своих нужд. Теперь, когда у Вас на руках есть нужная сумма, возвращайтесь в таверну и поговорите с плотником за одним из столиков. Выйдите из таверны. К Вам подойдёт солдат и прикажет отправляться на плантацию. Возвращайтесь на плантацию. По пути Вас втретит Натаниэль Хагторп и сообщит, что Питта схватили стражники. После разговора Вы окажетесь ночью у ворот города.

Бегите на плантацию. Вам нужно будет незаметно пробраться мимо стражи до края плантации и взять из сундука оружие. Обратите внимания, у каждого стражника своя зона патрулирования. Зона видимости в темноте маленькая, поэтому главное не проходить прямо на пути их следования. Доберитесь до самого длинного белого здания. В ближнем от него углу плантации увидите кучу брёвен и досок. Среди них и находится сундук с оружием. К сожалению, довольствоваться придётся лишь саблей и несколькими лечебными зельями. Сражаться с охраной почти бесполезно. около дома полковника Вы увидите схваченного Питта и двух охранников около него. Увидите охранников куда-нибудь за угол и расправьтесь с ними. Затем поговорите с Питтом. Он скажет, что на Вашем шлюпе сбежал Нэталл.

Теперь уходите с плантации мимо охранников, стараясь не вступать с ними в бой. Войдите в город. перебейте всех испанских гвардейцев, выманивая их по одному, и к Вам подойдёт одна леди, поблагодарить за её спасение. Она расскажет Вам, что испанцы захватили город. Направляйтесь к верфи. Оплывите верфь сбоку по морю и найдете своих товарищей. Плывите к кораблю. Заберитесь на него и перебейте охрану. Затем зайдите в каюту и сразитесь один на один с капитаном. Корабль Ваш. Выйдите из каюты и поговорите с Питтом. Поговорите с командой. Лишь Огл согласится служить Вам верой и правдой, остальные попросятся, чтобы Вы их высадили в первом же порту. На этом уникальность сюжетной линии Блада заканчивается.

Чтобы начать национальную сюжетную линию в игре, нужно получить каперский патент (если вы хотите проходить пиратскую линию, Вам нужно поговорить с Морганом в Порте-Рояль). Для этого нужно выполнить около 10 мелких поручений у губернатора города, принадлежащего нужной Вам линейки. Ниже описаны возможные варианты этих заданий.

1) Уничтожить в джунглях банду головорезов. Побегайте по джунглям, найдете пару головорезов, уничтожив их, вскоре Вы натолкнётесь на главу банды. Сразив его, можно возвращаться к губернатору за вознаграждением.

2) Поиск вражеского лазутчика в городе. Искать его нужно в домах. Как только зайдёте в нужный дом, сразу состоится разговор с ним, после которого начнётся битва. Убив лазутчика, можно возвращаться к губернатору за вознаграждением.

3) Уничтожить контрабандистов.

4) Пробраться во вражеский форт (город) и взять документы у связного. Задача не из лёгких. Пробираться придётся под покровом темноты, от ближайшего пляжа по джунглям. Солдаты в темноте видят только перед собой и не очень далеко. Поэтому шансы пробраться незамеченным у Вас есть.

Чтв 14 Ноя 2013 17:09:43
Хэйан, подобно своим предшественникам, был построен по образцу «сетчатой» застройки китайской столицы Чанъань (нынешний Сиань), но он был защищён не стенами, а круговым рвом. Японцы заимствовали у Китая не только идею планировки, но и практику фэн-шуй — искусства выбора благоприятного места для строительства домов. Протекавшие рядом реки снабжали его пресной водой и соединяли с морем. Город был спроектирован в виде прямоугольника протяжённостью 4, 5 км с востока на запад и 5, 2 км с севера на юг, который был разбит по биссектрисе на две части улицей Судзаку Одзи («Улица Красной Птицы»), идущей с севера на юг. Улица была шириной 85 метров, в её южной оконечности находились храмы, а в северном конце — великолепный дворец.

В городе было два рынка, расположенных симметрично в восточной и западной части города. Каждый из 1200 городских кварталов (бо) делился на 16 частей (тё) по 1450 кв. м. Из-за того, что город как бы спускался со склона холма, оказалось удобным провести вдоль улиц удобную систему водоснабжения. Все религиозные сооружения, за исключением двух храмов в южной части города, находились за пределами города.

Чтв 14 Ноя 2013 17:10:04
Трипл.
Приезжай с сибирь, ноусекс 18месяцев. Выебу в щепки.

Чтв 14 Ноя 2013 17:10:11
>>57384999
And we have a winner ITT

Чтв 14 Ноя 2013 17:10:36
>>57384973
ты ебан?

Чтв 14 Ноя 2013 17:10:55

Чтв 14 Ноя 2013 17:11:04
>>57384999
Трипл проёбан

Чтв 14 Ноя 2013 17:11:09

Чтв 14 Ноя 2013 17:11:43
Доминирование рода Фудзивара
Отсчёт доминирования рода Фудзивара идёт с 858 года, когда Ёсифуса (глава клана) возвёл на трон своего сына, а самого себя сделал регентом. Все важнейшие посты в правительстве стали наследственными и их заняли члены рода Фудзивара. Была упразднена прежняя, заимствованная из Китая, система продвижения по службе путём сдачи экзаменов. Вошло в традицию женить императоров на женщинах из клана Фудзивара и назначать кронпринцев только из этой императорской линии. Поэтому все государи эпохи Хэйан имели Фудзивара в роли дедушек, дядей, двоюродных братьев, шуринов, а также регентов, канцлеров и просто менторов. В конце Х века власть Фудзивара доросла до таких размеров, что императоры назначались и отрекались от престола только по их воле. Пик могущества Фудзивара приходится на время регентства знаменитого царедворца Фудзивары-но Митинаги (конец X — начало XI веков). В 999 году его старшая дочь Сёси стала женой императора Итидзё, а в 1008 году у неё родился сын (будущий император Гоитидзё).

Чтв 14 Ноя 2013 17:13:11
нахуй ты нужна комуто, шлюхенция?

Чтв 14 Ноя 2013 17:14:36
Одним из ярких эпизодов политической борьбы эпохи Хэйан является биография блистательного учёного, каллиграфа и государственного деятеля Сугавары-но Митидзанэ (845—903). Его предки отличались талантами и учёностью, дед был наставником императора Камму. В 898 году, при императоре Уда, Митидзанэ был назначен правым министром. Столь высокий пост занимался обычно значительно более родовитыми сановниками, прежде всего из клана Фудзивара. Его дочь стала одной из жён тэнно, а Митидзанэ в 901 году получил 2-й придворный ранг. Фудзивара в лице левого министра Фудзивары-но Токихиры оклеветали даровитого сановника, который якобы хотел свергнуть тэнно и возвести на трон своего внука. Митидзанэ был назначен на малозначительную должность в провинции, а фактически сослан и вскоре умер. Вслед за этим на императорскую родню и род Фудзивара посыпались неприятности. С 908 года начали умирать недруги Митидзанэ. В 909 году занемог Фудзивара-но Токихира. Лекарства ему не помогали и один из навестивших его увидел как из правого и левого уха министра вылезли головы голубых змей и возвестили страшные слова о намерении духа Митидзанэ отомстить. Вскоре 39-летний Токихира скончался, а затем умерли его дочь, бывшая наложницей государя, старший и средний сыновья. «Люди этого рода умирали до сорока лет и ни у кого не было потомства», — говорится в Китано Тэндзин энги[2]

Император, прочие царедворцы и все Фудзивара перепугались. Чтобы задобрить дух Митидзанэ, ему посмертно был дарован 1-й придворный ранг и должность дайдзё-дайдзина (великого министра).

В 947 году в Китано около Хэйан было построено синтоистское святилище, куда поместили его учёные труды. В 988 году он был признан божеством синто Тэмман-тэндзином, покровителем наук и каллиграфии. Его культ по сей день очень популярен среди японских студентов.

Чтв 14 Ноя 2013 17:15:15
Структура государственного управления
В период Хэйан структура государственного управления, заимствованная из Китая в эпоху Нара, подверглась значительным изменениям. Тип политической системы сложившийся в Японии к началу X века и просуществовавший почти до конца XII века в историографии называют «отё кокка» (яп. о:тё: кокка?, монархическое государство), в противоположность «рицурё кокка» — периода второй половины VII—VIII веков).

Социально-экономические изменения в Японии привели к необходимости дополнения законодательных сводов периода Нара Тайхо рицурё и Ёро рицурё. В 833 году комиссией под руководством правого министра Киёвара-но Нацуно был создан текст с толкованиями гражданских статей рё («Рё-но гигэ» из 10 свитков). Примерно в 877—886 годах по частной инициативе было составлено «Рё-но сюгэ» («Собрание комментариев к законам рё»). Два новых типа юридических актов — кяку и сики дополнили гражданские (рё) и уголовные (рицу) законы периода Нара. Кяку изменяли содержание рё, сики были внутриведомственными инструкциями. Знаменитым сборником кяку является «Руйдзю сандай кяку» («Классифицированный сборник нормативных установлений трёх периодов», начало X века). Сики собраны в «Энгисики» («Внутриведомственные инструкции периода Энги») из 50 свитков и 3300 статей[3].

Чтв 14 Ноя 2013 17:16:11
При несовершеннолетнем императоре все важные дела решал регент сэссё, а при взрослом — кампаку. Левый министр обладал основными властными полномочиями, во время его отсутствия его замещал правый министр. Соответственно, существовали левая и правая ревизионные канцелярии. Им, в свою очередь, подчинялись различные ведомства — церемониальное, налоговое, военное, судебное; палаты — музыкальная, наук и образования, посольств и монастырей; управления — финансовое, кавалерийское, флота, строительное, охотничье, кухонное, императорских гробниц, благовоний, вин, императорской родословной, тёмного и светлого начал (гадательно-заклинательное); отделения — надзора за охраной дворцовых ворот, дворцового убранства, швейное, ткачества, лаковых изделий, тюрем и другие.[4]

В период Хэйан были созданы и новые органы, не предусмотренные в законах периода Нара. С участием тэнно стали проводиться дзин-но садамэ — совещания высшей знати в помещении левой дворцовой стражи. В 810 году была образована личная канцелярия императора куродо докоро, а в 816 году — кэбииситё (яп. ), обладавшее не только большой полицейско-административной властью, но и судебными полномочиями

Чтв 14 Ноя 2013 17:16:51
Со средины периода Хэйан всё больше проявляется тенденция к монополизации придворных должностей конкретными знатными родами, окончательно теряет своё значение идея назначения на пост после прохождения экзаменов. Тем самым завершается процесс аристократизации бюрократии. Важнейшие посты в эпоху Хэйан занимали в первую очередь не из-за особых заслуг или способностей, но по иному критерию: знатности происхождения. Хотя внутри каждого именитого клана существовала жёсткая конкуренция за «место под солнцем» в придворной иерархии. Таким образом, хэйанскую элиту формировали, во-первых, могущественные «столичные» аристократические фамилии, чьи отпрыски занимали важнейшие придворные должности. В 815 году были созданы «Синсэн сёдзироку» («Вновь составленные родовые списки»), в которые были внесены 1182 именитых рода, а на первом месте находились потомки Аматэрасу, то есть императорский дом. Во-вторых, это средне- и низкоранговые аристократы (некоторые управители провинций, главы военных домов). В-третьих, это руководящая верхушка буддийских монастырей и синтоистских святилищ. В-четвёртых, это провинциальная знать.

Чтв 14 Ноя 2013 17:17:35
Jesus and Mo
From Wikipedia, the free encyclopedia
Jump to: navigation, search
Jesus and Mo
A sample of the comic Jesus and Mo
A sample of the comic Jesus and Mo originally published in November 2006, featuring all four of the recurring characters.
Author(s) Mohammed Jones
Website http://www.jesusandmo.net
Current status / schedule Published twice per week
Launch date 24 November 2005
Genre(s) Satire

Jesus and Mo is a British webcomic created by an artist using the pseudonym Mohammed Jones. Launched in November 2005, the comic is published on its eponymous website twice a week.
Contents

1 Set-up
2 Themes
3 In print
4 References
5 Footnotes
6 External links

Set-up

The comic is simply drawn, typically using a single image for each face, each of which is duplicated for each panel in the strip. It features two present day religious prophets, Jesus and Mo. While Jesus is portrayed as the actual Christian figure, Mo claims to be a body double, [1] using casuistry to oppose the restriction of Islam in representing the Islamic prophet Muhammad pictorially.

Jesus and Mo share a flat[2] (and a bed), and occasionally venture outside, principally to a public house, The Cock and Bull, where they drink Guinness and engage in conversation and debate with an atheist female bar attendant known simply as Barmaid, who is never drawn[3] but is characterised only as an out of frame speech bubble. The barmaid functions as the voice of reason when criticising the Abrahamic religions or religion in general. Other times, Jesus or Mo may act as the voice of reason depending on which religion a particular comic aims to criticise. Jesus will act as the author's mouthpiece if the comic aims to criticise Islam while the character Mo will be used to criticise Christianity. They also converse with each other on a park bench.[4]

A fourth character, Moses, another Abrahamic prophet, appears in a few strips. The Hindu god Ganesh made a one-time appearance; both Jesus and Mo mocked his depicted weight and four arms. Joseph Smith, the founder of Mormonism, has also appeared. His face is hidden by a hat, a reference to Smith supposedly reading seeing stones by putting them inside a stovepipe hat and sticking his face inside.

In the comic for 24 September 2008, the author used animation (blinking eyes) in the final panel.[5] Starting with the strip released on November 10th, 2009, both of the principal figures were redrawn in a somewhat cleaner style.[6]

Members of the London School of Economics Atheist, Secularist and Humanist Student Society were ordered to cover-up their Jesus and Mo T-shirts at the Students' Union Freshers' Fair in 2013.[7][8] A new comic was published in response.[9]
Themes

The comic consists mainly of religious satire, often criticising arguments for religion, [10] religious texts[11] and decrees[12] and the actions of believers.[13] As the comic features only Christian and Muslim figures, these are generally directed at the two religions, though some apply to many forms of theism.

Чтв 14 Ноя 2013 17:17:40
С упадком надельной системы землевладения произошла реорганизация налоговой системы. Вместо подушного налогообложения людей, внесённых в подворные списки государства рицурё (это обязаны были делать уездные начальники, которые в Японии формировались из общинной знати — куни-но мияцуко), возникла налоговая система на основе поземельного налогообложения мё — хозяйств богатых крестьян. Налоги и повинности теперь стали собирать чиновники провинциальных управ (кокуга)[5]. Переделы земель раз в шесть лет между крестьянами прекратились, государственные земли стали сдаваться в аренду провинциальными управами богатым крестьянам (тато, мёсю) и землевладельцам (дого).

Резко повысилась роль провинциальных наместников кокуси (яп. ?). Их должности были доходными, ведь они собирали налоги в казну. Столичные аристократы, получив место управителя, направляли вместо себя заместителя (мокудай). Лично отправлявшиеся в провинцию чиновники, назначенные кокуси, назывались дзурё (яп. ?), ими обычно были средне- и низкоранговые аристократы.

Но государственная машина работала не так как хотелось бы. Чиновников намного больше волновали новые назначения при дворе, чем практические задачи управления страной. Многие деловые процедуры были упрощены или даже игнорировались.

Чтв 14 Ноя 2013 17:18:23
Создание «Монастырского правительства»
В XI веке была создана система инсэй — монастырское правительство. Пытаясь уйти из-под тяжёлой руки рода Фудзивара, император добровольно отрекался от трона в пользу наследника, а сам в это время принимал монашеский сан и как бы удалялся от мира. На самом деле император-монах имел свой двор, стражу, придворных и т. д. В 1095 году появилась личная дружина отрёкшегося императора (хокумэн-но буси), в неё входили воины из провинций. Император был сильно стеснён в своём поведении ритуальными и религиозными ограничениями и табу как верховный жрец синто, а также придворным церемониалом как глава империи. Отрёкшийся тэнно обладал гораздо большей свободой действий.

