Карта сайта

Это автоматически сохраненная страница от 04.03.2014. Оригинал был здесь: http://2ch.hk/b/res/63650391.html
Сайт a2ch.ru не связан с авторами и содержимым страницы
жалоба / abuse: admin@a2ch.ru

Втр 04 Мар 2014 14:23:55
СЫЧИКИ ПОЛУЧАЮТ по 15+5$
СЫЧИКИ ПОЛУЧАЮТ по 15+5$ Новая, супер увлекательная игра для настоящих Сычей - СПИЗДИЙ МОНЕТ У МАВРОДИ
Кончились фап пакеты, а денег НЕТУ? Пора платить за Интернеты, а денег НЕТУ? Пора купить дилдак у китаЁз, а денег НЕТУ?
Нахуй подработку, ПИЗДИЙ У МАВРОДИЯ.
Суть такова:
В связи с очередным раскручиванием лохомойки всем известного Серёги было принято решение дарить ВСЕМ тем, кто зарегистрируется по 20$ = 600р.
Почему бы не урвать хоть сколько-то денег от жадного Сержа? Чтобы получить заветную 20-ку ВКЛАДЫВАТЬ НЕ НУЖНО НИХУЯ!!!1111 0/Ничего/Кол-во выебанных ТОП-моделей
РЕГИТЬСЯ НА САЙТЕ СЕРЬГЕУ-МОВДАЙ(точка)СОМ самостоятельно НЕ НУЖНО! (Получите хуй, жопу и понос), необходимо, чтобы НОВОГО зарегистрировал ДЕЙСТВУЮЩИЙ УЧАСТНИК.
Как грабить корованы:
-Скидываешь на почту свой GMAIL ящик, приходит инвайт (в папку СПАМ)
ДЛЯ ИНВАЙТА:
* GMAIL АДРЕС
* СТРАНА ПРОЖИВАНИЯ

2CHMMM@GMAIL.COM ОФИИЦИАЛЬНАЯ™ ПОЧТА СТРУКТУРЫ СЫЧЕЙ©
В ТРЕД ПОЧТЫ НЕ КИДАЙТЕ (пожалуйста)
-Запиливаешь пароль
-Имя и фамилию вбивать нехуй, по умолчанию у всех будет почта (Пахом Цаплин, Нариман Братишкин тоже пойдёт)
-Пиздуешь в СЧЕТА и вносишь реквизиты КАРТЫ (киви, вебмани и яндексы не канают ВООБЩЕ)
За карту не ссы, ОП оформил данные 20$ на все свои, бабушкины-дедушкины-кошкины (Да и что ,сука, может случиться?)
Если совсем припекает, то отыши карту, на которой 3-й год 0.00
Ждёшь проверки от 1 до 3-х суток и выводишь свои 600р. (на рабочем столе ЛК и нажимаешь ХОЧУ ПОЛУЧИТЬ ПОМОЩЬ. На почту КАЖДОМУ отправляется гайд с пикчами)
Потом можешь регать другие карты с симками.
УКРЫ все ДЖИМЕЙЛЫ пилят на ПОЧТУ, с Вами ситуация сложнее.
Почта для ИНВАЙТОВ и ВОПРОСОВ-ОТВЕТОВ
2chmmm@gmail.com




Втр 04 Мар 2014 14:25:49
Оп, у меня сегодня подтвердились! Ещё децл и получу. Спасибо

Втр 04 Мар 2014 14:30:49
>>63650391
Сергей, замовродьтесь пожалуйста

Втр 04 Мар 2014 14:32:33
Во дураки то. ОП с них такой лавандос гребёт, а они и рады.

Втр 04 Мар 2014 14:34:06
Я вчера всё впилил, нихуя, всё "НЕПОДТВЕРЖДЁННОЕ", Мавродий, гони деньги!

Втр 04 Мар 2014 14:35:42
сажаскрыл

Втр 04 Мар 2014 14:35:50
>>63650391
В этот раз ВСЕМ ВСЁ ПЛАТЬИЦЕ?

Втр 04 Мар 2014 14:36:01
>>63650887
Вот скрин, у меня подтвержденые.
я не оп.



Втр 04 Мар 2014 14:36:43
>>63650887

Ну и дурак.

Зарепортил тред.

Втр 04 Мар 2014 14:38:33
>>63650980
Ну и хули ты радуешься на свои фантики? Думаешь они в реальные деньги превратятся?

Втр 04 Мар 2014 14:44:08
>>63651096
Сейчас посмотрим.


Втр 04 Мар 2014 14:47:11
>>63651373
А мне как так сделать?

Втр 04 Мар 2014 14:47:44
>>63651373
Получается, что ОП не наёбывает?

Втр 04 Мар 2014 14:48:20
>>63650391
То чувство, когда все это уже прошел и тебе уже похуй на такие треды. Просто не интересно.

Втр 04 Мар 2014 14:54:59
>>63650391
Отписал, Что дальше?

Втр 04 Мар 2014 14:57:24
>>63651535
Дождись когда 600 мавро станут зелеными.

Втр 04 Мар 2014 14:58:01
>>63651616
Что ты там прошел ептабля?
>>63651577
Ему 150 рублей с каждого нового участника. Мне пока не пришли, буду ждать хуле.

Втр 04 Мар 2014 14:58:07
>>63651096
Заглотнул?


Втр 04 Мар 2014 14:59:51
>>63652213
>Ему 150 рублей с каждого нового участника. Мне пока не пришли, буду ждать хуле.
Из моих 600?


Втр 04 Мар 2014 15:00:43
>>63652345
Нет, тебе 600 дадут.
>>63652218
Это тебе сколько шло? От момента подачи заявки. Мне уже часа джва идет бля.

Втр 04 Мар 2014 15:01:47
Мне приходит востановление пароля, когда я никогда не регался на этой помойке. Втф?

Втр 04 Мар 2014 15:02:30
>>63652393
Почти сутки, остальные 400 оставил полежать.

Втр 04 Мар 2014 15:03:28
>>63652459
Тебя оп и зарегал. Ты входишь в уже созданный кабинет. Система ебанутая. Еще больше ты охуеешь от обилия НУ ЭТ У НАС ТАК НОРМАЛЬНО КАРОЧ )))))) АХАХХА в документации сайта.

Втр 04 Мар 2014 15:04:15
>>63652393
>Нет, тебе 600 дадут.
Ну тогда ладно, куда писать?Звонить?Бежать?

Втр 04 Мар 2014 15:04:44
>>63652497
бля хуле так долго. Ты не пиздишь мразь? показывай скрин с онлайн банка.

Втр 04 Мар 2014 15:05:05
>>63650391
Ебануться. Кто этого питуха сюда пустил? без пруфов-то.

Втр 04 Мар 2014 15:05:12
Уважаемые пользователи!

Мы приносим свои извинения, но доступ к запрашиваемому ресурсу ограничен.

Возможные причины ограничения доступа:
1.Доступ ограничен по решению суда или по иным основаниям, установленным законодательством Российской Федерации.

2.Сетевой адрес, позволяющий идентифицировать сайт в сети «Интернет», включен в Единый Реестр доменных имен, указателей страниц сайтов сети «Интернет» и сетевых адресов, позволяющих идентифицировать сайты в сети «Интернет», содержащие информацию, распространение которой в Российской Федерации запрещено.

Проверить наличие сетевого адреса в Едином реестре можно в разделе «Просмотр реестра» на сайте www.zapret-info.gov.ru.

3.Сетевой адрес, позволяющий идентифицировать сайт в сети «Интернет», включен в Реестр доменных имен, указателей страниц сайтов в сети «Интернет» и сетевых адресов, позволяющих идентифицировать сайты в сети «Интернет», содержащие информацию, распространяемую с нарушением исключительных прав.

Проверить наличие сетевого адреса в Реестре можно в разделе «Просмотр реестра» на сайте nap.rkn.gov.ru.

Втр 04 Мар 2014 15:05:39
>>63652663
сажу забыл

Втр 04 Мар 2014 15:06:45
>>63652604
МРАЗЬ ВСЕ В ОП-ПОСТЕ ЖЕ ЕСТЬ

Втр 04 Мар 2014 15:07:04
>>63652634
Но у меня нет онлайн банка

Втр 04 Мар 2014 15:08:15
>>63652672
Да у тебя просто провайдер омежка

Втр 04 Мар 2014 15:09:17
>>63652793
как ты тогда узнал что тебе деньги пришли?

Втр 04 Мар 2014 15:09:34
>>63652874

10минут назад такого не было.

топ провайдер дс2

Втр 04 Мар 2014 15:10:09
ОП на месте?
Если аноны скинут мне 50 зеленых, то я скину сибирских мышек.

Втр 04 Мар 2014 15:10:46
>>63652701
и еще

Втр 04 Мар 2014 15:12:00
>>63653010
> я скину сибирских мышек
Охуеть, завлек януковича майданом!

Втр 04 Мар 2014 15:13:21
>>63652672
Скажи спасибо провайдеру.
ВСЕ КТО ЗАРЕГИСТРИРОВАЛСЯ УМРУТ И МАВРОДИ СПИЗДИТ ИХ ДЕНЬГИ

Втр 04 Мар 2014 15:13:30
ОП - хуй! Почта не рабочая у него.

Втр 04 Мар 2014 15:13:39
>>63653139
Тебе еще пруфы кинуть?

Втр 04 Мар 2014 15:14:29
>>63652943
В банкомат сходил, ты чего?

Втр 04 Мар 2014 15:16:39
>>63653248
мне отвечает довольно оперативно. что хотел узнать спрашивай меня, я уже походу все знаю

Втр 04 Мар 2014 15:17:09
>>63653234
Во дурак то. Что ещё пизданёшь?
По твоему, если в фонарик засунуть батарейки на оборот, он будет излучать холод и тьму?


Втр 04 Мар 2014 15:18:57
Оп, ты где? Отвечай на письма.

Втр 04 Мар 2014 15:19:55
>>63653248
ОТВЕТИЛ ВСЕМ
Бро, ты не один отписал.
Пишу каждому, поэтому могу и подолгу.



Втр 04 Мар 2014 15:22:28
Поясните за карту, подойдёт виртуальная карта киви-банка? А настоящая? Или обязательно сбер и иже с ним?

Втр 04 Мар 2014 15:23:33
>>63653805
Киви банк НЕ КАНАЕТ, вообще, только Сбер, Альфа, ВТБ, Промсвязь и тд

Втр 04 Мар 2014 15:24:16
Заявку какую-нибудь на разморозку надо подавать? Или там автоматически размораживается? Уже сутки эти красные даллары висят.

Втр 04 Мар 2014 15:26:23
asuka.langley.medkorpus@gmail.com

Втр 04 Мар 2014 15:29:19
ОП
ОП >>63653584
НЕ ЗНАЮ, НА КАКУЮ ПОЧТУ ВЫ ПИШЕТЕ.
>2chmmm@gmail.com
Official mail™ СТРУКТУРЫ СЫЧЕЙ


Втр 04 Мар 2014 15:29:44
>>63653315
Скан банкомата или иди в пизду. Смс-банка у него в 2014 нет, охуеть вообще сука бля.

Втр 04 Мар 2014 15:30:28
>>63653805
говорят что киви не подходят.

Втр 04 Мар 2014 15:30:29
В чём подвох? Можно же 10 карт так зарегистрировать и иметь профиты. Или нет?

Втр 04 Мар 2014 15:31:00
>>63653913
а ты карту внес?

Втр 04 Мар 2014 15:31:53
>>63654328
сколько у тебя сейчас карт есть? Две? Вот и не выебывайся со своим "Можно".

Втр 04 Мар 2014 15:33:22
>>63654279
Платёжки тебе хватит?

Втр 04 Мар 2014 15:34:14

Втр 04 Мар 2014 15:34:57
>>63654518
че за платежка? давай сюда быстра

Втр 04 Мар 2014 15:35:48
ОП
>>63654564
Просто подожди, скоро разморозятся и выведешь.

Втр 04 Мар 2014 15:36:58
>>63654564
Разморозятся только если все правильно указал. Потому что там содом и гоморра с этим.

Втр 04 Мар 2014 15:38:47
Зачем регаться в скаме, чтоб получить несуществующие 20$, которые всё равно не выплатят.
ОП - хуй, раскручивает скам, мать его шлюха. Сажи петушку.

Втр 04 Мар 2014 15:40:16
>>63654617
Держи


Втр 04 Мар 2014 15:41:28
>>63654944
Ага сука! А говорил что онлайн банка нету.

Втр 04 Мар 2014 15:42:27
>>63654944
Это оплачивающий скинул

Втр 04 Мар 2014 15:42:46
Так как получить то 20$? Где? Карту добавил.

Втр 04 Мар 2014 15:43:04
>>63654862
Этого разорвало, уносите.

Втр 04 Мар 2014 15:43:53
ОП
>>63655085
Вкладка МАВРО

Втр 04 Мар 2014 15:45:50
>>63655155

Ну так добавьте в гайд же.

