Карта сайта

Это автоматически сохраненная страница от 28.02.2014. Оригинал был здесь: http://2ch.hk/b/res/63414448.html
Сайт a2ch.ru не связан с авторами и содержимым страницы
жалоба / abuse: admin@a2ch.ru

Птн 28 Фев 2014 21:48:29
Как вы понимаете что нравитесь тянке? Например если мне нравится какая-то тянка то я хожу и молчу, не подаю вида что она мне нравится, могу даже оскорбить или продинамить что бы она точно уж не подумала что мне нравится лол. А тянки как себя ведут если им нравится кун?



Птн 28 Фев 2014 21:51:12
>>63414448
>то я хожу и молчу, не подаю вида
Потом ее трахает Ерохин, а ты плачешь в подушку.

Птн 28 Фев 2014 21:52:16
>>63414448
Заодно еще один вопрос. Как отбить тянку если она уже встречается с куном?

Птн 28 Фев 2014 21:53:49
>>63414675
Ходи и молчи.

Птн 28 Фев 2014 21:56:18
>>63414782
Ну не надо траллить, что я могу еще поделать со своими омежными (омежными ли?) привычками? Лучше дайте советов.

Птн 28 Фев 2014 21:58:15
Да, биопроблемный тред, но всё-таки интересно: как понять, что незнакомая тян заинтересовалась тобой? Какие вообще модели поведения доступны для неё в этой ситуации?

Птн 28 Фев 2014 21:59:54
Бамп треду.

Птн 28 Фев 2014 22:01:24
Платиновый тред. Саги

Птн 28 Фев 2014 22:02:30
>>63415295
Даэдрический

Птн 28 Фев 2014 22:05:04
Бамп

Птн 28 Фев 2014 22:06:49
Бумп


Птн 28 Фев 2014 22:12:03
Мне как-то призналась тянка, но я отшутился, подумав что она траллит


Птн 28 Фев 2014 22:13:31
>>63414448
Анончики, а у вас есть такая хуйня, что вам нравятся только те тянки которые понравились сразу с первого взгляда?

Птн 28 Фев 2014 22:15:56
>>63414448
>А тянки как себя ведут если им нравится кун?
Обхватывают твой член губами

Птн 28 Фев 2014 22:18:45
В тред призывается батька, чтобы усё разьяснил, или тян лет двадцати минимум...

Птн 28 Фев 2014 22:20:16
как по мне, так тянка будет посматривать на тебя, может что-то спросить, разузнать о тебе, если вы мало знакомы...

Птн 28 Фев 2014 22:20:17
>>63414448
Зависит от того, насколько близко аы общаетесь.
Но в любом случае, лучший признак это прикосновения. Если тянка тебя хватает, шутя ударяет, повисает на шее или ещё каким-то образом производит физический контакт, то скорее всего ты ей симпатичен.
Тянки могут быть обманчиво милыми с тобой на словах, но прикосновения не врут.
Если тянка стеснительная а ты у мамки альфа, можешь попробовать первый провести тест прикосновением и судить по её реакции.

Птн 28 Фев 2014 22:21:51
>>63416579
по твоему тянки обезьяны блять, чтобы висеть на тебе ? Хуй конечно знает, но врятли тянка подойдёт и начнёт трогать тебя...

Птн 28 Фев 2014 22:25:14
>>63416693
Ну это если знакомая тянка. Например, помню одна тянка любила подходить ко мне, брать меня за шею и запрыгивать на руки. Выебал ее через неделю.

Птн 28 Фев 2014 22:26:21
>>63414448
Я знакомлюсь с тянками путём посыла на хуй (sic!). Работает, хоть и не всегда.


Птн 28 Фев 2014 22:27:45
>>63414448
> Как вы понимаете что нравитесь тянке?
Никак не понимаю. Да я и не нравлюсь им, наверное.


Птн 28 Фев 2014 22:29:09
>>63417006
Такая же тема. Не знаю почему, но часто работает. Наверно тянки чувствуют в тебе ауру альфа-самца, так как тебе на них похуй и ты не обращаешь на них внимание? А еще когда кун посылает их нахуй они чувствуют какой-то вызов что ли.

Птн 28 Фев 2014 22:29:10
>>63416693
Блядь что за дибильный вопрос?
Ты тянок никогда не видел? Если ты за всю жизнь не видел чтобы тянки находили повод прикасаться к тем, кто им нравится, то вряд ли мои аргументы тебя переубедят.

Птн 28 Фев 2014 22:31:04
>>63416693
были конечно, но подобной хуйнёй занимались они в школе, если речь о школотян, тогда я согласен...

Птн 28 Фев 2014 22:32:25
>>63417206
>>63417006
Опять же, не нужно мешать всех тянок в одну кучу.
Когда ты в позиции выбираемого, послать нахуй может и поможет усилить к тебе интерес.
А вот когда тянка изначально в тебе не заинтересована, а ты хочешь ей понравиться, то пренебрежительное отношение к ней тебе совершенно не поможет.

Птн 28 Фев 2014 22:32:32
>>63417206
Ещё от тебя самого зависит - если ты харизматичен, то прокатывает. А корзинка по яицам схлопотать может, лол.

Птн 28 Фев 2014 22:33:12
>>63417436
Что поможет понравится, в таком случае?

Птн 28 Фев 2014 22:33:46
Поясняю.
Если тянке нравится твоя внешность, то она будет глазеть. Глазеть, в основном, на волосы и губы, а если ты перехватишь взгляд, то сделает вид, что просто скользнула взглядом. Будеть болтаться поблизостии заглядывать в щель, но не включаться активно в общение. Если ты до нее дотронешься, дернется весьма заметно, но не отстранится и не сморщится, как это делают тни, которым не нравишься. Если вы знакомы, будет искать поводов поговорить, а вот поводов встретится искать не будет, возможно даже будет избегать. В совсем запущенных случаях может войти в ступор при виде тебя.

Птн 28 Фев 2014 22:35:57
>>63416579
Удваиваю. Заметьте, что они никогда не касаются омежек.

Птн 28 Фев 2014 22:36:05
Раз уж это социопроблемников тред, спрошу у местных знатоков совета.
Недавно одна тян нашла меня в милонове. Мы неплохо общались, я спалил ей немного музыки и книжекБаррета, Довлатова. Пару раз встретилист ирл. Мы в одном вузе учимся.
С тех пор, как сказал ей, что бросаю этот вуз и ухожу в другой, она начала агриться на меня или просто односложно отвечать.
Что изменилось-то?
Легче её просто дропнуть, чем разбираться с этим дерьмом?

Птн 28 Фев 2014 22:37:35
>>63417690
Нет, просто скажи "какого хуя ты лезешь в мои проблемы, это мое решение, я его принял" и т.д., ну в таком духе. Кто она такая чтобы решать что для тебя лучше?

Птн 28 Фев 2014 22:39:50
>>63417486
Ты должен быть самодостаточен и интересен. Дай ей понять, что ты в ней заинтересован. Но не засыпай её комплиментами, не признавайся в вечной любви, не унижайся. Это самая распространённая ошибка. Омежки вроде нас своими ухаживаниями повышают её чсв и сильнее отделяют её от себя, потому что она сразу начинает думать, что достойна лучшего.
О на должна знать, что ты её хочешь, но не должна думать, что ты готов на все ради нее.
Знаю, это все проще сказать вем сделать, но по-другому не получится.

Птн 28 Фев 2014 22:40:11
>>63417797
Уже сказал. Она ответила, что все понимаетно нихуя не поняла, судя по всему

Птн 28 Фев 2014 22:41:54
>>63417690
Скажи, она стала избегать общения с тобой или демонстративно злится?

Птн 28 Фев 2014 22:42:21
>>63417532 Подтверждаю этого диванного. Сейчас прохожу как раз через все описанное при отсутствии интереса со стороны куна, лол.
мимотян

Птн 28 Фев 2014 22:43:51
>>63417950
Блджад, я как-то одной подруге рисунки дарил, где она была изображена, естественно, рисую я хорошо. Сказал что она мне нравится, вся хуйня. После этих она со мной общаться вообще перестала. Как она говорила, я её достал.
Заинтерисованность показывал. Провожал до дома, так, по-дружески, естественно. Обнимал иногда.
Похоже, я ей с самого начала не нравился, раз она так меня отвергла после признаний, верно?

Птн 28 Фев 2014 22:44:22
>>63416579
Двощую.
Алсо, была одна тян, которой я явно нравился.
This > каким-то образом производит физический контакт
и постоянно пыталась сесть как можно ближе ко мне, без каких либо поводов пересесть. Это было няшно.
Но я мрачный титан и потому > Ходи и молчи.

Птн 28 Фев 2014 22:44:35
>>63418062
Сначала пыталась рассказать мне, какое я говно, без всяких на то причин. Теперь просто почти не общаемся.

Птн 28 Фев 2014 22:46:37
>>63416005
Был примерно такой же случай. Тянка, няша 10/10, с которой хотели встречаться чуть ли не все парни из параллели, в младших классах передала, что я ей нравлюсь через одноклассников, я же, вместо того, чтоб подойти к ней и поговорить об этом, решил, что меня тралят и сказал, что она мне не нравится.так бы был уже недевственнотой

Птн 28 Фев 2014 22:46:39
>>63416098
Я влюбился лишь раз, и это было (и продолжается) недавно.
Сначала я просто увидел красивую тянку. Никаких особых эмоций не испытал. Потому что красивых много, и у всех у них на лице написано: НЕ ТВОЯ. Влюбился через пару месяцев общения, когда почувствовал, что не могу без неё и речную её ко всем.

Птн 28 Фев 2014 22:51:14
>>63418157
Ты убедил её, что она богиня, и она пошла искать себе достойную пару. Понимаешь, девушкам приятно внимание, чем больше по ней сходит с ума парней, тем лучше они себя чувствуют. И тем выше становятся их запросы.
Парни, не кормите их чсв, заставьте её хотеть себя, не унижайтесь.

Птн 28 Фев 2014 22:51:47
>>63416098
Пиздец, я уже и забыл, каково это, когда тебе кто-то нравится.

Птн 28 Фев 2014 22:52:33
>>63418613
По твоей логике тогда вообще не стоит обращать на них никакого внимания и СПОЙЛЕР тогда они тоже не будут обращать внимания на тебя.

Птн 28 Фев 2014 22:54:14
>>63418217
Сложно сказать не видя ситуации изнутри.
Либо она в тебе разочаровалась и презирает, либо ждёт от тебя реакции.

Птн 28 Фев 2014 22:54:27
>>63414448
По-разному.
Я нравился всего 5-ке тней. Одна просто смотрела на меня и улыбалась, брала под руку. Одна была зажатая вся и загнанная всяким дерьмом, просто как-то проявляла внимание, когда я не обращал. Третья была падшая и просто написала на 4-ый день переписки, что любит меня. Четвертая просто помню звала гулять и под руку брала, но отчетливо не проявляла, думал сижу в зоне френда, а оказалось норм потом (мне первый поцелуй даже организовала). С пятой я просто гулял, она стеснительная, немного напоил, когда прощались, то увидел, что она не уходит и чего-то ждет, потом понятно(а эта меня лиственности лишила). Такие дела.

По поведению обычно понятно все как на тебя смотрит, как говорит, пишет ли тебе первой, берет ли под руку и т.п.

Вопросы какие-то глупые.

В любом случае, анон, если ты ей нравишься, то поймешь уже думаю своим пуканическим нутром, думаю, если ты аутист, то просто просто говори уж в лоб, если достаточно долго общаетесь (И нет, "достаточно" - это не год и не полгода, месяц-два, зависит от того, как часто видитесь. За это время тян уже для себя все выводы о тебе сделала).

Птн 28 Фев 2014 22:54:45
>>63418697
Теперь перечитай его пост и подумай еще немножко.

Птн 28 Фев 2014 22:55:14
Анон, месяц назад начал общаться с тней выбдлятне, обнаружили массу общих взглядов, вкусов и интересов. Ходили гулять дважды, в кинцо и просто бродили ночью по ДСу. Постоянно говорит мне какой я ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ и что ее ко мне тянет. Как развивать отношения-то? Мне нужно с ней поговорить о своих симпатиях к ней или прямо предложить ВСТРЕЧАТЬСЯ? Как это происходит-то, блять? Как перейти на следующую ступень?

Птн 28 Фев 2014 22:59:50
>>63418697
Не так, я просто указал на ошибку. В другом плсте уже говорил, повторюсь.
Есть грань между твоим желанием и твоей нуждой. Первое - проявление силы, второе - проявление слабости. Никогда не вставай в позицию просящего, тянка не полюбит того, к кому испытывает жалость. Любовь тянки это прежде всего уважение/почитание.

Птн 28 Фев 2014 22:59:54
>>63418878
Попробуй начать с легких прикосновений. Например, когда гуляете, попытаться взять ее за руку или в том же кинотеатре положить свою руку на ее и т.д.