Почти сто лет (с конца XI до конца XIII века) оказывали реальное влияние на дела правления императоры-иноки Сиракава, Тоба и Го-Сиракава. Из своего уединения государь-инок пытался управлять государством, ведя борьбу с родом Фудзивара за важнейшие посты в правительстве, новые земли, поместья. Система инсэй постепенно ослабила контроль Фудзивара.

Чтв 14 Ноя 2013 17:18:29
In print

Episodes from Jesus and Mo have been published in paperback. Strips 1–50 are published in Vol 1 "Where's the soap?" and strips 51–100 in Vol 2 "Transubstantiated". Vol 3 "Things Not Seen" contains strips 101–140, as well as 10 previously unreleased strips.[14] A fourth compendium of 140 strips '"Big Al"' was published in 2008. All print copies are published by lulu.com.

The strip is published sporadically in the British magazine The Freethinker.[15] Three strips were printed in the Danish newspaper Information[16] and one in their online version on 2007-03-22.[16][17]
References

"(Urdu blog with thumbnail of Government of Pakistan document entitled BLOCKING OF WEB SITE)". BBC. 2007-10-01. Retrieved 2007-10-28. (Urdu)
"The Freethinker publishes cartoon special". mediawatchwatch.org.uk. 2006-03-08. Retrieved 2007-10-28. "featuring several Mo-toon fever inspired cartoons, a couple of Jesus-on-the-cross funnies, Jesus and Mo, ..."
"Jesus and Mo published in Danish newspaper". comixtalk.com. 2007-03-22. Retrieved 2007-10-28. "2007-03-22 ... the Danish daily newspaper Information has today published three strips from Jesus and Mo in its print edition: danny, good, and badge"
Mohammad Kamran (2006-03-14). "SC seeks legal avenues to ban blasphemous cartoons worldwide". Daily Times (Pakistan). Retrieved 2007-10-28. "The government has blocked all websites that carry caricatures of the Prophet Muhammad"
Xeni Jardin (2006-03-20). "Pakistan bans websites that carry Muhammad cartoons". Boing Boing. Retrieved 2007-10-28. "Jesus and Mo"
Peter Nielsen (2006-03-20). "Mens vi venter". Dagbladet Information. Archived from the original on 9 August 2007. Retrieved 2007-10-28. "(includes danish text below the comic strip that translates as ... More cartoons can be found on www.jesusandmo.net ...)" (Danish)
Julian Baggini (2006). "Jesus reads TFM". The Philosophers' Magazine Issue 36, page 7. Retrieved 2010-10-11. "TPM has made an appearance in the popular and controversial comic strip Jesus & Mo."
Michael Cavna (2010-01-06). "Time to vote for your Best Webcomic of the Decade". The Washington Post Comic Riffs. Retrieved 2010-10-14. "we're still stuck with a whopping 22 webcomics that are vying mightily to be crowned Best Webcomic of the Past Decade."
Michael Cavna (2011-01-21). "Best Comics Contest: And the winners of your 2011 Riffy Awards are...". The Washington Post Comic Riffs. Retrieved 2011-01-21. "The twice-weekly cartoon by the pseudonymous Mohammed Jones won both the Best Comic and Best Webcomic categories in our nonbinding reader poll"

Footnotes

Jump up ^ Jesus and Mo November 24th, 2005 body
Jump up ^ Jesus and Mo March 23rd, 2006 mess
Jump up ^ Jesus and Mo February 8th, 2006 baby
Jump up ^ Jesus and Mo July 14th, 2006 slow
Jump up ^ Jesus and Mo September 24, 2008 Cult
Jump up ^ Jesus and Mo November 10, 2009 Role; see in particular the author's comment on the change in style.
Jump up ^ http://www.huffingtonpost.co.uk/2013/10/05/lse-student-t-shirts_n_4048881.html
Jump up ^ http://blogs.telegraph.co.uk/technology/jackrivlin/100010962/jesus-and-mohammed-t-shirts-banned-victory-for-the-sanctimonious-little-prigs-of-lses-student-union/
Jump up ^ http://www.jesusandmo.net/2013/10/04/anti/
Jump up ^ Jesus and Mo August 10th, 2007 sense
Jump up ^ Jesus and Mo May 16th, 2006 wait
Jump up ^ Jesus and Mo July 17th, 2007 grief
Jump up ^ Jesus and Mo August 21st, 2007 press
Jump up ^ Jesus and Mo's Bookshop
Jump up ^ freethinker
^ Jump up to: a b comixtalk
Jump up ^ Peter Nielsen

External links

Jesus and Mo
Comixpedia entry

Чтв 14 Ноя 2013 17:19:05
Социально-экономические перемены
Под властью Фудзивара произошли и серьёзные социальные перемены в японском обществе. Ещё в период Нара правительство вводило в оборот новые земельные участки из-за нехватки государственных земель. Ради этого поддерживались любые усилия частных лиц, которые по закону могли получать поднятую целину в вечное владение. В результате этого в руках знати, монастырей и храмов оказались крупные земельные вотчины — сёэн. Таким образом, потерял практическое значение основной принцип реформ Тайка, идея которых была в выделении крестьянам равных наделов на каждого члена семьи в 5-летнюю аренду. В IX веке переделы земли перестали проводиться, тогда как ранее, по законам годов Тайхо и Ёро переделы крестьянских земель должны были осуществляться раз в шесть лет. В итоге наблюдался рост сектора частного землевладения, часто в ущерб государственной казне. Контроль центрального правительства над земельным фондом ослаб. Ранние сёэн (VIII—IX века), как правило, не имели налогового иммунитета и платили налоги в казну. Государство первое время покровительствовало появлению храмовых сёэн, жалуя монастырям и святилищам земли для их нужд. Свои частные вотчины были не только у знатных родов, но и у императорского дома. При императорах Уда и Дайго были обнародованы указы о сдерживании роста частного землевладения, которые однако не выполнялись.

В 1069 году были изданы новые законы о ликвидации сёэн, созданных после 1045 года, а также ликвидировались более ранние сёэн, созданные без соответствующих документов и разрешений. Вместе с тем, этот указ фактически признавал сёэн, оформленные должным образом. При императоре Сиракава несколько раз проводились тотальные ревизии всех сёэн (в том числе принадлежавших Фудзивара).

В IX веке налоговое бремя на территории сёэн было для крестьян легче, чем на государственных землях. Это было одной из причин их массового переселения на земли сёэн. В сёэн также существовала своеобразная практика социальной защиты для живущих в ней земледельцев и иных категорий населения: материальная помощь нуждающимся, наличие (в крупных сёэн) учреждений, куда помещались больные и др.

Чтв 14 Ноя 2013 17:20:21
Появление самураев
К эпохе Хэйан относится становления самурайства (буси). В период Нара действовала своего рода рекрутская система — на военную службу могли призываться взрослые мужчины, зарегистрированные в подворных списках (система «гундан хэйсисэй» (яп. ?). Получалось, что с каждой провинции можно было собрать примерно по тысяче солдат. Между тем число провинций в Нарской Японии составляло более 60. Такая огромная армия нужна была для сдерживания потенциальной угрозы со стороны империи Тан и отстаивания великодержавных интересов Японии в Корее. Однако в IX веке, с началом периода относительной внешней изоляции страны и ослабления империи Тан, необходимость в такой гигантской армии отпала сама собой.

В IX—X веках в восточных провинциях появились крупные вооружённые банды разбойников, серьёзно осложнившие поступление налогов в казну, произошли также мощные выступления против тэнно (мятеж Тайры-но Масакадо). Соответственно центр предоставил наместникам провинций значительно большие военные полномочия. Если раньше надо было получить от дадзёкан документ, позволяющий произвести набор солдат для конкретной военной акции хаппэй тёкуфу (яп. ?), то теперь, на основании выдачи другого типа указов цуйбу кампу (яп. ?), наместникам управ позволили содержать военные отряды длительное время. Эти отряды и состояли из «первых самураев».

В эпоху Хэйан прекратился централизованный набор крестьян на военную службу и начался процесс формирования нового социального слоя — самураев. Изначально самураи именовались цувамоно (яп. ?), позднее буси (яп. ?). Одно время историки утверждали, будто самураи произошли из богатых крестьян. Однако сейчас[когда?] преобладает иное мнение: костяк появлявшихся самурайских дружин составляли средне- и низкоранговые аристократы, профессионально занимавшиеся военным делом (борьба с эмиси, шайками разбойников и т. п.). Многие из них были представителями боковых ветвей знатных родов. Кроме того, в самураи попадали и не занятые земледелием охотники, рыбаки, отринутые обществом по-разным причинам изгои.

Чтв 14 Ноя 2013 17:21:17
Основные аристократические линии, занимавшие высшие ранги и посты при дворе, в период Хэйан всё больше брезговали заниматься «военным делом»: под воздействием буддизма распространилось представление о греховности убийства всего живого (при въезде в столицу воины совершали церемонию очищения). Первые самураи, как правило, вступали в отношения зависимости от столичных аристократов, служили чиновникам провинциальных управ (кокуга (яп. ?) или в охране императорского двора (такигути-но муся). Главным оружием самураев периода Хэйан, как и времени борьбы Тайра и Минамото, был не меч, а лук и стрелы, при этом они воевали верхом на коне. Очень популярно среди буси было ябусамэ — особое развлечение, заключавшееся в стрельбе из лука на скаку. Слой самураев также был неоднородным. Особо авторитетные и удачливые главы военных домов назывались букэ-но торё (яп. ?). Но даже они не получали придворный ранг выше четвёртого. Четвёртый ранг был присвоен представителям линии Фудзивара Хидэсато (усмирителя мятежа Фудзивары-но Сумитомо), родов Сэйва Гэндзи и Камму Хэйкэ.

Таким образом, основатели военных домов были отпрысками боковых ветвей аристократических родов или происходили от самих императоров. У тэнно Сага (809—823) было 50 детей. Те из них, которые родились не от официальных жён, получали новый титул — минамото-но асон и тем самым лишались статуса принца крови. Этот титул давался и детям последующих императоров Ниммё, Монтоку, Сэйва. Потомкам императора Камму (781—806) жаловали титул тайра-но асон. Дети других тэнно могли получить любой их этих двух титулов. Отсюда и произошли знаменитые дома Тайра и Минамото.

В то время как центральная власть слабела, эти семьи набирали собственные дружины для сбора налогов, поддержания порядка в своих владениях и защиты северных границ от вторжений. Хотя кланы военных аристократов повиновались приказам императорского двора, а размер их земельных владений зависел от его расположения, они постепенно превратились в грозную силу, периодически сражаясь друг с другом.

Чтв 14 Ноя 2013 17:21:57
Мятеж Тайры-но Масакадо
В середине периода Хэйан произошло крупномасштабное выступление против центральной власти — Смута годов Дзёхэй и Тэнгё. Мятеж против власти тэнно подняли Тайра-но Масакадо и Фудзивара-но Сумитомо. Тайра-но Масакадо, закрепившись в области Канто, стал в 939 году именовать себя «новым императором» синно (яп. ?). Это уникальный случай в японской истории: ранее практически ни один из смутьянов и мятежников не претендовал на трон, а скорее позиционировал себя в качестве настоящего защитника интересов престола. Он учредил свой двор в местечке Исии провинции Симоса, самолично стал назначать чиновников и наместников провинций. Масакадо вступил в союз с Фудзиварой-но Сумитомо, который поднял мятеж на западе империи (Масакадо обещал Сумитомо пост кампаку). Фудзивара-но Сумитомо, занимавший пост управителя провинции Иё на острове Сикоку, при поддержке пиратов Внутреннего Японского моря захватил резиденцию наместника на острове Кюсю (Дадзайфу). В 940—941 годах мятеж Масакадо удалось подавить лояльным тэнно войскам во главе с Тайрой-но Садамори и Фудзиварой-но Хидэсато. Сумитомо был разгромлен Минамотой-но Цунэтомо, основателем знаменитого клана Сэйва Гэндзи. В японской историографии эти выступления рассматриваются как важное свидетельство роста могущества военных домов (букэ) и начала возвышения сословия буси (воинов). И мятежники, и их победители принадлежали к военным домам, Масакадо же иногда называют «первым самураем»

Чтв 14 Ноя 2013 17:22:41
Внешняя политика. Войны с эмиси
В период Хэйан продолжалась экспансия японцев на север острова Хонсю, которая по-прежнему встречала ожесточённое сопротивление местных племен эмиси. После того как эмиси нанесли армии императора жестокое поражение в битве при Субусэ в 789 году, «главнокомандующим» в войне с «северными варварами» был назначен оказавшийся способным полководцем аристократ Саканоуэ-но Тамурамаро. В 796 году он получил должности муцу-но ками (яп. ?), муцу адзэти (яп. ?) и тиндзю сёгуна (яп. ?), а в 797 году стал сэйи тайсёгуном («великим полководцем, покорителем варваров»). Тамурамаро предпринял несколько успешных походов против эмиси, построил на их землях две крепости Исава-но дзё (яп. ?) и Сива-дзё (яп. ?). Покорённых эмиси называли фусю (яп. ?). В 804 году Фудзивара-но Оцугу обратился к Императору Камму, прося остановить военную компанию против эмиси по той причине, что она тяжким бременем ложится на плечи народа. Император внял увещеваниям сановника, и война была остановлена. Граница между империей и владениями эмиси в IX веке проходила примерно по территории центральных районов современных префектур Иватэ и Акита.

Чтв 14 Ноя 2013 17:22:53
>>57384698
Time's up, bitch.
Пруфы где?

Чтв 14 Ноя 2013 17:23:24
«Двенадцатилетняя война»
В 1051 году на севере Японии в краю Осю началась «двенадцатилетняя война» — конфликт могущественного северного рода Абэ с центральными властями. Этот конфликт в японской историографии называют Осю дзюнинэн кассэн (яп. ?) или дзэнкунэн-но эки (яп. ?). Дом Абэ правил обширными районами провинции Муцу от имени императора, фактически пользуясь значительной автономией от центра. Относительно его происхождения до сих пор идут споры: одни считают, что Абэ были назначены центром руководить покорёнными эмиси, следовательно Абэ — эмиси. Другие полагают, что Абэ — отпрыски знатного столичного рода (тоже Абэ). Третьи уверены, что Абэ — военный дом местного происхождения, поступивший на службу к императорскому двору.

В середине XI века Абэ перестали выплачивать налоги в императорскую казну. В 1051 году наместник провинции Муцу Фудзивара-но Наритоо выступил в поход для усмирения смутьянов, но был наголову ими разбит в битве при Оникирибэ. Тогда императорский двор сделал наместником Муцу Минамото-но Ёриёси, военного аристократа из рода Сэйва Гэндзи. Ёриёси был способным военачальником, но и он не смог добиться быстрого успеха, война оказалась тяжёлой, и в ходе битвы при Киноми он потерпел поражение от Абэ-но Садатоо. И лишь в 1062 году Ёриёси смог переломить ход кампании в свою пользу, заручившись помощью другого могущественного северного рода из провинции Дэва — рода Киёхара, который прислал свои отряды для борьбы с Абэ. Одна за другой пали две твердыни Абэ — Куриягава-но саку (яп. ?) и Убато-но саку (яп. ?). Абэ-но Садатоо был казнён и двенадцатилетняя война завершена. Преобладающей силой на севере Японии стал род Киёхара, вознаграждённый императорским двором за оказанную поддержку. События этой войны описаны в военной повести «Муцу ваки» (яп. ?, сказание о земле Муцу), переведена на русский язык В. Онищенко из университета Тохоку (г. Сэндай, Япония) в 2005 г.