А что бы другие карты добавить, нужно новую почту делать?

Втр 04 Мар 2014 15:46:30
>>63655255
Да, у Опа спрашивай

Втр 04 Мар 2014 15:46:57
Блджад, ОП, скидывай мне пропуск давай.

Втр 04 Мар 2014 15:47:25
>>63655255
> А что бы другие карты добавить, нужно новую почту делать?
600 рублей дается только на старте, а не на карту. Тут очевидно думаю.

Втр 04 Мар 2014 15:48:16
>>63655340

Это было бы очевидно и не добавило бы вопросов если бы не -

>Потом можешь регать другие карты с симками.
>Потом можешь регать другие карты с симками.
>Потом можешь регать другие карты с симками.
>Потом можешь регать другие карты с симками.

Втр 04 Мар 2014 15:50:38
>>63655398
Перепилите ОП пост


Втр 04 Мар 2014 15:51:03
Это надо заполнять?


Втр 04 Мар 2014 15:51:29
>>63655562

Даже лицевой можешь не заполнять.

Втр 04 Мар 2014 15:51:49
>>63655314
Скинул всем

Втр 04 Мар 2014 15:52:54
>>63655562
Не обязательно, но, как показывает практика с этими данными проверка быстрее проходит.
Оп

Втр 04 Мар 2014 15:53:02
>>63655562
Нет.

Втр 04 Мар 2014 15:59:37
Как узнать правильно ты регнул или нет?

Втр 04 Мар 2014 16:00:46
>>63656078
Блять, где ты мог там проебаться?


Втр 04 Мар 2014 16:00:52
оп с вас по 5доларов имеет

Втр 04 Мар 2014 16:01:29

Втр 04 Мар 2014 16:01:45
>>63656078
На какой ты сдаии сука? Если что-то неправильно в реквизитах, то тебе укажут либо сообщение вверху, либо в счетах смотри в какой-то колонке должно быть указано что чего-то нету.

Втр 04 Мар 2014 16:01:52
>>63656143
А мы имеем по 20 долларов, и что? Что, пидр?

Втр 04 Мар 2014 16:02:00

Втр 04 Мар 2014 16:03:15

Втр 04 Мар 2014 16:03:23
сажа

Втр 04 Мар 2014 16:03:49

Втр 04 Мар 2014 16:04:29

Втр 04 Мар 2014 16:05:01

Втр 04 Мар 2014 16:05:52

Втр 04 Мар 2014 16:06:48

Втр 04 Мар 2014 16:07:26

Втр 04 Мар 2014 16:08:01

Втр 04 Мар 2014 16:08:59
>>63656561
Маркузе Г.
Одномерный человек.
Исследование идеологии Развитого Индустриального Общества.
пер. с англ.
М., 1994.
368 с.

Содержание:

Парадоксы критической теории Герберта Маркузе.
Введение.
Одномерное общество.
1. Новые формы контроля.
2. Герметизация политического универсума.
3. Победа над несчастным сознанием:
репрессивная десублимация.
4. Герметизация универсума дискурса.
Одномерное мышление.
5: Негативное мышление: побежденная логика протеста.
6. От негативного мышления к позитивному:
технологическая рациональность
и логика господства.
7. Триумф позитивного мышления: одномерная философия.
ШАНС АЛЬТЕРНАТИВЫ
8. Историческое обязательство философии.
9. Катастрофа освобождения.
10. Заключение.
Парадоксы критической теории
Герберта Маркузе.

<Одномерный человек> появился в 1964 году и при-
нес -ее автору всемирную известность, что для фило-
софского произведения является скорее исключением,
чем правилом. Книга была воспринята прежде всего
как политическое произведение, что отчасти соответ-
ствовало интенциям автора и содержанию работы.

Если в своей предыдущей книге <Эрос и цивили-
зация> (1956) Маркузе рассматривал становление ре-
прессивной цивилизации, то теперь в фокусе его внима-
ния - состояние человека в современном индустриаль-
ном обществе. Оценивая это состояние, автор утверждает,
что мерой исторической практики могут служить ее
исторические альтернативы. Но уже с самого начала
становится очевидным, что в отличие от <Эроса и
цивилизации>, где автор связывал надежды на будущее
с Великим Отказом, в <Одномерном человеке> позиция
Маркузе окрашена в пессимистические тона:

В нашей книге нам не избежать колебания между двумя
противоречащими одна другой гипотезами, утверждающими со-
ответственно, (1) что развитое индустриальное общество обла-
дает способностью сдерживать качественные перемены в под-
дающемся предвидению будущем; (2) что существуют силы и
тенденции, которые могут положить конец этому сдерживанию
и взорвать общество.

VI

Парадоксы критической теории Герберта Маркузе

Называя свою область знания критической теорией,
Маркузе датирует ее зарождение первой половиной
XIX века (связывая ее с теорией Маркса)и считает,
что в XX веке понятия критической теории утратили
свою оппозиционность по отношению к обществу. Об-
щество различными путями переросло некогда рево-
люционные противоречия и трансформировало некогда
антагонистичные друг другу силы. Оно стало тоталитар-
ным (понимание этого термина у Маркузе отличается
от общепринятого: он подразумевает нетеррористичес-
кое экономическое координирование общества), т.е. оно
лишило все критические идеи оппозиционности, встро-
ив их в свое функционирование. Основой саморегули-
рования современной индустриальной цивилизации яв-
ляется уже не репрессия, не подавление влечений и
потребностей большинства, но формирование (преформи-
рование; см. гл. 1) стандартных, ложных потребностей,
привязывающих индивида к современному обществу,
потребностей, которые Маркузе называет репрессив-
ными. Тем самым индивид лишается основы (и он-
тологической, и моральной), на которой он мог бы
развить автономию, а тем более способность противо-
стоять целому, теперь уже действительно целому обще-
ства. Формируется модель одномерного мышления и
поведения. Реализацию этой модели и прослеживает в
своей книге Маркузе на разных уровнях и в разных
областях: на уровне индивида, на уровне общественных
процессов (ч. 1 <Одномерное общество>), в науке и
философии (ч. II <Одномерное мышление>).

Все сказанное можно было бы отнести к сфере соци-
ологии, но дело в том, что Маркузе не останавливается

VII

А. Юдин

на описании этого <универсума фактов>, но ищет исток
последнего в метафизической сфере. Тем самым он
отходит от марксовой модели познания общества и
следует скорее всего за Хайдеггером.

Согласно Маркузе,в основании современной развитой
индустриальной цивилизации лежит определенный ис-
торический проект (т.е. отношение человека к миру,
определяющее как мышление о мире, так и деятельность
в нем), а именно: технологический проект, или техно-
логическая рациональность. Доминирующим в отно-
шении европейского человека к природе является стрем-
ление поработить ее, изменить, приспособить к удов-
летворению своих потребностей. Но это стремление
оборачивается и против самого человека как части
природы. В этом - иррациональность репрессивной ра-
циональности, которая чревата катастрофой и для при-
роды, и для человека. Катастрофичность развития тех-
нологической цивилизации заключается еще и в том,
что оно уничтожает шансы альтернативы, ибо делает
человека неспособным отказаться от благ, этой цивили-
зацией предоставляемых. Сама мысль о возможном
отказе от этих благ, от удовлетворения ложных потреб-
ностей кажется современному человеку катастрофичной.

Втр 04 Мар 2014 16:10:01
>>63656624
Однако возникает вопрос. Мы видим, что для Мар-
кузе мышление укоренено в бытии, в ценностном отно-
шении человека к миру, в историческом проекте. Но
каковы же онтологические корни мышления самого
Маркуэе, его критической теории? Ничего не объясняет
его указание на то, что критическая теория вынуждена
перейти на более высокий уровень абстракции, ведь
всякое абстрагирование по Маркузе исторично. Един-

VIII

Парадоксы критической теории Герберта Маркузе

ственную силу, реально противостоящую индустриаль-
ному обществу, он видит в аутсайдерах этого общества.
Но даже при большом желании в них нельзя увидеть
создателей новой нерепрессивной рациональности и
<основание> мышления Маркузе. Слишком туманно
также понятие <умиротворение существования>, с помо-
щью которого он обозначает некую возможную исто-
рическую альтернативу.

Этим и объясняется поиск Маркузе радикальных
средств и политизированность его текста. Не в первый
раз сфера политики становится сферой, где пытаются
разрешить философские противоречия. Мы хотим ука-
зать на то, что все понятия Маркузе личностно окра-
шены, т.е. в своем фундаменте опираются на некую
свободную автономную личность как критерий и прин-
цип мышления. Но парадокс заключается в том, что
возможности существования такой личности в совре-
менном мире Маркузе как раз не допускает и, как
следствие, ищет выход в политизации своего текста.
Философский трактат начинает звучать патетически,
как политическое воззвание, обращенное к массе, но
не к личности.

<Одномерный человек> ставит больше вопросов, чем
дает ответов. Но тем и ценна философия, что, пробуждая
в человеке способность задаваться вопросом о своем
месте в бытии и мыслить самостоятельно, дает ему
шанс реализовать себя как личность.
А. Юдин

Перевод выполнен по изданию: Herbert Marcuse.
One-Dimensional Man. Beacon Press, Boston, 1964.

Введение
Паралич критики: общество без оппозиции

Не служит ли угроза атомной катастрофы, способной
истребить человеческую расу, защите тех самых сил,
которые стремятся увековечить эту опасность? И в то
же время усилия, направленные на ее предотвращение,
затемняют поиск ее потенциальных причин в совре-
менном индустриальном обществе. Оставаясь нерас-
познанными, непредъявленными для всеобщего обо-
зрения и атаки, они отступают перед куда более оче-
видной угрозой извне: для Запада - с Востока, для
Востока - с Запада. Не менее очевидно, что жизнь
превращается в существование, так сказать, на грани,
в состояние постоянной готовности принять вызов. Мы
покорно принимаем необходимость мирного производ-
ства средств разрушения, доведенного до совершенства
расточительного потребления, воспитания и образова-
ния, нацеливающего на защиту того, что деформирует
самих защитников и то, что они защищают.

Если мы попытаемся соотнести причины этой опас-
ности с тем способом, которым общество организовано
и организует своих членов, то немедленно столкнемся
с тем фактом, что развитое индустриальное общество
растет и совершенствуется лишь постольку, поскольку
оно поддерживает эту опасность. Защитная структура

Введение

Втр 04 Мар 2014 16:10:30
>>63656624
У долбаёба печёт

Втр 04 Мар 2014 16:10:56
>>63656694
облегчает жизнь многим и многим людям и расширяет
власть человека над природой. При таких обстоятель-
ствах наши средства массовой информации не испы-
тывают особых трудностей в том, чтобы выдавать част-
ные интересы за интересы всех разумных людей. Таким
образом, политические потребности общества превра-
щаются в индивидуальные потребности и устремления,
и удовлетворение последних способствует развитию биз-
неса и общественному благу. Целое* представляется
воплощением самого Разума.

Тем не менее именно как целое это общество ир-
рационально. Его продуктивность разрушительна для
свободного развития человеческих потребностей и спо-
собностей, его мирное существование держится на по-
стоянной угрозе войны, а его рост зависит от подавления
реальных возможностей умиротворения борьбы за су-
ществование - индивидуальной, национальной и меж-
дународной. Это подавление, которое существенно от-
личается от подавления, имевшего место на предше-
ствующих, более низких ступенях развития общества,
сегодня действует не с позиции природной и техничес-
кой незрелости, но скорее с позиции силы. Никогда
прежде общество не располагало таким богатством ин-
теллектуальных и материальных ресурсов и, соответ-
ственно, никогда прежде не знало такого объема господ-
ства общества над индивидом. Отличие современного
общества в том, что оно усмиряет центробежные силы
скорее с помощью Техники, чем Террора, опираясь

Т.е. общество как таковое.- Здесь и далее под звездочкой примечания
переводчика.

XI

Введение

одновременно на сокрушительную эффективность и по-
вышающийся жизненный стандарт.

Исследование истоков этого развития и изучение
исторических альтернатив входит в задачи критической
теории современного общества, которая анализирует
общество в свете возможностей (использованных, не-
использованных или употребленных во зло) улучшения
условий существования человека. Но каковы нормы,
делающие возможной такую критику?

Разумеется, здесь не обойтись без ценностных суж-
дений. Если мерой для утвердившегося способа ор-
ганизации общества могут служить другие возможные
пути, которые, по общему мнению, с большей вероят-
ностью способны облегчить борьбу человека за суще-
ствование, то для специфически исторической практики
такой мерой могут быть ее собственные исторические
альтернативы. Таким образом, с самого начала любая
критическая теория общества сталкивается с проблемой
исторической объективности - проблемой, которая воз-
никает вокруг двух моментов, предполагающих ценнос-
тные суждения:

1) суждение, что человеческая жизнь стоит того,
чтобы ее прожить, или, скорее, может и должна стать
таковой. Это суждение лежит в основе всякого интел-
лектуального усилия. Оно является a priori социальной
теории, и отказ от него (и это безупречно логично)
равнозначен отказу от самой теории;

2) суждение, что в данном обществе существуют
специфические возможности для улучшения человечес-
кой жизни и специфические способы и средства реали-
зации этих возможностей. Критическая теория должна,

XII

Введение

Втр 04 Мар 2014 16:11:16
>>63656727
Аутизм он такой.
Не смог зарегать карту - вайп.