Птн 28 Фев 2014 23:00:19
>>63418809
>разочаровалась и презирает
Очень возможно, учитывая её первые сообщения, в которых очень восторженно отзывалась обо мне.
Эти существа же только эмоциями живут.
Не стоило привыкать к какой-то селёдочной.

Птн 28 Фев 2014 23:04:06
>>63418613
Все верно, после этого она стала худеть для альфача, хотя и так худая, а меня забыла.
Как заставить себя захотеть, блджад? Я хочу понравится, вот и всё.

Птн 28 Фев 2014 23:04:11
>>63419186
А если такие прикосновения уже есть? Обнимаемся при встрече, прижимается ко мне когда стоим где-нибудь на улице на мосту и на воду смотрим, к примеру. В кинотеатре голову на плечо клала. А я как полный омежка не подозреваю как реагировать, поэтому просто повторяю все ее действия. Обнимает - обнимаю в ответ, прижимается - приобнимаю ее рукой за талию, кладет голову - нюхаю ее волосы, лол, и сижу смотрю кинцо дальше. Мне не понятен сам переломный момент, когда вместо обычных гуляний с тянкой это превращается в ОТНОШЕНИЯ. Я должен для этого что-то предпринимать или это происходит само собой? Алсо, у меня была тянка до нее и я не лиственник, но все равно совершенно не понимаю как все это происходит. Предыдущая тня мне сама сказала что хочет со мной отношений.

Птн 28 Фев 2014 23:04:33
>>63418832
>Я нравился всего 5-ке тней
>всего
>пятерке тней
>5 живых тянок, проявляющих к тебе интерес
>всего

Птн 28 Фев 2014 23:05:57
>>63418878
Смотря сколько тебе лет. В школьном возрасте можно прямо предложить встречаться.
Для девушки постарше такая фраза будет звучать нелепо. Тут лучше судить по действиям. Доведешь дело до поцелуя - считай вы пара

Птн 28 Фев 2014 23:06:31
>>63419455
Поцелуй ее разок с языком и разом все решишь

Птн 28 Фев 2014 23:08:19
>>63419569
21 лвл, до этой была одна тня в жизни. То есть переломный момент это поцелуй?

Птн 28 Фев 2014 23:09:49
>>63419704
В основном - да.

Птн 28 Фев 2014 23:11:11
>>63419781
Блять, я в такие моменты всегда трясусь и ладошки потеют. Видимо придется себя пересилить. Спасибо, анон, добра.


Птн 28 Фев 2014 23:12:04
>>63419864
Удачи :з

Птн 28 Фев 2014 23:14:52
Куда звать гулять тянку ? О чём говорить. Гулял недавно с тянкой, так весь разговор состоял из моих вопросов и её ответов... дошло до того, что я блять уже не знал о чём говорить и мы просто шли. Более неуютно я себя ещё не ощущал. Причём она никуда не хотела заходить, просто гулять, алсо в тот же день она уехала учиться в ДС, и как мне рассказали она хотела полизаться, но я блять не понимаю зачем это делать, если вечером уезжаешь (Таки она сама мне предложила погулять) как-то так...

Птн 28 Фев 2014 23:14:55
Ну что же вы, бэтманы

бумп

Птн 28 Фев 2014 23:15:41
>>63419450
С той телкой уже все потеряно, смирись.
У тебя в руках сильное оружие, ты хорошо ртсуешь. Постарайся разыграть эту карту так, чтобы показать себя охуенным. Покажи ей свои рисунки, как ты рисовал других тянок, хорошо если они красивые и красиво получились. Вероятно в тянке проснется чувство соперничества и ей захочется чтобы её нарисовали не хуже. Это твой шанс попросить её попозировать. Далее уже пускаешь в ход все своё обаяние и, возможно, она тебя захочет. Конкретного плана действий быть не может, но главное побольше улыбайся и не стесняйся смотреть в глаза.

Птн 28 Фев 2014 23:15:48
>>63420107
Если ты действительно интересен тянке, то она сама не даст тебе слова сказать.

Птн 28 Фев 2014 23:17:22
>>63420180
Бред. Она будет разговорчивой, чем обычно, но не более.

Птн 28 Фев 2014 23:18:22
>>63420279
Я это, в принципе, и имел в виду. Привык утрировать.

Птн 28 Фев 2014 23:18:37
>>63420107
Омега 23 лвл репортинг ин.
Суть в том, что если ты нравишься тян, то она и сама будет искать темы для разговоров и вам с ней будет весело. А если нет, то нет. Просто гони её в пизду.
Тусовался я с одной тян летом прошлым, с ней было дохуя весело и она никогда не позволяла разговор скатиться в тишину.

Птн 28 Фев 2014 23:18:42
>>63418613
прямо как в сказке о золотой рыбке лол пушкин сука знает толк в тнях

Птн 28 Фев 2014 23:19:18
>>63419864
Не бойся, судя по тому, что ты рассказал она уже твоя. Осталась формальность, ты как парень должен переломить ситуацию. Тянка этого только и ждёт. Пойми, она уже планирует вашу свадьбу, и твой ход для неё не будет сюрпризом. Просто сконцентрируйся на том, как она тебе нравится и как тебе хочется её поцеловать. Тянка ответит взаимностью.

Птн 28 Фев 2014 23:19:42
>>63416579
А если тян кричит: "О это опять ты! Что опять?", когда ты к ней подходишь по работе, что это значит?

Птн 28 Фев 2014 23:21:09
>>63420352
Но представь что тян оче стесняется и ей не хочется сфейлится перед куном. Все зависит от того, какая сама тян, конечно же.

Птн 28 Фев 2014 23:21:52
>>63420167
Очевидно, что я смирился с ней, но другие девушки уже просили тоже просили себя нарисовать, после того как я рисунки самой первой показывал, лол.
Ну, значит это и буду использовать, как ты и насоветовал. Спасибо!

Птн 28 Фев 2014 23:22:03
>>63414448
> Как вы понимаете что нравитесь тянке?
> 2ch.hk/b/
Святая толстота

Птн 28 Фев 2014 23:22:46
Начинаю атаковать тагрет-куна, не давать прохода, признаюсь сама спустя время, ставлю перед фактом. Бывали и фейлы, но щито поделать.
мимотян

Птн 28 Фев 2014 23:22:51
>>63420604
Дык борда успешных людей же.

Птн 28 Фев 2014 23:23:20
>>63420406
>судя по тому, что ты рассказал она уже твоя
Я вечно боюсь ошибиться в подобных суждениях, анон. Мало-ли я потянусь ее целовать, а она рассмеется мне в лицо и пояснит что я омежка, который выдумал себе красочную историю о ламповых отношениях, а она, мол, со мной просто дружить хотела. Я после расставания с предыдущей тней в депрессии джва года находился, очень не хочу повторения подобной хуйни.
Свадьбу определенно не планирует, говорит что долго была одна и ей непривычно сейчас испытывать интерес и тягу к куну, она сорт оф социофоб, откладывает даже покупку наушников, потому что нужно будет разговаривать с продавцом и объяснять что ей нужно.

Птн 28 Фев 2014 23:23:35
>>63420107
Та же проблема.
Аноны верно говорят, если ты нравишься тянке, то она сама найдёт о чем поговорить. Но мы-то хотим сами выбирать партнёра, а не хвататься за то, что само идёт в руки (а это как правило даунгрейд). Так что раьотай над собой, становись интересным собеседником. Сам работаю над этим. По другому не получить тянку более высокого ранга чем ты сам.

Птн 28 Фев 2014 23:23:49
>>63419455
Обычно переход к ОТНОШЕНИЯМ оформляется у нотариуса, в 3-х экземплярах в стандартной форме. Через 2 недели тебе выдадут сертификат, удостоверяющий, что у вас ОТНОШЕНИЯ. Услуга стоит рублей 500.

Птн 28 Фев 2014 23:24:05
>>63420531
Ммм, не думаю. Тянки по натуре социобляди ещё те, сомневаюсь что они будут стесняться.

Птн 28 Фев 2014 23:24:10
>>63420641
>Начинаю атаковать тагрет-куна
Обычно так делают прыщавые жирухи

Птн 28 Фев 2014 23:24:27
>>63420180
Меня всю дорогу потрясывало, я что-то спрашивал, но мне по большому счёту было похуй, что она скажет, лишь бы не молча идти... Алсо, в кино на мой взгляд уныло, в кафе - надо опять же пиздеть, так как провести время так, чтобы было и тебе приятно ? А то заебали эти сраные ритуалы, гулянья, ухаживания, в школе и лагерях с этой хуйнёй проблем не было : Подошёл - сказал/ на танец пригласил, сказал, как ояш, lol. Таки ущемляет сам вот этот момент, когда ещё не известно, хочет ли она с тобой быть, но хочется как-то произвести впечатление - не лезть же сразу целоваться. ИМХО, если бы встречались, то думаю такая хуйня отпадает и ты просто наслаждаешься компанией тянки, а так она вроде и нравится, но при этом испытываешь сильный дискомфорт рядом с ней, как-то так...

Птн 28 Фев 2014 23:25:48
>>63420680
Поверь, с твоих слов очевидно, что тян уже твоя. Иначе бы она уже давно на тебя забила.

Птн 28 Фев 2014 23:26:29
>>63419864
Сука у меня батхерт от этой пикчи. Как будто рабочий день еще не закончился.

Мимоняшныйнравлюсьвсемтянкамнаработедажезамужним-кун


Птн 28 Фев 2014 23:26:58
>>63420444
что это опять ты, siс

Птн 28 Фев 2014 23:27:03
>>63420736
Прыщей нет и не былокожа рептилоидная, а не жирная, не жирная - но и не Кощей-тянзато поехавшая вкрай

Птн 28 Фев 2014 23:28:11
>>63415096
Хочет с тобой погулять, невзначай с тобой пересекается, приглашает куда-то (якобы подруга отказалась куда-то идти) кроме походов за шмотками, лол. Чистая френдзона.
Ну из физиогномики - поправляет волосы, облизывает губы, задерживает взгляд.

Птн 28 Фев 2014 23:28:49
>>63420736
зажимают в коридоре и признаются, ох щи...

Птн 28 Фев 2014 23:28:52
Да вы охуели, в соц пиздуйте, для биопроблемников особый раздел.

Птн 28 Фев 2014 23:29:19
>>63417679
Но это еще на значит, что омежки им не по нраву. Тян может быть стеснительной или решить, что омежке будет неприятно всякие же аутисты бывают
мимостеснительнаятян,хочукаклучше

Птн 28 Фев 2014 23:29:37
>>63420931
Очки носишь?

Птн 28 Фев 2014 23:29:42
>>63420680
Слушай, она кладет тебе голову на плечо, ты понимаешь? Она говорит что испытывает к тебе влечение. Ну куда уж более явно? Ты ждешь когда она тебя изнасилует сама?
Послушай, все девушки хотят отношений. В её жизни сейчас нет других парней. Даже омежка для тянки лучше, чем ничего. Она тебя не отошьет.

Птн 28 Фев 2014 23:30:14
>>63421080
>не
гиперфикс

Птн 28 Фев 2014 23:30:18
Am
Сердцебиение стихает
C
По счету "три" на всей планете
Dm
Сегодня город отдыхает
E
Одни лишь мы за всё в ответе

А звезды, те что по соседству
Горят, как будто васильки
Ведь это вечное наследство
Мы по сравнению с ним -- щенки

Am F Dm E
Москва - Кассиопея для простых ребят из нашего района!
Москва - Кассиопея для простых ребят из нашего района!

Ты пробухал свою водяру
Веселый пьяный офицерик
А я купил себе котяру
Размером больше всех Америк

На нем гоняют, проникая
Сквозь материальные препоны
Мои друзья в задворках рая
Разбитых на микрорайоны!

Москва - Кассиопея для простых ребят из нашего района!
Москва - Кассиопея для простых ребят из нашего района!

Сердцебиение стихает
По счету "три" на всей планете
Сегодня город отдыхает
Одни лишь мы за всё в ответе

Огни за каждого и гневно
Сияют только для своих
А солнце ебнулось на землю
Чтоб стать частицей нас двоих.

Чтоб стать началом новой сферы
Взаимодействия с Москвой,
Тигровой шкурою химеры
Под прошлогоднею листвой.

Москва - Кассиопея для простых ребят из нашего района!
Москва - Кассиопея для простых ребят из нашего района!

Птн 28 Фев 2014 23:30:48
>>63421093
Нит, хотя чуть слепошара стала из-за посиделок с ноутом во тьме ночной~-1,5, но без очков могу обойтись

Птн 28 Фев 2014 23:31:18
"С ростом взаимного проникновения конструктивных и деструктивных эмоций увеличивается способность к адекватному восприятию окружающих объектов, нормальные жизненные инстинкты начинают преобладать, становится возможным осознанное разделение людей на друзей и врагов и определение объектов любви и ненависти. Чем выше личные качества человека, уровень его образования, социальный статус и творческие способности, тем в большей степени агрессивность меняет внутреннюю направленность на внешнюю, и правильная дифференциация объектов позволяет полностью нейтрализовать ненависть любовью." Карл Меннингер.