Чтв 14 Ноя 2013 17:23:34
>>57384390
мда

Чтв 14 Ноя 2013 17:24:22
Война Тайра и Минамото

Минамото-но Ёсинака(справа)
С начала XII века происходило постепенное возвышение дома Тайра. Тайра-но Тадамори в 1129 году был назначен двором командующим по усмирению пиратов, в 1139 году он смог совладать с выступлением монахов Кофуку-дзи. Сын Тадамори, Тайра-но Киёмори, сумел упрочить позиции своего рода. В 1156 году, после смерти императора-монаха Тобы, все крупнейшие знатные дома (Фудзивара, Тайра, Минамото) разделились на два лагеря: один выдвинул бывшего императора Сутоку (сына Тобы) на роль наследника, другой — брата Сутоку — Госиракаву (сына Тобы от другой жены).

Началась «Смута Хогэн». Внутри родов Фудзивара, Тайра и Минамото не было единства: одни представители этих кланов поддерживали Сутоку, другие Госиракаву. Так Минамото-но Ёситомо и Тайра-но Киёмори помогли Госиракаве стать тэнно. По итогам войны клан Тайра упрочил своё положение и стал доминировать при дворе. Второй этап борьбы за власть — Смута Хэйдзи (1159—1160 гг.) Тогда недовольные засильем рода Тайра Минамото-но Ёситомо вместе с Фудзивара-но Нобуёри выступили против Киёмори, но были разбиты. В 1167 году Киёмори занял должность великого министра (дадзё дайдзин). Ближайшие родственники Киёмори получили высокие ранги и должности при дворе, клан Тайра получил в свои руки огромное количество вотчин (сёэн). В 1178 году дочь Киёмори, ставшая ранее супругой тэнно, родила ему сына (будущего императора Антоку) и Киёмори сделался регентом (сэссё). Между тем, Хэйкэ стали пренебрежительно относиться к прежней знати.

Чтв 14 Ноя 2013 17:25:09
Третий этап борьбы за власть, который привёл к падению власти Хэйкэ и реваншу Гэндзи, начался в 1180 году. Шестилетний период внутренних междоусобиц, борьбы между родами Тайра и Минамото именуют «Смутой годов Дзисё и Дзюэй» (1180—1185). К борьбе с Тайра первым призвал принц Мотихито, который счёл себя несправедливо обойдённым при восшествии на трон императора Антоку (внука Киёмори). Он, получив поддержку Минамото-но Ёримасы, разослал в провинции указ о низложении императора Антоку и об усмирении Тайра. Вскоре Мотихито погиб вместе со своими сторонниками в битве с карательной армией Тайра.

Тем временем сосланный в Идзу Минамото-но Ёритомо поднял восстание против Тайра. Сначала он потерпел поражение в битве при Исибасияма, но затем он быстро восстановил силы и перешёл в наступление, разгромив карательный корпус Хэйкэ в сражении на реке Фудзи. После этого боевые действия возглавляли его кузен Минамото-но Ёсинака и младший брат Минамото-но Ёсицунэ. В 1181 году глава рода Тайра, Киёмори, скончался от лихорадки.

В шестом свитке «Повести о доме Тайра» (часть седьмая) о смерти Киёмори говорится так: «Был Киёмори могуч и властен, по всей стране гремело его грозное имя, и все же, в одночасье в дым обратившись, рассеялся он в небесах над столицей. Лишь кости недолгое время еще оставались, но вскоре прибрежный песок, играя, засыпал их, и кости, смешавшись с землею, рассыпались прахом». Эта смерть нанесла огромный удар клану. В битве на перевале Курикара Ёсинака разбил силы Тайра, а в 1183 году изгнал Тайра из столицы, но затем, по приказу Ёритомо был разбит армией под началом Ёсицунэ и Минамото-но Нориёри и погиб. Ёсинака рассматривается многими историками не как подчиненный Ёритомо военный вождь, а как один из претендентов на власть над всей Японией.

После этого Ёсицунэ одержал блестящие победы в битвах при Ити-но тани, Ясиме и окончательно разбил Тайра в 1185 году в морском сражении при Дан-но-ура. Однако Ёритомо счел Ёсицунэ соперником в борьбе за власть и в конце концов в 1189 году погубил брата, бежавшего во владения «северных Фудзивара». Сделав резиденцией хорошо укрепленный прибрежный город Камакуру, в 1192 году Ёритомо получил титул «Сэ-и-Тай сёгуна» («Великий воевода покоряющий дикарей»), положив начало семи векам военной диктатуры.

Чтв 14 Ноя 2013 17:26:05
В конце Х века Императорский дворец перестал быть местом политических действий, он стал центром процветания культуры. Его покои были украшены произведениями искусств лучших мастеров. Часто устраивались празднества, на которые приглашались самые лучшие поэты того времени, проводились музыкальные и поэтические турниры, различные игры. Многие игры были заимствованны из Китая и требовали великолепного знания китайской культуры и поэзии.


пример живописи Ямато-э
Основным учебным заведением для детей аристократов была палата наук, находившаяся в подчинении у Церемониального ведомства. В неё входили 4 отделения: китайской классики, истории и словесности, юриспруденции, математики. Мужчина из знатной семьи должен был наизусть знать основные труды конфуцианских классиков и сочинения китайских историков. Чтобы принимать участие в дворцовых увеселениях, нужно было самому уметь слагать стихи, играть на нескольких музыкальных инструментах и иногда даже уметь расписывать в китайском или японском стиле веер или ширму. Несмотря на огромное влияние буддизма, хэйанское общество ориентировалось больше на стиль, чем на моральные принципы, а добродетельность стояла на втором плане после внешнего вида.

Требования для знатных женщин были проще. Они чаще всего были удалены от непосредственного участия в общественной жизни. Хотя жёны и наложницы императора обладали большим влиянием и угождение им было одним из основных занятий многих придворных.

В Х веке заканчивается процесс переосмысления и усвоения культуры, заимствованной из Китая. В конце IX века началась трёхсотлетняя изоляция Японии. В это время хэйанские аристократы создали неповторимую, собственную культуру, отталкиваясь от культурных традиций Кореи и Китая. В живописи большую популярность завоевал национальный стиль ямато-э, изменился характер архитектуры, в моду вошли старинные народные песни, исполнявшиеся по правилам гагаку.

Чтв 14 Ноя 2013 17:26:36
>>57384390
Если будет трипл, пусть тянка устроит групповуху с любым отписавшимся.

Чтв 14 Ноя 2013 17:27:02
Литература в период Хэйан
Небывалых вершин достигла в эпоху Хэйан японская проза и поэзия[9]. Огромное разнообразие прозаических жанров и высокое поэтическое мастерство делают литературу этого периода частью сокровищницы мировой культуры. Примерно в середине IX века в Японии появляются две слоговые азбуки хирагана и катакана. Их изобретение позволило создать первые повествовательные произведения собственно на японском языке, так называемые моногатари. Кана дала возможность перевести письменность на национальную основу и дала мощный толчок к зарождению японской литературы. Исторические хроники «Нихон сёки» и «Сёку нихонги» писались на китайском. К жанру моногатари относятся, например, «Повесть о старике Такэтори» (Такэтори-моногатари), роман «Повесть о Гэндзи» (Гэндзи-моногатари), принадлежавший кисти писательницы Мурасаки Сикибу. В X—XI веках также были созданы «Повесть о прекрасной Отикубо» (Отикубо-моногатари) и «Повесть о дупле» (Уцухо-моногатари)[10], в XI веке — «Пробуждение в полночь» (Ёру-но нэдзамэ), «Повесть о советнике Хамамацу» (Хамамацу-тюнагон моногатари)[11], «Повесть о Сагоромо» (Сагоромо моногатари) и др. Среди повествований эпохи Хэйан особо выделяют ута-моногатари (поэтико-повествовательный жанр), состоящие как из прозаических текстов, так и стихотворений: Исэ-моногатари, Ямато-моногатари и др.

Чтв 14 Ноя 2013 17:27:36
>>57384390
Сучка

Чтв 14 Ноя 2013 17:27:44
Создание поэтических антологий в эпоху Хэйан считалось делом государственной важности. Императоры покровительствовали талантливым поэтам. При дворе и в кругу аристократии повсеместно устраивались поэтические турниры (утаавасэ), традиция их проведения сохранилась и в XX веке. При этом если всё большую популярность получало сочинение стихов собственно на японском, а не китайском языке. Шедевры японской поэзии дошли до нас в поэтическом сборнике «Кокин вакасю» (или «Кокинсю», «Собрание старых и новых японских песен»), составленном в начале X века по указанию императора Дайго, выдающимся поэтом и филологом Ки-но Цураюки. В начале 30-х годов X века составили (по приказу того же Дайго) новый сборник «Синсэн вакасю» («Вновь составленное собрание японских песен»). По распоряжению тэнно Мураками в середине X века была создана очередная поэтическая антология «Госэн вакасю» («Позднее составленное собрание японских песен»). Среди стихотворцев эпохи Хэйан были не только члены императорского дома, но и представители средней и низшей аристократии (таких было большинство).

Чтв 14 Ноя 2013 17:28:22
Необычайного расцвета в период Хэйан достигла и дневниковая литература. Дневники вели могущественные царедворцы и низкоранговые аристократы, придворные фрейлины и т. д. Кисти Ки-но Цураюки принадлежал «Тоса никки» («Дневник путешествия из Тоса»), известен также дневник придворной дамы Митицуна-но Хаха «Кагэро-никки (англ.)» («Дневник эфемерной жизни», X век), дневник Мурасаки Сикибу и др. Многие дневники всё же писались на китайском языке, прежде всего такие записи вели могущественные сановники (Фудзивара-но Митинага и др.). С появлением «Макура-но соси» («Записки у изголовья» писательницы Сэй-сёнагон) возник новый прозаический жанр в литературе Японии — дзуйхицу («вслед за кистью»).

В IX веке были написаны пять исторических хроник, составленных после «Нихон сёки»: «Сёку Нихонги» («Продолжение Анналов Японии», 797 год), «Нихон коки» («Последующие анналы Японии», 840 год), «Сёку Нихон коки» («Продолжение последующих анналов Японии», 869 год), «Нихон Монтоку тэнно дзицуроку» («Подлинные записи о царствовании японского императора Монтоку», 879 год), «Нихон сандай дзицуроку» («Подлинные записи о трех царствованиях в Японии», 901 год)[12].

Чтв 14 Ноя 2013 17:28:42
>>57384390
До ккому ты нужна? Иди нафиг.

Чтв 14 Ноя 2013 17:29:23
В IX веке в Японии появились сразу две новые буддийские школы: Тэндай и Сингон.

Тэндай

Статуя Сайтё в храме Хосякудзан Нофуку-дзи (яп. ?) в Кобэ
Школу Тэндай основал монах Сайтё после путешествия в Китай. В Китае он побывал на горе Тяньтай (по-японски — гора Тэндай, «небесная терраса»). Там ему открылась «Сутра Лотоса», которая обобщала учение Будды и перечисляла необходимое для спасения:

все живые существа содержат в себе свет и частичку природы Будды и могут достичь спасения;
Будды и бодхисаттвы постоянно трудятся над тем, чтобы помогать делу спасения;
философия и медитация подобны двум крыльям спасения, необходимым для полёта.
Сайтё основал монастырь Энряку-дзи к северо-востоку от Киото на горе Хиэй. Преемник Сайтё углубил эзотерическую сторону учения, а монастырь Энряку-дзи продолжил расширяться: к XII веку он стал очень богатым и насчитывал 3000 зданий и обширные земельные владения, также монастырь имел собственную армию воинственных монахов, чья сила опрокинула тот самый двор, который когда-то заботился о создании монастыря.

Чтв 14 Ноя 2013 17:29:41
>>57385665
>665
ЕБАТЬ ТЫ ЛОХ

Чтв 14 Ноя 2013 17:30:21
>>57384390
Очень хорошая попытка.

Чтв 14 Ноя 2013 17:30:21
Сингон
Школа Сингон («Истинное слово») — буддийская школа, ныне насчитывающая порядка 12 000 000 последователей и 12 000 храмов, разделяющихся на 47 маленьких школ. Основателем школы является Кукай, также его называют Кобо Дайси (Великий Учитель Кобо).


Кукай
Кукай, как и Сайтё, тоже в 804 году посетил Китай. Там он прибыл в Чанъань, где его как своего блудного сына приветствовал знаменитый мастер Хуэйго (по-японски Кэйка или Эка), у которого он стал любимым учеником.

В общем виде учение Сингон можно суммировать следующим образом:

в сердце каждого лежит трансцендентность Будды Вайрочаны (по-японси Дайнити Нерай), которая явлена в центре мандалы мира Чрева и Алмазной мандалы, используемых в искусстве Сингон для репрезентации космоса;
всякая реальность есть лишь эманация Дайнити, а все Будды и бодхисаттвы — лишь его манифестация;
постичь имманентность Дайнити означает понять возможность достижения телом состояния Будды.
Чтобы помочь верующему достичь реализации имманентности Дайнити, Сингон предписывает соблюдать три ритуальные практики:

медитация (самадхи) на две мандалы, которые иллюстрируют переход Дайнити в иные формы бытия;
повторение тайных «слов истины» (мантра; сингон), в которых заключается сущность сутр — оригинальных текстов учения Будды;
использование ритуальных жестов (мудра) для сотворения ритуала.
В 816 году Кукай основал монастырь Конгобу-дзи, на горе Койа вблизи Осаки.

Чтв 14 Ноя 2013 17:31:13
Чистая Земля

Гигантская статуя Будды Амиды (Дайбуцу). Котоку-ин, Камакура, Япония
Буддийская традиция «Чистой Земли» пришла в Японию вместе с Хонэном, который обучался в секте Тэндай, но разочаровался в элитаризме Энрякудзи.

Эта школа исповедует веру в Амиду, Будду Западного Рая (по японски — Дзёдо). Культ Амиды был известен в Японии еще до школ Тэндай и Сингон, но на протяжении столетий ограничивался узким кругом посвящённых. Массовое распространение началось в Х веке. Монахи, распространявшие его, проповедовали произношение слов «Нами Амида Буцу» (аббревиатура нэмбуцу) — «Я принимаю убеждение Будды Амиды».

Так как буддийская доктрина «маппо» (конца законов) учила, что настанет эпоха хаоса, когда спасение благодаря собственным усилиям и добродетелям станет невозможным, а в XII веке пришедшие к власти самураи учинили беспорядки, дезориентированные бедняки приняли это время именно за эпоху хаоса и кинулись исповедовать «Нэмбуцу». Последователь «Чистой земли» Синран говорил, что для спасения необходимо всего один единственный раз произнести «Нэмбуцу» с искренностью. Последователи Синрана сформировали доминирующую группу в рамках традиции Амиды, школу Истинной Чистой Земли (Дзёдо Синсю), чья основная резиденция находится в месте погребения пепла Синрана — в храме Первой Клятвы в Хонгандзи.

Чтв 14 Ноя 2013 17:32:55
>>57385778
НУ СУКА БЛЯТЬ НЕ ЧЕСТНО

Чтв 14 Ноя 2013 17:35:08

Чтв 14 Ноя 2013 17:35:16
>>57384390
Насри себе на лицо, шмара.

Чтв 14 Ноя 2013 17:35:17
>>57384390
Задрот, омежка, девственник, бородат, мне 35, сижу у мамки на пенсии, играю в игры, друзей и девушек нет, не было и не будет, люблю двач и жду любви, готов лизать писечку всегда, даже во время месячных, буду твоим рабом, разрешу отстрапонить, немного толстоват - 110 / 170, но это поправимо, не люблю малолеток и олтфаг.
Приедешь?

Чтв 14 Ноя 2013 17:35:59

Чтв 14 Ноя 2013 17:38:21
http://ru.m.wiktionary.org/wiki/triple

Чтв 14 Ноя 2013 17:39:07
>>57384390
Пиши на почту
z3qq4@qip.ru

Чтв 14 Ноя 2013 17:39:47
>>57386000
>>57386001

СУКАААААААААААААААА
РАЗНИЦА В 1 МЕССАГУ!

Чтв 14 Ноя 2013 17:40:26
Какая несусветная глупость.