Втр 04 Мар 2014 16:12:02
>>63656749
основываясь на эмпирических данных, показать объ-
ективную значимость этих суждений. Существующее
общество располагает интеллектуальными и материаль-
ными ресурсами, количество и качество которых вполне
поддается определению. Каким образом можно употре-
бить эти ресурсы для оптимального развития и удов-
летворения индивидуальных потребностей и способнос-
тей при минимуме тяжелого труда и бедности? Соци-
альная теория не может не быть исторической теорией,
т.к. история - это царство случая в царстве необходи-
мости. Поэтому вопрос состоит в том, какие из раз-
личных возможных и данных способов организации и
использования наличных ресурсов обещают наиболь-
шую вероятность оптимального развития?

Попытка ответа на эти вопросы требует произвести
ряд начальных абстракций. Для того, чтобы выделить
и определить возможности оптимального развития, кри-
тическая теория должна абстрагироваться от существу-
ющего способа использования ресурсов общества и обу-
словленных им последствий. Такой метод абстраги-
рования, отказывающийся принять данный универсум
фактов как окончательный, обосновывающий контекст,
такой <трансцендирующий> анализ фактов в свете их
неиспользованных и отвергнутых возможностей ррису-
щи самой структуре социальной теории, которая проти-
востоит всякой метафизике в силу строго исторического
характера трансцендирования'. Эти <возможности> дол-
жны быть осуществимы силами соответствующего об-

' Термины <трансцендировать> и <трансцендирование> везде упот-
ребляются в эмпирическом, критическом смысле: они обозначают тен-
денции в теории и практике, которые в данном обществе <переходят

XIII

Введение

щества, т.е. должны поддаваться определению как прак-
тические цели. Кроме того, абстрагирование от суще-
ствующих институтов должно выражать действитель-
ную тенденцию, т.е. их преобразование должно быть
действительной потребностью основного населения. Со-
циальную теорию интересуют исторические альтерна-
тивы, которые проявляются в существующем обществе
как подрывные тенденции и силы. Когда ценности,
связанные с этими альтернативами в силу исторической
практики, обретают реальность и становятся фактами,
эти социальные изменения кладут предел теоретичес-
ким понятиям.

Но в данном случае критика развитого индустриаль-
ного общества наталкивается на ситуацию, которая,
казалось бы, лишает ее всяких оснований. Технический
прогресс, охвативший всю систему господства и коорди-
нирования, создает формы жизни (и власти), которые
по видимости примиряют противостоящие системе си-
лы, а на деле сметают или опровергают всякий протест
во имя исторической перспективы свободы от тягостно-
го труда и господства. Очевидно, что современное обще-
ство, обладает способностью сдерживать качественные
социальные перемены, вследствие которых могли бы
утвердиться существенно новые институты, новое на-
правление продуктивного процесса и новые формы че-
ловеческого существования. В этой способности, веро-
ятно, в наибольшей степени заключается исключитель-
ное достижение развитого индустриального общества;

границы> утвердившегося универсума дискурса и действия, приближаясь
к их историческим альтернативам (реальные возможности).- Здесь и
далее под цифровыми сносками примечания автора.

XIV

Введение

общее одобрение Национальной цели, двухпартийная
политика, упадок плюрализма, сговор между Бизнесом и
Трудом в рамках крепкого Государства свидетельствуют
о слиянии противоположностей, что является как ре-
зультатом, так и предпосылкой этого достижения.

То, как изменилась основа критики, можно проил-
люстрировать с помощью краткого сравнения началь-
ного этапа формирования теории индустриального об-
щества с современным ее состоянием. В период своего
зарождения в первой половине девятнадцатого столетия
критика индустриального общества, выработав первые
концепции альтернатив, достигла конкретности в ис-
торическом опосредовании теории и практики, ценнос-
тей и фактов, потребностей и задач. Это историческое
опосредование произошло в сознании и политических
действиях двух крупнейших противостоящих друг другу
в обществе классов: буржуазии и пролетариата. Но,
хотя в капиталистическом мире они по-прежнему оста-
ются основными классами, структура и функции обоих
настолько изменились в ходе капиталистического раз-
вития, что они уже больше не являются агентами ис-
торических преобразований. Всепобеждающий интерес
в сохранении и улучшении институционального status
quo объединяет прежних антагонистов в наиболее раз-
витых областях современного общества. Что касается
коммунистического общества, то технический прогресс
обеспечивает его рост и сплоченность в такой степени,
что сама идея качественных перемен отступает перед
реализмом понятий лишенной взрывов эволюции. В
отсутствие явных агентов и сил социальных перемен
критика не находит почвы для соединения теории и

XV

Втр 04 Мар 2014 16:12:49
>>63656806
практики, мысли и действия и, таким образом, вынуж-
дена взойти на высокий уровень абстракции. Даже
самый эмпирический анализ исторических альтернатив
начинает казаться нереалистичной спекуляцией, а по-
добные убеждения - делом личного (или группового)
предпочтения.

И однако: опровергается ли теория этим отсутствием?
Перед лицом явно противоречивых фактов критический
анализ продолжает утверждать, что необходимость со-
циальных перемен не менее настоятельна, чем когда-
либо прежде. Для кого? Ответ неизменен: для общества
в целом и для каждого из его членов в отдельности.
Союз возрастающей производительности и возрастаю-
щего разрушения, балансирование на грани уничто-
жения, отказ от собственной ответственности за мысль,
надежду и страх в пользу власть предержащих, сохра-
нение нищеты перед лицом беспрецедентного богатства
являют собой наиболее бесстрастный обвинительный
приговор - даже в том случае, если они составляют
лишь побочный продукт этого общества, а не его raison
d'etre*'. сама его всеохватная рациональность, которая
обусловливает его эффективность и разрастание, ир-
рациональна.

Тот факт, что подавляющее большинство населения
приемлет и вместе с тем принуждается к приятию этого
общества, не делает последнее менее иррациональным
и менее достойным порицания. Различие между ис-
тинным и ложным сознанием, подлинными и ближай-
шими интересами еще не утеряло своего значения, но

* Рациональное основание (фр.).

XVI

Введение

оно нуждается в подтверждении. Люди должны осо-
знать его и найти собственный путь от ложного со-
знания к истинному, от их ближайших к их подлинным
интересам. Это возможно, только если ими овладеет
потребность в изменении своего образа жизни, отри-
цании позитивного, отказе,- потребность, которую су-
ществующее общество сумело подавить настолько, на-
сколько оно способно <предоставлять блага> во все
большем масштабе и использовать научное покорение
природы для научного покорения человека.

Тотальный характер достижений развитого индустри-
ального общества оставляет критическую теорию без
рационального основания для трансцендирования дан-
ного общества. Вакуум вкрадывается в саму теоретичес-
кую структуру, так как категории критической социаль-
ной теории разрабатывались в период, когда потреб-
ность в отказе и ниспровержении была воплощена в
действиях реальных социальных сил. Определяя дей-
ствительные противоречия в европейском обществе де-
вятнадцатого века, они имели существенно негативное
и оппозиционное звучание. Сама категория <общество>
выражала острый конфликт социальной и политической
сфер - антагонизм общества и государства. Подобным
же образом понятия <индивид>, <класс>, <частный>,
<семья> обозначали сферы и силы, еще не интегри-
рованные в установившиеся условия,- сферы напря-
жения и противоречия. Но возрастающая интеграция
индустриального общества, лишая эти понятия крити-
ческого смысла, стремится превратить их в операцио-
нальные термины описания или обмана.

XVII

Введение

Попытка вернуть этим категориям критическую на-
правленность и понять, каким образом она была сведена
на нет социальной действительностью, кажется с самого
начала обреченной на регресс: от теории, соединенной
с исторической практикой, к абстрактному, спекуля-
тивному мышлению; от критики политической эконо-
мии к философии. Идеологический характер критики
обусловлен тем, что анализ вынужден исходить из по-
зиции <извне> как позитивной, так и негативной, как
продуктивной, так и деструктивной тенденций в общес-
тве. Повсеместно мы находим тождество этих противо-
положностей в современном индустриальном общес-
тве - это целое и является нашей проблемой. В то же
время позиция теории не может быть просто спекуля-
тивной, она должна быть историчной в том смысле, что
должна вырастать из возможностей данного общества.

Эта двусмысленная ситуация ведет к еще большей
двусмысленности. В нашей книге нам не избежать ко-
лебания между двумя противоречащими гипотезами,
утверждающими соответственно: (1) что развитое инду-
стриальное общество обладает способностью сдержи-
вать качественные перемены в поддающемся предви-
дению будущем; (2) что существуют силы и тенденции,
которые могут положить конец этому сдерживанию и
взорвать общество. Я не думаю, что здесь возможен
однозначный ответ. Налицо обе тенденции, бок о бок -
и даже одна в другой. Первая тенденция, безусловно,
доминирует, и все возможные предусловия для того,
чтобы повернуть ее вспять уже введены в действие.
Нельзя, конечно, отбрасывать возможность вмешатель-
ства случая в ситуацию, но если только уразумение

Втр 04 Мар 2014 16:13:01
Sega пиздюки.

Втр 04 Мар 2014 16:13:10
Ну сделал все. 600руб светятся красным. Когда разморозят?
И, можно использовать карту киви пластиковую, реальную, которую кручу в руках?

Втр 04 Мар 2014 16:13:25
>>63656852
XVIII

Введение

того, что творится в мире и что должно быть останов-
лено, не перевернет сознание и поведение человека, то
даже катастрофа не сможет привести к переменам.

Наш анализ сосредоточен на развитом индустриаль-
ном обществе. Его технический аппарат производства
и распределения (с увеличивающимся сектором авто-
матизации) функционирует не как сумма простых ин-
струментов, которые можно отделить от их социальных
и политических функций, но скорее как система, а
priori определяющая продукт аппарата, а также операции
по его обслуживанию и расширению. В этом обществе
аппарат производства тяготеет к тоталитарности в той
степени, в которой он определяет не только социально
необходимые профессии, умения и установки, но также
индивидуальные потребности и устремления. Таким
образом, предается забвению противоположность част-
ного и публичного существования, индивидуальных и
социальных потребностей. Технология служит установ-
лению новых, более действенных и более приятных
форм социального контроля и социального сплачи-
вания. И, по-видимому, тоталитарная тенденция этого
контроля утверждается еще и другим способом - пу-
тем распространения в менее развитых и даже до-
индустриальных областях мира и путем создания сход-
ных черт в развитии капитализма и коммунизма.

Перед лицом тоталитарных свойств этого общества
невозможно больше придерживаться концепции <ней-
тральности> технологии. Технологию как таковую не-
льзя изолировать от ее использования, технологическое
общество является системой господства, которое зало-
жено уже в понятии и структуре техники.

XIX

Введение

Способ, которым общество организует жизнь своих
членов, предполагает начальный выбор между истори-
ческими альтернативами, определяемыми унаследован-
ным уровнем материальной и интеллектуальной культу-
ры. Сам же выбор является результатом игры господ-
ствующих интересов. Он предвосхищает одни специфи-
ческие способы изменения и использования человека
и природы, отвергая другие такие способы. Таким обра-
зом, это один из возможных <проектов> реализации'.
Но как только проект воплощается в основных ин-
ститутах и отношениях, он стремится стать исклю-
чительным и определять развитие общества в целом.
Как технологический универсум развитое индустриаль-
ное общество является прежде всего политическим уни-
версумом, последней стадией реализации специфичес-
кого исторического проекта - а именно, переживания,
преобразования и организации природы как материала
для господства.

По мере своего развертывания этот проект формирует
весь универсум дискурса и действия, интеллектуальной
и материальной культуры. Культура, политика и эко-
номика при посредстве технологии сливаются в везде-
сущую систему, поглощающую или отталкивающую все
альтернативы, а присущий этой системе потенциал про-
изводительности и роста стабилизирует общество и
удерживает технический прогресс в рамках господства.
Технологическая рациональность становится полити-
ческой рациональностью.

1 Термин <проект> подчеркивает элемент свободы и ответственности
в исторической детерминации: он связывает автономию и случайность.
В этом же смысле он употребляется в творчестве Жан-Поля Сартра.
Дальнейшее обсуждение см. ниже в главе 8.