"Я клоп и признаю со всем принижением, что ничего не могу понять, для чего все так устроено. Люди сами, значит, виноваты: им дан был рай, они захотели свободы и похитили огонь с небеси, сами зная, что станут несчастны, значит нечего их жалеть. О, по моему, по жалкому, земному эвклидовскому уму моему, я знаю лишь то, что страдание есть, что виновных нет, что все одно из другого выходит прямо и просто, что все течет и уравновешивается, - но ведь это лишь эвклидовская дичь, ведь я знаю же это, ведь жить по ней я не могу же согласиться! Что мне в том, что виновных нет и что все прямо и просто одно из другого выходит, и что я это знаю - мне надо возмездие, иначе ведь я истреблю себя. И возмездие не в бесконечности где-нибудь и когда-нибудь, а здесь уже на земле, и чтоб я его сам увидал. Я веровал, я хочу сам и видеть, а если к тому часу буду уже мертв, то пусть воскресят меня, ибо если все без меня произойдет, то будет слишком обидно. Не для того же я страдал, чтобы собой, злодействами и страданиями моими унавозить кому-то будущую гармонию. Я хочу видеть своими глазами, как лань ляжет подле льва и как зарезанный встанет и обнимется с убившим его. Я хочу быть тут, когда все вдруг узнают, для чего все так было." Федор Михайлович Достоевский"С ростом взаимного проникновения конструктивных и деструктивных эмоций увеличивается способность к адекватному восприятию окружающих объектов, нормальные жизненные инстинкты начинают преобладать, становится возможным осознанное разделение людей на друзей и врагов и определение объектов любви и ненависти. Чем выше личные качества человека, уровень его образования, социальный статус и творческие способности, тем в большей степени агрессивность меняет внутреннюю направленность на внешнюю, и правильная дифференциация объектов позволяет полностью нейтрализовать ненависть любовью." Карл Меннингер.

"Я клоп и признаю со всем принижением, что ничего не могу понять, для чего все так устроено. Люди сами, значит, виноваты: им дан был рай, они захотели свободы и похитили огонь с небеси, сами зная, что станут несчастны, значит нечего их жалеть. О, по моему, по жалкому, земному эвклидовскому уму моему, я знаю лишь то, что страдание есть, что виновных нет, что все одно из другого выходит прямо и просто, что все течет и уравновешивается, - но ведь это лишь эвклидовская дичь, ведь я знаю же это, ведь жить по ней я не могу же согласиться! Что мне в том, что виновных нет и что все прямо и просто одно из другого выходит, и что я это знаю - мне надо возмездие, иначе ведь я истреблю себя. И возмездие не в бесконечности где-нибудь и когда-нибудь, а здесь уже на земле, и чтоб я его сам увидал. Я веровал, я хочу сам и видеть, а если к тому часу буду уже мертв, то пусть воскресят меня, ибо если все без меня произойдет, то будет слишком обидно. Не для того же я страдал, чтобы собой, злодействами и страданиями моими унавозить кому-то будущую гармонию. Я хочу видеть своими глазами, как лань ляжет подле льва и как зарезанный встанет и обнимется с убившим его. Я хочу быть тут, когда все вдруг узнают, для чего все так было." Федор Михайлович Достоевский

Птн 28 Фев 2014 23:32:09
>>63421052
На хуй пиздуй, уебок, моя борда, где хочу там и создаю треды и обсуждаю.

Птн 28 Фев 2014 23:32:16
>>63420846
Поверю анону, спасибо. Буду пробовать.
>>63421101
Тащемта мне на плечо голову многие тянки клали, лол, после этого они спокойно говорили что я их лучший друг и я слал их нахуй. Спасибо за пояснения, энивэй. Вы меня успокоили и думаю все будет нормально.


Птн 28 Фев 2014 23:33:02
"С ростом взаимного проникновения конструктивных и деструктивных эмоций увеличивается способность к адекватному восприятию окружающих объектов, нормальные жизненные инстинкты начинают преобладать, становится возможным осознанное разделение людей на друзей и врагов и определение объектов любви и ненависти. Чем выше личные качества человека, уровень его образования, социальный статус и творческие способности, тем в большей степени агрессивность меняет внутреннюю направленность на внешнюю, и правильная дифференциация объектов позволяет полностью нейтрализовать ненависть любовью." Карл Меннингер.

"Я клоп и признаю со всем принижением, что ничего не могу понять, для чего все так устроено. Люди сами, значит, виноваты: им дан был рай, они захотели свободы и похитили огонь с небеси, сами зная, что станут несчастны, значит нечего их жалеть. О, по моему, по жалкому, земному эвклидовскому уму моему, я знаю лишь то, что страдание есть, что виновных нет, что все одно из другого выходит прямо и просто, что все течет и уравновешивается, - но ведь это лишь эвклидовская дичь, ведь я знаю же это, ведь жить по ней я не могу же согласиться! Что мне в том, что виновных нет и что все прямо и просто одно из другого выходит, и что я это знаю - мне надо возмездие, иначе ведь я истреблю себя. И возмездие не в бесконечности где-нибудь и когда-нибудь, а здесь уже на земле, и чтоб я его сам увидал. Я веровал, я хочу сам и видеть, а если к тому часу буду уже мертв, то пусть воскресят меня, ибо если все без меня произойдет, то будет слишком обидно. Не для того же я страдал, чтобы собой, злодействами и страданиями моими унавозить кому-то будую гармонию. Я хочу видеть своими глазами, как лань ляжет подле льва и как зарезанный встанет и обнимется с убившим его. Я хочу быть тут, когда все вдруг узнают, для чего все так было." Федор Михайлович Достоевский

Птн 28 Фев 2014 23:33:04
>>63414448
А на меня вполне няшнокун какая-то тянка постоянно смотрит и очевидной улыбкой намекает, чтобы я НЕ ЗАССАЛ И ПОЗНАКОМИЛСЯ. Но она, хоть и вполне симпатичная, но мне, блять, лень, ТННННН БИЧ. Да и у неё вбыдлятнике всякие айфейсы и мхк, ну её на хуй.

Птн 28 Фев 2014 23:33:16
>>63421246
Пошел нахуй, такое говно обсуждай в своей параше.

Птн 28 Фев 2014 23:33:37
>>63417532
Чаю, всё абсолютно верно. Шарахаюсь от того, кто мне нравится.
тян

Птн 28 Фев 2014 23:34:37
>>63420444
Какая-то нездоровая реакция. Я бы не спешил с выводами что она тебя хочет

Птн 28 Фев 2014 23:34:42
>>63421340
Мясная дырка закукарекала, иди нахуй.

Птн 28 Фев 2014 23:35:45
– Это особого рода аппарат, – сказал офицер ученому-путешественнику, не без любования оглядывая, конечно же, отлично знакомый ему аппарат. Путешественник, казалось, только из вежливости принял приглашение коменданта присутствовать при исполнении приговора, вынесенного одному солдату за непослушание и оскорбление начальника. Да и в исправительной колонии предстоявшая экзекуция большого интереса, по-видимому, не вызывала. Во всяком случае, здесь, в этой небольшой и глубокой песчаной долине, замкнутой со всех сторон голыми косогорами, кроме офицера и путешественника, находились только двое: осужденный – туповатый, широкоротый малый с нечесаной головой и небритым лицом, – и солдат, не выпускавший из рук тяжелой цепи, к которой сходились маленькие цепочки, тянувшиеся от лодыжек и шеи осужденного и скрепленные вдобавок соединительными цепочками. Между тем во всем облике осужденного была такая собачья покорность, что казалось, его можно отпустить прогуляться по косогорам, а стоит только свистнуть перед началом экзекуции, и он явится.

Путешественник не проявлял к аппарату интереса и прохаживался позади осужденного явно безучастно, тогда как офицер, делая последние приготовления, то залезал под аппарат, в котлован, то поднимался по трапу, чтобы осмотреть верхние части машины. Работы эти можно было, собственно, поручить какому-нибудь механику, но офицер выполнял их с великим усердием – то ли он был особым приверженцем этого аппарата, то ли по каким-то другим причинам никому больше нельзя было доверить эту работу.

Птн 28 Фев 2014 23:36:32
>>63421304
>А на меня какая-то тянка постоянно смотрит и очевидной улыбкой намекает, чтобы я НЕ ЗАССАЛ И ПОЗНАКОМИЛСЯ


Птн 28 Фев 2014 23:36:32
Надеюсь, вы не сочтете навязчивостью, если я предложу помочь вам?
Боюсь, иначе вы не столкуетесь с почтенным гориллой, ведающим судьбами сего
заведения. Ведь он говорит только по-голландски. И если вы не разрешите мне
выступить в защиту ваших интересов, он не догадается, что вам угодно выпить
джину. Ну вот, кажется, он понял меня: эти кивки головой должны означать,
что мои аргументы убедили его. Видите, повернулся и пошел за бутылкой, даже
поспешает с разумной степенностью. Вам повезло: он не зарычал. Если он
отвергает заказ, то ему достаточно зарычать -- никто не посмеет настаивать.
Считаться только со своим настроением -- это привилегия крупных зверей.
Разрешите откланяться, очень рад был оказать вам услугу. Благодарю вас,
благодарю. С удовольствием бы принял приглашение, но не хочу надоедать. Вы
чересчур добры. Так я поставлю свой стаканчик рядом с вашим?
Вы правы, его безмолвие ошеломляет. Оно подобно молчанию, царящему в
девственных лесах, -- молчанию грозному, как пушка, заряженная до самого
жерла. Порой я удивляюсь, что наш молчаливый друг так упорно пренебрегает
языками цивилизованных стран. Ведь его ремесло состоит в том, чтобы
принимать моряков всех национальностей в этом амстердамском баре, который
он, неизвестно почему, назвал "Мехико-Сити". При таких обязанностях его
невежество весьма неудобно, как вы полагаете? Вообразите себе, что
первобытный человек попал в Вавилонскую башню и вынужден жить там. Ведь он
страдал бы: кругом все чужие. Но этот кабатчик нисколько не чувствует себя
изгнанником, идет своей дорожкой, его ничем не проймешь. Одной из немногих
фраз, которая сорвалась при мне с его уст, он провозгласил следующее
положение: "Хочешь -- соглашайся, а не то к черту убирайся". С кем следовало
соглашаться, кому к черту убираться? Несомненно, наш друг имел в виду самого
себя.
Признаюсь, меня привлекают столь цельные натуры. Когда по обязанностям
своей профессии или по призванию много размышляешь о сущности человеческой,
случается испытывать тоску по приматам. У них по крайней мере нет задних
мыслей.

Птн 28 Фев 2014 23:36:46
>>63420754
Поверь, тянка в таких ситуациях тоже испытывает дискомфорт. Выхода два: либо надрачивать скилл общения, либо свидания, в которых нужно что-то делать. Караоке, коньки, боулинг.