Чтв 14 Ноя 2013 17:40:42
>>57386000
Теперь ты поймешь, что тебя наебали)

Чтв 14 Ноя 2013 17:41:55
>>57386026 БА-БАХ

Чтв 14 Ноя 2013 17:42:22
>>57384849
Съеби. Не более.

Чтв 14 Ноя 2013 17:42:59
>>57386000
Пищи писечку милый :3

Чтв 14 Ноя 2013 17:44:27
Интересно было бы посмотреть, кто поведётся на эту толстоту. Алсо, тут же, на нулевой, висит подобный тред с подобной шлюхой, но из ДС-2. Что это за новый говнофорс?

Чтв 14 Ноя 2013 17:44:43
Я обречен на успех сука

antuan_triplovsky@mail.ru

Чтв 14 Ноя 2013 17:44:47
>>57386054
Да я весной в подобном участвовал. Собрал два трипла в одном треде, а "тян" слилась после переписки. Релейтед.
>>57386133
В поле "email" того поста адрес есть. Пиши туда, напишу аську.

Чтв 14 Ноя 2013 17:45:53
Двадцать девятое правительство Израиля было сформировано Ариэлем Шароном 7 марта 2001 года, после его победы над Эхудом Бараком на внеочередных выборах премьер-министра в феврале того же года. Это был первый, и до настоящего времени единственный прецедент, когда выборы премьер-министра были проведены без одновременных выборов в Кнессет, и одним из первых актов нового правительства стала отмена закона о раздельных выборах в Кнессет и премьер-министра[1].

Несмотря на личный успех Шарона на выборах премьер-министра, его блок «Ликуд» не был самой большой партией в Кнессете, что привело к формированию коалиционного правительства, в которое вошли блок «Единый Израиль» (состоящий из партий «Авода» и «Меймад» и бывший крупнейшей фракцией в кнессете), ШАС, Партия центра, МАФДАЛ, «Яхадут ха-Тора», «Исраэль ба-Алия», «Ихуд леуми», «Новый путь» и «Гешер»[2]. Фракция ШАС вышла из правительства 23 мая 2002 года, но вернулась 3 июня, в то время как фракция «Единый Израиль» вышла из правительства 2 ноября 2002 года.

Правительство первоначально состояло из 26 министров и 15 заместителей министров, что делает его крупнейшим в израильской политической истории, в результате чего в здании Кнессета было установлено новое электронное табло стоимостью 10 тысяч долларов[1]. В течение срока работы правительства в нём было четыре вице-премьера и восемь министров без портфеля, таким образом общее число министров выросло до 29[2]. Салах Тариф, друз по национальности, входил в правительство в качестве министра без портфеля, это был первый прецедент появления в правительстве Израиля министра нееврейской национальности (ранее в него входили арабы, но на должности заместителей министров)[3].

Двадцать девятое правительство находилось у власти до формирования Шароном тридцатого правительства Израиля 28 февраля 2003 года, после победы блока «Ликуд» на парламентских выборах 2003 года.

Чтв 14 Ноя 2013 17:47:16
«Яхадут ха-Тора» представляет собой блок двух ультраортодоксальных партий, Агудат Исраэль и Дегель ха-Тора, которые впервые представили общий список на выборах в Кнессет в 1992 году, и заняли 4 места в кнессете. На выборах 1999 года «Яхадут ха-Тора» получила пять мест в кнессете. «Яхадут ха-Тора» старается сохранить статус-кво в отношении вопросов религии и государства в Израиле.[1]На основе платформы партий их задачей является решать в духе Торы и заповедей любой вопрос, стоящий на повестке дня в жизни народа Израиля. Партия представляет ортодоксальную общину ашкеназских евреев и стремится поддерживать ее интересы в экономическом и законодательном плане, а также предотвращать нападки и дискриминацию религиозных евреев в Израиле.

Духовными лидерами Дегель ха-Тора являются литовские раввины — Йосеф Шалом Эльяшив (умер в июле 2012 года) и Аарон Йеуда Лейб Штейнман. Духовные лидеры Агудат Исраэль — Ребе из Гур, Яаков Арье Альтер. Ребе из Вижниц, Белз и других хасидских дворов. Высшим органом Яхадут ха-Тора является Совет мудрецов Торы.

Чтв 14 Ноя 2013 17:48:14
>>57386188
Как хочешь няша, тогда я выберу другого трипла, целую зай:3

Чтв 14 Ноя 2013 17:48:58
>>57384390
y.o.b.a@list.ru
Покормил

Чтв 14 Ноя 2013 17:49:05
>>57386133
Supermachoxxx@yandex.ru

Чтв 14 Ноя 2013 17:49:44
>>57386296
Сажи

Чтв 14 Ноя 2013 17:49:44
Приезжай ко мне я тебя на кукан посажу свой, покатаемся на хуе, трипл врать не будет бля буду, просто Абу хочет чтобы он выебал и подделывает коды, приезжай я тебя выебу

Чтв 14 Ноя 2013 17:49:45
>>57386296

моя попытка номер хуй знает

Чтв 14 Ноя 2013 17:50:13
Организация была основана в 2000 г. раввином Ицхаком Зильбером. В 2004 г., после смерти раввина, «Толдот Йешурун» возглавил его сын Бенцион Зильбер, с благословения ашкеназских раввинов р. Йосефа-Шалома Эльяшива и р. Аарона-Лейба Штейнмана.
Раввин Аарон-Лейб Штейнман выступает на одном из мероприятий «Толдот Йешурун»

Еще до формальной регистрации «Толдот Йешурун» раввин Ашер Кушнир и дочь раввина Ицхака Зильбера Хава Куперман проводили уроки для мужчин и женщин, интересующихся иудаизмом. На базе этих уроков после создания организации в 2000 г. была открыта вечерняя ешива, модель функционирования которой позже переняли другие филиалы и организации как в Израиле, так и в диаспоре.

В январе 2004 г. Министерство финансов Израиля и налоговое ведомство при комиссии Кнессета признали «Толдот Йешурун» общественной организацией с правом на освобождение от налогов, предоставляющееся ее спонсорам. Документ об этом подписал лично Биньямин Нетаньяху[источник не указан 1044 дня], в настоящее время — премьер министр Израиля.

На сегодняшний день организация объединяет усилия около 350 русскоязычных раввинов и преподавателей иудаизма. По разным данным, она насчитывает 70 филиалов по всему Израилю.

С самого начала «Толдот Йешурун» приветствовал федеральное функционирование своих филиалов. Многие из них впоследствии превратились в самостоятельные русскоязычные религиозные организации, являясь независимыми финансовыми структурами.

Чтв 14 Ноя 2013 17:51:05
>>57386296
Ну тогда меня возьми
z3qq4@qip.ru

Чтв 14 Ноя 2013 17:51:18
Танах содержит 24 книги. Состав книг идентичен Ветхому Завету, но отличается порядком расположения книг. Впрочем, Вавилонский Талмуд указывает порядок, отличный от заведённого ныне. Католический и православный каноны Ветхого Завета могут включать в себя дополнительные книги Септуагинты, отсутствующие в Танахе.

Еврейский канон подразделяется на три части в соответствии с жанром и временем написания тех или иных книг.

Закон, или Тора, включающая Пятикнижие Моисеево
Пророки, или Невиим, включающие, кроме пророческих, некоторые книги, которые сегодня принято считать историческими хрониками.

Невиим подразделяются, в свою очередь, на два раздела.

«Ранние пророки»: книги Иисуса Навина, Судей, 1 и 2 Самуила (1 и 2 Царств) и 1 и 2 Царей (3 и 4 Царств)
«Поздние пророки», включающие 3 книги «больших пророков» (Исаии, Иеремии и Иезекииля) и 12 «малых пророков». В рукописях «малые пророки» составляли один свиток и считались одной книгой.
Писания, или Ктувим, включающие произведения мудрецов Израиля и молитвенную поэзию.

В составе Ктувим выделялся сборник «пяти свитков», включающий книги Песнь песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст и Есфирь, собранные в соответствии с годичным кругом чтений в синагоге.

Деление Танаха на три части засвидетельствовано многими древними авторами на рубеже нашей эры. Упоминание о «законе, пророках и остальных книгах» Сир.1:2) мы обнаруживаем в книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, написанной около 190 г. до н. э. Три раздела Танаха называют также Филон Александрийский (около 20 г. до н. э. — ок. 50 г. н. э.) и Иосиф Флавий (37 г. н. э. — ?).

Многие древние авторы насчитывают в Танахе 24 книги. Еврейская традиция подсчёта объединяет 12 малых пророков в одну книгу, а также рассматривает пары Самуила 1, 2, Царей 1, 2 и Хроники 1, 2 за одну книгу. Также объединяются в одну книгу Эзра и Нехемья. Кроме того, иногда условно объединяют пары книг Судей и Рут, Иеремии и Эйха, так что общее число книг Танаха приравнивается к 22 по числу букв еврейского алфавита. В христианской традиции каждая из этих книг рассматривается как отдельная, таким образом говорится о 39 книгах Ветхого Завета.

Чтв 14 Ноя 2013 17:51:51
буду роллить покемонкейджем

Чтв 14 Ноя 2013 17:51:54
>>57384390
Я так просто не сдамся
z3qq4@qip.ru

Чтв 14 Ноя 2013 17:51:56
Александрийский канон Ветхого Завета (Септуагинта) был принят на рубеже нашей эры у евреев Александрии и лёг в основу христианского канона Ветхого Завета (это касается как текста, так и состава и рубрикации книг). Он заметно отличается от Танаха как по составу книг, так и по их расположению и отдельным текстам. Необходимо иметь в виду, что текстуально александрийский канон основан на иной, не протомасоретской версии оригинального текста.

После разрушения Второго Храма александрийский канон не был принят иудаизмом и сохранился только в списках христианского происхождения.

Структурно александрийский канон отличается тем, что книги Невиим и Ктувим перераспределены между разделами в соответствии с иным, чем в Танахе, представлением о жанрах. Это 39 книг, которые представляют собой следующие разделы:

Пятикнижие (Тора) (Быт-Втор)
Исторические книги (Нав-Есф)
Учительные (поэтические) книги (Иов-Песн)
Пророческие книги (Ис-Мал)

Кроме того, добавлены к канону целиком или существенно текстуально дополнены ряд книг. Так, 2 Пар включает часто употребляемую в восточнохристианском богослужении молитву Манассии (2 Пар. 36:24 слл), существенно дополнены книги Есфири и пророка Даниила. Целиком отсутствуют в еврейской Библии книги Товита и Иудифи, Премудрости Соломоновой и Премудрости Иисуса, сына Сирахова, пророка Варуха и Послание Иеремии, а также 2 книги Ездры. Некоторые списки Септуагинты включают также 1 и 2 книги Маккавейские.

Чтв 14 Ноя 2013 17:52:13
>>57384390
Я хочу, няш

Чтв 14 Ноя 2013 17:52:32
>>57384390
Давай же!
z3qq4@qip.ru

Чтв 14 Ноя 2013 17:52:41
Мнемоника (греч. — искусство запоминания), мнемотехника — совокупность специальных приёмов и способов, облегчающих запоминание нужной информации и увеличивающих объём памяти путём образования ассоциаций (связей). Замена абстрактных объектов и фактов на понятия и представления, имеющие визуальное, аудиальное или кинестетическое представление, связывание объектов с уже имеющейся информацией в памяти различных типов для упрощения запоминания.

Также термин «мнемоника» (аналог пиктограммы) употребляется как обозначение визуализации (в виде изображения, набора символов либо предметов) некоего объекта, субъекта либо явления, достаточно полно описывающей его и облегчающей его запоминание или идентификацию.

Техника мнемоника облегчает запоминание, но лишь в отдельных случаях (там, где придуманные искусственные ассоциации закрепляются при запоминании легко и быстро). Однако в некоторых случаях неверное применение мнемоники может оказать и прямой вред, при подмене осмысленного (логического) запоминания механическим заучиванием.

Слова с неизвестным, абстрактным значением запомнить большинству людей сложно. Если такое слово «зазубрить», то оно исчезает из памяти через несколько дней. Для прочного и одновременно лёгкого запоминания следует наполнить слово содержанием (методы мнемотехники) — чем-то, что связано с конкретными яркими зрительными, звуковыми образами, с сильными ощущениями.

Мнемотехника (определение в новых современных системах запоминания) — система «внутреннего письма», основанная на непосредственной записи в мозг связей между зрительными образами, обозначающими значимые элементы запоминаемой информации. Мнемоническое запоминание состоит из четырёх этапов: кодирование в образы, запоминание (соединение двух образов), запоминание последовательности, закрепление в памяти.

Мнемотехника применяется для запоминания незапоминаемой информации. Например, когда нужно запомнить последовательность двухсот цифр, список из 50-100 телефонных номеров, хронологическую таблицу, план-конспект речи, сборник анекдотов, новые иностранные слова, грамматические правила и т. п. Методы мнемотехники позволяют абсолютно точно воспроизводить последовательность информации. Так, ряд чисел может быть воспроизведён мнемонистом как в прямом, так и в обратном порядке.

Технический арсенал современной мнемотехники состоит из набора унифицированных приёмов запоминания, позволяющих запоминать разные сведения однотипно. Основной способ запоминания — приём образования ассоциации (связка образов, кодирующих элементы запоминаемой информации).

Мнемоника позволяет запоминать информацию с однократного восприятия каждого элемента. Например, 100 случайных слов (чисел) можно запомнить последовательно с интервалом в среднем в 6 секунд.

При заучивании учебных дисциплин (физика, биология и т. п.) мнемотехника обеспечивает очень глубокое понимание материала, поскольку методы запоминания предписывают создавать в воображении яркие образные иллюстрации для понятий и определений.

В современной трактовке мнемоника обозначает всю совокупность приемов и методов запоминания информации, применяемых в той или иной системе, а термин мнемотехника трактуется как практическое применение методов, определённых в данной конкретной мнемонике.

Основные приёмы:

Образование смысловых фраз из начальных букв запоминаемой информации
Рифмизация
Запоминание длинных терминов или иностранных слов с помощью созвучных
Нахождение ярких необычных ассоциаций (картинки, фразы), которые соединяются с запоминаемой информацией
Метод Цицерона на пространственное воображение
Метод Айвазовского основан на тренировке зрительной памяти
Методы запоминания цифр:
закономерности
знакомые числа

Чтв 14 Ноя 2013 17:52:48
>>57386327
написал же мыльце

Чтв 14 Ноя 2013 17:53:13
Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать.

Запоминание в мнемонике основано на свойстве памяти очень быстро запоминать связь между одновременно воспринимаемыми образами (или, что то же самое, связь между образами, созданную в воображении). Основной метод мнемоники можно посмотреть на иллюстрациях запоминания исторических дат (мнемокарточки). Ваш мозг быстро запоминает картинки, но чтобы прочитать по картинкам (в воображении) исторические даты, нужно уметь расшифровывать эти картинки. Кодирование чисел в зрительные образы осуществляется при помощи буквенно-цифрового кода (1-гж, 2-дт, 3-кх, 4-чщ, 5-пб, 6-шл, 7-сз, 8-вф, 9-рц, 0-нм). Так, если вы вспоминаете образ «спутник» (символизирует запуск первого искусственного спутника Земли) и видите на частях спутника образы «Чай», «лед», «аРБуЗ», вам нужно назвать образы словами и выделить в словах значимые согласные буквы: Чай — Чщ — 4; лед — символ октября; аРБуЗ — Рц пБ сЗ — (1)957 (единичку не запоминаем специально)[1].

Техника запоминания исторических дат — одна из наиболее простых в мнемотехнике. Для чтения картинок из своего воображения достаточно вспоминать картинки приблизительно. Если вы можете прочитать точную дату по припоминаемой ассоциации (спутник — чай, лед, арбуз), значит, вы вспоминаете образы достаточно четко. Обратите внимание, что ваша память не воспроизводит написание слов или чисел, но хорошо воспроизводит образы и звучание слов и фраз. Например, вы не видите написание буквами «Капитолийская волчица» — символ Рима, но когда вспоминаете её зрительный образ, вы легко можете вспомнить его название без специального запоминания. Таким образом, мнемоника активно использует свойство нашей памяти быстро связывать с образами слова и короткие фразы (в виде звуков речи, но не в виде букв и цифр).