XX

Введение

При обсуждении известных тенденций развитой ин-
дустриальной цивилизации я старался избегать специ-
альных ссылок. Материал собран и описан в обширной
социологической и психологической литературе по тех-
нологии и социальным переменам, научному менедж-
менту, коллективному предпринимательству, изменени-
ям в характере промышленного труда и рабочей силы
и т.п. Существует множество неидеологических работ,
анализирующих факты: Берль и Минз <Современная
корпорация и частная собственность>, доклады 76-го
Конгресса Временного национального экономического
комитета по <Концентрации экономической власти>, пу-
бликации AFL-CIO (АФТ/КПП)* по <Автоматизации
и глобальным технологическим изменениям>, а также
<Ньюз энд летерз> и <Корреспонденс> в Детройте. Я
бы хотел подчеркнуть особую важность работы К. Райта
Милза, а также исследований, которые часто заслу-
живали неодобрение вследствие упрощенности, пре-
увеличений или журналистской легкости - Взнса Пэ-
карда <The Hidden Persuaders>, <The Status Seekers> и
<The Waste Makers>, Уильяма X. Уайта <The Organi-
zation Man>, Фреда Дж. Кука <The Wafare State>**.
Разумеется, недостаточность теоретического анализа в
этих работах оставляет скрытыми и непотревоженными
корни описываемых явлений, но и безыскусно изобра-
женные эти явления достаточно громко говорят сами
за себя. Возможно, 'самое красноречивое свидетельство

Американская федерация труда и Конгресс производственных проф-
союзов.

** <Скрытые аргументы>, <В поисках статуса>, <Производители отхо-
дов>, <Человек организации>, <Государство войны> (англ.).

XXI

Введение

можно получить, просто глядя в телевизор или слушая
средневолновое радио пару дней в течение часа, не
исключая рекламные перерывы и не переключаясь вре-
мя от времени на новую станцию.

Мой анализ сосредоточен на тенденциях в наиболее
развитых современных обществах. Существуют обшир-
ные области как внутри, так и вне этих обществ, где
описанные тенденции не являются преобладающими -
я бы сказал: пока не являются. Прогнозируя эти тен-
денции, я просто предлагаю некоторые гипотезы. Ничего
более.

ОДНОМЕРНОЕ
ОБЩЕСТВО

Втр 04 Мар 2014 16:14:04
>>63656868
да пойми ты долбоёб никогда

Втр 04 Мар 2014 16:14:35
>>63656868
В четверг примерно разморозятся, не сцы.
Если что пиши на почту.

Втр 04 Мар 2014 16:14:42
>>63656884
1. Новые формы контроля.

В развитой индустриальной цивилизации царит ком-
фортабельная, покойная, умеренная, демократическая
несвобода, свидетельство технического прогресса. Дей-
ствительно, что может быть более рациональным, чем
подавление индивидуальности в процессе социально
необходимых, но связанных со страданиями видов де-
ятельности, или слияние индивидуальных предприятий
в более эффективные и производительные корпорации,
или регулирование свободной конкуренции между не-
равно технически вооруженными экономическими субъ-
ектами, или урезывание прерогатив и национальных
суверенных прав, препятствующих международной орга-
низации ресурсов. И хотя то, что этот технологический
порядок ведет также к политическому и интеллекту-
альному координированию, может вызывать сожаление,
такое развитие нельзя не признать перспективным.

Права и свободы, игравшие роль жизненно важных
факторов на ранних этапах индустриального общества,
сдают свои позиции при переходе этого общества на
более высокую ступень, утрачивая свое традиционное
рациональное основание и содержание. Свобода мысли,
слова и совести - как и свободное предприниматель-
ство, защите и развитию которого они служили,-

/. Одномерное общество

выступали первоначально как критические по своему
существу идеи, предназначенные для вытеснения уста-
ревшей материальной и интеллектуальной культуры
более продуктивной и рациональной. Но, претерпев
институционализацию, они разделили судьбу общества
и стали его составной частью. Результат уничтожил
предпосылки.

В той степени, в которой свобода от нужды как кон-
кретная сущность всякой свободы становится реальной
возможностью, права и свободы, связанные с государ-
ством, обладающим более низкой производительностью,
утрачивают свое прежнее содержание. Независимость
мысли, автономия и право на политическую оппози-
ционность лишаются своей фундаментальной критичес-
кой функции в обществе, которое, как очевидно, ста-
новится все более способным удовлетворить потреб-
ности индивидов благодаря соответствующему способу
их организации. Такое государство вправе требовать
приятия своих принципов и институтов и стремиться
свести оппозицию к обсуждению и развитию альтер-
нативных направлений в политике в пределах status
quo. В этом отношении, по-видимому, вполне безраз-
лично, чем обеспечивается возрастающее удовлетворе-
ние потребностей: авторитарной или неавторитарной
системой. В условиях повышающегося уровня жизни
неподчинение системе кажется социально бессмыслен-
ным, и уж тем более в том случае, когда это сулит
ощутимые экономические и политические невыгоды
и угрожает бесперебойной деятельности целого. Разу-
меется, по меньшей мере в том, что касается первых

1. Новые формы контроля

жизненных необходимостей, не видно причины, по ко-
торой производство и распределение товаров и услуг
должно осуществляться через согласование индивиду-
альных свобод путем конкуренции.

Свобода предпринимательства с самого начала вовсе
не была путем блаженства. Как свобода работать или
умереть от голода она означала мучительный труд,
ненадежность и страх для подавляющего большинства
населения. И если бы индивиду больше не пришлось
как свободному экономическому субъекту утверждать
себя на рынке, исчезновение свободы такого рода стало
бы одним из величайших достижений цивилизации.
Технологические процессы механизации и стандарти-
зации могли бы высвободить энергию индивидов и
направить ее в еще неведомое царство свободы по ту
строну необходимости. Это изменило бы саму структуру
человеческого существования; индивид, избавленный от
мира труда, навязывающего ему чуждые потребности
и возможности, обрел бы свободу для осуществления
своей автономии в жизни, ставшей теперь его соб-
ственной. И если бы оказалось возможным организовать
производственный аппарат так, чтобы он был направлен
на удовлетворение первостепенных потребностей, и цен-
трализовать его управление, то это не только не поме-
шало бы автономии индивида, но сделало бы ее един-
ственно возможной.

Такая задача, <конец> технологической рациональ-
ности, вполне по силам развитому индустриальному
обществу. В действительности, однако, мы наблюдаем
противоположную тенденцию: аппарат налагает свои
экономические и политические требования защиты и

Втр 04 Мар 2014 16:15:25
>>63656962

1. Одномерное общество

экспансии как на рабочее, так на свободное время, как
на материальную, так и на интеллектуальную культуру.
Сам способ организации своей технологической основы
современного индустриального общества заставляет его
быть тоталитарным; ибо <тоталитарное> здесь означает
не только террористическое политическое координи-
рование общества, но также нетеррористическое эко-
номико-техническое координирование, осуществляемое
за счет манипуляции потребностями с помощью иму-
щественных прав. Таким образом, создаются препят-
ствия для появления действенной оппозиции внутри
целого. Тоталитаризму способствует не только специ-
фическая форма правительства или правящей партии,
но также специфическая система производства и рас-
пределения, которая вполне может быть совместимой
с <плюрализмом> партий, прессы, <соперничающих сил>
и т.п.'

В настоящее время политическая власть утверждает
себя через власть над процессом машинного производ-
ства и над технической организацией аппарата. Пра-
вительство развитого и развивающегося индустриаль-
ного общества может удерживать свое положение толь-
ко путем мобилизации, организации и эксплуатации
технической, научной и механической продуктивности,
которой располагает индустриальная цивилизация .)га
продуктивность мобилизует общество как целое поверх
и помимо каких бы то ни было частных индивидуаль-
ных и групповых интересов. Тот грубый факт, что
физическая (только ли физическая?) сила машины пре-
восходит силу индивида или любой группы индивидов,

1 См. с. 65.

7. Новые формы контроля

делает машину самым эффективным политическим ин-
струментом в любом обществе, в основе своей организо-
ванного как механический процесс. Но эта политическая
тенденция не необратима; в сущности сила машины -
это накопленная и воплощенная сила человека. И в
той степени, в которой в основе мира труда лежит
идея машины, он становится потенциальной основой
новой человеческой свободы.

Современное индустриальное общество достигло ста-
дии, на которой оно уже не поддается определению в
традиционных терминах экономических, политических
и интеллектуальных прав и свобод; и не потому что
они потеряли свое значение, но потому, что их зна-
чимость уже не вмещается в рамки традиционных форм.
Требуются новые способы реализации, которые бы от-
вечали новым возможностям общества.

Но поскольку такие новые способы равносильны
отрицанию прежних, преобладающих способов реали-
зации, они могут быть указаны только в негативных
терминах. Поэтому экономическая свобода означала бы
свободу от экономики - от контроля со стороны эко-
номических сил и отношений, свободу от ежедневной
борьбы за существование и зарабатывания на жизнь, а
политическая - освобождение индивидов от полити-
ки, которую они не могут реально контролировать.
Подобным же образом смысл интеллектуальной свобо-
ды в возрождении индивидуальной мысли, поглощен-
ной в настоящее время средствами массовой комму-
никации и воздействия на сознание, в упразднении
<общественного мнения> вместе с его изготовителями.
То, что эти положения звучат нереалистично, указывает

1. Одномерное общество

не на их утопический характер, но на мощь тех сил,
которые препятствуют их реализации. И наиболее эф-
фективной и устойчивой формой войны против осво-
бождения является насаждение материальных и интел-
лектуальных потребностей, закрепляющих устаревшие
формы борьбы за существование.

Интенсивность, способ удовлетворения и даже ха-
рактер небиологических человеческих потребностей все-
гда были результатом преформирования*. Возможность
делать или не делать, наслаждаться или разрушать,
иметь или отбросить становится или не становится
потребностью в зависимости от того, является или не
является она желательной и необходимой для господ-
ствующих общественных институтов и интересов. В
этом смысле человеческие потребности историчны, и
в той степени, в какой общество требует репрессивного
развития индивида, его потребности и притязания на
их удовлетворение подпадают под действие домини-
рующих критических норм.

Мы можем различать истинные и ложные потреб-
ности. <Ложными> являются те, которые навязываются
индивиду особыми социальными интересами в процессе
его подавления: это потребности, закрепляющие тяго-
стный труд, агрессивность, нищету и несправедливость.
Их утоление может приносить значительное удовлет-
ворение индивиду, но это не то счастье, которое следует

* В оригинале используется понятие preconditioning или being precon-
ditioned, что в английском языке имеет техническое значение - <пред-
варительная обработка>. Автор, употребляя свой термин, имеет в виду,
что индустриальное общество формирует индивидуальные влечения,
потребности и устремления в предварительно заданном, нужном ему
направлении.

1. Новые формы контроля

оберегать и защищать, поскольку оно (и у данного, и
у других индивидов) сковывает развитие способности
распознавать недуг целого и находить пути к его изле-
чению. В результате - эйфория в условиях несчастья.
Большинство преобладающих потребностей (расслаб-
ляться, развлекаться, потреблять и вести себя в соот-
ветствии с рекламными образцами, любить и ненавидеть
то, что любят и ненавидят другие) принадлежат к этой
категории ложных потребностей.

Такие потребности имеют общественное содержание
и функции и определяются внешними силами, контроль
над которыми недоступен индивиду; при этом развитие
и способы удовлетворения этих потребностей гетеро-
номны. Независимо от того, насколько воспроизводство
и усиление таких потребностей условиями существо-
вания индивида способствуют их присвоению послед-
ним, независимо от того, насколько он отождествляет
себя с ними и находит себя в их удовлетворении, они
остаются тем, чем были с самого начала,- продуктами
общества, господствующие интересы которого требуют
подавления.

Преобладание репрессивных потребностей - свер-
шившийся факт, принятый в неведении и отчаянии;
но это факт, с которым нельзя смиряться как в инте-
ресах довольного своим положением индивида, так и
всех тех, чья нищета является платой за его удо-
влетворение. Безоговорочное право на удовлетворение
имеют только первостепенные потребности: питание,
одежда, жилье в соответствии с достигнутым уровнем
культуры. Их удовлетворение является предпосылкой

1. Одномерное общество

удовлетворения всех потребностей, как несублимиро-
ванных, так и сублимированных.

Для любой совести, любого сознания и опыта, не
принимающих господствующие общественные интересы
за верховный закон мышления и поведения,- для них
утвердившийся универсум потребностей и способов удо-
влетворения является фактом, подлежащим проверке -
проверке в терминах истинности и ложности. Посколь-
ку эти термины сплошь историчны - исторична и их
объективность. Оценка потребностей и способов их удо-
влетворения при данных условиях предполагает нормы
приоритетности - нормы, подразумевающие оптималь-
ное развитие индивида, т.е. всех индивидов при оп-
тимальном использовании материальных и интеллекту-
альных ресурсов, которыми располагает человек. Ресур-
сы поддаются исчислению. <Истинность> и <ложность>
потребностей же обозначают объективные условия в
той мере, в которой универсальное удовлетворение пе-
рвостепенных потребностей и, сверх того, прогресси-
рующее смягчение тяжелого труда и бедности являются
всеобще значимыми нормами. Тем не менее как истори-
ческие нормы они не только различаются в зависимости
от страны и стадии общественного развития, но также
могут быть определены только в (большем или мень-
шем) противоречии с господствующими нормами. Од-
нако какая инстанция вправе претендовать на то, чтобы
вынести решение?