Птн 28 Фев 2014 23:37:06
>>63421517
На каждую твою сегу у меня найдется по 4 бампа

Птн 28 Фев 2014 23:37:37
Надеюсь, вы не сочтете навязчивостью, если я предложу помочь вам?
Боюсь, иначе вы не столкуетесь с почтенным гориллой, ведающим судьбами сего
заведения. Ведь он говорит только по-голландски. И если вы не разрешите мне
выступить в защиту ваших интересов, он не догадается, что вам угодно выпить
джину. Ну вот, кажется, он понял меня: эти кивки головой должны означать,
что мои аргументы убедили его. Видите, повернулся и пошел за бутылкой, даже
поспешает с разумной степенностью. Вам повезло: он не зарычал. Если он
отвергает заказ, то ему достаточно зарычать -- никто не посмеет настаивать.
Считаться только со своим настроением -- это привилегия крупных зверей.
Разрешите откланяться, очень рад был оказать вам услугу. Благодарю вас,
благодарю. С удовольствием бы принял приглашение, но не хочу надоедать. Вы
чересчур добры. Так я поставлю свой стаканчик рядом с вашим?
Вы правы, его безмолвие ошеломляет. Оно подобно молчанию, царящему в
девственных лесах, -- молчанию грозному, как пушка, заряженная до самого
жерла. Порой я удивляюсь, что наш молчаливый друг так упорно пренебрегает
языками цивилизованных стран. Ведь его ремесло состоит в том, чтобы
принимать моряков всех национальностей в этом амстердамском баре, который
он, неизвестно почему, назвал "Мехико-Сити". При таких обязанностях его
невежество весьма неудобно, как вы полагаете? Вообразите себе, что
первобытный человек попал в Вавилонскую башню и вынужден жить там. Ведь он
страдал бы: кругом все чужие. Но этот кабатчик нисколько не чувствует себя
изгнанником, идет своей дорожкой, его ничем не проймешь. Одной из немногих
фраз, которая сорвалась при мне с его уст, он провозгласил следующее
положение: "Хочешь -- соглашайся, а не то к черту убирайся". С кем следовало
соглашаться, кому к черту убираться? Несомненно, наш друг имел в виду самого
себя.
Признаюсь, меня привлекают столь цельные натуры. Когда по обязанностям
своей профессии или по призванию много размышляешь о сущности человеческой,
случается испытывать тоску по приматам. У них по крайней мере нет задних
мыслей. Надеюсь, вы не сочтете навязчивостью, если я предложу помочь вам?
Боюсь, иначе вы не столкуетесь с почтенным гориллой, ведающим судьбами сего
заведения. Ведь он говорит только по-голландски. И если вы не разрешите мне
выступить в защиту ваших интересов, он не догадается, что вам угодно выпить
джину. Ну вот, кажется, он понял меня: эти кивки головой должны означать,
что мои аргументы убедили его. Видите, повернулся и пошел за бутылкой, даже
поспешает с разумной степенностью. Вам повезло: он не зарычал. Если он
отвергает заказ, то ему достаточно зарычать -- никто не посмеет настаивать.
Считаться только со своим настроением -- это привилегия крупных зверей.
Разрешите откланяться, очень рад был оказать вам услугу. Благодарю вас,
благодарю. С удовольствием бы принял приглашение, но не хочу надоедать. Вы
чересчур добры. Так я поставлю свой стаканчик рядом с вашим?
Вы правы, его безмолвие ошеломляет. Оно подобно молчанию, царящему в
девственных лесах, -- молчанию грозному, как пушка, заряженная до самого
жерла. Порой я удивляюсь, что наш молчаливый друг так упорно пренебрегает
языками цивилизованных стран. Ведь его ремесло состоит в том, чтобы
принимать моряков всех национальностей в этом амстердамском баре, который
он, неизвестно почему, назвал "Мехико-Сити". При таких обязанностях его
невежество весьма неудобно, как вы полагаете? Вообразите себе, что
первобытный человек попал в Вавилонскую башню и вынужден жить там. Ведь он
страдал бы: кругом все чужие. Но этот кабатчик нисколько не чувствует себя
изгнанником, идет своей дорожкой, его ничем не проймешь. Одной из немногих
фраз, которая сорвалась при мне с его уст, он провозгласил следующее
положение: "Хочешь -- соглашайся, а не то к черту убирайся". С кем следовало
соглашаться, кому к черту убираться? Несомненно, наш друг имел в виду самого
себя.
Признаюсь, меня привлекают столь цельные натуры. Когда по обязанностям
своей профессии или по призванию много размышляешь о сущности2 человеческой,
случается испытывать тоску по приматам. У них по крайней мере2 нет задних
мыслей.

Птн 28 Фев 2014 23:38:09
>>63421545
анус бампируй, вконтактевыдлядок

Птн 28 Фев 2014 23:38:40
На нижеследующих страницах речь пойдет о чувстве абсурда, обнаруживаемом в наш век повсюду,- о чувстве, а не о философии абсурда, собственно говоря, нашему времени неизвестной. Элементарная честность требует с самого начала признать, чем эти страницы обязаны некоторым современным мыслителям. Нет смысла скрывать, что я буду их цитировать и обсуждать на протяжении всей этой работы.
Стоит в то же время отметить, что абсурд, который до сих пор принимали за вывод, берется здесь в качестве исходного пункта. В этом смысле мои размышления предварительны: нельзя сказать, к какой позиции они приведут. Здесь вы найдете только чистое описание болезни духа, к которому пока не примешаны ни метафизика, ни вера. Таковы пределы книги, такова ее единственная предвзятость.
Абсурд и самоубийство
Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить,- значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное - имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями второстепенно. Таковы условия игры: прежде всего нужно дать ответ. И если верно, как того хотел Ницше, что заслуживающий уважения философ должен служить примером, то понятна и значимость ответа - за ним последуют определенные действия. Эту очевидность чует сердце, но в нее необходимо вникнуть, чтобы сделать ясной для ума.
Как определить большую неотложность одного вопроса в сравнении с другим? Судить должно по действиям, которые следуют за решением. Я никогда не видел, чтобы кто-нибудь умирал за онтологический аргумент. Галилей отдавал должное научной истине, но с необычайной легкостью от нее отрекся, как только она стала опасной для его жизни. В каком-то смысле он был прав. Такая истина не стоила костра. Земля ли вертится вокруг Солнца, Солнце ли вокруг Земли - не все ли равно? Словом, вопрос это пустой. И в то же время я вижу, как умирает множество людей, ибо, по их мнению, жизнь не стоит того, чтобы ее прожить. Мне известны и те, кто, как ни странно, готовы покончить с собой ради идей или иллюзий, служащих основанием их жизни (то, что называется причиной жизни, оказывается одновременно и превосходной причиной смерти). Поэтому вопрос о смысле жизни я считаю самым неотложным из всех вопросов. Как на него ответить? По-видимому, имеются всего два метода осмысления всех существенных проблем - а таковыми я считаю лишь те, которые грозят смертью или удесятеряют страстное желание жить,- это методы Ла Палисса и Дон Кихота. Только в том случае, когда очевидность и восторг уравновешивают друг друга, мы получаем доступ и к эмоциям, и к ясности. При рассмотрении столь скромного и в то же время столь заряженного патетикой предмета классическая диалектическая ученость должна уступить место более непритязательной установке ума, опирающейся как на здравый смысл, так и на симпатию.
Самоубийство всегда рассматривалось исключительно в качестве социального феномена. Мы же, напротив, с самого начала ставим вопрос о связи самоубийства с мышлением индивида. Самоубийство подготавливается в безмолвии сердца, подобно Великому Деянию алхимиков. Сам человек ничего о нем не знает, но в один прекрасный день стреляется или топится. Об одном самоубийце-домоправителе мне говорили, что он сильно изменился, потеряв пять лет назад дочь, что эта история его " подточила" . Трудно найти более точное слово. Стоит мышлению начаться, и оно уже подтачивает. Поначалу роль общества здесь не велика. Червь сидит в сердце человека, там его и нужно искать. Необходимо понять ту смертельную игру, которая ведет от ясности в отношении собственного существования к бегству с этого света.
Причин для самоубийства много, и самые очевидные из них, как правило, не самые действенные. Самоубийство редко бывает результатом рефлексии (такая гипотеза, впрочем, не исключается). Развязка наступает почти всегда безотчетно. Газеты сообщают об " интимных горестях" или о " неизлечимой болезни" . Такие объяснения вполне приемлемы. Но стоило бы выяснить, не был ли в тот день равнодушен друг отчаявшегося - тогда виновен именно он. Ибо и этой малости могло быть достаточно, чтобы горечь и скука, скопившиеся в сердце самоубийцы, вырвались наружу.
Воспользуемся случаем, чтобы отметить относительность рассуждений, про водимых и этом эссе: самоубийство может быть связано с куда более уважительными причинами. Примером могут служить политические самоубийства, которые совершались " из протеста" во время китайской революции.

Птн 28 Фев 2014 23:39:31
>>63421080
Омежность это главный отталкивающий фактор для тянок. Могут быть исключения типа законченых нимфоманок и отчачвшихся жирух. Но мы не об этом.

Птн 28 Фев 2014 23:39:36
>>63421545
Знаки препинания найди, рак вконтактопарашный.

Птн 28 Фев 2014 23:40:18
На нижеследующих страницах речь пойдет о чувстве абсурда, обнаруживаемом в наш век повсюду,- о чувстве, а не о философии абсурда, собственно говоря, нашему времени неизвестной. Элементарная честность требует с самого начала признать, чем эти страницы обязаны некоторым современным мыслителям. Нет смысла скрывать, что я буду их цитировать и обсуждать на протяжении всей этой работы.
Стоит в то же время отметить, что абсурд, который до сих пор принимали за вывод, берется здесь в качестве исходного пункта. В этом смысле мои размышления предварительны: нельзя сказать, к какой позиции они приведут. Здесь вы найдете только чистое описание болезни духа, к которому пока не примешаны ни метафизика, ни вера. Таковы пределы книги, такова ее единственная предвзятость.
Абсурд и самоубийство
Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить,- значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное - имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями второстепенно. Таковы условия игры: прежде всего нужно дать ответ. И если верно, как того хотел Ницше, что заслуживающий уважения философ должен служить примером, то понятна и значимость ответа - за ним последуют определенные действия. Эту очевидность чует сердце, но в нее необходимо вникнуть, чтобы сделать ясной для ума.
Как определить большую неотложность одного вопроса в сравнении с другим? Судить должно по действиям, которые следуют за решением. Я никогда не видел, чтобы кто-нибудь умирал за онтологический аргумент. Галилей отдавал должное научной истине, но с необычайной легкостью от нее отрекся, как только она стала опасной для его жизни. В каком-то смысле он был прав. Такая истина не стоила костра. Земля ли вертится вокруг Солнца, Солнце ли вокруг Земли - не все ли равно? Словом, вопрос это пустой. И в то же время я вижу, как умирает множество людей, ибо, по их мнению, жизнь не стоит того, чтобы ее прожить. Мне известны и те, кто, как ни странно, готовы покончить с собой ради идей или иллюзий, служащих основанием их жизни (то, что называется причиной жизни, оказывается одновременно и превосходной причиной смерти). Поэтому вопрос о смысле жизни я считаю самым неотложным из всех вопросов. Как на него ответить? По-видимому, имеются всего два метода осмысления всех существенных проблем - а таковыми я считаю лишь те, которые грозят смертью или удесятеряют страстное желание жить,- это методы Ла Палисса и Дон Кихота. Только в том случае, когда очевидность и восторг уравновешивают друг друга, мы получаем доступ и к эмоциям, и к ясности. При рассмотрении столь скромного и в то же время столь заряженного патетикой предмета классическая диалектическая ученость должна уступить место более непритязательной установке ума, опирающейся как на здравый смысл, так и на симпатию.
Самоубийство всегда рассматривалось исключительно в качестве социального феномена. Мы же, напротив, с самого начала ставим вопрос о связи самоубийства с мышлением индивида. Самоубийство подготавливается в безмолвии сердца, подобно Великому Деянию алхимиков. Сам человек ничего о нем не знает, но в один прекрасный день стреляется или топится. Об одном самоубийце-домоправителе мне говорили, что он сильно изменился, потеряв пять лет назад дочь, что эта история его " подточила" . Трудно найти более точное слово. Стоит мышлению начаться, и оно уже подтачивает. Поначалу роль общества здесь не велика. Червь сидит в сердце человека, там его и нужно искать. Необходимо понять ту смертельную игру, которая ведет от ясности в отношении собственного существования к бегству с этого света.
Причин для самоубийства много, и самые очевидные из них, как правило, не самые действенные. Самоубийство редко бывает результатом рефлексии (такая гипотеза, впрочем, не исключается). Развязка наступает почти всегда безотчетно. Газеты сообщают об " интимных горестях" или о " неизлечимой болезни" . Такие объяснения вполне приемлемы. Но стоило бы выяснить, не был ли в тот день равнодушен друг отчаявшегося - тогда виновен именно он. Ибо и этой малости могло быть достаточно, чтобы горечь и скука, скопившиеся в сердце самоубийцы, вырвались наружу.
Воспользуемся случаем, чтобы отметить относительность рассуждений, про водимых и этом эссе: самоубийство может быть связано с куда более уважительными причинами. Примером могут служить политические самоубийства, которые совершались " из протеста" во время китайской революции.