Техника запоминания исторических дат обеспечивает пожизненное запоминание. Но информация каждый раз вспоминается в виде картинки, ассоциации (общий вид карточки, невидимая шпаргалка), читается из воображения точно так, как вы читаете образы, видимые на карточке на экране.

Методы кодирования чисел в зрительные образы — достаточно сложные. Поэтому в современной мнемонике даётся заранее составленный справочник образных кодов чисел, выполненный в виде фотографий на карточках.

Иллюстрированная система образных кодов, существующая в настоящее время только в русскоязычной мнемонике, является одним из основных методов запоминания, наряду с «ударным методом» — приемом образования искусственной ассоциации (связь нескольких образов в частями одного образа).

При использовании одинаковых образов для чисел, названий месяцев и других часто повторяющихся элементов информации, возможен быстрый поиск в памяти информации с одинаковыми элементами. Например, элемент «лед» — октябрь. Если представить образ «лед», память покажет все картинки, в которых есть этот образ: 12 октября 1492 г. — открытие Америки Колумбом; 14 октября 1066 г. — битва при Гастингсе; 4 октября 1957 года — запуск первого ИСЗ… В мнемотехнике описываются и другие интересные эффекты памяти. Например, образы можно перезаписывать в памяти. Если вы запомнили дату с ошибкой, её можно перезаписать. Для этого на тот же центральный образ (спутник), на те же его части нужно запомнить другие образы. Старые образы будут затерты.

Объём запоминания с помощью мнемоники ограничен достаточно низкой скоростью запоминания (в среднем 6 секунд на запись в память одной связи). Мнемоническое запоминание похоже на образное конспектирование: запоминается самое важное и в виде зрительных образов. Мнемоника вполне может заменить традиционные бумажные шпаргалки. Но в отличие от них, мнемонические «шпаргалки» — невидимые, и могут сохраняться в памяти пожизненно.

Чтв 14 Ноя 2013 17:53:33
Используются различные внешние структурирующие приёмы, позволяющие активизировать зрительную память. Может использоваться для запоминания стихотворений, опорного плана, последовательности действий и т. п. Такие приемы особо эффективны для людей с доминированием зрительной памяти над другими видами памяти.

Многим знакома ситуация, когда возникала проблема получить связанные с каким-нибудь зрительным образом некие недавно образованные ассоциации, связи. Например, вспомнить фамилию человека. Если фамилия как-то помечалась (особенно, если как-то запоминательно — с какими-либо значимыми, примечательными событиями, эпизодами, дизайнами и т. п.), то достаточно взглянуть на место записи (например, классный журнал), как нужная фамилия сразу вспоминается. Но если известно, что такого «костыля» для мозга под рукой может не оказаться, лучше сделать его заранее «искусственно». Уж он всегда будет «под рукой».

Приём Смысловой рисунок: создаётся «зрительный каркас (скелет, план)», по которому можно «прогуливаться» в произвольном порядке и с произвольной точки.

Примеры:

Запоминание стихотворения
Каждая строка (либо несколько строк) обозначается (кодируется) своим поясняющим шаблоном-«иероглифом» (графическим символом, схематическим рисунком). Для кодирования процесса/объекта (смысла) используются стандартные либо самостоятельно придуманные ассоциативные символы (лучше запоминаются первые возникшие ассоциации, связанные с запоминаемым объектом). Расположение кодирующих символов — обычно последовательно слева направо либо сверху вниз. При ручной прорисовке символов активизируется также и моторная память, что увеличивает запоминание. Схематические рисунки лучше «помещать» по хорошо известному пути (использование памяти запоминания местности, её объектов и рельефа), например, пути домой («развешивать», «прибивать», «вкапывать», ставить за угол и т. п.). После расстановки всех таких «иероглифов» достаточно мысленно «идти» по этой дороге и «считывать» расставленные рисунки-знаки. «Закодированная» в них ситуация должна ассоциативно всплывать в памяти.

Запоминание ответов сервера: для запоминания частей первой строки ответа сервера (значений кодов состояния) с 400 по 417[2]

Чтв 14 Ноя 2013 17:53:54
>>57386465
МОАР фоточек где видно ее лапки

Чтв 14 Ноя 2013 17:55:30
Используются различные внешние структурирующие приёмы, позволяющие активизировать звуковую память

Напев. Использование аудиопамяти, кодирование абстрактной информации звуком (напевом)

Примеры:

Для запоминания морзянки: · (ай-даа = А, А); · · · (баа-ки-те-кут = Б, В); · (ви-даа-лаа = В, W)

Рифма

Примеры:

Сто фамилий — рифмованный список китайских фамилий. Последовательность фамилий не отражает их реальную распространённость, а подобрана в соответствии с рифмой, лёгкостью произношения в составе списка. Наряду с «Тысячесловием» и «Троесловием» составляет тройку самых популярных мнемонических текстов для обучения грамоте и запоминанию иероглифов, сокращённо именуемых «Три, сто, тысяча».

Запоминание числового выражения величины числа пи (~3, 14159265358…) происходит легче, если использовать его стихотворные формы, в которых, например (см. также примеры в разделах ниже):

число букв в каждом слове соответствует очередной цифре числа:

«Это я знаю и помню прекрасно
Пи многие знаки мне лишни, напрасны»

Или когда рифмуются сами цифры:

«Чтобы ПИ запомнить, братцы,
Надо чаще повторять
Три, четырнадцать, пятнадцать
Девять, двадцать шесть и пять»

Другой вариант разбиения:

«Чтобы нам не ошибиться,
Надо правильно прочесть
Три, четырнадцать, пятнадцать
Девяносто два и шесть»

Также можно использовать диалог "Что я знаю о кругах?", предложенный Я. И. Перельманом:

— Что я знаю о кругах? ( 3, 1416).
— Вот и знаю я число, именуемое Пи. – Молодец! ( 3, 1415927).
— Учи и знай в числе известном за цифрой цифру, как удачу примечать ( 3, 14159265359).

Греческий алфавит (частично):

Альфа, бета
Гамма, дельта
Эпсилон
Дзета, эта
Тета, йота
Каппа

Чтв 14 Ноя 2013 17:55:38
Очередной хуипл от покорителя хуиплов.

Чтв 14 Ноя 2013 17:56:06
>>57386554
Срочно!

Чтв 14 Ноя 2013 17:56:40
>>57386584
Пожалуйста!

Чтв 14 Ноя 2013 17:56:53
Вещественное, или действительное число[1] — математическая абстракция, возникшая из потребности измерения геометрических и физических величин окружающего мира, а также проведения таких операций как извлечение корня, вычисление логарифмов, решение алгебраических уравнений[2].
Числовая прямая

Если натуральные числа возникли в процессе счета, рациональные — из потребности оперировать частями целого, то вещественные числа предназначены для измерения непрерывных величин. Таким образом, расширение запаса рассматриваемых чисел привело к множеству вещественных чисел, которое помимо чисел рациональных включает также другие элементы, называемые иррациональными числами.

Наглядно понятие вещественного числа можно представить себе при помощи числовой прямой. Если на прямой выбрать направление, начальную точку и единицу длины для измерения отрезков, то каждому вещественному числу можно поставить в соответствие определённую точку на этой прямой, и обратно, каждая точка будет представлять некоторое, и притом только одно, вещественное число. Вследствие этого соответствия термин числовая прямая обычно употребляется в качестве синонима множества вещественных чисел.

Понятие вещественного числа прошло долгий путь становления. Ещё в Древней Греции в школе Пифагора, которая в основу всего ставила целые числа и их отношения, было открыто существование несоизмеримых величин (несоизмеримость стороны и диагонали квадрата), то есть в современной терминологии — чисел, не являющихся рациональными. Вслед за этим Евдоксом Книдским была предпринята попытка построить общую теорию числа, включавшую несоизмеримые величины. После этого, на протяжении более двух тысяч лет, никто не ощущал необходимости в точном определении понятия вещественного числа, несмотря на постепенное расширение этого понятия[3]. Лишь во второй половине XIX века, когда развитие математического анализа потребовало перестройки его основ на новом, более высоком уровне строгости, в работах К. Вейерштрасса, Р. Дедекинда, Г. Кантора, Э. Гейне, Ш. Мере[3] была создана строгая теория вещественных чисел.

С точки зрения современной математики, множество вещественных чисел — непрерывное упорядоченное поле. Это определение, или эквивалентная система аксиом, в точности определяет понятие вещественного числа в том смысле, что существует только одно, с точностью до изоморфизма, непрерывное упорядоченное поле.

Множество вещественных чисел имеет стандартное обозначение — R («полужирное R»), или \mathbb R (англ. blackboard bold «R») от лат. realis — действительный.

Чтв 14 Ноя 2013 17:57:22
>>57386602
Нужно очень!

Чтв 14 Ноя 2013 17:57:23
По хорошему нужна бумажка с супом и сиськами

Чтв 14 Ноя 2013 17:57:28
Первая развитая числовая система, построенная в Древней Греции, включала только натуральные числа и их отношения (пропорции, в современном понимании — рациональные числа). Однако вскоре выяснилось, что для целей геометрии и астрономии этого недостаточно: например, отношение длины диагонали квадрата к длине его стороны не может быть представлено ни натуральным, ни рациональным числом[4].

Для выхода из положения Евдокс Книдский ввёл, в дополнение к числам, более широкое понятие геометрической величины, то есть длины отрезка, площади или объёма. Теория Евдокса дошла до нас в изложении Евклида («Начала», книга V). По существу, теория Евдокса — это геометрическая модель вещественных чисел. С современной точки зрения, число при таком подходе есть отношение двух однородных величин — например, исследуемой и единичного эталона. Следует, однако, подчеркнуть, что Евдокс остался верен прежней традиции — он не рассматривал такое отношение как число; из-за этого в «Началах» многие теоремы о свойствах чисел затем заново доказываются для величин. Классическая теория Дедекинда для построения вещественных чисел по своим принципам чрезвычайно похожа на изложение Евдокса. Однако модель Евдокса неполна во многих отношениях — например, она не содержит аксиомы непрерывности, нет общей теории арифметических операций для величин или их отношений и др.[5]

Ситуация начала меняться в первые века н. э. Уже Диофант Александрийский, вопреки прежним традициям, рассматривает дроби так же, как и натуральные числа, а в IV книге своей «Арифметики» даже пишет об одном результате: «Число оказывается не рациональным»[6]. После гибели античной науки на передний план выдвинулись индийские и исламские математики, для которых любой результат измерения или вычисления считался числом. Эти взгляды постепенно взяли верх и в средневековой Европе[7], где поначалу разделяли рациональные и иррациональные (буквально: неразумные) числа (их называли также мнимыми, абсурдными, глухими и т. п.). Полное уравнение в правах иррациональных чисел связано с трудами Симона Стевина (конец XVI века), который провозгласил[6]:
« Мы приходим к выводу, что не существует никаких абсурдных, иррациональных, неправильных, необъяснимых или глухих чисел, но что среди чисел существует такое совершенство и согласие, что нам надо размышлять дни и ночи над их удивительной законченностью. »

Он же, с некоторыми оговорками, легализовал отрицательные числа, а также развил теорию и символику десятичных дробей, которые с этого момента начинают вытеснять неудобные шестидесятеричные.

Спустя столетие Ньютон в своей «Универсальной арифметике» (1707) даёт классическое определение (вещественного) числа как отношения результата измерения к единичному эталону[8]:
« Под числом мы понимаем не столько множество единиц, сколько отвлечённое отношение какой-нибудь величины к другой величине того же рода, принятой за единицу. »

Долгое время это прикладное определение считалось достаточным, так что практически важные свойства вещественных чисел и функций не доказывались, а считались интуитивно очевидными (из геометрических или кинематических соображений). Например, считался самоочевидным тот факт, что непрерывная кривая, точки которой расположены по разные стороны от некоторой прямой, пересекает эту прямую. Строгое определение понятия непрерывности также отсутствовало[9]. Как следствие, немало теорем содержали ошибки, нечёткие или чрезмерно широкие формулировки.

Даже после того, как Коши разработал достаточно строгий фундамент анализа, положение не изменилось, поскольку теории вещественных чисел, на которую обязан был опираться анализ, не существовало. Из-за этого Коши сделал немало ошибок, положившись на интуицию там, где она приводила к неверным выводам: например, он полагал, что сумма ряда из непрерывных функций всегда непрерывна.

Чтв 14 Ноя 2013 17:58:02
>>57386632
Вообще срочно нужно!

Чтв 14 Ноя 2013 17:58:02
>>57386634
Но ее, судя по всему, мы не увидим

Чтв 14 Ноя 2013 17:58:12
>>57386627
>>57386634
Хоть кто-то помнит правила.

Чтв 14 Ноя 2013 17:58:44
>>57386657
Няшка, ну позя!

Чтв 14 Ноя 2013 17:59:22
>>57386692
Ну няш!

Чтв 14 Ноя 2013 17:59:34
>>57386667
Один хуй делать нехуй, как бы странно это не звучало

Чтв 14 Ноя 2013 17:59:54
>>57384390
окей, отведаешь говнеца моего, с пруфами

Чтв 14 Ноя 2013 18:00:00
>>57386686
рерол

Чтв 14 Ноя 2013 18:00:12
Ю., лучше бы ты в дс2 поехала

Чтв 14 Ноя 2013 18:00:13
>>57386713
Етить, КАРАСИК ня

Чтв 14 Ноя 2013 18:00:22
>>57386713
Нытик, уходи

Чтв 14 Ноя 2013 18:00:35

Чтв 14 Ноя 2013 18:00:43
Кручу-верчу, наебать хочу.

Чтв 14 Ноя 2013 18:01:03
>>57386751
Карасик, нахуй, ня!

Чтв 14 Ноя 2013 18:01:11

Чтв 14 Ноя 2013 18:01:40
>>57386783

и, как обычно, сектор хуй на барабане

Чтв 14 Ноя 2013 18:01:46
>>57386785
Боздо!

Чтв 14 Ноя 2013 18:02:26
>>57386809
Карасик-Боздо!

Чтв 14 Ноя 2013 18:02:37
Карасик вызывает дабл, посему карасик+карсик-1 должен вызвать трипл

Чтв 14 Ноя 2013 18:02:42
>>57386789
zzmnn@mail.ru

Чтв 14 Ноя 2013 18:03:13
>>57386851

Не взлетел

Чтв 14 Ноя 2013 18:03:13
Непрерывность по Дедекинду

Дадим теперь точную формулировку непрерывности по Дедекинду, применимую к произвольному линейно упорядоченному множеству.

Определение. Пусть \mathsf{L} — линейно упорядоченное множество. Упорядоченнная пара множеств A и A' называется сечением в \mathsf{L}, а сами множества A и A' — соответственно нижним и верхним классами данного сечения, если удовлетворены следующие условия:

1. Классы непусты:

A \neq \varnothing, A' \neq \varnothing

2. Каждая элемент \mathsf{L} принадлежит по крайней мере одному из классов

A \cup A' = \mathsf{L}

3. Каждый элемент нижнего класса меньше любого элемента верхнего класса:

\forall a \in A, \forall a' \in A' \; (a < a')

Сечение мы будем обозначать A A'.

Определение. Линейно упорядоченное множество \mathsf{L} называется непрерывным (по Дедекинду), если каково бы ни было его сечение, либо в нижнем классе сечения существует наибольший элемент, а в верхнем нет наименьшего; либо в верхнем классе существует наименьший элемент, а в нижнем нет наибольшего (такие сечения называются дедекиндовыми).

В качестве примера рассмотрим множество рациональных чисел. Легко видеть, что в нём не может быть скачков: если a — максимальный элемент нижнего класса, b — минимальный элемент верхнего класса, то число (a+b)/2, лежащее посередине между a и b, не может принадлежать ни нижнему, ни верхнему классу, что противоречит определению сечения.