Право на окончательный ответ в вопросе, какие по-
требности истинны и какие ложны, принадлежит самим
индивидам,- но только на окончательный, т.е. в таком
случае и тогда, когда они свободны настолько, чтобы

/. Новые формы контроля

Втр 04 Мар 2014 16:16:25
>>63657002
дать собственный ответ. До тех пор, пока они лишены
автономии, до тех пор, пока их сознание - объект вну-
шения и манипулирования (вплоть до глубинных ин-
стинктов), их ответ не может считаться принадлежащим
им самим. Однако по этой же причине никакая ин-
станция не полномочна присвоить себе право решать,
какие потребности следует развивать и удовлетворять.
Всякий суд достоин недоверия, хотя наш отвод не
отменяет вопроса: как могут люди, сами способству-
ющие превращению себя в объект успешного и про-
дуктивного господства, создать условия для свободы'?

Чем более рациональным, продуктивным, технически
оснащенным и тотальным становится управление об-
ществом, тем труднее представить себе средства и спо-
собы, посредством которых индивиды могли бы со-
крушить свое рабство и достичь собственного освобож-
дения. Действительно, в-Разум-ить (to impose Reason)
все общество - идея парадоксальная и скандальная,
хотя и можно оспорить справедливость того общества,
которое осмеивает эту идею, в то же время превращая
население в объект тотального администрирования. Вся-
кое освобождение неотделимо от осознания рабского
положения, и преобладающие потребности и способы
удовлетворения, в значительной степени усвоенные ин-
дивидом, всегда препятствовали формированию такого
сознания. Одна система всегда сменяется другой, но
оптимальной задачей остается вытеснение ложных по-
требностей истинными и отказ от репрессивного удо-
влетворения.

1 см. с. 53.

2 ОдюхершЛ человек ^

1. Одномерное общество

Отличительной чертой развитого индустриального
общества является успешное удушение тех потребнос-
тей, которые настаивают на освобождении - освобож-
дении даже и от того, что вполне терпимо или даже
несет вознаграждение и удобства,- при поддержива-
нии и разнуздывании деструктивной силы и репрес-
сивной функции общества изобилия. Здесь управление
обществом вызывает неутолимую потребность в про-
изводстве и потреблении отходов, потребность в оту-
пляющей работе там, где в ней больше нет реальной
необходимости, потребность в релаксации, смягчающей
и продлевающей это отупление, потребность в поддер-
жании таких обманчивых прав и свобод, как свободная
конкуренция при регулируемых ценах, свободная прес-
са, подвергающая цензуре самое себя, свободный выбор
между равноценными торговыми марками и ничтожной
товарной мелочью при фундаментальном наступлении
на потребителя.

Под властью репрессивного целого права и свободы
становятся действенным инструментом господства. Для
определения степени человеческой свободы решающим
фактором является не богатство выбора, предоставлен-
ного индивиду, но то, что может быть выбрано и что
действительно им выбирается. Хотя критерий свобод-
ного выбора ни в коем случае не может быть абсолют-
ным, его также нельзя признать всецело относительным.
Свободные выборы господ не отменяют противопол-
ожности господ и рабов. Свободный выбор среди ши-
рокого разнообразия товаров и услуг не означает сво-
боды, если они поддерживают формы социального кон-
троля над жизнью, наполненной тягостным трудом и



1. Новые формы контроля

страхом,- т.е. если они поддерживают отчуждение. Так-
же спонтанное воспроизводство индивидом навязыва-
емых ему потребностей не ведет к установлению авто-
номии, но лишь свидетельствует о действенности форм
контроля.

Наше настойчивое указание на глубину и эффек-
тивность этих форм контроля может вызвать возра-
жение вроде того, что мы в значительной степени пере-
оцениваем внушающую силу <медиа> и что налагаемые
на людей потребности могут возникать и удовлетво-
ряться самопроизвольно. Такое возражение упускает
суть дела. Преформирование начинается вовсе не с
массового распространения радио и телевидения и цен-
трализации контроля над ними. Люди вступают в эту
стадию уже как преформированные сосуды долгой за-
калки, и решающее различие заключается в стирании
контраста (или конфликта) между данными и возмож-
ными, удовлетворяемыми и неудовлетворяемыми пот-
ребностями. Здесь свою идеологическую функцию об-
наруживает так называемое уравнивание классовых раз-
личий. Если рабочий и его босс наслаждаются одной
и той же телепрограммой и посещают одни и те же
курорты, если машинистка загримирована не менее эф-
фектно, чем дочь ее начальника, если негр владеет
<Кадиллаком> и все они читают одни и те же газеты,
то это уподобление указывает не на исчезновение клас-
сов, но на то, насколько основное население усваивает
потребности и способы их удовлетворения, служащие
сохранению Истэблишмента.

Бесспорно, в наиболее высокоразвитых странах со-
временного общества трансплантация общественных

2- II

7. Одномерное общество

потребностей в индивидуальные настолько успешна,
что различие между ними кажется чисто теоретическим.
Можно ли реально провести черту между средствами
массовой информации как инструментами информации
и развлечения и как агентами манипулирования и воз-
действия на сознание? Между автомобилем как фак-
тором беспокойства и как удобством? Между ужасами
и удобствами функциональной архитектуры? Между
работой на национальную безопасность и на процве-
тание корпорации? Между удовольствием частного ин-
дивида и коммерческой и политической пользой от
увеличения рождаемости?

Мы вновь сталкиваемся с одним из наиболее раздра-
жающих аспектов развитой индустриальной цивилиза-
ции: рациональным характером его иррациональности.

Втр 04 Мар 2014 16:16:57
>>63656868
да хуй тебя знает мразь, карту попробуй. А деньги эти будут наверно как минимум 24 часа красными, потому что ебланы мочераторы долго проверяют. Да, там не автоматизировано нихуя, все врунчую.

Втр 04 Мар 2014 16:17:25
Его продуктивность, его способность совершенствовать
и все шире распространять удобства, превращать в
потребность неумеренное потребление, конструктивно
использовать разрушение, то, в какой степени, цивили-
зация трансформирует объективный мир в продолжение
человеческого сознания и тела,- все это ставит под
сомнение само понятие отчуждения. Люди узнают себя
в окружающих их предметах потребления, находят свою
душу в своем автомобиле, стереосистеме, квартире с
разными уровнями, кухонном оборудовании. Сам ме-
ханизм, привязывающий индивида к обществу, изме-
нился, и общественный контроль теперь коренится в
новых потребностях, производимых обществом.

Преобладающие формы общественного контроля тех-
нологичны в новом смысле. Разумеется, в рамках со-
временного периода истории техническая структура и

12

/. Новые формы контроля

эффективность продуктивного и деструктивного аппа-
рата играли важнейшую роль в подчинении народных
масс установившемуся разделению труда. Кроме того,
такая интеграция всегда сопровождалась более явными
формами принуждения: недостаточность средств сущес-
твования, управляемые правосудие, полиция и воору-
женные силы,-все это имеет место и сейчас. Но в
современный период технологические формы контроля
предстают как воплощения самого Разума, направлен-
ные на благо всех социальных групп и удовлетворение
всеобщих интересов, так что всякое противостояние
кажется иррациональным, а всякое противодействие не-
мыслимым.

Неудивительно поэтому, что в наиболее развитых
цивилизованных странах формы общественного кон-
троля были интроектированы до такой степени, что
стало возможным воздействовать на индивидуальный
протест уже в зародыше. Интеллектуальный и эмо-
циональный отказ <следовать вместе со всеми> пред-
стает как свидетельство невроза и бессилия. Таков
социально-психологический аспект политических со-
бытий современного периода: исторические силы, ко-
торые, как казалось, сулили возможность новых форм
существования, уходят в прошлое.

Однако термин <интроекция>, по-видимому, уже не-
достаточен для описания воспроизводства и закрепле-
ния индивидом форм внешнего контроля, осуществляе-
мых его обществом. Интроекция, подразумевая разно-
образие и до некоторой степени спонтанность процессов,
посредством которых Я (Эго) переводит <внешнее> во

13

/. Одномерное общество

<внутреннее>, предполагает, таким образом, существо-
вание внутреннего измерения, отличного и даже антаго-
нистичного внешним нуждам,--индивидуальное созна-
ние и индивидуальное бессознательное помимо обще-
ственного мнения и поведения'. Здесь реальная основа
понятия <внутренней свободы>: оно обозначает личное
пространство, в котором человек имеет возможность
оставаться <самим собой>.

В современную эпоху технологическая реальность
вторгается в это личное пространство и сводит его на
нет. Массовое производство и распределение претен-
дуют на всего индивида, а индустриальная психология
уже давно вышла за пределы завода. Многообразные
процессы интроекции кажутся отвердевшими в почти
механических реакциях. В результате мы наблюдаем
не приспособление, но мшесис: непосредственную иден-
тификацию индивида со своим обществом и через это
последнее с обществом как целым.

Непосредственная, автоматическая идентификация,
характерная для примитивных форм ассоциирования,
вновь возникает в высокоразвитой индустриальной ци-
вилизации; однако эта новая <непосредственность> яв-
ляется продуктом изощренного, научного управления
и организации, которые сводят на нет <внутреннее>
измерение сознания - основу оппозиции status quo.
Утрата этого измерения, питающего силу негативного
мышления - критическую силу Разума,- является иде-
ологическим соответствием тому материальному процес-

1 Решающую роль здесь играет перемена функции семьи: <соци-
ализация> в значительной степени теперь переходит к внешним сооб-
ществам и средствам массовой информации. См. <Эрос и цивилизация>.

14

1. Новые формы контроля

су, в котором развитое индустриальное общество усми-
ряет и примиряет оппозицию. Под влиянием прогресса
Разум превращается в покорность фактам жизни и
динамической способности производить больше и боль-
ше фактов жизни такого рода. Эффективность системы
притупляет способность индивида распознавать заря-
женность фактов репрессивной силой целого. И если

Втр 04 Мар 2014 16:18:17
>>63657105
индивиды обнаруживают, что их жизнь формируется
окружающими их вещами, то при этом они не создают,
но принимают закон явлений - но не закон физики,
а закон своего общества.

Я уже высказал ту мысль, что понятие отчуждения де-
лается сомнительным, когда индивиды отождествляют
себя со способом бытия, им навязываемым, и в нем
находят пути своего развития и удовлетворения. И это
отождествление - не иллюзия, а действительность, кото-
рая, однако, ведет к новым ступеням отчуждения. Послед-
нее становится всецело объективным, и отчужденный
субъект поглощается формой отчужденного бытия. Те-
перь существует одно измерение - повсюду и во всех
формах. Достижения прогресса пренебрегают как идеоло-
гическим приговором, так и оправданием, перед судом
которых <ложное сознание> становится истинным.

Однако это поглощение идеологии действительно-
стью не означает <конца идеологии>. Напротив, в специ-
фическом смысле развитая индустриальная культура
становится даже более идеологизированной, чем ее пред-
шественница ввиду того, что идеология воспроизводит
самое себя'. Провоцирующая форма этого суждения

I Theodor W. Adorno, Prismen. Kulturkritik und GeseUschaft. (Frankfurt:
Suhrkainp, 1955), S. 24w.

15

1. Одномерное общество

вскрывает политические аспекты господствующей тех-
нологической рациональности. Аппарат производства и
производимые им товары и услуги <продают> или на-
вязывают социальную систему как целое. Транспортные
средства и средства массовой коммуникации, предметы
домашнего обихода, пища и одежда, неисчерпаемый
выбор развлечений и информационная индустрия несут
с собой предписываемые отношения и привычки, устой-
чивые интеллектуальные и эмоциональные реакции, ко-
торые привязывают потребителей, доставляя им тем
самым большее или меньшее удовольствие, к произ-
водителям и через этих последних - к целому. Про-
дукты обладают внушающей и манипулирующей силой;
они распространяют ложное сознание, снабженное им-
мунитетом против собственной ложности. И по мере
того, как они становятся доступными для новых со-
циальных классов, то воздействие на сознание, которое
они несут с собой, перестает быть просто рекламой;
оно становится образом жизни. Это не плохой образ
жизни - он гораздо лучше прежнего,- но именно по-
этому он препятствует качественным переменам. Как
следствие, возникает модель одномерного мышления и
поведения, в которой идеи, побуждения и цели, транс-
цендирующие по своему содержанию утвердившийся
универсум дискурса и поступка, либо отторгаются, либо
приводятся в соответствие с терминами этого универ-
сума, переопределяемые рациональностью данной си-
стемы и ее количественной мерой (its quantitative ex-
tension).