Птн 28 Фев 2014 23:41:04
На нижеследующих страницах речь пойдет о чувстве абсурда, обнаруживаемом в наш век повсюду,- о чувстве, а не о философии абсурда, собственно говоря, нашему времени неизвестной. Элементарная честность требует с самого начала признать, чем эти страницы обязаны некоторым современным мыслителям. Нет смысла скрывать, что я буду их цитировать и обсуждать на протяжении всей этой работы.
Стоит в то же время отметить, что абсурд, который до сих пор принимали за вывод, берется здесь в качестве исходного пункта. В этом смысле мои размышления предварительны: нельзя сказать, к какой позиции они приведут. Здесь вы найдете только чистое описание болезни духа, к которому пока не примешаны ни метафизика, ни вера. Таковы пределы книги, такова ее единственная предвзятость.
Абсурд и самоубийство
Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить,- значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное - имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями второстепенно. Таковы условия игры: прежде всего нужно дать ответ. И если верно, как того хотел Ницше, что заслуживающий уважения философ должен служить примером, то понятна и значимость ответа - за ним последуют определенные действия. Эту очевидность чует сердце, но в нее необходимо вникнуть, чтобы сделать ясной для ума.
Как определить большую неотложность одного вопроса в сравнении с другим? Судить должно по действиям, которые следуют за решением. Я никогда не видел, чтобы кто-нибудь умирал за онтологический аргумент. Галилей отдавал должное научной истине, но с необычайной легкостью от нее отрекся, как только она стала опасной для его жизни. В каком-то смысле он был прав. Такая истина не стоила костра. Земля ли вертится вокруг Солнца, Солнце ли вокруг Земли - не все ли равно? Словом, вопрос это пустой. И в то же время я вижу, как умирает множество людей, ибо, по их мнению, жизнь не стоит того, чтобы ее прожить. Мне известны и те, кто, как ни странно, готовы покончить с собой ради идей или иллюзий, служащих основанием их жизни (то, что называется причиной жизни, оказывается одновременно и превосходной причиной смерти). Поэтому вопрос о смысле жизни я считаю самым неотложным из всех вопросов. Как на него ответить? По-видимому, имеются всего два метода осмысления всех существенных проблем - а таковыми я считаю лишь те, которые грозят смертью или удесятеряют страстное желание жить,- это методы Ла Палисса и Дон Кихота. Только в том случае, когда очевидность и восторг уравновешивают друг друга, мы получаем доступ и к эмоциям, и к ясности. При рассмотрении столь скромного и в то же время столь заряженного патетикой предмета классическая диалектическая ученость должна уступить место более непритязательной установке ума, опирающейся как на здравый смысл, так и на симпатию.
Самоубийство всегда рассматривалось исключительно в качестве социального феномена. Мы же, напротив, с самого начала ставим вопрос о связи самоубийства с мышлением индивида. Самоубийство подготавливается в безмолвии сердца, подобно Великому Деянию алхимиков. Сам человек ничего о нем не знает, но в один прекрасный день стреляется или топится. Об одном самоубийце-домоправителе мне говорили, что он сильно изменился, потеряв пять лет назад дочь, что эта история его " подточила" . Трудно найти более точное слово. Стоит мышлению начаться, и оно уже подтачивает. Поначалу роль общества здесь не велика. Червь сидит в сердце человека, там его и нужно искать. Необходимо понять ту смертельную игру, которая ведет от ясности в отношении собственного существования к бегству с этого света.
Причин для самоубийства много, и самые очевидные из них, как правило, не самые действенные. Самоубийство редко бывает результатом рефлексии (такая гипотеза, впрочем, не исключается). Развязка наступает почти всегда безотчетно. Газеты сообщают об " интимных горестях" или о " неизлечимой болезни" . Такие объяснения вполне приемлемы. Но стоило бы выяснить, не был ли в тот день равнодушен друг отчаявшегося - тогда виновен именно он. Ибо и этой малости могло быть достаточно, чтобы горечь и скука, скопившиеся в сердце самоубийцы, вырвались наружу.
Воспользуемся случаем, чтобы отметить относительность рассуждений, про водимых и этом эссе: самоубийство может быть связано с к более уважительными причинами. Примером могут служить политические самоубийства, которые совершались " из протеста" во время китайской революции.

Птн 28 Фев 2014 23:41:46
На нижеследующих страницах речь пойдет о чувстве абсурда, обнаруживаемом в наш век повсюду,- о чувстве, а не о философии абсурда, собственно говоря, нашему времени неизвестной. Элементарная честность требует с самого начала признать, чем эти страницы обязаны некоторым современным мыслителям. Нет смысла скрывать, что я буду их цитировать и обсуждать на протяжении всей этой работы.
Стоит в то же время отметить, что абсурд, который до сих пор принимали за вывод, берется здесь в качестве исходного пункта. В этом смысле мои размышления предварительны: нельзя сказать, к какой позиции они приведут. Здесь вы найдете только чистое описание болезни духа, к которому пока не примешаны ни метафизика, ни вера. Таковы пределы книги, такова ее единственная предвзятость.
Абсурд и самоубийство
Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить,- значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное - имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями второстепенно. Таковы условия игры: прежде всего нужно дать ответ. И если верно, как того хотел Ницше, что заслуживающий уважения философ должен служить примером, то понятна и значимость ответа - за ним последуют определенные действия. Эту очевидность чует сердце, но в нее необходимо вникнуть, чтобы сделать ясной для ума.
Как определить большую неотложность одного вопроса в сравнении с другим? Судить должно по действиям, которые следуют за решением. Я никогда не видел, чтобы кто-нибудь умирал за онтологический аргумент. Галилей отдавал должное научной истине, но с необычайной легкостью от нее отрекся, как только она стала опасной для его жизни. В каком-то смысле он был прав. Такая истина не стоила костра. Земля ли вертится вокруг Солнца, Солнце ли вокруг Земли - не все ли равно? Словом, вопрос это пустой. И в то же время я вижу, как умирает множество людей, ибо, по их мнению, жизнь не стоит того, чтобы ее прожить. Мне известны и те, кто, как ни странно, готовы покончить с собой ради идей или иллюзий, служащих основанием их жизни (то, что называется причиной жизни, оказывается одновременно и превосходной причиной смерти). Поэтому вопрос о смысле жизни я считаю самым неотложным из всех вопросов. Как на него ответить? По-видимому, имеются всего два метода осмысления всех существенных проблем - а таковыми я считаю лишь те, которые грозят смертью или удесятеряют страстное желание жить,- это методы Ла Палисса и Дон Кихота. Только в том случае, когда очевидность и восторг уравновешивают друг друга, мы получаем доступ и к эмоциям, и к ясности. При рассмотрении столь скромного и в то же время столь заряженного патетикой предмета классическая диалектическая ученость должна уступить место более непритязательной установке ума, опирающейся как на здравый смысл, так и на симпатию.
Самоубийство всегда рассматривалось исключительно в качестве социального феномена. Мы же, напротив, с самого начала ставим вопрос о связи самоубийства с мышлением индивида. Самоубийство подготавливается в безмолвии сердца, подобно Великому Деянию алхимиков. Сам человек ничего о нем не знает, но в один прекрасный день стреляется или топится. Об одном самоубийце-домоправителе мне говорили, что он сильно изменился, потеряв пять лет назад дочь, что эта история его " подточила" . Трудно найти более точное слово. Стоит мышлению начаться, и оно уже подтачивает. Поначалу роль общества здесь не велика. Червь сидит в сердце человека, там его и нужно искать. Необходимо понять ту смертельную игру, которая ведет от ясности в отношении собственного существования к бегству с этого света.
Причин для самоубийства много, и самые очевидные из них, как правило, не самые действенные. Самоубийство редко бывает результатом рефлексии (такая гипотеза, впрочем, не исключается). Развязка наступает почти всегда безотчетно. Газеты сообщают об " интимных горестях" или о " неизлечимой болезни" . Такие объяснения вполне приемлемы. Но стоило бы выяснить, не был ли в тот день равнодушен друг отчаявшегося - тогда виновен именно он. Ибо и этой малости могло быть достаточно, чтобы горечь и скука, скопившиеся в сердце самоубийцы, вырвались наружу.
Воспользуемся случаем, чтобы отметить относительность рассуждений, про водимых и этом эссе: самоубийство может быть связано с куда болецце уважительными причинами. Примером могут служить политические самоубийства, которые совершались " из протеста" во время китайской революции.

Птн 28 Фев 2014 23:42:15
>>63421304
Ну и в чем проблема тогда?
Хвастаешься?

Птн 28 Фев 2014 23:42:22
>>63421574
В школе одна тян из моего класса постоянно садилась со мной и терлась своими ногами об мои, когда шли домой вместе, так как живем недалеко, предлагала идти за ручку. От ее прикосновений у меня был лютый стояк и один раз я не удержался и положил свою руку ей на коленку. Та в ответ посмотрела на меня, как на ебанутого и спросила:"Че ты делаешь?)))". Я отморозился, сказав, что подумал, что это моя коленка, лол. В итоге до сих пор не могу понять, что ей надо было от меня.

Птн 28 Фев 2014 23:42:30
На нижеследующих страницах речь пойдет о чувстве абсурда, обнаруживаемом в наш век повсюду,- о чувстве, а не о философии абсурда, собственно говоря, нашему времени неизвестной. Элементарная честность требует с самого начала признать, чем эти страницы обязаны некоторым современным мыслителям. Нет смысла скрывать, что я буду их цитировать и обсуждать на протяжении всей этой работы.
Стоит в то же время отметить, что абсурд, который до сих пор принимали за вывод, берется здесь в качестве исходного пункта. В этом смысле мои размышления предварительны: нельзя сказать, к какой позиции они приведут. Здесь вы найдете только чистое описание болезни духа, к которому пока не примешаны ни метафизика, ни вера. Таковы пределы книги, такова ее единственная предвзятость.
Абсурд и самоубийство
Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить,- значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное - имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями второстепенно. Таковы условия игры: прежде всего нужно дать ответ. И если верно, как того хотел Ницше, что заслуживающий уважения философ должен служить примером, то понятна и значимость ответа - за ним последуют определенные действия. Эту очевидность чует сердце, но в нее необходимо вникнуть, чтобы сделать ясной для ума.
Как определить большую неотложность одного вопроса в сравнении с другим? Судить должно по действиям, которые следуют за решением. Я никогда не видел, чтобы кто-нибудь умирал за онтологический аргумент. Галилей отдавал должное научной истине, но с необычайной легкостью от нее отрекся, как только она стала опасной для его жизни. В каком-то смысле он был прав. Такая истина не стоила костра. Земля ли вертится вокруг Солнца, Солнце ли вокруг Земли - не все ли равно? Словом, вопрос это пустой. И в то же время я вижу, как умирает множество людей, ибо, по их мнению, жизнь не стоит того, чтобы ее прожить. Мне известны и те, кто, как ни странно, готовы покончить с собой ради идей или иллюзий, служащих основанием их жизни (то, что называется причиной жизни, оказывается одновременно и превосходной причиной смерти). Поэтому вопрос о смысле жизни я считаю самым неотложным из всех вопросов. Как на него ответить? По-видимому, имеются всего два метода осмысления всех существенных проблем - а таковыми я считаю лишь те, которые грозят смертью или удесятеряют страстное желание жить,- это методы Ла Палисса и Дон Кихота. Только в том случае, когда очевидность и восторг уравновешивают друг друга, мы получаем доступ и к эмоциям, и к ясности. При рассмотрении столь скромного и в то же время столь заряженного патетикой предмета классическая диалектическая ученость должна уступить место более непритязательной установке ума, опирающейся как на здравый смысл, так и на симпатию.
Самоубийство всегда рассматривалось исключительно в качестве социального феномена. Мы же, напротив, с самого начала ставим вопрос о связи самоубийства с мышлением индивида. Самоубийство подготавливается в безмолвии сердца, подобно Великому Деянию алхимиков. Сам человек ничего о нем не знает, но в один прекрасный день стреляется или топится. Об одном самоубийце-домоправителе мне говорили, что он сильно изменился, потеряв пять лет назад дочь, что эта история его " подточила" . Трудно найти более точное слово. Стоит мышлению начаться, и оно уже подтачивает. Поначалу роль общества здесь не велика. Червь сидит в сердце человека, там его и нужно искать. Необходимо понять ту смертельную игру, которая ведет от ясности в отношении собственного существования к бегству с этого света.
Причин для самоубийства много, и самые очевидные из них, как правило, не самые действенные. Самоубийство редко бывает результатом рефлексии (такая гипотеза, впрочем, не исключается). Развязка наступает почти всегда безотчетно. Газеты сообщают об " интимных горестях" или о " неизлечимой болезни" . Такие объяснения вполне приемлемы. Но стоило бы выяснить, не был ли в тот день равнодушен друг отчаявшегося - тогда виновен именно он. Ибо и этой малости могло быть достаточно, чтобы горечь и скука, скопившиеся в сердце самоубийцы, вырвались наружу.
Воспользуемся случаем, чтобы том эссе: самоубийство может быть связано с куда более уважительными причинами. Примером могут служить политические самоубийства, которые совершались " из протеста" во время китайской революции.