Вместе с тем, в множестве рациональных чисел есть пробелы — как раз на тех местах, где должны находиться иррациональные числа. Рассмотрим, например, сечение A A', определяемое множествами

A = \{x \in \mathbb{Q}: x \leq 0 \or (x > 0 \and x^2 < 2)\}, A' = \{x \in \mathbb{Q}: x > 0 \and x^2 > 2\}

Нетрудно видеть, что это действительно сечение, однако в нижнем классе нет максимального элемента, а в верхнем нет минимального. То есть имеем пробел.
Конструирование иррациональных чисел

Таким образом, совокупность рациональных чисел, в отличие от прямой линии, не является непрерывной: в ней есть пробелы. В свете всего вышеизложенного становится ясно, что для построения множества действительных чисел, элементы которого ассоциируются с точками прямой линии, необходимо заполнить все пустые места, имеющиеся в совокупности рациональных чисел.

Для всякого сечения A A' множества рациональных типа пробел мы присоединяем к совокупности \mathbb{Q} новый элемент (иррациональное число) \alpha, который по определению больше всякого числа a из нижнего класса, и меньше всякого числа a' из верхнего класса. Тем самым мы заполняем пустое место между классами сечения. Мы будем говорить, что сечение A A' определяет иррациональное число \alpha, или же, что иррациональное число \alpha производит сечение A A'.

Объединяя все возможные случаи, мы может сказать, что всякое сечение в области рациональных чисел определяет некоторое рациональное или иррациональное число, которое это сечение производит. Если в одном из классов сечения

Определение. Иррациональным числом называется всякое сечение в множестве рациональных чисел, в нижнем классе которого нет наибольшего элемента, а в верхнем нет наименьшего.

Определение. Множеством вещественных чисел называется объединение множеств рациональных и иррациональных чисел. Всякий элемент множества вещественных чисел называется вещественным числом.

Множество вещественных чисел, как нетрудно видеть, линейно упорядочено по введенному отношению порядка. Принципиальное значение имеет следующий факт.

Теорема. Множество вещественных чисел непрерывно по Дедекинду.

Это предложение не вытекает автоматически из определения иррациональных чисел, которыми заполнялись пробелы в совокупности рациональных. Оно требует доказательства.

Операции сложения и умножения вводятся на множестве вещественных чисел по непрерывности (точно также как и в теории бесконечных десятичных дробей). Именно, суммой двух вещественных чисел \alpha и \beta называется вещественое число \gamma, удовлетворяющее следующему условию:

\forall a, a', b, b' \; (a \leqslant \alpha \leqslant a') \and (b \leqslant \beta \leqslant b') \Rightarrow (a + a' \leqslant \gamma \leqslant b + b')

Из непрерывности вещественных чисел следует, что такое вещественное число \gamma существует и единственно. Кроме того, если \alpha и \beta — рациональные числа, то это определение совпадает с обычным определением суммы двух рациональных чисел. Аналогично вводится умножение и доказываются свойства операций и отношения порядка.

Чтв 14 Ноя 2013 18:03:30
Неспеша проёбываем очередной трипл.

Чтв 14 Ноя 2013 18:03:44
>>57386843

Боздо-Карасик! Помоги мне!

Чтв 14 Ноя 2013 18:03:49
>>57384390
Ты будешь моей!
z3qq4@qip.ru

Чтв 14 Ноя 2013 18:04:30
>>57386897

А вот хуй

Чтв 14 Ноя 2013 18:04:34
>>57386894
БоздоБоздоБоздо!!
КарасикКарасикКарасик!!
Помоги же мне!

Чтв 14 Ноя 2013 18:04:59
Натуральные числа, получаемые при естественном счёте; множество натуральных чисел обозначается \mathbb{N}. То есть \mathbb{N}=\left\{1, 2, 3, ...\right\} (иногда к множеству натуральных чисел также относят ноль, то есть \mathbb{N}=\left\{0, 1, 2, 3, ...\right\}). Натуральные числа замкнуты относительно сложения и умножения (но не вычитания или деления). Сложение и умножение натуральных чисел коммутативны и ассоциативны, а умножение натуральных чисел дистрибутивно относительно сложения и вычитания.

Важным подмножеством натуральных чисел являются простые числа \mathbb{P}. Простое число — это натуральное число, имеющее ровно два различных натуральных делителя: единицу и самого себя. Все остальные натуральные числа, кроме единицы, называются составными. Ряд простых чисел начинается так: 2, 3, 5, 7, 11, 13, 17, ...[2] Любое натуральное число, большее единицы, представимо в виде произведения степеней простых чисел, причём единственным способом с точностью до порядка следования сомножителей. Например, 121968=24·32·7·112.

Целые числа, получаемые объединением натуральных чисел с множеством отрицательных чисел и нулём, обозначаются \mathbb{Z}=\left\{...-2, -1, 0, 1, 2, ...\right\}. Целые числа замкнуты относительно сложения, вычитания и умножения (но не деления).

Рациональные числа — числа, представленные в виде дроби m/n (n0), где m — целое число, а n — натуральное число. Рациональные числа замкнуты уже относительно всех четырёх арифметических действий: сложения, вычитания, умножения и деления (кроме деления на ноль). Для обозначения рациональных чисел используется знак \mathbb{Q} (от лат. quotient).

Действительные (вещественные) числа представляют собой расширение множества рациональных чисел, замкнутое относительно некоторых (важных для математического анализа) операций предельного перехода. Множество вещественных чисел обозначается \mathbb{R}. Его можно рассматривать как пополнение поля рациональных чисел \mathbb{Q} при помощи нормы, являющейся обычной абсолютной величиной. Кроме рациональных чисел, \mathbb{R} включает множество иррациональных чисел \mathbb I, не представимых в виде отношения целых.

Комплексные числа \mathbb{C}, являющиеся расширением множества действительных чисел. Они могут быть записаны в виде z = x + iy, где i — т. н. мнимая единица, для которой выполняется равенство i^2=-1. Комплексные числа используются при решении задач электротехники, гидродинамики, картографии, квантовой механики, теории колебаний, теории хаоса, теории упругости и многих других. Комплексные числа подразделяются на алгебраические и трансцендентные. При этом каждое действительное трансцендентное является иррациональным, а каждое рациональное число — действительным алгебраическим. Более общими (но всё ещё счётными) классами чисел, чем алгебраические, являются периоды, вычислимые и арифметические числа (где каждый последующий класс шире, чем предыдущий).

Для перечисленных множеств чисел справедливо следующее выражение: \mathbb{P}\subset \mathbb{N}\subset \mathbb{Z}\subset \mathbb{Q}\subset \mathbb{R}\subset \mathbb{C}.
1, \;2, \;\ldots Натуральные числа
0, \;1, \;-1, \;\ldots Целые числа
1, \;-1, \;\frac{1}{2}, \;\frac{2}{3}, \;0{, }12, \;\ldots Рациональные числа
1, \;-1, \;\frac{1}{2}, \;0{, }12, \;\pi, \;\sqrt{2}, \;\ldots Вещественные числа
-1, \;\frac{1}{2}, \;0{, }12, \;\pi, \;3i+2, \;e^{i\pi/3}, \;\ldots Комплексные числа
1, \;i, \;j, \;k, \;\pi j-\frac{1}{2}k, \;\dots Кватернионы
Обобщения чисел

Кватернионы представляющие собой разновидность гиперкомплексных чисел. Множество кватернионов обозначается \mathbb{H}. Кватернионы в отличие от комплексных чисел не коммутативны относительно умножения.

В свою очередь октавы \mathbb{O}, являющиеся расширением кватернионов, уже теряют свойство ассоциативности.

В отличие от октав, седенионы \mathbb{S} не обладают свойством альтернативности, но сохраняют свойство степенной ассоциативности.

Для этих множеств обобщённых чисел справедливо следующее выражение: \mathbb{C}\subset \mathbb{H}\subset \mathbb{O}\subset \mathbb{S}

p-адические числа \Q_p можно рассматривать как элементы поля, являющегося пополнением поля рациональных чисел \mathbb{Q} при помощи т. н. p-адического нормирования, аналогично тому, как поле действительных чисел \mathbb{R} определяется как его пополнение при помощи обычной абсолютной величины.

Адели определяются как бесконечные последовательности {a, a2, a3, …ap…}, где a — любое действительное число, а ap — p-адическое, причём все ap, кроме, может быть, конечного их числа, являются целыми p-адическими. Складываются и умножаются адели покомпонентно и образуют кольцо. Поле рациональных чисел вкладывается в это кольцо обычным образом r{r, r, …r, …}. Обратимые элементы этого кольца образуют группу и называются иделями.

Практически важным обобщением числовой системы является интервальная арифметика.

Чтв 14 Ноя 2013 18:05:04

Чтв 14 Ноя 2013 18:05:17
Непрерывность по Дедекинду

Дадим теперь точную формулировку непрерывности по Дедекинду, применимую к произвольному линейно упорядоченному множеству.

Определение. Пусть \mathsf{L} — линейно упорядоченное множество. Упорядоченнная пара множеств A и A' называется сечением в \mathsf{L}, а сами множества A и A' — соответственно нижним и верхним классами данного сечения, если удовлетворены следующие условия:

1. Классы непусты:

A \neq \varnothing, A' \neq \varnothing

2. Каждая элемент \mathsf{L} принадлежит по крайней мере одному из классов

A \cup A' = \mathsf{L}

3. Каждый элемент нижнего класса меньше любого элемента верхнего класса:

\forall a \in A, \forall a' \in A' \; (a < a')

Сечение мы будем обозначать A A'.

Чтв 14 Ноя 2013 18:05:30
>>57384390
МОЕЕЕЕЕЙ!!!!!
z3qq4@qip.ru

Чтв 14 Ноя 2013 18:05:34
>>57386944
И еще раз НЯ!

Чтв 14 Ноя 2013 18:05:58

Чтв 14 Ноя 2013 18:05:58

подробнее см. Прямой код, Дополнительный код (представление числа), Число с плавающей запятой

Для представления натурального числа в памяти компьютера, оно обычно переводится в двоичную систему счисления. Для представления отрицательных чисел часто используется дополнительный код числа, который получается путём прибавления единицы к инвертированному представлению модуля данного отрицательного числа в двоичной системе счисления.

Представление чисел в памяти компьютера имеет ограничения, связанные с ограниченностью объёма памяти, выделяемого под числа. Даже натуральные числа представляют собой математическую идеализацию, ряд натуральных чисел бесконечен. На объём же памяти ЭВМ накладываются физические ограничения. В связи с этим в ЭВМ мы имеем дело не с числами в математическом смысле, а с некоторыми их представлениями, или приближениями. Для представления чисел отводится некоторое определенное число ячеек (обычно двоичных, бит — от BInary digiT) памяти. В случае, если в результате выполнения операции полученное число должно занять больше разрядов, чем отводится в ЭВМ, происходит так называемое переполнение, и должна быть зафиксирована ошибка. Действительные числа обычно представляются в виде чисел с плавающей запятой. При этом лишь некоторые из действительных чисел могут быть представлены в памяти компьютера точным значением, в то время как остальные числа представляются приближёнными значениями. В наиболее распространённом формате число с плавающей запятой представляется в виде последовательности битов, часть из которых кодирует собой мантиссу числа, другая часть — показатель степени, и ещё один бит используется для указания знака числа.


История развития понятия

Понятие числа возникло в глубокой древности из практической потребности людей и развивалось в процессе развития человечества. Область человеческой деятельности расширялась и соответственно, возрастала потребность в количественном описании и исследовании. Сначала понятие числа определялось теми потребностями счёта и измерения, которые возникали в практической деятельности человека, всё более усложняясь. Позже число становится основным понятием математики, и потребности этой науки определяют дальнейшее развитие этого понятия.
Доисторические времена

Считать предметы человек умел ещё в глубокой древности, тогда и возникло понятие натурального числа. На первых ступенях развития понятие отвлечённого числа отсутствовало. В те времена человек мог оценивать количества однородных предметов, называемых одним словом, например "три человека", "три топора". При этом использовались разные слова "один" "два", "три" для понятий "один человек", "два человека", "три человека" и "один топор", "два топора", "три топора". Это показывает анализ языков первобытных народностей. Такие именованные числовые ряды были очень короткими и завершались неиндивидуализированным понятием "много". Разные слова для большого количества предметов разного рода существуют и сейчас, такие, как "толпа", "стадо", "куча". Примитивный счёт предметов заключался «в сопоставлении предметов данной конкретной совокупности с предметами некоторой определённой совокупности, играющей как бы роль эталона»[3], которым у большинства народов являлись пальцы ("счёт на пальцах"). Это подтверждается лингвистическим анализом названий первых чисел. На этой ступени понятие числа становится не зависящим от качества считаемых объектов.

Чтв 14 Ноя 2013 18:06:06
>>57384390
Съеби. Сажи.

Чтв 14 Ноя 2013 18:06:22
>>57386965
Ня!!!!!!

Чтв 14 Ноя 2013 18:06:48
>>57384390
Я настойчивый
z3qq4@qip.ru

Чтв 14 Ноя 2013 18:06:52

Чтв 14 Ноя 2013 18:06:54
Появление письменности

Возможности воспроизведения чисел значительно увеличились с появлением письменности. Первое время числа обозначались чёрточками на материале, служащем для записи, например папирус, глиняные таблички, позже стали применяться другие знаки для больших чисел, о чём ясно свидетельствуют вавилонские клинописные обозначения и сохранившиеся до наших дней "римские цифры". Когда в Индии появилась позиционная система счисления, позволяющая записать любое натуральное число при помощи десяти знаков (цифр), это стало большим достижением человека.

Осознание бесконечности натурального ряда явилось следующим важным шагом в развитии понятия натурального числа. Об этом есть упоминания в трудах Евклида и Архимеда и других памятниках античной математики 3 века до н. э. В "Началах" Евклид устанавливает безграничную продолжаемость ряда простых чисел. Здесь же Евклид определяет число, как “множество, составленное из единиц”[4]. Архимед в книге "Псаммит" описывает принципы для обозначения сколь угодно больших чисел.


Появление арифметики

Со временем начинают применяться действия над числами, сначала сложение и вычитание, позже умножение и деление. В результате длительного развития сложилось представление об отвлечённом характере этих действий, о независимости количественного результата действия от рассматриваемых предметов, о том, что, например, два предмета и три предмета составляют пять предметов независимо от характера этих предметов. Когда стали разрабатывать правила действий, изучать их свойства и создавать методы решения задач, тогда начинает развиться арифметика — наука о числах. Потребность в изучении свойств чисел как таковых проявляется в самом процессе развития арифметики, становятся понятными сложные закономерности и их взаимосвязи, обусловленные наличием действий, выделяются классы чётных и нечётных чисел, простых и составных чисел и так далее. Тогда появляется раздел математики, который сейчас называется теория чисел. Когда было замечено, что натуральные числа могут характеризовать не только количество предметов, но и ещё могут характеризовать порядок предметов, расположенных в ряд, возникает понятие порядкового числа. Вопрос об обосновании понятия натурального числа, столь привычного и простого, долгое время в науке не ставился. Только к середине 19 века под влиянием развития математического анализа и аксиоматического метода в математике, назрела необходимость обоснования понятия количественного натурального числа. Введение в употребление дробных чисел было вызвано потребностью производить измерения и стало исторически первым расширением понятия числа.


Введение отрицательных чисел

В Средние века были введены отрицательные числа, с помощью которых стало легче учитывать долг или убыток. Необходимость введения отрицательных чисел была связана с развитием алгебры как науки, дающей общие способы решения арифметических задач, независимо от их конкретного содержания и исходных числовых данных. Необходимость введения в алгебру отрицательного числа возникает уже при решении задач, сводящихся к линейным уравнениям с одним неизвестным. Отрицательные числа систематически применялись при решении задач ещё в 6—11 веках в Индии и истолковывались примерно так же, как это делается в настоящее время.