Параллель этой тенденции можно найти в ходе раз-
вития научных методов: операционализм в физике, би-

16

/. Новые формы контроля

хевноризм в социальных науках. Их общая черта в
тотально эмпирической трактовке понятий, значение
которых сужается до частных операций и поведенческих
реакций. Прекрасной иллюстрацией операциональной
точки зрения может служить анализ понятия длины у
Бриджмзна:

Очевидно, что нам известно то, что мы подразумеваем под
длиной, если мы можем определить длину любого объекта, а
для физика ничего другого и не требуется. Для того. чтобы
измерить длину какого-либо объекта, следует выполнить неко-
торые физические операции. Таким образом, понятие длины
определяется с определением операций, необходимых для ее
измерения: это означает, что понятие длины подразумевает не
более чем набор операций, посредством которых устанавливается
длина. Вообще говоря, под любым понятием мы подразумеваем
не более чем набор операций; понятие счтнимччно соответ-
ствующему набору операции.'

Бриджмэн понимал широкие следствия такого спо-
соба мышления для общества в целом:

Принятие операциональной точки зрения предполагает нечто
большее, чем просто ограничение обычного способа понимания
<понятия>, это означает далеко идущие изменения во всех
наших мыслительных привычках, в том смысле, что мы отка-
зываемся от использования как инструментов нашего мышления

^ P. \V. Bridgeniaii, Tile Logic of Modern Physics (New York: Macrnillan,
1928). p. 5. С, тех пор операциональная доктрина претерпела видоизме-
нения и стала утонченнее. Сам Бриджмэн распространил понятие <опе-
рация> на операции <с бумагой и карандашом>, производимые те-
оретиком (Philip J. Frank, The Validation of Scientific Theories (Boston:
Beacon Press, 1954), Chap. II). Но основная движущая сила сохраняется:
остается <желательным>, чтобы операции с карандашом и бумагой <мож-
но было фактически, хотя бы и непрямо, соотнести с инструментальными
операциями>.

^
17

/. Одномерное общество

понятий, о которых мы не можем дать точный отчет в опе-
рациональных терминах.'

Предсказания Бриджмэна сбылись. Новый способ
мышления в настоящее время является доминирующей
тенденцией в философии, психологии, социологии и
других областях. Большое количество понятий, достав-
ляющих наиболее серьезное беспокойство, было <эли-
минировано> путем демонстрации невозможности дать
о них точный отчет в терминах операций или пове-
денческих реакций. Радикальный натиск эмпиризма (да-
лее в гл. 7 и 8 я вернусь к рассмотрению того, насколько
правомерны его притязания на эмпиричность) обеспе-
чивает, таким образом, методологическое оправдание
интеллектуалистского развенчания сознания - т.е. для
позитивизма, который, отрицая трансцендирующие эле-
менты Разума, формирует академического двойника со-
циально желательного поведения.

За пределами же академической сферы <далеко иду-
щие изменения во всех наших мыслительных при-
вычках> еще более серьезны. Они служат координи-
рованию любых идей и целей с идеями и целями,
угодными системе, встраивая их в эту систему и оттор-
гая те из них, которые не поддаются приспособлению
к ней. Царство подобного одномерного общества не
означает господства материализма и отмирания спи-
ритуалистских, метафизических и богемных установок.
Напротив, можно видеть огромное число их своеобраз-
ных форм <Молимся вместе на этой неделе>, <Давайте
обратимся к богу>, дзэна, экзистенциализма, образа
жизни битников и т.п. Однако такие формы протеста

I P. W. Bridgeman, The Lope of Modern Physics, loc. cit., p. 31.

18

Втр 04 Мар 2014 16:18:23
Полный рот хуев алчным школьникам, сажи раковому треду.

Втр 04 Мар 2014 16:19:06
>>63657157
7. Новые формы контроля

и трансцендирования перестали быть негативными и
уже не приходят в противоречие со status quo. Скорее
они являются церемониальной частью практического
бихевиоризма, его безвредным отрицанием, и status quo
легко переваривает их как часть своей оздоровительной
диеты.

Одномерное мышление систематически насаждается
изготовителями политики и их наместниками в сфере
массовой информации. Универсум их дискурса внедря-
ется посредством самодвижущихся гипотез, которые,
непрерывно и планомерно повторяясь, превращаются в
гипнотически действующие формулы и предписания.
К примеру, <свободными> являются те институты, ко-
торые действуют (и приводятся в действие) в Свобод-
ном Мире; остальные трансцендирующие формы сво-
боды по определению записываются в разряд анархизма,
коммунизма или пропаганды. Подобным образом всякие
посягательства на частное предпринимательство, кото-
рые исходят не от него самого (или правительственных
решений), такие как система всеобщего и всеохваты-
вающего здравоохранения, или защита природы от че-
ресчур активной коммерциализации, или учреждение
общественных услуг, чреватых ущербом для частных
прибылей, являются <социалистическими>. Подобная
тоталитарная логика свершившихся фактов имеет свое
восточное соответствие. Там свобода провозглашена об-
разом жизни, установленным коммунистическим режи-
мом, в то время как все остальные трансцендирующие
формы свободы объявляются либо капиталистически-
ми, либо ревизионистскими, либо левым сектантством.
И в том и в другом лагере неоперационалистские идеи

19

1. Одномерное общество

воспринимаются как подрывные и изгоняются из образа
жизни, а всякое движение мысли останавливается перед
барьерами, которые предстают как границы самого Ра-
зума.

Подобное ограничение мысли, разумеется, не ново.
Как в его спекулятивной, так и эмпирической форме
набиравший силу современный рационализм обнару-
жил поразительный контраст между крайним крити-
ческим радикализмом научных и философских методов,
с одной стороны, и некритическим квиетизмом перед
утвердившимися и функционирующими социальными
институтами, с другой. Так декартовское ego cogitans
вынуждено было оставить нетронутыми <большие об-
щественные тела>, по мнению Гоббса, <поддержку и
внимание всегда предпочтительнее отдавать настояще-
му>, а Кант согласился с Локком в оправдании рево-
люции в том слуше и тогда, когда она преуспевает в
организации целого и предотвращении краха.

Однако такие примирительные концепции Разума
всегда находились в противоречии с неприкрытой ни-
щетой и несправедливостью <больших общественных
тел> и успешными, более или менее сознательными
восстаниями против них. Провоцируя разобщение и
способствуя ему в рамках установившегося положения
вещей, общественные условия создавали некое личное,
а также политическое измерение, в котором это разоб-
щение могло развиться в действенную оппозицию, ис-
пытывающую свою силу и значимость своих целей.

По мере сворачивания обществом этого измерения
самоограничение мышления приобретает все большее

20

1. Новые формы контроля

значение. Связь между научно-философскими и обще-
ственными процессами, между теоретическим и прак-
тическим Разумом утверждается <за спиной> ученых
и философов. Блокируя как тип оппозиционные дей-
ствия и формы поведения, общество делает иллюзор-
ными и бессмысленными связанные с ними понятия.
Теперь историческое трансцендирование предстает как
исключительно метафизическое, неприемлемое для на-
уки и научного мышления. Мы видим, что операци-
ональная точка зрения, действующая в широком мас-
штабе как <мыслительная привычка>, начинает предста-
вительствовать за весь универсум дискурса и поступка,
потребностей и побуждений. Как это не раз случалось,
<коварство Разума> обнаруживает свою приверженность
интересам властвующих сил. Разворачивается насту-
пление операциональных и бихевиористских понятий,
направленное против усилий свободной мысли и образа
действий, отталкивающих данную действительность во
имя подавляемых альтернатив. В итоге теоретический
и практический разум, академический и социальный
бихевиоризм встречаются на общей почве - почве раз-
витого общества, превращающего научный и техни-
ческий прогресс в инструмент господства.

Понятие <прогресса> вовсе не нейтрально, оно пре-
следует специфические цели, определяемые возможнос-
тями улучшения условий человеческого существования.
Развитое индустриальное общество приближается к та-
кой стадии, когда продвижение вперед может потребо-
вать радикального изменения современного направления
и организации прогресса. Эта стадия будет достигнута,

21

1. Одномерное общество

когда автоматизация материального производства (вклю-
чая необходимые услуги) сделает возможным удовле-
творение первостепенных потребностей и одновремен-
ное превращение времени, затрачиваемого на работу, в
маргинальное время жизни. Переход через эту точку
означал бы трансцендирование техническим прогрессом
царства необходимости, внутри которого он служил
инструментом господства и эксплуатации, ограничивая
этим свою рациональность; за счет этого технология
стала бы субъектом свободной игры способностей, на-
правленной на примирение природы и общества.

Такое состояние предвосхищено понятием Маркса
<упразднение труда>. Однако термин <умиротворение
существования> кажется более подходящим для обозна-
чения исторической альтернативы миру, который посред-
ством международного конфликта, трансформирующего
и консервирующего противоречия существующих об-
ществ, подталкивает к глобальной войне. <Умиротворе-
ние существования> означает развитие борьбы человека
с человеком и с природой в таких условиях, когда
соперничающие потребности, желания и побуждения
уже не преобразовываются в господство и нужду по-
средством имущественных прав, т.е. означает конец орга-
низации, увековечивающей деструктивные формы борьбы.

В современном обществе борьба против этой исто-
рической альтернативы находит устойчивую массовую
поддержку в основных слоях населения, а свою идео-
логию в строгой ориентации мышления и поведения
на данный универсум фактов. Усиленный достижени-
ями науки и технологии и оправданный возрастающей
производительностью, status quo создает препоны для

22

1. Новые формы контроля

Втр 04 Мар 2014 16:20:10
>>63650391
почему я уже 4 день ни хуя получить не могу?

Втр 04 Мар 2014 16:20:42
>>63650391
Извините, но в данный момент Ваши МАВРО не подтверждены (или заморожены).
Поэтому вывод невозможен.
Чтобы подтвердить свои МАВРО, Вы должны сначала оказать кому-то помощь.

Что это за хуйня, ОП?
Сегодня третий день.

Втр 04 Мар 2014 16:21:51
>>63657297
походу наебалово всё деньги получит только ОП за хомяков

Втр 04 Мар 2014 16:22:31
>>63657205
всякого трансцендирования. Зрелое индустриальное об-
щество, сталкиваясь с возможностью умиротворения на
основе технических и интеллектуальных достижений,
закрывает себя, стремясь избежать этой альтернативы,
в результате чего операционализм в теории и практике
становится теорией и практикой сдерживания. Нетрудно
видеть, что под покровом поверхностной динамики это-
го общества скрывается всецело статическая система
жизни - система, приводящая себя в движение с по-
мощью угнетающей производительности и нацеленного
на выгоду координирования. Сдерживание технического
прогресса идет рука об руку с развитием в утвер-
дившемся направлении и вопреки тем политическим
оковам, которые налагает status quo; чем более техно-
логия становится способной создать условия для уми-
ротворения, тем с большей жесткостью умы и тела
людей настраиваются против этой альтернативы.

Повсюду в наиболее развитых странах индустриаль-
ного общества представлены две следующие черты: тен-
денциях завершению технологической рациональности
и интенсивные усилия удержать эту тенденцию в рам-
ках существующих институтов. В этом и состоит вну-
треннее противоречие нашей цивилизации, т.е. в ир-
рациональном элементе ее рациональности, которым
отмечены все ее достижения. Индустриальное общество,
овладевающее технологией и наукой, по самой своей
организации направлено на все усиливающееся господ-
ство человека и природы, все более эффективное ис-
пользование ее ресурсов. Поэтому, когда успех этих
усилий открывает новые измерения для реализации

23

1. Одномерное общество

человека, оно становится иррациональным. Организа-
ция к миру и организация к войне суть две разные
организации, и институты, которые служили борьбе за
существование, не могут служить умиротворению су-
ществования. Между жизнью как целью и жизнью как
средством - непреодолимое качественное различие.

Такой качественно новый способ существования не-
позволительно рассматривать как простой побочный
продукт экономических и политических перемен или
более или менее спонтанный эффект введения новых
институтов, способных к созданию необходимых пред-
посылок. Качественная перемена означает также изме-
нение технической основы, на которой покоится обще-
ство,- основы, на которой держатся экономические и
политические институты, стабилизирующие <вторую при-
роду> человека как агрессивного объекта управления.
Методы индустриализации суть политические методы,
и как таковые они предрешают возможности Разума и
Свободы.

Очевидно, что сокращению труда предшествует сам
труд, и что развитию человеческих потребностей и воз-
можностей их удовлетворения должна предшествовать
индустриализация. Но поскольку всякая свобода за-
висит от завоевания чуждой этим потребностям и воз-
можностям индивида необходимости, реализация свободы
зависит от методов этого завоевания. Ибо самая вы-
сокая производительность труда может стать средством
для его увековечения, а самая эффективная индустри-
ализация может служить ограничению потребностей и
манипулированию.