Птн 28 Фев 2014 23:43:22
>>63421685
Подумаешь, точку проебал

Птн 28 Фев 2014 23:43:43
>>63421873
Конченая она какая то

Птн 28 Фев 2014 23:44:00
Это было в те дни, когда я бродил голодный по Христиании, этому удивительному городу, который навсегда накладывает на человека свою печать…
Я лежу без сна у себя на чердаке и слышу, как часы внизу бьют шесть; уже совсем рассвело, началась беготня вверх и вниз по лестнице. У двери стена моей комнаты оклеена старыми номерами «Утренней газеты», и я четко вижу объявление смотрителя маяка, а чуть левее – жирную, огромную рекламу булочника Фабиана Ольсена, расхваливающую свежеиспеченный хлеб.
Едва открыв глаза, я по старой привычке начал подумывать, чему бы мне порадоваться сегодня. В последнее время жилось мне довольно трудно; мои пожитки помаленьку перекочевали к «Дядюшке Живодеру», я стал нервен и раздражителен, несколько дней мне пришлось даже пролежать в постели изза головокружения. Временами, когда везло, мне удавалось получить пять крон за статейку в какойнибудь газете.
Становилось все светлей, и я принялся читать объявления у двери; я даже мог разобрать тощие, похожие на оскаленные зубы буквы, которые возвещали, что «у йомфру Андерсен, в подворотне направо, можно приобрести самый лучший саван». Это объявление долго занимало меня, и когда я, встав, начал одеваться, часы внизу пробили восемь.
Я открыл окно и выглянул во двор. Мне видна была веревка для сушки белья и пустырь; в отдалении чернел скелет сгоревшей кузницы, где возились какието люди, разгребая угли. Я облокотился о подоконник и смотрел вдаль. Без сомнения, день будет ясный. Пришла осень, дивная, прохладная пора, все меняет цвет, увядает. На улицах уже поднялся шум, он манит меня выйти из дому; пустая комната, где половицы стонали от каждого моего шага, походила на трухлявый, отвратительный гроб; здесь не было ни порядочного замка на двери, ни печки; по ночам я обыкновенно клал носки под себя, чтобы они хоть немного высохли к утру. Единственным моим утешением была маленькая красная качалка, в которой я сидел вечерами, подремывал и думал о всякой всячине. Когда поднимался сильный ветер и входная дверь внизу бывала открыта, пол и стены пронзительно стонали на все лады, а в «Утренней газете» у двери появлялись щели длиною с мою руку.
Я отошел от окна и принялся искать в узелке, что лежал в углу, подле кровати, чем бы позавтракать, но ничего не нашел и снова вернулся к окну.
«Бог весть, – думал я, – удастся ли мне вообще приискать себе занятие!» Столько было отказов, полуобещаний, решительных «нет», взлелеянных и обманутых надежд, новых и новых попыток, которые всякий раз кончались ничем, что я совсем утратил решимость. Наконец я попытался поступить в кассиры, но опоздал; и кроме того, я не мог бы внести залога в пятьдесят крон. Вечно мне чтолибо мешало. А еще я просился в пожарную команду. Нас там стояло с полсотни человек, и каждый выпячивал грудь, чтобы произвести впечатление силача и редкого смельчака. Меж нами расхаживал наниматель, осматривал претендентов, щупал мускулы, расспрашивал, а проходя мимо меня, только головой покачал да обронил, что люди в очках для этого дела не годятся. Я пришел снова уже без очков и стоял, насупившись, стараясь придать своему взгляду остроту ножа, но он снова прошел мимо меня и только улыбнулся, потому что узнал меня. В довершение всех зол, мое платье износилось до такой степени, что я уже не казался работодателям приличным человеком.

Птн 28 Фев 2014 23:44:25
>>63421937
Анус свой епроеби, пёс.

Птн 28 Фев 2014 23:44:50
>>63421608
>>63421685
Сема не палится

Птн 28 Фев 2014 23:45:09
Дети – цветы жизни. Я никогда особенно не любил детей. Как, впрочем, и цветы. Одни просят у Деда Мороза мобильный телефон последней модели, а другие, видите ли, лучше растут под классическую музыку...

Я сидел на радуге и смотрел на детей. На железной радуге – турник в дворике детского садика. И радуга моя была ни черта не разноцветная – тускло-зеленая и в обшарпанных местах ржавая. Дети бегали, играли, озорничали, не вызывая у меня никакого умиления. Один мальчишка выбежал из-за веранды с озаренным лицом.

- Боря, иди сюда! Мы ежа нашли! – крикнул мальчишка в сторону качелей.

Боря слез с качелей и поспешил к веранде. Только он забежал за веранду, как все мальчишки, стоящие там, разразились бесовским хохотом. Борис вляпался в кучку дерьма, и, стоя одним ботинком в дерьме, все еще искал взглядом обещанного зверя. Поняв, что ежа, о котором говорили его товарищи, он только что раздавил, Борис заплакал и убежал. Какая прелесть. Маленькая пакость, исполненная с наивысшим изяществом, которое только позволяет четырехлетнему человеку левое полушарие его мозга. Концентрированное коварство, расфасованное по маленьким дутым комбинезонам, – вот они, цветы жизни.

Я смотрел на смеющихся мальчишек и на эту раздавленную кучку, которая только что подарила им маленькую радость. Забавно, дерьмо тоже ведь созревает внутри человека – подумал я – затем вылезает наружу и существует уже самостоятельно. Прямо как люди. Только те еще и ходят.

Птн 28 Фев 2014 23:45:29
>>63422015
Ясно

Птн 28 Фев 2014 23:47:27
>>63414675
Тебе ебасосину разъебать нужно за такие мысли.

Птн 28 Фев 2014 23:47:42
Дети – цветы жизни. Я никогда особенно не любил детей. Как, впрочем, и цветы. Одни просят у Деда Мороза мобильный телефон последней модели, а другие, видите ли, лучше растут под классическую музыку...

Я сидел на радуге и смотрел на детей. На железной радуге – турник в дворике детского садика. И радуга моя была ни черта не разноцветная – тускло-зеленая и в обшарпанных местах ржавая. Дети бегали, играли, озорничали, не вызывая у меня никакого умиления. Один мальчишка выбежал из-за веранды с озаренным лицом.

- Боря, иди сюда! Мы ежа нашли! – крикнул мальчишка в сторону качелей.

Боря слез с качелей и поспешил к веранде. Только он забежал за веранду, как все мальчишки, стоящие там, разразились бесовским хохотом. Борис вляпался в кучку дерьма, и, стоя одним ботинком в дерьме, все еще искал взглядом обещанного зверя. Поняв, что ежа, о котором говорили его товарищи, он только что раздавил, Борис заплакал и убежал. Какая прелесть. Маленькая пакость, исполненная с наивысшим изяществом, которое только позволяет четырехлетнему человеку левое полушарие его мозга. Концентрированное коварство, расфасованное по маленьким дутым комбинезонам, – вот они, цветы жизни.
а
Я смотрел на смеющихся мальчишек и на эту раздавленную кучку, которая только что подарила им маленькую радость. Забавно, дерьмо тоже ведь созревает внутри человека – подумал я – затем вылезает наружу и существует уже самостоятельно. Прямо как люди. Только те еще и ходят.

Птн 28 Фев 2014 23:47:43
>>63421873
Лол, их не поймешь.

Птн 28 Фев 2014 23:48:28
Моя мать, когда зашла речь о том, чтобы в первый раз пригласить на обед
де Норпуа, выразила сожаление, что профессор Котар уехал и что она перестала
бывать у Свана, а между тем оба они представляют несомненный интерес для
бывшего посла, но мой отец возразил, что такой знатный гость, такой
блестящий ученый, как Котар, был бы кстати на любом обеде, а вот Сван с его
хвастовством, с его манерой кричать на всех перекрестках о своих даже и
неважных знакомствах, - самый обыкновенный похвальбишка, которого маркиз де
Норпуа, воспользовавшись своим любимым выражением, непременно назвал бы
"вонючкой". Некоторые, вероятно, помнят вполне заурядного Котара и Свана, у
которого в области светских отношений скромность и сдержанность были
возведены на высшую степень деликатности, а потому замечание моего отца
требует хотя бы краткого пояснения. Дело в том, что к "сыну Свана", к Свану
- члену Джокей-клоба, к бывшему другу моих родителей, прибавился новый Сван
(и, по-видимому, то была не последняя его разновидность): Сван - муж Одетты.
Приноровив к невысоким духовным запросам этой женщины свойственный ему
инстинкт, желания, предприимчивость, он ради того, чтобы опуститься до
уровня своей спутницы жизни, умудрился создать себе положение гораздо хуже
прежнего. Вот почему он казался другим человеком. Так как он (продолжая
бывать один у своих друзей, которым он не желал навязывать Одетту, раз они
сами не настаивали на знакомстве с ней) повел совместно с женой иную жизнь и
окружил себя новыми людьми, то вполне естественно, что, оценивая разряд, к
какому принадлежали эти люди, и, следовательно, взвешивая, насколько встречи
с ними льстят его самолюбию, он избрал мерилом не самых ярких представителей
того общества, в котором он вращался до женитьбы, а давних знакомых Одетты.
И тем не менее, когда становилось известно, что он собирается завязать
отношения с невысокого полета чиновниками и с продажными женщинами -
украшением министерских балов, то все удивлялись, как это Сван, который
прежде, да, впрочем, и теперь, так мило умалчивал, что он получил
приглашение в Твикенгем или в Бэкингем Пэлес, всюду раззванивает о том, что
жена какого-нибудь помощника начальника отделения отдала визит г-же Сван.
Могут возразить, что простота элегантного Свана была лишь утонченной
стороной его тщеславия и что на примере бывшего друга моих родителей, как и
на примере некоторых других евреев, можно наблюдать последовательность
этапов, через которые проходили его соплеменники: от наивнейшего снобизма и
грубейшего хамства до изысканнейшей любезности. Однако основная причина
заключалась не в этом, а в черте общечеловеческой: наши достоинства не
представляют собой чего-то свободного, подвижного, чем мы вольны
распоряжаться по своему благоусмотрению; в конце концов они так тесно
сплетаются с действиями, которые нас вынуждают обнаруживать их, что если
перед нами возникает необходимость в иного рода деятельности, то она застает
нас врасплох, и нам даже не приходит в голову, что она обладает способностью
пробудить в нас эти самые достоинства. Сван, заискивавший перед новыми
знакомыми и гордившийся ими, был похож на отличающегося скромностью и
душевным благородством большого художника, к концу жизни вдруг начинающего
увлекаться кулинарией или садоводством и простодушно радующегося похвалам,
расточаемым его кушаньям или клумбам, которые он не позволяет критиковать,
тогда как критика его картин не вызывает в нем раздражения; а быть может, на
того, кто способен подарить свою картину, но кого сердит проигрыш двухсот
сантимов в домино.

Птн 28 Фев 2014 23:48:29

Птн 28 Фев 2014 23:49:09
Моя мать, когда зашла речь о том, чтобы в первый раз пригласить на обед
де Норпуа, выразила сожаление, что профессор Котар уехал и что она перестала
бывать у Свана, а между тем оба они представляют несомненный интерес для
бывшего посла, но мой отец возразил, что такой знатный гость, такой
блестящий ученый, как Котар, был бы кстати на любом обеде, а вот Сван с его
хвастовством, с его манерой кричать на всех перекрестках о своих даже и
неважных знакомствах, - самый обыкновенный похвальбишка, которого маркиз де
Норпуа, воспользовавшись своим любимым выражением, непременно назвал бы
"вонючкой". Некоторые, вероятно, помнят вполне заурядного Котара и Свана, у
которого в области светских отношений скромность и сдержанность были
возведены на высшую степень деликатности, а потому замечание моего отца
требует хотя бы краткого пояснения. Дело в том, что к "сыну Свана", к Свану
- члену Джокей-клоба, к бывшему другу моих родителей, прибавился новый Сван
(и, по-видимому, то была не последняя его разновидность): Сван - муж Одетты.
Приноровив к невысоким духовным запросам этой женщины свойственный ему
инстинкт, желания, предприимчивость, он ради того, чтобы опуститься до
уровня своей спутницы жизни, умудрился создать себе положение гораздо хуже
прежнего. Вот почему он казался другим человеком. Так как он (продолжая
бывать один у своих друзей, которым он не желал навязывать Одетту, раз они
сами не настаивали на знакомстве с ней) повел совместно с женой иную жизнь и
окружил себя новыми людьми, то вполне естественно, что, оценивая разряд, к
какому принадлежали эти люди, и, следовательно, взвешивая, насколько встречи
с ними льстят его самолюбию, он избрал мерилом не самых ярких представителей
того общества, в котором он вращался до женитьбы, а давних знакомых Одетты.
И тем не менее, когда становилось известно, что он собирается завязать
отношения с невысокого полета чиновниками и с продажными женщинами -
украшением министерских балов, то все удивлялись, как это Сван, который
прежде, да, впрочем, и теперь, так мило умалчивал, что он получил
приглашение в Твикенгем или в Бэкингем Пэлес, всюду раззванивает о том, что
жена какого-нибудь помощника начальника отделения отдала визит г-же Сван.
Могут возразить, что простота элегантного Свана была лишь утонченной
стороной его тщеславия и что на примере бывшего друга моих родителей, как и
на примере некоторых других евреев, можно наблюдать последовательность
этапов, через которые проходили его соплеменники: от наивнейшего снобизма и
грубейшего хамства до изысканнейшей любезности. Однако основная причина
заключалась не в этом, а в черте общечеловеческой: наши достоинства не
представляют собой чего-то свободного, подвижного, чем мы вольны
распоряжаться по своему благоусмотрению; в конце концов они так тесно
сплетаются с действиями, которые нас вынуждают обнаруживать их, что если
перед нами возникает необходимость в иного рода деятельности, то она застает
нас врасплох, и нам даже не приходит в голову, что она обладает способностью
пробудить в нас эти самые достоинства. Сван, заискивавший перед новыми
знакомыми и гордившийся ими, был похож на отличающегося скромностью и
душевным благородством большого художника, к концу жизни вдруг начинающего
увлекаться кулинарией или садоводством и простодушно радующегося похвалам,
расточаемым его кушаньям или клумбам, которые он не позволяет критиковать,
тогда как критика его картин не вызывает в нем раздражения; а быть может, на
того, кто способен подарить свою картину, но кого сердит проигрыш двухсот
сантимов в домино.Оп умрет в нищите. Заклинаю.