После того, как Декарт разработал аналитическую геометрию, позволившую рассматривать корни уравнения как координаты точек пересечения некоторой кривой с осью абсцисс, что окончательно стёрло принципиальное различие между положительными и отрицательными корнями уравнения, отрицательные числа окончательно вошли в употребление в европейской науке.



Чтв 14 Ноя 2013 18:07:07
>>57386992
Айй потерял трипл....

Чтв 14 Ноя 2013 18:07:25
Введение действительных чисел

Ещё в Древней Греции в геометрии было совершено принципиально важное открытие: не всякие точно заданные отрезки соизмеримы, другими словами, не у каждого отрезка длина может быть выражена рациональным числом, например сторона квадрата и его диагональ. В "Началах" Евклида была изложена теория отношений отрезков, учитывающая возможность их несоизмеримости. В Древней Греции умели сравнивать такие отношения по величине, производить над ними арифметические действия в геометрической форме. Хотя греки обращались с такими отношениями, как с числами, они не осознали, что отношение длин несоизмеримых отрезков может рассматриваться как число. Это было сделано в период зарождения современной математики в 17 веке при разработке методов изучения непрерывных процессов и методов приближённых вычислений. И. Ньютон во "Всеобщей арифметике" даёт определение понятия действительного числа: "Под числом мы понимаем не столько множество единиц, сколько отвлечённое отношение какой-нибудь величины к другой величине того же рода, принятой нами за единицу". Позже, в 70 годах 19 века, понятие действительного числа было уточнено на основе анализа понятия непрерывности Р. Дедекиндом, Г. Кантором и К. Вейерштрассом.
Введение комплексных чисел

С развитием алгебры возникла необходимость введения комплексных чисел, хотя недоверие к закономерности пользования ими долго сохранялось и отразилось в сохранившемся до сих пор термине "мнимое" . Уже у итальянских математиков 16 века (Дж. Кардано, Р. Бомбелли), в связи с открытием алгебраического решения уравнений третьей и четвёртой степеней, возникла идея комплексного числа. Дело в том, что даже решение квадратного уравнения, в том случае, если уравнение не имеет действительных корней, приводит к действию извлечения квадратного корня из отрицательного числа. Казалось, что задача, приводящаяся к решению такого квадратного уравнения, не имеет решения. С открытием алгебраического решения уравнений третьей степени обнаружилось, что в том случае, когда все три корня уравнения являются действительными, по ходу вычисления оказывается необходимо выполнить действие извлечения квадратного корня из отрицательных чисел. После установления в конце 18 века геометрического истолкования комплексных чисел в виде точек на плоскости и установления несомненной пользы от введения комплексных чисел в теории алгебраических уравнений, в особенности после знаменитых работ Л. Эйлера и К. Гаусса, комплексные числа были признаны математиками и начали играть существенную роль не только в алгебре, но и в математическом анализе. Значение комплексных чисел особенно возросло в 19 веке в связи с развитием теории функций комплексного переменного.[3]
Число в философии

Философское понимание числа заложили пифагорейцы. Аристотель свидетельствует, что пифагорейцы считали числа «причиной и началом» вещей, а отношения чисел основой всех отношений в мире. Числа придают миру упорядоченность и делают его космосом. Такое отношение к числу было принято Платоном, а позже неоплатониками. Платон при помощи чисел различает подлинное бытиё (то, что существует и мыслится само по себе), и неподлинное бытиё, (то, что существует лишь благодаря другому и познаётся только в отношении). Срединное положение между ними занимает число. Оно придаёт меру и определённость вещам и делает их причастными бытию. Благодаря числу вещи могут быть подвергнуты пересчёту и поэтому они могут быть мыслимы, а не только ощущаемы. Неоплатоники, особенно Ямвлих и Прокл, почитали числа столь высоко, что даже не считали их сущими — устроение мира исходит от числа, хотя и не непосредственно. Числа сверхсущны, пребывают выше Ума, и недоступны знанию. Неоплатоники различают божественные числа (прямую эманацию Единого) и математические числа (составленные из единиц). Последние являются несовершенными подобиями первых. Аристотель, наоборот, приводит целый ряд аргументов, показывающих, что утверждение о самостоятельном существовании чисел приводит к нелепостям. Арифметика выделяет в этих реально сущих вещах только один аспект и рассматривает их с точки зрения их количества. Числа и их свойства являются результатом такого рассмотрения. Кант считал, что явление познано тогда, когда оно сконструировано в соответствии с априорными понятиями — формальными условиями опыта. Число — одно из таких условий. Число задаёт конкретный принцип или схему конструирования. Любой объект является исчислимым и измеряемым, потому что он сконструирован по схеме числа (или величины). Поэтому всякое явление может рассматриваться математикой. Разум воспринимает природу подчинённой числовым закономерностям именно потому, что сам строит её в соответствии с числовыми закономерностями. Так объясняется возможность применения математики в изучении природы. Математические определения, разработанные в 19 веке, были серьёзно пересмотрены в начале 20 века. Это было вызвано не столько математическими, сколько философскими проблемами. Определения, которые были даны Пеано, Дедекиндом или Кантором, и которые используются в математике и в настоящее время, нужно было обосновать с помощью фундаментальных принципов, коренящихся в самой природе знания. Различают три таких философско-математических подхода: логицизм, интуиционизм и формализм. Философскую базу логицизма разработал Рассел. Он полагал, что истинность математических аксиом неочевидна. Истинность обнаруживается сведением к наиболее простым фактам. Отражением таких фактов Рассел считал аксиомы логики, которые он положил в основу определения числа. Важнейшим понятием у него является понятие класса. Натуральное число есть класс всех классов, содержащих элементов. Дробь — это уже не класс, а отношение классов. Интуицист Брауэр имел противоположную точку зрения: логику он считал лишь абстракцией от математики, рассматривал натуральный ряд чисел как базовую интуицию, лежащую в основании всякой мыслительной деятельности. Гильберт, главный представитель формальной школы, видел обоснование математики в построении непротиворечивой аксиоматической базы, в пределах которой можно бы было формально обосновать любое математическое понятие. В разработанной им аксиоматической теории действительных чисел представление о числе лишается всякой глубины и сводится лишь к графическому символу, подставляемому по определённым правилам в формулы теории.[4]

Чтв 14 Ноя 2013 18:07:33
>>57387009
Да ты же уёбок!

Чтв 14 Ноя 2013 18:07:44
trancenda@tandex.ru

Приедешь и поможешь помыть посуду моей жене.

Чтв 14 Ноя 2013 18:07:47
>>57387023
Мой трипл!!!

Чтв 14 Ноя 2013 18:09:21
Краткая история

Термин «миллион» итальянского происхождения и встречается уже в первой печатной арифметике (анонимной), вышедшей в итальянском городе Тревизо в 1478 году, и ещё ранее в нематематической книге путешественника Марко Поло (умер в 1324 году), а в форме «миллио» — уже в рукописи 1250 года.

В рукописи французского математика Шюке (умер около 1500 года), напечатанной в 1880 году, впервые появляются термины «биллион» — 1012, «триллион» — 1018 и дальнейшие; в печатном руководстве биллион в значении 1012 появляется в 1602 году.

Слово «миллиард», имевшее вначале значение 1012, получило значение 109 (тысячи миллионов) в «Арифметике» Траншана (1558) и употреблялось во Франции в XIX веке наравне со словом «биллион». В Германии это слово вошло в употребление лишь после получения от Франции 5 миллиардов контрибуции после франко-прусской войны 1871 года.

Для чтения многозначных чисел анонимная рукопись 1200 года впервые рекомендует разбить цифры на группы по 3 или отмечать группы точками вверху или дугами; это же затем рекомендует Леонардо Пизанский (1228). К этой системе приходят и последующие авторы.
Использование систем наименования чисел в мире:
короткая шкала длинная шкала обе шкалы другие системы

В России первоначально была введена система наименования чисел с длинной шкалой, и, по-видимому, в печатном виде впервые в 1703 году в «Арифметике» Л. Ф. Магницкого. Однако в конце XVIII века, в царствование императора Павла I, вслед за Францией произошёл переход на короткую шкалу. Так, в опубликованном в 1798 году переводе части первой — «Арифметика» — «Курса математики» Этьенна Безу введена система наименования чисел с короткой шкалой, при том, что ещё в опубликованной в 1791 году книге «Арифметика или числовник» Н. Г. Курганова (1725 или 1726—1796) используется длинная шкала.

В дальнейшем выбор системы наименования чисел в России — СССР — РФ не менялся. Однако Франция в 1948 году вернулась к системе с длинной шкалой, поэтому сейчас используемая в России система отличается от французской, хотя и заимствовалась во Франции.
Короткая шкала

В случае короткой шкалы все названия больших чисел строятся так: в начале идёт латинское числительное[1], а в конце к нему добавляется суффикс «-иллион». Исключение составляет название «миллион», которое образовано от латинского существительного mille «тысяча» при помощи увеличительного суффикса «-он» -one). Так получаются числа — миллион, биллион[2], триллион, квадриллион, квинтиллион, секстиллион и т. д. Система наименования чисел с короткой шкалой используется в России, Украине, США, Канаде, Великобритании, Греции и Турции. Количество нулей в числе, записанном по этой системе, определяется по формуле 3·x+3 (где x — латинское числительное).

Чтв 14 Ноя 2013 18:09:36
>>57387040
Нет, я очень хочу тянку
z3qq4@qip.ru

Чтв 14 Ноя 2013 18:09:59
>>57387054
И еще раз!

Чтв 14 Ноя 2013 18:10:13
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
[u.]http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html[/u]

Чтв 14 Ноя 2013 18:10:16
Все триплы давно уже проплачены.

Чтв 14 Ноя 2013 18:10:34
>>57384390
z3qq4@qip.ru

Чтв 14 Ноя 2013 18:11:09
>>57384390
Сага жирному говну.

Чтв 14 Ноя 2013 18:11:10
>>57387105
Эх...

Чтв 14 Ноя 2013 18:11:26
>>57387120
я тебе не верю

Чтв 14 Ноя 2013 18:11:55
>>57387148
Оххх...

Чтв 14 Ноя 2013 18:12:08
>>57387158

ТЫ СОН ВЧЕРАШНИЙ В АБЛАКААААХ

Чтв 14 Ноя 2013 18:12:18
>>57384390

Я хочу, чтобы ты съебала с двачей навсегда.

Чтв 14 Ноя 2013 18:12:20
>>57387096
А я о чём? Это и есть признак уебанства Соси хуй
и поешь говна А твоя мамка-шлюха

Чтв 14 Ноя 2013 18:12:54
>>57384390
Ты моя и только моя, никто тебя не получит!
z3qq4@qip.ru

Чтв 14 Ноя 2013 18:13:13
Золотое сечение (золотая пропорция, деление в крайнем и среднем отношении) — деление величины (например, длины отрезка) на две части таким образом, при котором отношение большей части к меньшей равно отношению всей величины к её большей части. Или, если использовать вычисленную величину золотого сечения, — это деление величины на две части — 62% и 38% (процентные значения округлены).

Приблизительная величина золотого сечения равна 1, 6180339887.

С математической точки зрения, отношение большей части к меньшей в золотом сечении выражается квадратичной иррациональностью

\varphi = \frac{\sqrt5+1}2=1{, }6180339887\dots

и, наоборот, отношение меньшей части к большей

\frac1\varphi=\frac{\sqrt5-1}2=0{, }6180339887\dots

Число \varphi называется также золотым числом.

В дошедшей до нас античной литературе деление отрезка в крайнем и среднем отношении ( ) впервые встречается в «Началах» Евклида (ок. 300 лет до н. э.), где оно применяется для построения правильного пятиугольника.

Лука Пачоли, современник и друг Леонардо да Винчи, называл это отношение «божественной пропорцией». Термин «золотое сечение» (goldener Schnitt) был введён в обиход Мартином Омом в 1835 году.

Золотое сечение имеет множество замечательных свойств, но кроме того ему приписывают и многие вымышленные свойства[1][2][3].

Чтв 14 Ноя 2013 18:13:26
>>57387222
Повезло тебе...

Чтв 14 Ноя 2013 18:13:34
>>57387222

АХ ТЫ ПИДОР

ну хоть с пруфами давай

Чтв 14 Ноя 2013 18:13:37
>>57387222
сука!
>>57387218 кун
жду фотоотчета

Чтв 14 Ноя 2013 18:13:40
>>57387222
ДААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААА

Чтв 14 Ноя 2013 18:13:49
Математические свойства

\varphi — иррациональное алгебраическое число, положительное решение квадратного уравнения x^2 - x - 1 = 0, откуда, в частности, следуют соотношения:

\varphi^2 = \varphi + 1,
\varphi\cdot (\varphi - 1) = 1,
\varphi = \cfrac{1}{\varphi} + 1.

\varphi — представляется через тригонометрические функции:

\varphi = 2 \cos \frac{\pi}5 = 2 \cos 36^\circ.
\varphi = 2 \sin (3\pi/10) = 2 \sin 54^\circ.

Золотое сечение в пятиконечной звезде
Построение золотого сечения
Мозаика Пенроуза

\varphi представляется в виде бесконечной цепочки квадратных корней:

\varphi = \sqrt{1 + \sqrt{1 + \sqrt{1 + \sqrt{1 + \dots}}}}.

\varphi\; представляется в виде бесконечной цепной дроби

\varphi = 1 + \cfrac{1}{1 + \cfrac{1}{1 + \cfrac{1}{1+\dots}}},

подходящими дробями которой служат отношения последовательных чисел Фибоначчи \frac{F_{n+1}}{F_n}. Таким образом,

\varphi = \lim_{n\to\infty} \frac{F_{n+1}}{F_n}.

Мера иррациональности \varphi равна 2.

В правильной пятиконечной звезде каждый отрезок делится пересекающим его отрезком в золотом сечении (на приведённом рисунке отношения красного отрезка к зелёному, зелёного к синему и синего к пурпурному равны \varphi. Кроме того, отношение красного отрезка к расстоянию между соседними вершинами звезды (которое равно зелёному отрезку), также равно \varphi).

Геометрическое построение. Золотое сечение отрезка AB можно построить следующим образом: в точке B восстанавливают перпендикуляр к AB, откладывают на нём отрезок BC, равный половине AB, на отрезке AC откладывают отрезок CD, равный BC, и наконец, на отрезке AB откладывают отрезок AE, равный AD. Тогда

\varphi=\frac{ AB }{ AE }=\frac{ AE }{ EB }.

Отношение диагонали правильного пятиугольника к стороне равно золотому сечению.
При делении пополам угла между диагональю и меньшей стороной прямоугольника с отношением сторон 1:2 получаем число 1/ = tg1/2arctg2.

Золотое сечение и гармония в искусстве

Под «правилом золотого сечения» в архитектуре и искусстве обычно понимаются асимметричные композиции, не обязательно содержащие золотое сечение математически. Более того, найти такие композиции даже среди архитектурных и художественных шедевров практически невозможно.

Есть основание считать, что значимость золотого сечения в искусстве преувеличена и основывается на ошибочных расчётах. Некоторые из таких утверждений:

Пропорции пирамиды Хеопса, храмов, барельефов, предметов быта и украшений из гробницы Тутанхамона свидетельствуют, что египетские мастера пользовались соотношениями золотого сечения при их создании.
Согласно Ле Корбюзье, в рельефе из храма фараона Сети I в Абидосе и в рельефе, изображающем фараона Рамзеса, пропорции фигур соответствуют золотому сечению. В фасаде древнегреческого храма Парфенона также присутствуют золотые пропорции. В циркуле из древнеримского города Помпеи (музей в Неаполе) также заложены пропорции золотого деления, и т. д. и т. п.

При обсуждении оптимальных соотношений сторон прямоугольников (размеры листов бумаги A0 и кратные, размеры фотопластинок (6:9, 9:12) или кадров фотоплёнки (часто 2:3), размеры кино- и телевизионных экранов — например, 4:3 или 16:9) были испытаны самые разные варианты. Оказалось, что большинство людей не воспринимает золотое сечение как оптимальное и считает его пропорции «слишком вытянутыми»[источник не указан 1564 дня].