24

1. Новые формы контроля

Втр 04 Мар 2014 16:23:03

Втр 04 Мар 2014 16:23:16
>>63657297
>>63657265
Ждите, асё проверяется вручную местной мочернёй. Если сообщений в ЛК нет, то сегодня-завтра разморозятся.
>Чтобы подтвердить свои МАВРО, Вы должны сначала оказать кому-то помощь.
9000 раз обсуждали

Втр 04 Мар 2014 16:25:01
>>63657444
какую на хуй помощь, мне что свои деньги отдать

Втр 04 Мар 2014 16:25:33
>>63657407
Достигая этой точки, господство под маской изоби-
лия и свобод распространяется на все сферы частного
и публичного существования, интегрирует всякую под-
линную оппозицию и поглощает все альтернативы. Ста-
новится очевидным политический характер технологи-
ческой рациональности как основного средства усовер-
шенствования господства, создающего всецело тотали-
тарный универсум, в котором общество и природа, тело
и душа удерживаются в состоянии постоянной мо-
билизации для защиты этого универсума.

2. Герметизация политического универсума.

В обществе тотальной мобилизации, формирование
которого происходит в наиболее развитых странах ин-
дустриальной цивилизации, можно видеть, как слияние
черт Государства Благосостояния и Государства Войны
приводит к появлению некоего продуктивного гибрида.
Сравнение с его предшественниками не оставляет со-
мнений в том, что это <новое общество>. Традиционные
очаги беспокойства здесь стерилизированы или изо-
лированы, а подрывные элементы взяты под контроль.
Основные тенденции такого общества уже известны:
концентрация национальной экономики вокруг потреб-
ностей крупных корпораций при роли правительства
как стимулирующей, поддерживающей, а иногда даже
контролирующей силы; включение этой экономики в
мировую систему военных альянсов, денежных согла-
шений, технической взаимопомощи и проектов раз-
вития; постепенное уподобление синих и белых во-
ротничков, разновидностей лидерства в сферах бизнеса
и труда, видов досуга и устремлений различных со-
циальных классов; формирование предустановленной
гармонии между образованием и национальной целью;
вторжение общественного мнения в частное домашнее

26

2. Герметизация политического универсума

хозяйство; открытие дверей спальни перед средствами
массовой коммуникации.

В политической сфере эта тенденция явственно обна-
руживается как унификация и слияние противополож-
ностей. Под угрозой международного коммунизма двух-
партийность подминает интересы соперничающих групп
во внешней политике и распространяется на внутрен-
нюю политику, где программы крупных партий стано-
вятся все менее различимыми даже по степени притвор-
ства и духу клише. Это объединение противополож-
ностей сказывается на самой возможности социальных
перемен, ибо оно охватывает даже те слои, на чью
спину опирается прогресс системы, т.е. те классы, само
существование которых было когда-то воплощенной оп-
позицией системе как целому.

Яркий пример союза и столкновения интересов биз-
неса и организованного труда - Соединенные Штаты;
в опубликованной Центром по изучению демократи-
ческих институтов в 1963 г. книге <Труд глазами труда:
беседа> читаем следующее:

Случилось так, что профсоюз в своих собственных глазах
стал почти неотличимым от корпорации. Сегодня мы наблюдаем
феномен совместного лоббизма профсоюзов и корпораций. Проф-
союзу, похоже, уже вряд ли удастся убедить рабочих ракетных
предприятий, что компания, для которой они работают, не более
чем шайка штрейкбрехеров, ибо и профсоюз и корпорация,
пытаясь привлечь также другие отрасли оборонной промыш-
ленности, борются за крупные контракты на производство ракет
или совместно являются перед Конгрессом и совместно вы-
прашивают разрешение на производство ракет вместо бомб или
бомб вместо ракет в зависимости от того, какой у них контракт.

27

1. Одномерное общество

Втр 04 Мар 2014 16:25:53
>>63657265
>>63657297
вот в этой области нет никаких значков сообщения?


Втр 04 Мар 2014 16:26:10
>>63657600

1. Одномерное общество

В Великобритании лейбористская партия, соревнуясь
с консервативной в заботе о национальных интересах,
неспособна отстоять даже скромную программу частич-
ной национализации. Официально отказавшись от мар-
ксисткой программы, небезуспешно пытается доказать
свою респектабельность Социал-демократическая пар-
тия Западной Германии, где коммунистическая партия
объявлена вне закона. Такова ситуация в ведущих ин-
дустриальных странах Запада. На Востоке же посте-
пенное уменьшение доли прямого политического кон-
троля свидетельствует о том, что все больше значения
придается действенности технологических форм кон-
троля как инструмента господства. Что же касается
сильных коммунистических партий Франции и Италии,
то их приверженность программе-минимум, отклады-
вающей революционый приход к власти и солидаризу-
ющейся с правилами парламентской игры, также свиде-
тельствует об общей тенденции развития событий.

Однако, хотя и неправильно рассматривать француз-
скую и итальянскую партии как <иностранные> в том
смысле, что они во многом зависят от поддержки другой
державы, в этой пропаганде непреднамеренно присут-
ствует зерно правды: они иностранные, ибо являются
историческими свидетелями прошлого (или будущего?)
в настоящей действительности. И их согласие работать
в рамках существующей системы объясняется не просто
тактическими мотивами и стратегией малого масштаба,
а ослаблением их социальной базы и изменением их це-
лей вследствие трансформации капиталистической си-
стемы (как и целей Советского Союза, который принял

28

2. Герметизация политического универсума

эту перемену в политике). Эти национальные ком-
мунистические партии играют историческую роль ле-
гальной оппозиции, <осужденной> на не-радикальность,
что свидетельствует о глубине и масштабе капитали-
стической интеграции и условиях, когда качественные
различия конфликтующих интересов представляются
количественными различиями внутри утвердившегося
общества.

Для того, чтобы обнаружить причины такого раз-
вития, не требуется глубокого анализа. Конфликты,
существовавшие на Западе, частично прегерпели мо-
дификацию и частично нашли свое разрешение под
двойным (и взаимозависимым) влиянием технического
прогресса и международного коммунизма. Угроза извне
привела к торможению классовой борьбы и консервации
<империалистических противоречий>. Мобилизованное
против этой угрозы капиталистическое общество де-
монстрирует неведомую предыдущим стадиям инду-
стриальной цивилизации межгосударственную согла-
сованность, которая опирается на материальную почву:
а именно, мобилизация против врага действует как
могучий стимул производства и трудовой занятости,
тем самым поддерживая высокий уровень жизни.

На этой почве формируется универсум администри-
рования, в котором возрастающая производительность
и угроза ядерной войны способствуют контролю над
депрессиями и стабилизации конфликтов. Является ли
эта стабилизация <временной> в том смысле, что она
не затрагивает корней конфликтов, обнаруженных Мар-
ксом в капиталистическом способе производства (про-
тиворечие между частной собственностью на средства

29

1. Одномерное общество

производства и общественной формой последнего), или
она свидетельствует о трансформации самой антаго-
нистической структуры, разрешающей противоречия и
делающей их вполне терпимыми? И если второе соот-
ветствует действительности, то каким образом изме-
нилось соотношение капитализма и социализма, в ко-
тором последнему отводилась роль исторического от-
рицания первого?

Втр 04 Мар 2014 16:26:27
>>63657563
Нет, это только для тех кто ввел свои деньги. Это же тебе типа подарок. Хотя звучит вдвойне подозрительно лол.

Втр 04 Мар 2014 16:26:53
>>63657615
нет

Втр 04 Мар 2014 16:26:58
ТРЕД В МАЛАФЬЕ, ДЛЯ ТЕХ, КОМУ НУЧЕН ИНВАЙТ:
>2chmmm@gmail.com
Official mail™ СТРУКТУРЫ СЫЧЕЙ
По всем вопросам туда же.


Втр 04 Мар 2014 16:28:08
>>63657635
сажи быдлу

Втр 04 Мар 2014 16:29:18
>>63657686
а во вкладке счета?

Втр 04 Мар 2014 16:29:32
>>63657696
деньги за хомяков можно вывести без подарка?

Втр 04 Мар 2014 16:30:19
>>63657822
все нормально со счетом

Втр 04 Мар 2014 16:32:27
>>63657635
людей, которые, строго говоря, и не способны вооб-
разить себе иной универсум дискурса и поступка, по-
скольку сдерживание и манипулирование подрывными
усилиями и элементами воображения стало составной
частью данного общества. Те же, чья жизнь являет
собой ад Общества Изобилия, подравниваются под об-
щий порядок путем возрождения жестокой практики
средневековья и начала нового времени. Что же касается
других классов, которые менее ощущают свою непри-
вилегированность, то об умиротворении их потребности
в освобождении общество заботится посредством удо-
влетворения тех их потребностей, которые делают раб-

10м. с. 54.

32

2. Герметизация политического универсума

ство терпимым и даже незаметным, и причем делает
это в самом процессе производства. В наиболее развитых
странах индустриальной цивилизации производство при-
водит к трансформации классов трудящихся, ставшей
объектом широкомасштабных социологических иссле-
дований. Я попытаюсь перечислить основные факторы
этой трансформации:

(1) В процессе механизации происходит непрерыв-
ное сокращение расхода физической энергии в труде.
Эта эволюция имеет прямое отношение к марксовой
концепции рабочего (пролетария). Для Маркса пролета-
рием является прежде всего работник ручного труда,
чья физическая энергия расходуется и истощается в
трудовом процессе, даже если он имеет дело с маши-
нами. Покупка и использование этой физической энер-
гии в целях частного присвоения прибавочной сто-
имости и при недостойных человека условиях вела к
отвратительной бесчеловечной эксплуатации; именно
против этой мучительности физического труда, против
наемного рабства и отчуждения, которое предстает как
физиологическое и биологическое измерение класси-
ческого капитализма, направлены понятия Маркса.

На протяжении прошедших столетий одной из важнейших
причин отчуждения было то, что биологическая индивидуаль-
ность человеческого бытия была передоверена техническому
аппарату: человек стал придатком орудий труда, без чего не-
возможным было бы формирование технической структуры. По
самой своей природе такая деятельность не могла не иметь как
физиологически, так и психологически деформирующего эф-
фекта.^

I Gilbert Simondon, Du Mode ^'existence des objets techniques (Paris:
Aubier, 1958), p. 103.

33

/. Одномерное общество

В обществе развитого капитализма при все более
полной механизации труда, способствующей поддержа-
нию эксплуатации, и установки, и статус эксплуатируемо-
го претерпевают изменение. Внутри технологического
целого механизированный труд, большую часть которо-
го (если не целое) составляют автоматические и полуав-
томатические реакции, остается в качестве пожизненной
профессии изнурительным, отупляющим, бесчеловечным
рабством - причем даже более истощительным вслед-
ствие увеличения скорости, усиления контроля над
машинными операторами (в большей степени, чем над
продуктом) и изоляции рабочих друг от друга'. Такая
форма монотонной работы характерна, конечно, для
частичной автоматизации с одновременным существо-
ванием автоматизированных, полуавтоматизированных
и неавтоматизированных секций в пределах одного пред-
приятия, но даже в этих условиях <технология заменила
мускульную усталость напряжением и/или умственным
усилием>^ При этом подчеркивается трансформация
физической энергии в технические и умственные уме-
ния на более передовых заводах:

...умения скорее головы, а не рук. расчета, а не ремесла,
нервов, а не мускулов, менеджера, а не работника физического
труда, техника, а не оператора^

Не слишком существенно отличается от этого вида
порабощения труд машинистки, банковского кассира,

^ CM. Charles Denby, <Workers Battle Automation> (News and Letters,
Detroit, 1960).

2 Charles R. Walker, Toward the Automatic Factory (New Haven: Yale
University Press. 1957), p. XIX.

3 Ibid., p. 195.

34

2. Герметизация политического универсума

назойливого продавца и теледиктора. Стандартизация
и рутина сравнивают продуктивные и непродуктивные
профессии. На предшествующих этапах развития капи-
тализма пролетарий выполнял роль вьючной скотины,
трудом своего тела зарабатывая предметы первой не-
обходимости и роскоши и продолжая при этом жить
в грязи и бедности. Он был живым приговором своему
обществу'. Напротив, в жизни современного рабочего
в развитых странах технологического общества это от-
рицание гораздо менее заметно; как и другие живые
объекты общественного разделения труда, он втянут в
технологическое сообщество управляемого населения.
Более того, в районах наиболее успешной автомати-
зации биологическая сторона человека, кажется, ста-
новится частью технологического целого. Машина как
бы по капле вливает отравляющий ритм в операторов:

По общему согласию взаимозависимые движения группы
людей, следующие определенной ритмической модели, достав-
ляют удовольствие - причем совершенно независимо от того,
что производится посредством этих движений...^

Социолог-исследователь полагает, что в этом заклю-
чается причина постепенного развития общего климата,
более <благоприятного как для производства, так и для
некоторых важных видов удовлетворения человека>.

1 Мы настаиваем на внутренней связи марксовых понятий эксплуа-
тации и обнищания вопреки позднейшим ревизиям, рассматривавшим
обнищание либо как культурный аспект, либо релятивио до такой
степени, что оно становилось приложимым только к пригородной жизни
с автомобилем, телевидением и т.п. <Обнищание> подразумевает абсо-
лютную потребность и необходимость низвержения невыносимых усло-
вий существования, которая стоит в начале всех революций и направлена
против базовых социальных институтов.