Птн 28 Фев 2014 23:49:54
Моя мать, когда зашла речь о том, чтобы в первый раз пригласить на обед
де Норпуа, выразила сожаление, что профессор Котар уехал и что она перестала
бывать у Свана, а между тем оба они представляют несомненный интерес для
бывшего посла, но мой отец возразил, что такой знатный гость, такой
блестящий ученый, как Котар, был бы кстати на любом обеде, а вот Сван с его
хвастовством, с его манерой кричать на всех перекрестках о своих даже и
неважных знакомствах, - самый обыкновенный похвальбишка, которого маркиз де
Норпуа, воспользовавшись своим любимым выражением, непременно назвал бы
"вонючкой". Некоторые, вероятно, помнят вполне заурядного Котара и Свана, у
которого в области светских отношений скромность и сдержанность были
возведены на высшую степень деликатности, а потому замечание моего отца
требует хотя бы краткого пояснения. Дело в том, что к "сыну Свана", к Свану
- члену Джокей-клоба, к бывшему другу моих родителей, прибавился новый Сван
(и, по-видимому, то была не последняя его разновидность): Сван - муж Одетты.
Приноровив к невысоким духовным запросам этой женщины свойственный ему
инстинкт, желания, предприимчивость, он ради того, чтобы опуститься до
уровня своей спутницы жизни, умудрился создать себе положение гораздо хуже
прежнего. Вот почему он казался другим человеком. Так как он (продолжая
бывать один у своих друзей, которым он не желал навязывать Одетту, раз они
сами не настаивали на знакомстве с ней) повел совместно с женой иную жизнь и
окружил себя новыми людьми, то вполне естественно, что, оценивая разряд, к
какому принадлежали эти люди, и, следовательно, взвешивая, насколько встречи
с ними льстят его самолюбию, он избрал мерилом не самых ярких представителей
того общества, в котором он вращался до женитьбы, а давних знакомых Одетты.
И тем не менее, когда становилось известно, что он собирается завязать
отношения с невысокого полета чиновниками и с продажными женщинами -
украшением министерских балов, то все удивлялись, как это Сван, который
прежде, да, впрочем, и теперь, так мило умалчивал, что он получил
приглашение в Твикенгем или в Бэкингем Пэлес, всюду раззванивает о том, что
жена какого-нибудь помощника начальника отделения отдала визит г-же Сван.
Могут возразить, что простота элегантного Свана была лишь утонченной
стороной его тщеславия и что на примере бывшего друга моих родителей, как и
на примере некоторых других евреев, можно наблюдать последовательность
этапов, через которые проходили его соплеменники: от наивнейшего снобизма и
грубейшего хамства до изысканнейшей любезности. Однако основная причина
заключалась не в этом, а в черте общечеловеческой: наши достоинства не
представляют собой чего-то свободного, подвижного, чем мы вольны
распоряжаться по своему благоусмотрению; в конце концов они так тесно
сплетаются с действиями, которые нас вынуждают обнаруживать их, что если
перед нами возникает необходимость в иного рода деятельности, то она застает
нас врасплох, и нам даже не приходит в голову, что она обладает способностью
пробудить в нас эти самые достоинства. Сван, заискивавший перед новыми
знакомыми и гордившийся ими, был похож на отличающегося скромностью и
душевным благородством большого художника, к концу жизни вдруг начинающего
увлекаться кулинарией или садоводством и простодушно радующегося похвалам,
расточаемым его кушаньям или клумбам, которые он не позволяет критиковать,
тогда как критика его картин не вызывает в нем раздражения; а бытьаа может, на
того, кто способен подарить свою картину, но кого сердит проигрыш двухсот
сантимов в домино.

Птн 28 Фев 2014 23:50:32
Моя мать, когда зашла речь о том, чтобы в первый раз пригласить на обед
де Норпуа, выразила сожаление, что профессор Котар уехал и что она перестала
бывать у Свана, а между тем оба они представляют несомненный интерес для
бывшего посла, но мой отец возразил, что такой знатный гость, такой
блестящий ученый, как Котар, был бы кстати на любом обеде, а вот Сван с его
хвастовством, с его манерой кричать на всех перекрестках о своих даже и
неважных знакомствах, - самый обыкновенный похвальбишка, которого маркиз де
Норпуа, воспользовавшись своим любимым выражением, непременно назвал бы
"вонючкой". Некоторые, вероятно, помнят вполне заурядного Котара и Свана, у
которого в области светских отношений скромность и сдержанность были
возведены на высшую степень деликатности, а потому замечание моего отца
требует хотя бы краткого пояснения. Дело в том, что к "сыну Свана", к Свану
- члену Джокей-клоба, к бывшему другу моих родителей, прибавился новый Сван
(и, по-видимому, то была не последняя его разновидность): Сван - муж Одетты.
Приноровив к невысоким духовным запросам этой женщины свойственный ему
инстинкт, желания, предприимчивость, он ради того, чтобы опуститься до
уровня своей спутницы жизни, умудрился создать себе положение гораздо хуже
прежнего. Вот почему он казался другим человеком. Так как он (продолжая
бывать один у своих друзей, которым он не желал навязывать Одетту, раз они
сами не настаивали на знакомстве с ней) повел совместно с женой иную жизнь и
окружил себя новыми людьми, то вполне естественно, что, оценивая разряд, к
какому принадлежали эти люди, и, следовательно, взвешивая, насколько встречи
с ними льстят его самолюбию, он избрал мерилом не самых ярких представителей
того общества, в котором он вращался до женитьбы, а давних знакомых Одетты.
И тем не менее, когда становилось известно, что он собирается завязать
отношения с невысокого полета чиновниками и с продажными женщинами -
украшением министерских балов, то все удивлялись, как это Сван, который
прежде, да, впрочем, и теперь, так мило умалчивал, что он получил
приглашение в Твикенгем или в Бэкингем Пэлес, всюду раззванивает о том, что
жена какого-нибудь помощника начальника отделения отдала визит г-же Сван.
Могут возразить, что простота элегантного Свана была лишь утонченной
стороной его тщеславия и что на примере бывшего друга моих родителей, как и
на примере некоторых других евреев, можно наблюдать последовательность
этапов, через которые проходили его соплеменники: от наивнейшего снобизма и
грубейшего хамства до изысканнейшей любезности. Однако основная причина
заключалась не в этом, а в черте общечеловеческой: наши достоинства не
представляют собой чего-то свободного, подвижного, чем мы вольны
распоряжаться по своему благоусмотрению; в конце концов они так тесно
сплетаются с действиями, которые нас вынуждают обнаруживать их, что если
перед нами возникает необходимость в иного рода деятельности, то она застает
нас врасплох, и нам даже не приходит в голову, что она обладает способностью
пробудить в нас эти самые достоинства. Сван, заискивавший перед новыми
знакомыми и гордившийся ими, был похож на отличающегося скромностью и
душевным благородством большого художника, к концу жизни вдруг начинающего
увлекаться кулинарией или садоводством и простодушно радующегося похвалам,
расточаемым его кушаньям или клумбам, которые он не позволяет критиковать,
тогда как критика его картин не вызывает в нем раздражения; а быть может, на
того, кто способен подарить свою картину, но кого сердит проигрыш двухсот
сантимов в домино.
Моя мать, когда зашла речь о том, чтобы в первый раз пригласить на обед
де Норпуа, выразила сожаление, что профессор Котар уехал и что она перестала
бывать у Свана, а между тем оба они представляют несомненный интерес для
бывшего посла, но мой отец возразил, что такой знатный гость, такой
блестящий ученый, как Котар, был бы кстати на любом обеде, а вот Сван с его
хвастовством, с его манерой кричать на всех перекрестках о своих даже и
неважных знакомствах, - самый обыкновенный похвальбишка, которого маркиз де
Норпуа, воспользовавшись своим любимым выражением, непременно назвал бы
"вонючкой". Некоторые, вероятно, помнят вполне заурядного Котара и Свана, у
которого в области светских отношений скромность и сдержанность были
возведены на высшую степень деликатности, а потому замечание моего отца
требует хотя бы краткого пояснения. Дело в том, что к "сыну Свана", к Свану
- члену Джокей-клоба, к бывшему другу моих родителей, прибавился новый Сван
(и, по-видимому, то была не последняя его разновидность): Сван - муж Одетты.
Приноровив к невысоким духовным запросам этой женщины свойственный ему
инстинкт, желания, предприимчивость, он ради того, чтобы опуститься до
уровня своей спутницы жизни, умудрился создать себе положение гораздо хуже
прежнего. Вот почему он казался другим человеком. Так как он (продолжая
бывать один у своих друзей, которым он не желал навязывать Одетту, раз они
сами не настаивали на знакомстве с ней) повел совместно с женой иную жизнь и
окружил себя новыми людьми, то вполне естественно, что, оценивая разряд, к
какому принадлежали эти люди, и, следовательно, взвешивая, насколько встречи
с ними льстят его самолюбию, он избрал мерилом не самых ярких представителей
того общества, в котором он вращался до женитьбы, а давних знакомых Одетты.
И тем не менее, когда становилось известно, что он собирается завязать
отношения с невысокого полета чиновниками и с продажными женщинами -
украшением министерских балов, то все удивлялись, как это Сван, который
прежде, да, впрочем, и теперь, так мило умалчивал, что он получил
приглашение в Твикенгем или в Бэкингем Пэлес, всюду раззванивает о том, что
жена какого-нибудь помощника начальника отделения отдала визит г-же Сван.
Могут возразить, что простота элегантного Свана была лишь утонченной
стороной его тщеславия и что на примере бывшего друга моих родителей, как и
на примере некоторых других евреев, можно наблюдать последовательность
этапов, через которые проходили его соплеменники: от наивнейшего снобизма и
грубейшего хамства до изысканнейшей любезности. Однако основная причина
заключалась не в этом, а в черте общечеловеческой: наши достоинства не
представляют собой чего-то свободного, подвижного, чем мы вольны
распоряжаться по своему благоусмотрению; в конце концов они так тесно
сплетаются с действиями, которые нас вынуждают обнаруживать их, что если
перед нами возникает необходимость в иного рода деятельности, то она застает
нас врасплох, и нам даже не приходит в голову, что она обладает способностью
пробудить в нас эти самые достоинства. Сван, заискивавший перед новыми
знакомыми и гордившийся ими, был похож на отличающегося скромностью и
душевным благородством большого художника, к концу жизни вдруг начинающего
увлекаться кулинарией или садоводством и простодушно радующегося похвалам,
расточаемым его кушаньям или клумбам, которые он не позволяет критиковать,
тогда как критика его картин не вызывает в нем раздражения; а быть может, на
того, кто способен подарить свою картину, но кого сердит проигрыш двухсот
сантимов в домино.
ыы

Птн 28 Фев 2014 23:51:08
>>63421404
Ну это само собой наигранно и с шуточным голосом говорится. Правда в душе не ебу, что в этом смешного.

Птн 28 Фев 2014 23:51:31
Однажды на моей шее висела тянка. Она была ниже меня, сначала слегка тянула меня к себе. Потом сильнее и сильнее, пока практически на висла всем своим весом.
А я стоял, как несгибаемый столб и смотрел куда-то вдаль.
После минут 5-ти таких попыток она расстроенная быстро съебала домой.
Сам тогда нецелованный был 16 лвл.
Если когда то и поебусь, наверно также будет. Тянка будет тянуть мой хуй к себе писечку, а я буду упираться.