Соотношение длин частей человеческого тела, которому также часто приписывают пропорции "золотого сечения", в действительности далеки от такового. В интернете представлен, по сути, единственный образец графики, подтверждающей данное утверждение.

Чтв 14 Ноя 2013 18:13:53
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html
http://www.bugaga.ru/jokes/1140224252-nahui.html

Чтв 14 Ноя 2013 18:14:26
Бля, что за хуйня? Где обещанные пруфосупы? Почему трипл ещё не ебётся?

Чтв 14 Ноя 2013 18:14:36
Ранние годы, увлечение Ренессансом

Иван Жолтовский родился 16 (28 ноября) 1867 года в Пинске (ныне Брестская область, Белоруссия) в католической семье. В 1898 году окончил Высшее художественное училище при Императорской Академии художеств в С.-Петербурге и защитил дипломный проект «Народный дом», включающий в себя столовую, театр и библиотеку, получив звание архитектора-художника. Учёба в Академии продолжалась около одиннадцати лет, потому что Жолтовский параллельно с занятиями работал помощником у ряда крупных петербургских архитекторов. После окончания академии Жолтовский поселился в Москве и получил приглашение преподавать в Строгановском училище.

Его ранними работами стали дом Скакового общества на Скаковой улице (1903—1905), особняки на Введенской площади (1907—1908), в Мёртвом (1912) и Пречистенском (1913) переулках, жилые дома для завода АМО (1915).

В 1909 году Жолтовский был избран академиком архитектуры.

В 1911—1912 годах в с. Бонячки (с 1925 года в составе г. Вичуги) строил фабричные ясли и больницу (1912, по проекту В. Д. Адамовича), особняки для служащих и промышленные здания «Товарищества мануфактур Ивана Коновалова с сыном».
Особняк Тарасова, 1908—1912

В 1910-е годы, и в 1923—1926 годах он изучал архитектуру Италии, где его особенно вдохновили работы знаменитого зодчего Андреа Палладио, чьи «Четыре книги об архитектуре» Жолтовский позднее перевел на русский язык. Идеи Ренессанса настолько глубоко потрясли Жолтовского, что он останется верен им до конца своей жизни. В своей архитектурной практике Жолтовский создает многочисленные интерпретации «в духе Палладио». Так, в 1908—1912 годах на Патриарших прудах по проекту Жолтовского возводится здание «особняка Тарасова», повторяющее в стилевом отношении Палаццо Тьене Андреа Палладио в Виченце, но пропорции заимствует у Палаццо Дожей в Венеции[2]. Увлёкшись Палладио, Жолтовский занимается также изучением пропорций в архитектуре и искусстве. В пропорциях золотого сечения он находит производную функцию золотого сечения (528:472), которая вошла в теорию пропорции как «функция Жолтовского»[3].
Довоенный период
Центральная тепловая электростанция МОГЭС на Раушской набережной, 1927

После революции 1917 года Жолтовский сосредоточился на преподавательской деятельности в ВХУТЕМАСе и городском планировании. Среди его учеников этого периода — знаменитые советские архитекторы Илья Голосов, Пантелеймон Голосов, Константин Мельников.

В 1923 году Жолтовский разрабатывает генеральный план Всероссийской сельскохозяйственной выставки и проектирует на ней павильон «Машиностроение». В том же году Жолтовскому выделяют дом-усадьбу № 6 по Вознесенскому переулку, в котором ранее жили поэты Сумароков и Баратынский. В этом доме Жолтовский проживёт до самой смерти. Здесь же была организована мастерская архитектора. Жолтовский бережно сохранил интерьеры и гризайльную роспись потолков особняка. Гризайль был уничтожен в 1959 году, после смерти архитектора, когда кабинет Баратынского-Жолтовского было решено превратить в читальный зал архива города.
Дом на Моховой, 1931—1935

В 1932 году Жолтовскому было присвоено звание Заслуженного деятеля искусства РСФСР. В это время зодчий был занят проектированием и строительством жилого дома на Моховой улице в Москве. Знаменитый советский архитектор Алексей Щусев по поводу построенного Жолтовским Дома на Моховой высказался следующим образом: «Я считаю, что даже в Европе трудно найти мастера, который так тонко понял бы классику. Эта постройка является большим завоеванием современной архитектуры».

Чтв 14 Ноя 2013 18:15:27
>>57384390
ролл

Чтв 14 Ноя 2013 18:15:44
>>57387277
Потому что всё это пиздёж, где-то в соседнем треде был пруф о наебалове, зелёный какой-то стебётся.

Чтв 14 Ноя 2013 18:15:46
>>57386296
привет, ленка

Чтв 14 Ноя 2013 18:16:01
>>57387308
реролл

Чтв 14 Ноя 2013 18:17:27
Послевоенные годы
Могила Жолтовского и членов его семьи.

В 1945 году, после окончания Великой Отечественной войны, постановлением Правительства была создана архитектурная мастерская-школа академика архитектуры И. В. Жолтовского. Среди работ мастерской данного периода можно назвать пристройку зала приемов и конференц-зала к особняку МИДа на Спиридоновке (архитекторы М. О. Барщ, Г. А. Захаров, Ю. Н. Шевердяев), планировку и застройку Центральной площади в Калуге, района Перово в Москве, проект генерального плана и застройки города Сочи, планы застройки подмосковных посёлков Железнодорожного и Крюкова. В послевоенные годы были завершены начатые до войны жилые дома на Смоленской пощади и Ленинском проспекте, строился жилой дом на Ярославском шоссе. В доме на Смоленской ("Дом с башенкой") мастер снова обращается к излюбленной итальянской теме. Дом представляет собой укрупненный вариант палладианского палаццо, а башенка откровенно цитирует колокольню Сан-Марко в Венеции (особенно верхний ярус с аркадой). Подъезды получили эффектное оформление: имитацию дубовых потолков, гризайль на колоннах, роспись на тему пушкинских "Руслана и Людмилы", ниши ложных каминов. Внутри подъезда дата постройки (1949) обозначена римскими цифрами. В оформлении каминов участвуют гирлянды из фруктов (что характерно для послевоенной сталинской архитектуры) и мальчики-путти. Невинный мотив веселящихся младенцев мог выглядеть скандально в глазах официоза.
Здание Московского ипподрома, 1950—1955

В конце 40-х годов мастерская-школа Жолтовского, на фоне общего наступления на искусство, начатого со статей А. А. Жданова в журналах «Звезда» и «Ленинград», была обвинена в космополитизме. Из мастерской были изгнаны М. Барщ и Г. А. Захаров. Но в начале 1950 года, когда И. Жолтовскому была присуждена Сталинская премия за жилой дом на Ленинском проспекте (1949), гонения школы Жолтовского прекратились.
Кинотеатр «Победа» на Абельмановской улице, 1957

В 1950-55 гг. мастерской Жолтовского была произведена реконструкция главного здания (Беговой беседки) Московского ипподрома, построенного в 1889—1894 годах по проекту архитекторов И. Т. Барютина и С. Ф. Кулагина.

В 1952-53 мастерская-школа Жолтовского участвовала в первом конкурсе крупнопанельных жилых домов, для которого разработала шесть проектов различной этажности и конфигурации. Их характерная особенность состояла в сосредоточении всех нестандартных элементов в нижнем и верхнем ярусах зданий, а также в применённых здесь впервые открытых стыках панелей.

Умер И. В. Жолтовский в 1959 году в возрасте 91 года. Похоронен на Новодевичьем кладбище. На стене дома № 6 в Вознесенском переулке, где с 1926 года и до своей смерти в 1959 году жил и работал И. В. Жолтовский, находится мемориальная доска. В 1961 году Ермолаевский переулок на Патриарших прудах был переименован в честь архитектора в «улицу Жолтовского», но в 1994 году переулку было возвращено его историческое название.

Чтв 14 Ноя 2013 18:17:46
>>57384390
Karasique

Чтв 14 Ноя 2013 18:17:48
Глубокий горловой, пожалуйста.

Только он мне не нужен

Чтв 14 Ноя 2013 18:17:50
Оп, давай утешительный приз второму триплу

Чтв 14 Ноя 2013 18:19:22
Реализованные архитектурные работы

1903 — Дом скакового общества (Москва, Скаковая аллея 7)
1909—1913 — Особняк Г. А. Тарасова на Спиридоновке
1923 — постройки первой ВСХВ
1926—1927— Центральная тепловая электростанция ГЭС-1 на Раушской набережной.
1927—1929— Два боковых крыла здания Госбанка на Неглинной улице.
1920-е годы: надстройка колокольни Кафедрального костёла в Пинске.
1923 год - Павильона сельскохозяйственного машиностроения «Шестигранник» (бывший павильон «Механизация» на Первой сельскохозяйственной выставке в 1923 году; арх. И.В. Жолтовский, В.Д. Кокорин, М.П. Парусников) в Парке Горького. Современный владелец - Центр современной культуры «Гараж»
1932—1934 — Дом на Моховой.
1945 — Дом на Калужской улице (Ленинском проспекте).
1950—1955 — Здание и трибуны Московского ипподрома.
1950 — Дом для работников НКВД на Смоленской площади.
1954 — Школа № 1 им. А. С. Макаренко в Орске, по этому проекту были построены ещё две школы в Харькове и Москве.
1957 — кинотеатр «Слава» на шоссе Энтузиастов (здание сгорело в 2006 году). По этому же проекту, ставшему типовым, в Москве построено ещё два кинотеатра: «Буревестник» (Ул. Коровий вал) и «Победа» на Абельмановской улице.
1957 — Дом Высшего совета народного хозяйства (ВСНХ) (на Проспекте Мира).
1958 — Здание МГХПУ им. Строганова на Волоколамском шоссе.
1963 — Санаторий «Горный» в Ливадии (Большая Ялта, Крым)
Дом правительства (Махачкала)
административное здание (Сочи)

Награды и премии

заслуженный деятель искусства и техники РСФСР (1932)
заслуженный деятель искусств БССР
Сталинская премия второй степени (1950) — за архитектуру жилого дома № 11 по улице Калужской в Москве
орден Ленина
орден Трудового Красного Знамени (26.11.1942)

Увековечивание памяти

Проспект Жолтовского в г. Пинске в Белоруссии
Улица Жолтовского в г. Прокопьевске Кемеровской обл. (с 1964 г.)
Улица Жолтовского в г. Москве (1961-1993, ныне Ермолаевский переулок)
Медаль имени Ивана Владиславовича Жолтовского «За выдающийся вклад в архитектурное образование» (учреждена в 2008 г. Союзом архитекторов России)

Чтв 14 Ноя 2013 18:20:32
Пиздец, сколько пиздолисов тут, мельчает анон. Сега.

Чтв 14 Ноя 2013 18:20:57

Чтв 14 Ноя 2013 18:21:28
>>57387435

Как я писал выше — один хуй делать нехуй

Чтв 14 Ноя 2013 18:22:18
>>57384390
sosulya312@gmail.com

Чтв 14 Ноя 2013 18:22:23
>>57387489

Мне кажется, что ОП, как водится, хуй

Чтв 14 Ноя 2013 18:22:27
>>57387435
Как будто что-то плохое.

Чтв 14 Ноя 2013 18:22:53
Хули вы бампаете зеленющий тред?

Чтв 14 Ноя 2013 18:23:45
>>57387562
проебал, лол.

Чтв 14 Ноя 2013 18:25:02
>>57387511
>>57387577
Дабл не врет

Чтв 14 Ноя 2013 18:25:35
>>57384390
хуй

Чтв 14 Ноя 2013 18:25:36
>>57387478
Мог бы сажу включить тогда.

Чтв 14 Ноя 2013 18:25:40
>>57387602

Не получишь ты его

Чтв 14 Ноя 2013 18:25:53
>>57387602
Вот так?

Чтв 14 Ноя 2013 18:26:21

Чтв 14 Ноя 2013 18:26:40
>>57387631
Ой, поторопился.

Чтв 14 Ноя 2013 18:26:48
666 трипл врывается в этот тред

Чтв 14 Ноя 2013 18:26:54
>>57384390
Пошла на хуй

Чтв 14 Ноя 2013 18:26:55

Чтв 14 Ноя 2013 18:26:56
>>57387158
Но ведь >>57386000 забрал именно я.

>>57387222
Тролль на почту не реагирует, нужна асечка, так что САСАЙ.

>>57387511
Так и есть.

>>57387527
А ты не бугурти, нам делать нехуй.

Чтв 14 Ноя 2013 18:27:11
>>57387631

Нет, вот так

Чтв 14 Ноя 2013 18:27:14
>>57387655
Немножко

Чтв 14 Ноя 2013 18:28:10
>>57387661
а ведь был близок -_-

Чтв 14 Ноя 2013 18:28:13
>>57387666
злодей

Чтв 14 Ноя 2013 18:28:16
>>57387666
Может групповушку?
222-кун

Чтв 14 Ноя 2013 18:28:21
>>57387666

Сатана, иди нахуй.

Чтв 14 Ноя 2013 18:29:11
>>57384390
Дорогая, ты где?
222-кун

Чтв 14 Ноя 2013 18:30:04
>>57384390
Хочу четыре семерочки

Чтв 14 Ноя 2013 18:30:43
>>57387757
ЧЕТЫРЕ!!!

Чтв 14 Ноя 2013 18:31:34
>>57387757
а дальше, то, вообще будет 5 восьмёрок.

Чтв 14 Ноя 2013 18:31:40
>>57387728
Надеюсь, что ты умрёшь от рака яиц, тупой пиздолис.
ОП-хуй пиздолисодетектор

Чтв 14 Ноя 2013 18:31:58
>>57387777

............

Чтв 14 Ноя 2013 18:32:39
>>57387777
ДАДАДДАДАДАДАДАДА БЛЯТЬ МНЕ СЕГОДНЯ ОХУЕННО ВЕЗЕТ!
222 кун!

ОП все еще не пишет на почту :(

Чтв 14 Ноя 2013 18:34:51
>>57387836

Какой же ты дебил.

Чтв 14 Ноя 2013 18:35:34
>>57387801
Ну и что, что я пиздолис?
Зато у меня было
>>57387700
2 дабла,
>>57387222
трипл и
>>57387777
квадрипл.

Чтв 14 Ноя 2013 18:36:25
>>57387933
..........

Чтв 14 Ноя 2013 18:37:14
>>57387933
Пиздец, ты просто долбоёб феерический.

Чтв 14 Ноя 2013 18:37:21
>>57387933
И сейчас дабл. Везучий пиздолис. С таким везением попытался бы найти тянку ИРЛ.

Чтв 14 Ноя 2013 18:38:44
>>57387933
Это ты

Чтв 14 Ноя 2013 18:39:16

Чтв 14 Ноя 2013 18:40:42
>>57387777
и тут я охуел....

Чтв 14 Ноя 2013 18:41:03
>>57387993
Но я хочу ОПку поняшиться, а потом обрадовать двощ.
Я же не для себя стараюсь

Чтв 14 Ноя 2013 18:41:26
>>57388070

Ай не пизди, он на таких держится

Чтв 14 Ноя 2013 18:51:08
ОП не пишет нихуя. Я в печали.
222-кун

Чтв 14 Ноя 2013 19:01:37
>>57388488

Лох, это судьба.

Чтв 14 Ноя 2013 19:03:06
>>57388488
Потому что я тебя наебал, идиот.
ОП-хуй пиздолисодетектор

Чтв 14 Ноя 2013 19:10:59
>>57388846
>>57388899

Да похуй, зато мне на борде с циферками свезло. Еще бы квинтипл получить, тогда было бы феерично.

Чтв 14 Ноя 2013 19:38:30
Тред не читал. Был хоть один пруф от ОПа?

Чтв 14 Ноя 2013 19:48:06
>>57390269
нет конечно, это же /б/

Чтв 14 Ноя 2013 20:13:03
>>57384390
Иди нахуй, зеленый.


← К списку тредов