2 Charles R. Walker, /ос. at., p. 104.
35

7. Одномерное общество

Он говорит о <росте сильного группового чувства в
каждой бригаде> и цитирует высказывание рабочего:
<Вообще говоря, мы живем в ритме вещей...>' Эта фраза
прекрасно выражает перемену в механическом порабо-
щении: вещи скорее задают ритм, чем угнетают, ритм
человеку как инструменту, т.е. не только его телу, но
также его уму и даже душе. Глубину этого процесса
точно схватывает замечание Сартра:

Вскоре после введения полуавтоматических машин исследова-
ния показали, что квалифицированные работницы, предавались
во время работы мечтам сексуального характера; им вспомина-
лась спальня, постель, ночь и все то, что касается только
человека в одиночестве двоих, предоставленных самим себе. Но
то, что в ней (en elle) мечтало о ласке, было только машиной..^

Машинный процесс в технологическом универсуме
разрушает внутреннюю личную свободу и объединяет
сексуальность и труд в бессознательный, ритмический
автоматизм - процесс, соответствующий процессу упо-
добления профессий.

(2) Впоследствии тенденция уподобления проявля-
ется в стратификации профессиональных занятий. В
ключевых промышленных отраслях доля участия рабо-
чей силы <голубых воротничков> падает по сравнению
с <белыми воротничками>; происходит увеличение чис-
ла непроизводственных рабочих^ Эта качественная пе-

1 lfnd., р. l04f.

2 Jean-Paul Sartre, Critique de la reason dialectique, tome I (Paris:
Gallimard, 1960), p. 290.

^ Automation and Major Technological Change: Impact on Union Size,
Structure, and Function. (Industrial Union Dept AFL-CIO, Washington,
1958) p. 5ff. Solomon Barkin, The Decline of the Labor Movement (Santa
Barbara, Center for the Study of Democratic Institutions, 1961), p. lOff.

36

2. Герметизация политического универсума

ремена связана с изменениями в характере основных
инструментов производства'. На развитой стадии меха-
низации машина как часть технологической действи-
тельности не является

абсолютным единством, но только индивидуализированной
технической реальностью, открытой в двух направлениях: (1) от-
ношение к элементам и (2) отношения между индивидами в
техническом целом.^

Втр 04 Мар 2014 16:33:03
>>63657996
В той степени, в какой машина сама становится
системой механических орудий и отношений и, таким
образом, выходит далеко за пределы индивидуального
процесса труда, она утверждает свое возрастающее гос-
подство путем сокращения <профессиональной авто-
номии> работника и интегрирования его вместе с други-
ми профессиями, которые претерпевают воздействие
технического ансамбля и вместе с тем направляют его.
Разумеется, прежняя <профессиональная> автономия ра-
ботника была скорее его профессиональным рабством,
но в то же время эта специфическая форма рабства
была источником его специфической, профессиональ-
ной силы отрицания: он был в силах остановить процесс,
угрожавший ему как человеческому существу уни-
чтожением. В современном обществе работник теряет
свою профессиональную автономию, делавшую его чле-
ном класса, отделенного от других профессиональных
групп, именно потому что такое положение вещей слу-
жило воплощенным опровержением существующего об-
щества.

1 См. с. 32.
" Gilbert Simondon, /ос. at., p. 146.

37

1. Одномерное общество

Технологические изменения, которые стремятся по-
кончить с машиной как индивидуальным инструментом
производства, как <абсолютной единицей>, по-видимо-
му, лишают значения концепцию Маркса об <органичес-
ком составе капитала>, а вместе с ней и теорию создания
прибавочной стоимости. Согласно Марксу, машина ни-
когда не создает стоимость, но просто передает продукту
свою собственную стоимость, в то время как приба-
вочная стоимость остается результатом эксплуатации
живого труда. Машина является воплощением челове-
ческой рабочей силы и благодаря этому прошлому (мер-
твому) труду она сохраняет себя и определяет живой
труд. Нам кажется, что в современном обществе отно-
шение между мертвым и живым трудом качественно
меняется вследствие автоматизации, которая ведет к
тому, что производительность будет определяться <не
индивидуальными усилиями, а машиной>^ Более того,
невозможным становится само измерение индивидуаль-
ного вклада:

Автоматизация в самом широком смысле означает по своему
воздействию конец измерения труда... При автоматизации уже
нельзя измерить вклад отдельного человека; теперь вы можете
измерить только использование оборудования. Если попытаться
обобщить это... то мы не находим, например, оснований платить
человеку сдельно или почасово, т.е. больше нет оснований со-
хранять двойную систему выплачивания жалований и заработной
платы.2

Далее автор этого доклада Дэниел Белл связывает
технологические изменения с исторической системой

1 Serge Mallet, in Arguments, no. 12-13, Paris 1958, p. 18.

2 Automation and Major Technological Change, loc. cit" p. 8.

38

2. Герметизация политического универсума

самой индустриализации: значение индустриализации
стало очевидным не с появлением фабрик, оно

выросло из измерения труда. Говорить о современной инду-
стриализации можно тогда, когда может быть измерен труд,
когда человека можно связать с работой, взнуздать его, измерить
его вклад в терминах произведенных единиц и платить ему
сдельно или почасово.'

В процессе этих технологических изменений реша-
ется судьба не только системы оплаты, отношения рабо-
чего к другим классам и организации труда. Решается
вопрос совместимости технического прогресса с теми
институтами, в рамках которых развивалась индустри-
ализация.

Втр 04 Мар 2014 16:33:08
>>63657878
так я не понел блять, у тебя уже 4 день мавро красные? если красные, то вот здеся вроде бы должна быть причина написана. не помню точно там или не там


Втр 04 Мар 2014 16:33:29
я не поня мне дадут 20 баксов да или нет?

Втр 04 Мар 2014 16:34:28
>>63658053
заебал мразь


Втр 04 Мар 2014 16:34:29
>>63650391
Мавродий это вы?

Втр 04 Мар 2014 16:34:52
>>63658104
я только в тред зашёл идите нахуй тогда

Втр 04 Мар 2014 16:36:12
>>63658033
Там, всё правильно. Если пусто - ещё не проверили. ОП

Втр 04 Мар 2014 16:36:54
>>63658106
Сергей Пантелеич

Втр 04 Мар 2014 16:37:13
>>63658123
как хочешь, оп с тебя свои деньги уже получил

Втр 04 Мар 2014 16:37:36
>>63658033
ну что за хуйня как только я вписал реквизиты у меня эта панель вообще пропала

Втр 04 Мар 2014 16:38:13
>>63658220
да я слушаю

Втр 04 Мар 2014 16:39:13
>>63658030
(3) Эти перемены в характере труда и орудий про-
изводства изменяют сознание и установки работника,
что проявляется в широко обсуждаемой <социальной
и культурной интеграции> рабочего класса с капи-
талистическим обществом. Однако являются ли эти
изменения только изменениями в сознании? Утвер-
дительный ответ, который часто дают марксисты, ка-
жется странно непоследовательным. Можно ли понять
такие фундаментальные изменения в сознании без соот-
ветствующих изменений в <социальном существовании>?
Даже если предположить высокую степень независимос-
ти идеологии, связь этой перемены с трансформацией
производительного процесса говорит против такой ин-
терпретации. Выравнивание потребностей и устремле-
ний, уровня жизни, видов досуга, политики проистекает
от интеграции внутри предприятия, в материальном

39

1. Одномерное общество

процессе производства. Разумеется, трудно себе пред-
ставить, что о <добровольной интеграции> (Серж Малле)
можно говорить иначе, как с ироническим подтекстом.
В современной ситуации доминирующими являются
негативные черты автоматизации: ускорение, техноло-
гическая безработица, усиление позиции менеджмента,
растущее состояние бессилия и резиньяции у части
рабочих, все меньшие шансы на продвижение, посколь-
ку менеджмент отдает предпочтение инженерам и вы-
пускникам колледжей'. Однако существуют и другие
тенденции. Та же самая технологическая организация,
которая способствует работе механического целого, ве-
дет также к большей взаимозависимости, интегриру-
ющей^ рабочих и завод. Со стороны рабочих отмечается
<стремление внести свой вклад в разрешение произ-
водственных проблем>, <желание активного сотрудни-
чества в приложении своего интеллекта к производ-
ственным проблемам технологического характера>^ На
некоторых наиболее развитых предприятиях рабочие
выказывают имущественный интерес в развитии про-
изводства - так называемый часто наблюдаемый эф-
фект <участия рабочих> в капиталистическом пред-
приятии. Для характеристики этой тенденции можно
сослаться на в высшей степени американизированные
очистительные заводы Калтекс в Амбэ во Франции.

J Charles R. Walker, loc. dt., p. 97ff. CM. также Ely Chinoy, Automobile
Workers and the American Dream, (Garden City: Doubleday, 1955) passim.

^ Floyd C. Mann and L. Richard Hofftnan, Automation and the Worker.
A Study of Social Change in Power Plants (New York, Henry Holt: 1960),
p. 189.
3 Charles R. Walker, loc. dt., p. 213f.

40

2. Герметизация политического универсума

Рабочие этого завода вполне отдают себе отчет о тех
узах, которыми они связаны с предприятием:

Профессиональные, социальные, материальные связи: умения,
приобретаемые ими на заводе, тот факт, что они привыкают к
определенным установившимся производственным отношениям;
различные социальные услуги, на которые они могут рассчиты-
вать в случае неожиданной смерти, серьезного заболевания,
неспособности трудиться, возраста, только потому что они при-
надлежат к фирме, которая обеспечивает надежность даже за
пределами трудоспособного возраста. Поэтому мысль о живом
и нерушимом контакте с Калтекс заставляет их с небывалым
вниманием относиться к финансовой стороне управления фир-
мой. Делегаты <Комитета предприятия> изучают и обсуждают
отчеты компании с такой же ревнивой заботой, как и добро-
совестные держатели акций. Вполне понятно, что совет дирек-
торов Калтекс может только потирать руки от радости, когда
профсоюзы снимают свои требования о повышении зарплаты
из-за необходимости новых инвестиций. Однако они начинают
выказывать признаки вполне оправданного недовольства, когда
те же делегаты слишком серьезно относятся к фальшивым
балансовым ведомостям французских отраслей и проявляют
беспокойство о заключенных ими невыгодных сделках, осме-
ливаясь оспаривать производственные затраты и предлагая меры
по экономии средств.'

Втр 04 Мар 2014 16:40:36
>>63658277
лол привыкай к ебанутой системе.

Втр 04 Мар 2014 16:42:00
>>63658442
да на хуй она вообще нужна мне денег теперь нихуя

Втр 04 Мар 2014 16:43:46
>>63658522
перезагрузи же. Если не будет, пиши в поддержку.

Втр 04 Мар 2014 16:52:05
А что если вложить эти 600 рублей под 30c/o в месяц?


Втр 04 Мар 2014 16:53:11
Может там минималка к выводу от пяти тысяч, а вы тут губу раскатали.

Втр 04 Мар 2014 16:54:19
>>63659048
НИЧЕГО

Втр 04 Мар 2014 16:56:02
>>63659048
Лучше вытащи, это как в игровых автоматах.

Втр 04 Мар 2014 16:56:37
>>63659107
Долбоёб

Втр 04 Мар 2014 17:07:33
Ебать вы хуиты развели. МАВРОДИЙ С КАРТЫ УКРАДЁТ!111 КО КО ПО К ПОК.
Как ,блять, он украдёт? По реквизитам что ли? Вы этими картами рискуете 20 раз в день, в магазинах, на заправках, даже в Банкоматах. А тут украдут, пиздец, это диагноз.


Втр 04 Мар 2014 17:30:22
>>63659048
>30c/o в месяц?

Втр 04 Мар 2014 17:30:55
>>63659997
да, украдёт
и кредитная история подпортится, так как в банке увидят, что этот долбоёб мавроди

Втр 04 Мар 2014 17:36:09
>>63661462
> и кредитная история подпортится, так как в банке увидят, что этот долбоёб мавроди
АХаххахахахахахахахахахаха.

Втр 04 Мар 2014 17:36:54
>>63661462
Вот объясни мне, идиоту, как он их украдёт и как испортится КИ?


Втр 04 Мар 2014 17:38:23
>>63650391
Оформление и подача текста слишком в стиле ммм-псов. Можно зайти н сайт и сравнить. Как будто один человек писал, лол.

Втр 04 Мар 2014 17:45:48
По моему это какой то обьеб. Потом какую-нибудь хуйнб оформят за 20 баксов. Даже на пруфы не поведусь. Да и карта у меня всего одна. Сажи на всякий случай.

Втр 04 Мар 2014 17:46:47
>>63662428
> Да и карта у меня всего одна
А у меня нет. Поэтому я и подписался.



← К списку тредов