Птн 28 Фев 2014 23:52:03
В рукописном переводе Иозефа Кнехта:
…хотя то, чего не существует на свете, людям легкомысленным в чем-то даже легче и проще выражать словами, чем существующее, для благочестивого и добросовестного историка дело обстоит прямо противоположным образом: нет ничего, что меньше поддавалось бы слову и одновременно больше нуждалось бы в том, чтобы людям открывали на это глаза, чем кое-какие вещи, существование которых нельзя ни доказать, ни счесть вероятным, но которые именно благодаря тому, что благочестивые и добросовестные люди относятся к ним как к чему-то действительно существующему, чуть-чуть приближаются к возможности существовать и рождаться.
Мы хотим запечатлеть в этой книге те немногие биографические сведения, какие нам удалось добыть об Иозефе Кнехте, именуемом в архивах игры в бисер Ludi magister Josephus III.[1] Мы прекрасно понимаем, что эта попытка в какой-то мере противоречит – во всяком случае, так кажется – царящим законам и обычаям духовной жизни. Ведь один из высших принципов нашей духовной жизни – это как раз стирание индивидуальности, как можно более полное подчинение отдельного лица иерархии Педагогического ведомства и наук. Да и принцип этот, по давней традиции, претворялся в жизнь так широко, что сегодня невероятно трудно, а в иных случаях и вообще невозможно откопать какие-либо биографические и психологические подробности относительно отдельных лиц, служивших этой иерархии самым выдающимся образом; в очень многих случаях не удается установить даже имя. Таково уж свойство духовной жизни нашей Провинции: анонимность – идеал ее иерархической организации, которая к осуществлению этого идеала очень близка.
Если мы тем не менее упорно пытались кое-что выяснить о жизни Ludi magistri Josephi III и набросать в общих чертах портрет его личности, то делали мы это не ради культа отдельных лиц и не из неповиновения обычаям, как нам думается, а, напротив, только ради служения истине и науке. Давно известно: чем острее и неумолимее сформулирован тезис, тем настойчивее требует он антитезиса. Мы одобряем и чтим идею, лежащую в основе анонимности наших властей и нашей духовной жизни. Но, глядя на предысторию этой же духовной жизни, то есть на развитие игры в бисер, мы не можем не видеть, что каждая ее фаза, каждая разработка, каждое новшество, каждый существенный сдвиг, считать ли его прогрессивным или консервативным, неукоснительно являют нам хоть и не своего единственного и настоящего автора, но зато самый четкий свой облик как раз в лице того, кто ввел это новшество, став орудием усовершенствования и трансформации.
Впрочем, наше сегодняшнее понимание личности весьма отлично от того, что подразумевали под этим биографы и историки прежних времен. Для них, и особенно для авторов тех эпох, которые явно тяготели к форме биографии, самым существенным в той или иной личности были, пожалуй, отклонение от нормы, враждебность ей, уникальность, часто даже патология, а сегодня мы говорим о выдающихся личностях вообще только тогда, когда перед нами люди, которым, независимо от всяких оригинальностей и странностей, удалось как можно полнее подчиниться общему порядку, как можно совершеннее служить сверхличным задачам. Если присмотреться попристальней, то идеал этот был знаком уже древности: образ «мудреца» или «совершенного человека» у древних китайцев, например, или идеал сократовского учения о добродетели почти неотличимы от нашего идеала; да и некоторым крупным духовным корпорациям были знакомы сходные принципы, например римской церкви в эпохи ее подъема, и иные величайшие ее фигуры, скажем святой Фома Аквинский, кажутся нам, наподобие раннегреческих скульптур, скорее классическими представителями каких-то типов, чем конкретными лицами. Однако во времена, предшествовавшие той реформации духовной жизни, которая началась в XX веке и наследниками которой мы являемся, этот неподдельный древний идеал был, видимо, почти целиком утрачен. Мы поражаемся, когда в биографиях тех времен нам подробно излагают, сколько было у героя сестер и братьев и какие душевные раны и рубцы остались у него от прощания с детством, от возмужания, от борьбы за признание, от домогательств любви. Нас, нынешних, не интересуют ни патология, ни семейная история, ни половая жизнь, ни пищеварение, ни сон героя; даже его духовная предыстория, его воспитание при помощи любимых занятий, любимого чтения и так далее не представляют для нас особой важности. Для нас герой и достоин особого интереса лишь тот, кто благодаря природе и воспитанию дошел до почти полного растворения своей личности в ее иерархической функции, не утратив, однако, того сильного, свежего обаяния, в котором и состоят ценность и аромат индивидуума. И если между человеком и иерархией возникают конфликты, то именно эти конфликты и служат нам пробным камнем, показывающим величину личности. Не одобряя мятежника, которого желания и страсти доводят до разрыва с порядком, мы чтим память жертв – фигур воистину трагических.

Птн 28 Фев 2014 23:52:10
>>63421531
возможно это от того, что я боюсь ответственности... Мне, например, нравится тян, но как дело доходит до действий у меня возникают сомнения по поводу надобности этого. Дело в том, что я не хочу менять свой привычный образ жизни, а тянка его неизменно принесёт, плюс ко всему надо денег на неё наверное. Тут недавно случай был. У моей бывшей одноклассницы днюха была, и мы с другом напились у меня и решили их компанию ко мне позвать. Они приехали и через пол часа я уже лизался с ней. Так вот : за три дня она трахнула мой мозг просто неебически... Через день у неё сломалась машина - приедь почини, вечером она заезжала ко мне, а когда уехала начала, блять писать вконтакт, а когда я сказал, что в доту играю с другом, не могу говорить, она выдала - значит дота тебе важнее меня ? И ЭТО НА ВТОРОЙ ДЕНЬ БЛЯТЬ, НА ВТОРОЙ !!!! короче через три дня я просто стал её игнорировать...

Птн 28 Фев 2014 23:53:11
В рукописном переводе Иозефа Кнехта:
…хотя то, чего не существует на свете, людям легкомысленным в чем-то даже легче и проще выражать словами, чем существующее, для благочестивого и добросовестного историка дело обстоит прямо противоположным образом: нет ничего, что меньше поддавалось бы слову и одновременно больше нуждалось бы в том, чтобы людям открывали на это глаза, чем кое-какие вещи, существование которых нельзя ни доказать, ни счесть вероятным, но которые именно благодаря тому, что благочестивые и добросовестные люди относятся к ним как к чему-то действительно существующему, чуть-чуть приближаются к возможности существовать и рождаться.
Мы хотим запечатлеть в этой книге те немногие биографические сведения, какие нам удалось добыть об Иозефе Кнехте, именуемом в архивах игры в бисер Ludi magister Josephus III.[1] Мы прекрасно понимаем, что эта попытка в какой-то мере противоречит – во всяком случае, так кажется – царящим законам и обычаям духовной жизни. Ведь один из высших принципов нашей духовной жизни – это как раз стирание индивидуальности, как можно более полное подчинение отдельного лица иерархии Педагогического ведомства и наук. Да и принцип этот, по давней традиции, претворялся в жизнь так широко, что сегодня невероятно трудно, а в иных случаях и вообще невозможно откопать какие-либо биографические и психологические подробности относительно отдельных лиц, служивших этой иерархии самым выдающимся образом; в очень многих случаях не удается установить даже имя. Таково уж свойство духовной жизни нашей Провинции: анонимность – идеал ее иерархической организации, которая к осуществлению этого идеала очень близка.
Если мы тем не менее упорно пытались кое-что выяснить о жизни Ludi magistri Josephi III и набросать в общих чертах портрет его личности, то делали мы это не ради культа отдельных лиц и не из неповиновения обычаям, как нам думается, а, напротив, только ради служения истине и науке. Давно известно: чем острее и неумолимее сформулирован тезис, тем настойчивее требует он антитезиса. Мы одобряем и чтим идею, лежащую в основе анонимности наших властей и нашей духовной жизни. Но, глядя на предысторию этой же духовной жизни, то есть на развитие игры в бисер, мы не можем не видеть, что каждая ее фаза, каждая разработка, каждое новшество, каждый существенный сдвиг, считать ли его прогрессивным или консервативным, неукоснительно являют нам хоть и не своего единственного и настоящего автора, но зато самый четкий свой облик как раз в лице того, кто ввел это новшество, став орудием усовершенствования и трансформации.
Впрочем, наше сегодняшнее понимание личности весьма отлично от того, что подразумевали под этим биографы и историки прежних времен. Для них, и особенно для авторов тех эпох, которые явно тяготели к форме биографии, самым существенным в той или иной личности были, пожалуй, отклонение от нормы, враждебность ей, уникальность, часто даже патология, а сегодня мы говорим о выдающихся личностях вообще только тогда, когда перед нами люди, которым, независимо от всяких оригинальностей и странностей, удалось как можно полнее подчиниться общему порядку, как можно совершеннее служить сверхличным задачам. Если присмотреться попристальней, то идеал этот был знаком уже древности: образ «мудреца» или «совершенного человека» у древних китайцев, например, или идеал сократовского учения о добродетели почти неотличимы от нашего идеала; да и некоторым крупным духовным корпорациям были знакомы сходные принципы, например римской церкви в эпохи ее подъема, и иные величайшие ее фигуры, скажем святой Фома Аквинский, кажутся нам, наподобие раннегреческих скульптур, скорее классическими представителями каких-то типов, чем конкретными лицами. Однако во времена, предшествовавшие той реформации духовной жизни, которая началась в XX веке и наследниками которой мы являемся, этот неподдельный древний идеал был, видимо, почти целиком утрачен. Мы поражаемся, когда в биографиях тех времен нам подробно излагают, сколько было у героя сестер и братьев и какие душевные раны и рубцы остались у него от прощания с детством, от возмужания, от борьбы за признание, от домогательств любви. Нас, нынешних, не интересуют ни патология, ни семейная история, ни половая жизнь, ни пищеварение, ни сон героя; даже его духовная предыстория, его воспитание при помощи любимых занятий, любимого чтения и так далее не представляют для нас особой важности. Для нас герой и достоин особого интереса лишь тот, кто благодаря природе и воспитанию дошел до почти полного растворения своей личности в ее иерархической функции, не утратив, однако, того сильного, свежего обаяния, в котором и состоят ценность и аромат индивидуума. И если между человеком и иерархией возникают конфликты, то именно эти конфликты и служат нам пробным камнем, показывающим величину личности. Не одобряя мятежника, которого желания и страсти доводят до разрыва с порядком, мы чтим память жертв – фигур воистину трагических.у

Птн 28 Фев 2014 23:53:38
>>63414448
>оскорбить или продинамить
После этого ты уже ей должен нравиться, ведь ты явно не тряпка.

Птн 28 Фев 2014 23:53:45
>>63422478
>будет тянуть мой хуй к себе писечку
Я так в первый раз и поебался. Словил мистера вялого, а тня лежала на мне и засовывала мне шоколадные конфеты изо рта в рот, шишка от этого задымилась и она начала сама на меня насаживаться. До сих пор после того дня не могу надевать гондоны при тне, сразу ловлю вялого, тогда так и было.


Птн 28 Фев 2014 23:53:52
>>63422478
lol, ты Лесной Болван

Птн 28 Фев 2014 23:55:34
>>63422478
>Тянка будет тянуть мой хуй к себе писечку, а я буду упираться.

Что ж ты делаешь, содомит


Птн 28 Фев 2014 23:55:54
>>63421863
>Хвастаешься
Ну да, вообще-то.

Суб 01 Мар 2014 00:01:33
>>63414448
Давно нет еот, и я забыл уже чувство, когда кто-то нравится, да и похуй на всё это, хочется лишь общения и дружбы, но и этого нет

Суб 01 Мар 2014 00:14:55
>>63417532
Еба от меня все тянки шарахаются,оказывается я им нравлюсь =))

Суб 01 Мар 2014 00:24:33
>>63418697
Уж лучше пускай не обращают внимание.Я больше не перенесу ,если меня опять побьют тни.

Суб 01 Мар 2014 00:29:10
>>63422198
Почему? Может старый кун ей уже надоел?
Другой анон

Суб 01 Мар 2014 00:36:04
>>63422614
> До сих пор после того дня не могу надевать гондоны при тне, сразу ловлю вялого, тогда так и было.
Ты это я. Всегда от гандонов вялого ловлю. А еще если светло и прохладно. Вообще, легко хуй может не встать, хотя на порнуху дрочу спокойно.

Суб 01 Мар 2014 00:47:14
Что ж, попрошу тоже совета, авось кто и поможет. Вообщем прошу труальфачей пояснить по хардкору как понять, что ты заинтересовал тян, абсолютно рандомную, будь то автобус/остановка/метро/универ/общепит/параша. Дельта кун 18 лвла, в общение могу неплохо, по крайней мере меня в этом убеждают друзьяшки и пару тней, с которыми лампово еще со школы общаемся. Проблема в том, что у меня комплексов больше чем на Майлане хохлов и когда вижу на себе взгляд, думаю, что меня автоматически презирают.
Как то я потерял мысль, лол, надеюсь понятно.

Суб 01 Мар 2014 00:47:56
>>63425359
В общем
Самофикс

Суб 01 Мар 2014 00:49:26
>>63425359
>на Майдане
Т9 сегодня шедеврален.

Суб 01 Мар 2014 00:52:09
>>63414448
>Как вы понимаете что нравитесь тянке?
В опциях сердечки всплывают.
мимошёл



← К списку тредов